西递宏村导游词
一壶乾坤青山绿水一缕清香延年益寿
关于“黄山宏村”的优美句子有哪些
有写宏村的 宏村 田新疆承志蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。
青山引诗赋瓦白墙牵画魂。
宏村最早称为“弘村”，宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村，绵延至今已有900余年。
宏村位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。
整个村落占地30公顷，它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。
南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。
湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界文化遗产一大奇迹。
全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉为民间故宫 最特别的是村中有月沼池和南湖两个大池，水波荡漾，两岸生树，随风摇曳，如果那时人少的话，坐在岸边非常地惬意
用啥样一组词来描绘古北水镇夜景
关于福字的成 ：福寿天成祸与福临、祸绝福连、福海、福与天齐、福如东海、祸福无常、福禄未艾、因祸为福、祸福无门、洞天福地、祸福之门、容容多后福、祸福同门、吉凶祸福、如天之福、大福不再、福寿双全、奇庞福艾、威福自己、福地洞天、祸福由人、天赐之福、福衢寿车、福业相牵、避祸就福、祸福相倚、转祸为福、祸为福先、作威作福毋望之福、祸福相生、福为祸始、福浅命薄、洪福齐天、百福具臻、福薄灾生、一饱眼福、祸福惟人、福禄长久、福过灾生、厚德载福、福寿绵长、福不徒来、祸福倚伏、避祸求福、福善祸淫、双修福慧、福过祸生、福如山岳、福无十全、福至心灵、自求多福、福不盈眦、福孙荫子、福生于微、作福作威、择福宜重、一路福星、祸中有福福寿绵绵、福寿康宁、因祸得福、兴亡祸福、福慧双修、福无双至、祸福相依、琅嬛福地、福寿无疆、擅作威福、无妄之福、转灾为福、福齐南山、齐天洪福、有福同享、妄谈祸福、求福禳灾、后福无量、祸福靡常、祸福有命、福至性灵、起居万福、福倚祸伏、福禄双全、国利民福、福寿齐天、福寿年高、坐吃享福、福为祸先、福星高照不为福先，不为祸始、福兮祸所伏，祸兮福所倚、安危相易，祸福相生、有福同享，有祸同当、有福同享，有难同当、福无双至，祸不单行、大难不死，必有后福、塞翁失马，安知非福、福无双降，祸不单行、祸福无门，唯人所召、塞翁失马，焉知非福、天有不测风云，人有旦夕祸福
什么是乡贤，乡贤文化和传统乡贤文化
4月20日下午，由光明日报、中国人民大学、中国伦理学会主办、光明网承办的“核心观百场讲坛”第十八场活动在中南大学举行。
中南大学教授、中国村落文化研究中心主任胡彬彬以“乡贤文化与核心价值观”为题，为现场三百多名师生带来了一场精彩的讲座。
乡贤是什么
乡贤文化应当如何古为今用
乡贤文化在当今社会实践中还存在哪些问题
光明网的资深网友、中南大学应用系统分析研究所教授陈赫在认真聆听本次讲座后，围绕这些问题发表了自己的看法。
乡贤文化古为今用时要注意甄别精华与糟粕 “乡贤”一词使用了一个“贤”字，想必造词者是想借此赋予乡贤人物、乡贤现象和乡贤文化以褒义。
存在决定意识。
乡贤一词出现于封建社会。
这里的“贤”字的褒义，必定是以封建伦理、道德，以及封建主义的核心价值观为标准来衡量、筛选的。
《现代汉语词典》里没有收录“乡贤”一词。
只有贤达一词——有才能、德行和声望的人，例如“社会贤达”。
以“乡里”替代“社会”，就构成了“乡贤”。
所以，“乡贤”一词指的是乡里的有才能、德行和声望的人。
乡贤有两类。
一类是百姓口碑邻里旌表的乡贤。
胡彬彬教授在“乡贤文化与核心价值观”的讲座上展示了一幅通旌表，它是“乡党亲友”完全自发地表彰一位乡贤“梁老先生”的，落款署名者120多人当中，没有一位梁姓本家。
可见梁老先生多么地受到乡邻的敬仰、爱戴
用当今的事务类比，相当于海选基层人大代表不拉票、不贿选的方式直选出来的人大代表，有非常深厚的群众基础。
所以我认为，虽然产生于封建社会，但是，是由老百姓“民意直选”的这一类“百姓口碑里的乡贤”与相应的乡贤文化当中，值得我们今天来借鉴、继承、发展的精华和可以用来充实、丰富当代的核心价值观的份量，是很重的。
当然，也免不了会不同程度的受到封建核心价值观的污染。
还有一类是皇封诰命树立牌坊的乡贤。
从网络文献可以查得：浙江省湖州德清县钟管镇1993年在建尚坝村小学时，从地下发掘出一块“诰封荣禄大夫恩安县知县德清乡贤傅公家祠碑”，碑原立于尚坝村乡贤祠。
是傅云龙纪念父亲傅羹梅功绩的碑石，傅羹梅曾在云南恩安县任知县，“乡贤”是其死后，皇帝册封的尊称。
碑立于光绪庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文学殿大学士、直隶总督李鸿章撰写，由傅云龙用隶书书写。
碑文15列，每列26字。
现立于“由乐园”傅云龙塑像旁。
这一类由皇帝册封表彰的乡贤，我认为其主旨应该是为封建社会的核心价值观“家天下”服务的。
它弘扬的应该是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建帝王追求的最高规范。
当然，也会有一些精华附着。
乡贤文化属于传统文化。
传统文化里面有精华，也有糟粕。
那么，乡贤文化必定也是精华与糟粕共存的。
乡贤文化在当今社会实践中的乱象令人担忧 在当今社会有一些活动，虽然并没有明确地打出“乡贤”的幌子，但是，都与乡贤、乡贤现象、乡贤文化有些瓜葛。
而其出发点和归宿，恰恰与胡教授讲座里提倡的正确主张与追求，严重地相悖离。
这些现象令人担忧。
“抢始祖”现象的背后 如今，到处时兴“抢始祖”，包括抢夺名胜古迹的冠名权，甚至极端到垄断、排他——只此一家，别无分店的地步。
有一个直辖市用暧昧但又很明白的广告词声称：“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在某某（某直辖市名）某某（下属某县名）”您看，世界上只有两个，一个在您心中，那剩下的不就是“唯一”的吗
此处还开发了一个“伏羲洞”，借此表白本地人是中华始祖伏羲氏的后代，比炎黄子孙还要历史远久，还要正统 。
靠贪腐浪得“乡贤”虚名 现实社会里存在着一种耐人寻味的现象：用贪腐或其他不正当的手段得来的不义之财捐一个“某某委员”的头衔，在乡里就“名正言顺”地成了“乡贤”。
再根据“一人得道鸡犬升天”的封建的裙带逻辑，家族就成了本村人五人六的“乡贤大户”。
这就为家族贪腐构筑了以血缘为纽带的组织基础。
这种家族式乡村贪污窝案的例子，不胜枚举。
宗教文化的异化现象 宗教的“丛林”与宝刹、高僧，本来是修行学法、弘扬普渡众生、劝人为善、与人为善的庄严场所和大德。
可是，如今看看某些“不是乡贤胜似乡贤”的主持人物及其寺庙，疯狂地聚敛钱财不亚于最充斥铜臭的商场。
，宗教文化里可资借鉴、改造后纳入社会主义核心价值观里的精华，几乎完全异化为怪力乱神的符咒。
宗族文化对现代民主建设是一把“双刃剑” 乡贤、乡贤人物与乡贤文化大都与宗族相关联。
现代社会主义政体结构应该是搞“五湖四海”，社会主义核心价值观的24个字里就有“民主、平等、友善”。
宗族文化对于建设现代乡村基层政权机构，可能是一柄双刃剑，“既能载舟，亦能覆舟”。
现今乡镇基层政权机构，有的已经被大姓家族掌控。
无需拉票贿选，也无需抵制选民按自己的意志投票，完全按照法定程序，单凭大姓家族的“乡贤”，甚至仅仅凭家族血缘的纽带，大姓家族就可以稳操胜券。
该如何保障小姓氏公民的合法民主权益，令人忧虑。
续写家谱的利弊 当今续写家谱成风。
这对正常且正当的慎终追远、建树优良的好家风、忠厚传家，以及培育新的乡贤、乡贤人物和乡贤文化非常有好处。
但是。
一旦演化为争夺正统的继承权与合法性的争斗，即可造成危害无穷的恶果。
小至于一个家族，中至于一个地方或企业，大至于国家，莫不如此。
必须再次强调，我们从传统的乡贤文化里撷取养分古为今用来为“新时期如何构建新的乡贤文化来为社会主义核心价值观的培育践行提供更好的价值引领”时，必须先对传统的乡贤文化里的精华和糟粕进行仔细的甄别。
应该精心地取其精华、去其糟粕，决不能一概继承。
继承不是全盘肯定，而是扬弃；扬弃也不是全盘否定，而是甄别——选矿叫做跳汰、精选、富集、提高品位；俗语叫做“吹糠见米”：就像北方农民收割后的扬场，南方农民收割后，用风车车谷子，稻草的灰屑和瘪壳从出口吹去，饱满的谷粒从溜槽里收集。
对历史上形成的“乡贤文化”也应该如此对待。
(光明网记者 田文姝采访)
写一篇不少于六百字的从富阳至桐庐的游记
写一篇不少于六百字的从富阳至桐庐的游记写一篇不少于六百字的从富阳至桐庐的游记花了几天时间在富阳桐庐一带转了一圈归来，在大巴刚进入杭州市区的那一刻，我开始就对自己曾经幼稚的想要离开这个美丽的地方去别处寻找风景的想法感到万分懊悔。
江南之风景，杭州看遍就已足够。
离开了杭州来到富阳，到处都是虎视眈眈盯着你的荷包的私人景点，学生证还不能打折!!! 一路去了杭州野生动物园，富阳县上的鹳山公园，龙门古镇，桐庐的大奇山森林公园，富春江小三峡，具体见闻如下。
杭州野生动物园，门票：75元（学生票），★★★★ 分为两个部分：步行游览区、野生放养区（需要驱车前往）。
步行游览区中的动物普遍很困，也许是去得太早了（上午10点），也许是入冬了，动物们80%以上都是趴在地上晒太阳，丝毫没有要跟游客交流的意愿。
看完笼子里昏睡的动物，鹦鹉表演、大象表演、投喂猴子、环尾狐猴倒可以让人心情愉悦一些。
接下来，驱车前往野生放养区，强烈建议自驾车游览，因为这样你就可以停下来和斑马、长颈鹿、驼羊等生物近距离互动。
否则，只能做动物园的游览车前往，游览车途中不停靠（现在我怀疑是工作人员嫌麻烦，懒得停），所以找不到多少兴奋点。
最后，观看动物园马戏团表演，演员很卖力，效果很不错，推荐
鹳山公园，门票：免费，★★★☆ 鹳山公园也许不能算上一个目的地，它只是富阳县上一个并不大的公园，但是临着富春江，傍着小山坡，浸染了名士郁达夫的人文之风，早晨江上被太阳一照，金光闪闪，波光粼粼，因此虽说不上有“大美”，也算是小有韵味。
龙门古镇，门票：68元(可逃票)，★★ 龙门古镇。
名字听着很霸气，宣传也做得很到位：“千年古镇”，“孙权故里”，“中国最大迷魂镇”神马的等等广告词，于是我就兴冲冲地去了。
古镇有个正大门，官方票价是68块，通常可以在当地居民的带领下抄小道进入景区，我们自己随便溜达了一下就找了条小路拐进去了。
转完一圈，实在是大失所望，为那些付出68元\\\/人的游客们抱不平。
按说我看过的古镇也不少了，家乡的郭洞、俞源，还有周边的南浔、宏村，都是货真价实的古村落，然而眼前的这个龙门镇，只能算是个破落的小山村吧，周围都是新建起的现代民居，古镇部分也是新旧建筑混杂。
保存尚好的几处古宅，也就是普通的厅堂和宗祠，你想看精美的木窗，或是雕花牛腿，还是古家具
抱歉，你真的来错地方了。
去之前也在网上做过调研，但是搜到的大多是好几年前的攻略，不知道是不是近些年来被破坏得比较严重了。
大奇山森林公园，门票：50元，★★★★★ 带着失望的心情，第二天一早就急匆匆地离开了龙门赶往下一站桐庐。
到了那边简单地吃了中饭，揽了一辆小面的就向大奇山奔赴过去。
一路上那司机简直着了魔了，一听到我们要去大奇山，一个劲地想要阻止我们：“大奇山一点都不好玩的，哪有白云源好玩，就一个小山坡，连水都没有，这么贵的门票简直浪费了⋯⋯”等云云。
由于对白云源和大奇山都并不熟悉，所以我们也有点心里没底，但最后还是坚持了自己的决定，没有接受司机的蛊惑。
到了入口，买票，50块一张，没有学生票⋯⋯这让我们不免觉得有些失望。
上了山，一开始地势平缓，与杭州植物园并无异同，一路沿山阶而上，慢慢地开始渐入佳境。
发现那司机根本就是胡扯，大奇山是一座以水景取胜的山，山间有一条清流自山顶飞瀑一路湍流而下，水中有巨石和游鱼。
再往上，有多处碧绿深潭，其中一处水深达十米，却清可见底，更妙的是潭底还有大尾锦鲤和青鲤，悠游自在地在水中缓慢穿梭，时而游到水面上来取食，如同悬浮在空中一般。
第一次看到这般宁静的却能如此震撼人心的景致，我在潭边呆呆地站了很久⋯⋯一路上经历了几座铁索桥，木板桥，摇摇晃晃的刺激又有趣。
历经一个多小时后行至山顶，看到了传说中的飞瀑，一条白练从石壁上纵身跃下，其声轰然。
总体来说，大奇山风光不错，此行不虚。
富春江小三峡，门票：100元，★ 最后一站，到了富春江的小三峡。
之前听说它“不是漓江，胜似漓江”，便欣欣然前往，想体验一下泛舟江上，江上连波，波上寒烟翠的感觉。
门票每人一百，依然没有学生票⋯⋯（据说那边很多的景点都是私人的，所以才不管你有没有学生证）当天早上大雾弥漫，一直到九点都没有散去，此时的我们却已经登上了一艘大游轮开始“泛舟”了。
但是由于能见度不高，无法看清楚江景全貌，一路下来不免有些兴味索然。
半个多小时候抵达严子陵钓台，下船参观。
岛上并无特别的景致，倒是有一些书法家提的石碑让我挺有兴趣的，无法细细观摩，便用相机快速地拍了下来。
期间岛上的小店店主一直用扩音喇叭宣传着自家的臭豆腐，可惜并没有人停下脚步来买单。
逛了一会便又登上大游船往龙门湾驶去，这才发现，其实早上出发的码头与严子陵钓台以及龙门湾之间，距离并不远，三者是一个环线。
所谓的龙门湾，就是一座很小的岛连着一座石桥，桥畔一座仿古的塔楼。
塔楼下面有忽悠你捐善款的假和尚，楼上几层则空空如也。
下了大游船，乘着小画舫绕小岛行驶了一圈，听导游讲了一些莫须有的典故，至此，整个小三峡之行便结束了
耗时不到两小时。
等着一大拨的团队游客离去后，我们孤独地站在石桥上，吹着冷冷的江风，江上依旧白雾弥漫，心底生出一股凄凉：这坑爹的景点
江南好，最忆是杭州。
不经历这一趟，我想我永远不会理解这句诗的含义。
