什么是民族文化
走出家门，外面处处热闹，人们脸上都洋溢着幸福的微笑，高高兴兴地采购各种年货，大红灯笼高高挂起，一片祥和喜庆，温暖的阳光下，新年的脚步近了……在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。
一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
盼啊
盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。
逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视“嗤，嗤，嗤——”的几声，天空盛开了几朵鲜花，五彩缤纷，原来是几位小朋友在放烟花。
又是几声清脆的爆裂声，漆黑的天空顿时变得一片通明，原本墨一般黑的屋脊，此时如同被明亮的彩灯照耀得清晰可见，远处的群山也依稀可辨。
随着鲜花的盛开，顿时传来一阵惊喜的欢呼声。
小河之畔，时而隐现一张张仰望天空的笑脸。
天上的美景稍纵即逝，地上的惊喜却在漫延。
辞年一般是年前多少天
及笄
18岁成人礼有哪些程序?
对于当今中国人，成人礼的概念其实很模糊，当然，行过成人礼的也不少，相信大家不少都有在广场上国旗下集体宣誓的经历。
冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。
其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。
华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。
清华大学历史系教授、著名学者彭林先生指出，先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
惟其如此，才可以称得上是合格的社会成员人。
因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
中国社会发展到今天，由于各种原因，丢失了很多可以承载民族人文品格和精神气度的传统。
“仪礼”就是其中之一。
“礼”是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于“美”的文明教化方式，是我们民族特有的人文传统。
礼乐文化强调秩序与和谐，这一民族文化传统的回归，无疑会给我们庞大的民族带来屹立风雨的底气，给庸俗文化有泛滥趋势的当今，带来一股雅正的新风。
自然，古人追求的“礼义”我们并不需要完全照搬，而且，按照“礼”的内涵，讲的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。
作为文明的传承者，我们需要在尊重文明传统、汲取既有文明合理内核的基础上，为传统冠礼注入新的时代精神。
我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
在继承传统冠礼对青年人负责、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，我们更应积极寻求通过适当方式，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
笄礼 笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。
但也有许多问题需要另行强调明确。
一.行礼的意义 笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。
明显将女子的社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。
我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。
女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。
关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要“平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有意义的事。
我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。
二.行礼年龄 《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。
考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。
所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。
三.行礼日期 关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。
这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。
目前，“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。
所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
四.注意问题 笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。
但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。
1.宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。
行礼地点宜于堂室。
2.加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。
冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。
男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。
条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。
考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。
发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。
笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，我基本上是参考男子冠礼来的。
3.关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。
关于这个我们目前还没有特别好的建议，想听听大家的看法。
五.笄礼的简明操作仪程 【准备活动】 1.筮日：即定日期。
定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。
不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。
2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参礼人员： 笄者； 主人——一般为笄者的双亲； 正宾——有德才的女性长辈； 有司1人——为笄者托盘的人； 赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。
3.器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。
建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。
如孔庙、学校等。
[服制] 1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。
根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色
但建议可以穿明丽一些的色彩。
穿普通的布鞋。
梳双鬟髻。
2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。
衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。
3.再加：发簪、曲裾深衣。
4.三加：钗冠。
正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。
佩绶等饰物。
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。
[礼器] ①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。
②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。
③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份 ④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。
另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。
⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。
⑥香炉，香 ⑦国旗挂图1张 ⑧观礼者座垫若干。
[音乐]礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。
整个仪程中当然少不了丝竹管弦。
但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。
琴、筝等乐器最好。
【笄礼仪程】 1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。
2.就位：有严格的顺序。
正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。
3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临
下面，小女某某成人笄礼正式开始
稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋
4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。
5.宾盥：就是正宾洗手做准备。
正宾先起身，主人随后起身相陪。
正宾于东阶下盥洗手，拭干。
相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。
6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福。
”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。
赞者为笄者象征性地正笄。
笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。
笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。
然后面向父母亲，行正规拜礼。
这是第一次拜。
这次是表示感念父母养育之恩。
8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福。
”赞着为笄者去发笄。
正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。
赞者帮笄者象征性地正发钗。
宾向笄者作揖。
笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发
聊城有哪些风俗和文化?
建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。
正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。
通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。
若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。
双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。
允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。
双方央人(多为)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。
再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。
也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。
男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。
\ 定亲多称“传柬”或“换帖”。
男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。
换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
送婚帖又叫“送年命帖”。
男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。
帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。
女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。
称“贺喜”。
向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。
男方在结婚前一天备席庆贺。
迎亲俗称“办喜事”。
迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。
男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。
晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。
迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。
娶亲有“大娶”与“小娶”之分。
一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。
不论大娶或小娶，其习俗大致相同。
嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。
男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。
是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。
新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。
路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。
来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。
即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。
在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。
有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。
洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。
是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。
新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。
新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。
境内还有抢娶的风俗。
即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。
故迎娶的时辰多在黎明之前。
住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。
，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。
女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。
接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。
至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。
聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。
这种风俗至今存在。
至此，整个婚礼程序结束。
如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。
建国前，境内男女早婚现象较为普遍。
富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。
另外，男子可以，除“正配”以外，其他均称为“妾”。
未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。
贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。
还有抢婚(多为寡妇再嫁)、等陋俗，建国后均被革除。
嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。
城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。
双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。
订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。
女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。
多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。
到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。
多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。
婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。
新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。
闹房之俗依然。
城镇青年视举行集体婚礼或为时髦，简便文明，愈来愈兴。
但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。
祝寿 旧称庆寿，俗称“过生日”。
年逾花甲的老人过生日这天，子女或亲朋间的平辈、晚辈多备礼物前末祝寿。
礼物必须有面条、粘糕，谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘；届时请老人食“寿面”、喝“寿酒”、吃“寿糕”。
建国前，晚辈须依次行叩首大礼，并祝以“健康长寿”等吉祥语言。
境内有“六十五加肉补”、“六十六吃饼卷肉”、“六十七吃个鸡”之俗语。
3年祝寿中以66岁生日最为隆重。
汉族老人66岁生日这天，女儿一般要买块猪肉作为丰l品，表示祝颂老人健康长寿，故有“六十六吃闺女块肉”之说。
50岁以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要庆大寿。
庆寿仪式是请亲友，宴宾客，贺者则献寿幛、赠寿联、送酒肉，馈果品等。
欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。
近年来，城乡居民祝大寿，寿礼中添有大寿糕、祝寿酒等，也有奏鼓乐、放鞭炮、包放电影之举。
生日这天，已分居或出嫁的子女要倾家全到，以示隆重。
祝寿宴席丰盛，男女分席，酒后用饭必备面条，含祝福老人长寿之意。
给老人祝寿忌间隔，直至老人寿终，若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”，如因故缺席要提前告知。
建国后，祝寿之俗曾一度沉寂；80年代后，又有复兴之势；现已发展到中青年和小孩，尤以小男孩过生日最为隆重；中青年过生日，除自己改善生活外，多数备礼敬送父母，以谢养育之恩。
贺房及乔迁 农村居民建新房上梁时，门框、窗框、房梁要贴上大红对联，上书“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黄道日，竖柱巧遇紫微星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“坚女口磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福之语。
还要烧纸上供，放鞭炮，以图吉利。
在奠基、上梁及竣工之日，要宴请工匠及帮工。
乔迁，俗称“搬家”，或是自己筑有新居，或是另租房屋搬迁，均称为“乔迁之喜”。
旧时农村居民迁居新房时，一般都在后半宿，夜深人静，路上无外人时搬家，意怕遇上人冲了吉利。
搬家时先搬锅灶，再搬其他用具。
现在夜间搬家之事已很少见。
搬迁新居后，亲朋好友都带着礼品前来祝贺乔迁之喜，俗称“温锅”或“暖锅”。
礼品多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则摆酒宴酬谢客人。
近年来，祝贺乔迁之风在城镇及乡村都很盛行。
称谓 亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。
父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。
父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。
父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。
父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。
父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。
父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。
母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。
母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。
母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。
母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。
丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。
丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。
妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。
妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。
妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。
儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。
父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。
义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。
境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、大娘，有的则直呼爹、女良。
一般称谓旧时多尊称男性为“先生”，称生意人为“掌柜的”，称手艺人为“师傅”或“老师”。
一般群众对官员或有势力的乡绅巨富尊称为“老爷”，其夫人称为“太太”，其子、女称为“少爷”、“小姐”。
外出时探事问路，年长于己者称“大爷”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者称“兄弟”、“大妹”。
与人书帖往来，自称时多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。
建国后，一般互称“同志”，也有的习惯将对方姓氏与职务并称，如“张书记”、“李老师”等，以示尊敬。
对父母的同事朋友，称“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。
现在，对年长者又习惯称老师、师傅。
在农村则比较随便，称“伙计”者较多。
礼节 行礼旧时百姓求见官长，奴仆晋见主子，晚辈拜见长者，以及亲友间为长者祝寿、贺喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大礼；平辈、友好及同行、同僚之间会见、相访多行作揖礼；现在遇有婚礼、祝寿、吊唁等活动，多行鞠躬礼。
但农村中为长者拜年、敬祖求神及吊唁死者等，仍习惯行跪拜礼，军人、学生行举手礼。
建国后，鞠躬、握手、点头致意逐渐盛行。
近年来，在中上层老年人中，见面打拱又有恢复。
招呼旧时亲友、熟人相遇，多拱手示敬，并致以问候。
现在多点头致意和行握手礼。
初次相会，一般经人介绍后握手，遇尊长或女性则需对方先伸手，然后相握。
农村中握手习惯尚未形成。
同事、熟人相遇，多微笑点头示意。
如在饭后习惯问：“吃饭了吗?”若遇尊长或领导须主动迎问，以示尊重，若遇对方远道而来或分别时间较长，应驻足寒喧几句，对会抽烟者则敬以香烟。
待客客人来访，主人要迎至门外，握手言欢；让客人先进门，主人随后；若客人持有礼物，须主动接过放置于适当地方；并致谢意。
让座时，请客人坐上首，敬以烟茶，落座陪话。
需留下用饭时，饭菜应尽量适合客人口味。
客人告辞时须尽量挽留。
送客时，让客人先行，主人随后送至门外，握手道别，并表示．欢迎其再来。
如客人乘车，要为客人打开车门，如骑自行车，则代客人推车送一程，然后挥手告别；所带礼物一般不留尽，多适当压回一部分或有所回敬。
作客到亲友或同事家作客，多事先打招呼。
至其家先敲门或询问主人是否在家，待主人迎出后方再进屋，禁忌直接闯入室内。
若主人家有长辈，应先行拜见，并致问候。
如先有客人在座，要主动招呼或握手。
主人敬茶要喝，敬糖要吃。
落座时座位应适当，不宜过于拘谨。
若留下吃饭，饮酒要适量，饭毕要表示感谢。
告辞时主人相送应劝其留步。
交谈与人交谈时，目光要注视对方或适当下垂。
听对方谈话，精力要集中，不左顾右盼，不看其他书报，忌随意插话，避免使对方有心不在焉和不耐烦的感觉。
回答对方问话或发表个人见解要认真、诚恳，忌答非所问或支支吾吾。
与女性同室单独交谈，一般不紧闭门窗。
交谈时声音高低要适中，并与对方保持一定距离，切忌将唾液飞溅于对方面部。
聊城节庆习俗春节;为春节，这是民间最为隆重的传统节日。
从上年腊月三十日开始，连续庆贺数日，向有正月十五前均为“过年”的说法。
元宵节 .农历正月十五日为元宵节，俗称“小年”，也叫“灯节”。
吃元宵盛行，象征举家团圆；乡间则饮酒吃饺子，合家团聚共享天伦之乐。
元宵节传统过3天，即正月十四至十六日。
各街衢市肆多张灯火，民间组织戏班演戏，举办龙灯会，并有玩旱船、秧歌、高跷、竹马、骑毛驴、舞狮、灯会等文娱活动。
每当，城镇沿街便灯火辉煌，火树银花，男女老幼争相观赏、品评，热闹异常，称为“闹元宵”。
在传统的文娱节目中，“龙灯”、“舞狮”最为精彩。
花姑节 农历正月二十八日为“花姑节”， 农历二月初二日，民间称为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”。
清明节 ;清明前一日为“寒食节”。
民间传说，寒食这天是晋文公为纪念忠贞之士介子推被焚死绵山之日。
端午节 ;农历五月初五日为端午节，又称“端阳节”、“重五节”，民间习惯称作“五月单五”，是楚国大夫、诗人自尽的纪念日。
夏至节 ;之一，又是民间传统节日.过半年 ;六月初一俗称“过半年”、“小年下”。
六月初六晒龙袍的习俗，由宋代沿袭至今.;农历七月初七之夜称七夕，俗称“乞巧节”。
七月十五为中元节，也称“盂兰盆节”，是祭祖的日子，俗称“鬼节”。
农历八月十五为中秋节，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一.农历九月初九日为重阳节，俗称“九月九”。
十月一农历十月初一，俗称“秋祭”、“寒衣节”，民众称为“鬼头日.冬至，意为寒冬已到，也称“数九”。
农历腊月初八为腊八节。
境内居民多于是日晨喝“腊八粥.;农历腊月二十三日，旧俗为送灶王爷上天禀报的日子，故称“辞灶”。
每年在伊斯兰教历的三月十二日，为纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰和逝世日而举行，故又称“圣忌节”。
穆斯林习，顷将“圣纪”与“圣忌”合并纪念，俗称“圣会”。
节日活动有诵经、赞圣，讲述穆罕默德生平事迹等。
按教义规定，每年伊斯兰教历九月为斋月.开斋节后七十天，即教历十二月十日。
“古尔邦”是阿拉伯语“宰牲”的意思。
所以，通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”。
节日期间，穆斯林家家户户收拾得干干净净，宰羊屠牛，一部分献给清真寺，其余用来赠送亲友或款待客人。
另外尚有“盖德尔夜”。
教历九月二十七日夜，也称“坐夜”或“守夜”。
这天夜里，穆斯林家家门口、院中挂灯约3小时，意为照着古人(去世的先人)回家来看看。
聊城市有“五一”、“十一”期间举办的“江北水城”文化旅游节。
如东有哪些习俗
如东过年习俗：忙年 从“腊八”到腊月二十四日前，为过年的先期准备。
农家开始做酒，店家开始进年货（特别是香烛纸马等祭祀用品）以备旺市供应。
手工业者则瞄准市场加工春节所需物品，如香炉、烛台、烀漏儿、碗架、锅圈以及小孩玩具等。
普通百姓要添制或定做新衣新帽之类也须及早准备。
市面上渐渐热闹起来。
为防火、防盗，集镇上夜间开始有人“打更”，过年的气氛一天浓似一天。
腊月二十四开始“掸尘”。
即将庭院内外、家具用具全面清扫洗刷干净。
掸去屋顶墙角的蜘蛛网、吊吊灰。
铜锡制的香炉、烛台也用香灰擦得锃亮。
室内窗明几净，家居焕然一新。
从二十四到除夕夜的清扫卫生工作要做到“四四（事事）如意”，即掸尘、换衣、理发、洗澡4件事。
“掸尘”过后，便正式“忙年”。
农家开始宰杀猪羊鸡鸭、起沟捕鱼，蒸馒头、倒年糕、做酒。
市镇人家也开始准备过年的菜肴。
无论城乡贫富，几乎家家都要炒“福菜”。
也有的煮鱼冻豆，为小孩炒花生、蚕豆，爆米花，炒炒米以及做花生炒米糖等等。
旧俗商店从正月初一到初五关门息业。
年底前人们都要把节日期间各类物品采购齐全，俗谓“办年货”。
首先是敬神祭祖用的香烛纸马之类，名曰“请大发”，然后是门神、对联、喜笺、鞭炮以及米、面、油、盐、酱、醋、烟、酒、糖等。
过年是茶食的旺销季节。
不少人都想用较少的钱购得尽可能多的花色茶点。
茶食店家为适应群众需要，将各种花色茶食组合包装，质量高的组合叫“上杂”，一般的叫“中杂”，价廉物美，加上一种元宝形的竹篓包装，人见人爱。
从腊月二十四起，商店开始结帐、收债，直收到除夕午夜。
亲朋好友之间也开始互相馈赠礼品，无非是鱼肉糕馒烟酒之类，名曰“送年礼”。
毛脚女婿则必送礼给岳父、岳母，且礼物多有考究。
主要是酒、糖、鱼、肉，其余则取其吉利，酌情添加，而收礼者亦有回赠。
倒糕 农家把蒸年糕称之为倒糕。
蒸糕有糕模，糕模为正方形，内中又分若干长方形小格，底板上刻有凹陷的字，一般为“福、禄、寿、喜、财”以及“状元及第”、“五子登科”之类。
这糕模乡间少有农家自备，大多为蒸糕师傅为农户倒糕时带去的。
市镇居民则自带米粉到蒸糕店加工。
蒸糕师傅首先取一点食用“洋红”（一种红色添加剂）拌上米粉屑，撒在糕模的凹槽内，然后在每个字模上面套上相等大的框格，倒入米屑，直至框格填满为止。
再用一根细木条将其刮平盖上盖，就可移到锅上蒸了。
几块糕模叠放在蒸锅上，锅中热水沸腾，待蒸气升至最上格，俗称圆了气。
略等片刻便可落甑了。
此时在案板上摊一块大湿布，将糕倒扣在湿布上，“倒糕”的名称即由此而来。
一块块小长方形的黏糕上面都凸现着红字，四边有红框框。
待热气出尽，就手沾冷水，将两块糕无字的一面合在一起，就是一联糕。
此糕又称磕粉花糕、磕箱糕。
还有一种甑子糕，是本县曹埠、新店一带农家过年常蒸的一种糕。
长长方方的，两端嵌有两道红纹杠杠，极像昔日农户家织的本布手巾，故又名“手巾糕”。
另外，掘东地区农户常蒸一种甑糕，糕体很大，约长40厘米，横截面也有15厘米见方，重约2公斤。
蒸一条糕，能吃好多时候。
蒸馍头 腊月初，农家就着手把小麦磨成面粉。
到腊月下旬，自选一个日子起馒头酵，即把准备好的酵水拌到面粉中去。
这酵一定要起好。
乡村有句俗话：要吃好馒头，多揣几拳头。
意思是说起酵时一定要捏紧拳头用力拌揉，有的干脆用脚踩踹，以使面酵发得好，蒸出馒头圆浑，筋韧好吃。
冬日天气冷，起好的酵面要放在澡盆或缸坛内，上面加棉衣、被絮焐好。
到了这天晚上面酵“长”了上来，就可蒸馒头了。
民间习俗认为，蒸馒头最忌的就是来人。
一来人蒸出的馒头就不那么圆浑松爽了，甚至结实夹生。
所以在乡间，知道谁家在蒸馒头，一般人是不到这户人家去的。
如实在非去不可，也只站在场边喊一声主人，从不进屋。
乡村人家蒸馒头也有左邻右舍合在一起蒸的。
前一天，大家把面粉称好带来，在一户宽敞人家起酵。
到蒸馍时，带来烧锅柴草。
妇女们捏面酵，做馒头。
若蒸带馅的包心馒头，就自带拌好的馅来。
每一户的馒头落笼，都要拿出几个让大家品尝，看谁家蒸出的馒头松爽好吃。
乡村人家蒸馒头大多是向别人家借的蒸笼，十几户人家中只要有一户有蒸笼就可周转了。
到了腊月，备有蒸笼的农户就早早地把闲搁了一年的蒸笼洗刷干净，准备邻居们借用。
笼主根据各户的预约排好时间表，一直蒸到腊月二十八九日。
每户人家归还蒸笼时都不忘放满一屉笼的馒头，以表谢意。
请大发 供纸马 所谓“纸马”是旧时的一种祭祀用品，即用木刻版印在纸上的菩萨像，亦称菩萨纸。
过去遍布掘港老街的“纸马店”，也是当地商业的一大特色。
每年春节前，每家每户都要到“纸马店”请年货，又称“请大发”。
农村大户人家，腊月初就专程上街请年货。
而镇上的商户一般在腊月二十四日前“请大发”。
一些老字号“纸马店”都有相对稳定的老主顾。
这些店铺对主顾客户有一份明细清单，有针对性地及早准备，而且还根据需要主动为其配全相应的香烛祭品。
请大发时，农村大户一般由两个人上街，请好后两人正好抬回家。
中午纸马店还要请吃一顿丰盛的午饭。
镇上大都是晚上打着灯笼请回家的。
有的人家用笆斗抱回家，还有的人家用竹箩抬回家。
所请的“纸马”有3种规格：油光纸做的为“上表”，六五边纸做的为“洋表”，最好的一种叫“描金龙表”，下边用“上额”做为脚子装好，供在圣柜上，甚为壮观。
也有一种简易的只有二分之一大小，下边不用“上额”，而是用一点纸衬，这是普通百姓家所请经济型的“纸马”。
请纸马的数量、品种因人而异。
平时也有一些行业的祀神诞辰，则是各请所需。
如正月初五“”生日，请财神；五月十三请“关帝”；五月十八请“都天”；二月十九、六月十九、九月十九请观音；六月二十四请雷神等等。
平时对号入座请“纸马”，同样大香大烛供奉，鞭炮齐鸣祈祷神灵保佑，消灾降福。
除了“纸马”，还要配齐供神的香、烛、元宝、黄元等祭品。
晚上请到家门口，先要把标有堂名的灯笼挂在堂屋门口。
然后把所请的大发放在圣柜（摆有祖先牌位、佛龛的橱柜）当中。
到除夕晚上首先挂好祖先的遗容，称为“挂容”（祖先的遗容由长房长孙沿袭保管）。
同时按规矩摆好“纸马”，“家堂”必须供在正当中，其它按序摆放。
再供上枣儿、柿饼、红糕、圣馒，点上大香大烛，燃放鞭炮，顶礼膜拜。
第一次祭祀全家族都要按辈份参拜。
如果本家族有人在外生活，即便交通紧张，也要在春节前赶回老家，合家团聚，“慎终追远”。
“挂容”后的祭祀，还要由长者细说家史。
这不同于“清明”、“七月半”烧经的祭祀，而是一年之中的最隆重的“祭祖”仪式。
一般的人家供奉纸马到正月十八（小落灯），即谢神。
其时，先把祖先的遗容拿下来交由长房长孙保存好，然后把供在圣柜上的全部“纸马”放在天井当中火盆内，用柏树枝儿和黄表送其升天（焚化）。
也有的人家到二月初二大落灯之日才谢神送纸马。
春联 每逢春节，家家户户都要在门上贴春联。
旧时农村老百姓往往请识字的人现写春联。
小镇时近年关，则常有私塾先生当街摆一小条桌，纸张笔砚置于案上，身后用细绳悬挂通用型的各式春联与福字供人自选，更多的则按买家要求当场代写春联。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
贴春联俗称“贴对子”，一般（或二十九）张贴。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
农家室内的米柜、粮囤，屋外的猪圈、羊舍，则大多倒贴一个正方菱形的“福”字，或将“”四字（均用繁体）以“进”字为依托，合成一个字，也有将“黄金万两”（均用繁体）上下钩连合成一个字，表达祈福求财的愿望。
门神 传说是能捉鬼的神荼、郁垒。
后来，人们用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。
因为古人认为桃木是五木之精，能制服百鬼。
乡间的门神，大多是石版或木版印制，白脸，喜相，手执铁锏，贴于左；黑脸，怒相，手执钢鞭，贴在右。
除了和，武将门神还有赵云、马超、等。
武将门神之外还有文官门神和祈福门神。
文官门神大都与升官发财有关，而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂钩。
二者有时也配双成对，如天官（或状元）门神，常与匹配。
此外，还有喜神、和合二仙、刘海、等。
门神的绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，有的即为年画，还添加一些吉祥物，如爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，谐音＂爵禄福喜，马报平安＂，以祈求吉祥。
门神、春联都是从桃符演变发展而来，从最早驱鬼避邪逐渐成为人们表达美好愿望的一种特殊形式。
喜笺 是如东颇具特色的春节喜庆点缀之物，属剪纸类，人工刻制。
用红纸裁成长方形制，下呈穗状。
小的宽约半尺，长近一尺，大的宽至一尺三，长可二尺，上边留出约四分之一不刻制，左右两边各留约八分之一不刻制，其余部分即为喜笺版心，所刻图案大多为菱形或云纹，中间镂空，喜笺下缘刻成一排鼓鼓的菱形，如同一个个小灯笼。
版心正中刻有“福、禄、寿、喜、财”、“新年大吉”、“五谷丰登”、“”、“”等字样，一张一般只刻一字，四五张配成一套。
除一般镌刻祈福求财、迎福纳祥之语外，喜笺也有刻制人物及吉祥物之类的图案。
大的喜笺用于当街门楼、正屋大门、堂屋中堂等处，小喜笺一般贴于一般大门或房门门楣下缘，随风飘拂，与春联、门神相呼应。
除夕守岁 除夕，如东人称为“三十晚上”。
这天上午要对过年准备工作“查漏补缺”，中午要烧经祭祖。
下午开始贴福字、贴对联、挂喜笺。
晚上庆典活动则进入高潮。
当天晚餐可算是全年最丰盛的。
早就准备好的菜肴统统搬上桌，全家人吃团圆饭。
当地人除夕夜多煮“元宝饭”，煮熟后，将饭盛起，再用文火熯锅巴至金黄色，状如元宝，亦谓“元宝锅巴”，留待明年享用，以图吉祥。
除夕这天当地农家往往在灶盆中点芝麻秸“烤元宝火”，用猪头三牲烧“田头利市”，还到田头将晒干的稻根、杂草点燃，谓之“煨百虫”，使来年虫少而丰收。
市镇上人家则于门前点“天灯” （直到正月十八“落灯”才停止） ，在院内烧柏枝、插芝麻秸（谓之“摇钱树”、“节节高”），并点宝塔香，放鞭炮，祈求平安吉祥。
一些大户人家还点“大香”（实际上是檀香木，亦称印度香），香气浓郁醉人。
过去旧俗，除夕日家家还要“打囤子”，用特制的圆底小蒲包装洋灰在屋里和院中打上一个个白色洋灰印，即囤子，寓意钱粮满囤，同时也有镇宅避邪之意。
晚饭后，长辈要给小孩压岁钱。
过去压岁钱以红纸包裹，放于枕边，次日即可随意花用，同时藏于枕边的还有花生、枣儿之类，谓之压岁果子。
发过压岁钱，大人则吩咐小孩从明天（大年初一）起，要说顺遂话，其他话不准瞎说。
有些人家还用草纸于临睡前擦拭小孩的嘴巴，为封其口。
意思是万一小孩在新年头说漏了嘴，讲了不吉利的话，也等于放屁。
而且春节期间“童言妇语，百无禁忌”，也没人去追究，对小孩更不打骂。
春节 初一的早晨，当家的男人首先起床。
洗漱之后，在除夕晚上供奉的纸马神像及祖宗喜容（画像）前点香、明烛，摆上供品，开门放爆竹，谓之“开财门”、“接天地”。
接着，女人、小孩先后起床，穿上新衣、新鞋，戴上新帽，在香烟缭绕中，晚辈向长辈依次下跪拜年。
这些仪式过后，合家人吃团圆饭。
大多数人家团圆饭为素食。
荠菜、豆腐是必不可少的，寓含“聚财”与“代代富”之意。
吃过团圆饭，小孩们就上街玩耍。
街道上一些平日热闹的场所，这天都聚满人群，唱西洋景儿的，套无锡泥人儿的，捏面人儿的，扯扯笼儿（抖空竹）的，显得十分热闹。
大人们吃过团圆饭之后，则在家里或打牌玩耍，或聊天闲侃，一般不外出串门，不探亲访友。
如若出门，在路上与人相遇，都要互道“恭喜”，互祝“新年发财”。
初一这天，女人不缝衣补衫，不拿笤帚，不洒扫庭院，不泼倒污水，不出炉灰，名曰“聚宝”。
到了正月初二，一些行业与店铺（如鱼行、杂货店）的老板一大早就到店堂内烧利市，燃高香、点大烛，供奉财神。
烧利市时，要供元宝鸡（公鸡），鸡头、鸡翅、鸡尾上均留有一小撮鸡毛，表示吉庆，另有猪头、鲇鱼（取其谐音“年年有余”之意）。
老板向财神像磕头、跪拜，祈求新年新岁财运亨通。
大的店铺在摆好供品之后，老板与管事账房及全体员工向着利市菩萨纸马三叩首，同时燃放鞭炮。
中午聚餐，吃利市酒（鱼行则在晚上聚餐）。
这一天，学徒进店首先要向师傅、师母拜年，师傅、师母分别发给红包儿。
有些人家，初二早晨敬过神后便开始走亲戚，上门拜年，吃年酒。
到亲友家拜年要带礼物，比如茶食、糕点、烟酒之类。
上门拜年吃年酒可一直持续到正月半前。
有些平日不常走动的亲戚朋友，此时也通过拜年、吃年酒的机会互相叙旧，表示亲情友谊。
正月初三，少数店铺陆续开门营业，但只有半天，下午便关门。
做的第一笔生意，不管大小都叫“进财”，要用红纸包着，点燃香烛，敬供于财神像前。
戏园与剧场大多也在初二、初三开始唱戏。
为增加过年气氛，提高卖座率，常常上演的是《龙凤呈祥》，连唱好多天。
正月初四商家盘货，为正式开张做准备。
记录时首先要称草绳（象征千金）。
杂货店先清点纸元宝，接下来才是盘点库存商品。
初五为财神日。
各店家一大早到店敬财神点大香大烛，烧芝麻秸儿摇钱树（即松柏树枝）、黄元、纸元宝，将过年请回的财神纸马一同焚化送上天，并撤除年三十供奉财神的桌位。
过年的祭神活动就此结束。
同时正式开门营业，晚上请店中员工与合家老小一同吃财神酒。
店铺开了门，就来了舞苍龙、跳财神、唱道情、跳加官的上门乞讨之人。
这些人头戴用纸糊的财神帽，身穿财神衣，有的面戴加官脸儿 （面具） ，或单独一人，或两三人结伴，手执写有“招财进宝”、“日进斗金”的金元宝、银元宝，到店铺前边跳边唱边舞。
唱词大多为“主家发财如涨潮，金银财宝动担挑”之类，唱得店铺老板心花怒放，忙拿出铜钱来施舍。
这些人手接铜钱，口中道一声“恭喜老板发财”，再到另一家店铺继续讨要。
上灯、落灯与元宵节 农历正月十三开始一直到正月十八，整个过程叫闹元宵或闹花灯，也有人称之为灯节。
“上灯圆子落灯面”，这是如东地区欢庆元宵的饮食风俗。
正月十三俗称“上灯”，从这一天到正月十八晚上都要在供奉的菩萨前点灯或在门上挂灯笼。
上灯这天要吃圆子，表明闹元宵的序幕已拉开；正月十五是正日，各家都要设晚宴，吃熟茨菇、荸荠。
传说吃了一年不生喉病。
元宵节吃元宵，“元宵”制作分为两种：一种为实心，不带馅儿；另一种是带馅儿的，可水煮、油炸或蒸。
馅儿有荤有素、有甜有咸。
甜的有豆沙、枣泥、芝麻屑、花生酥，加上糖、猪油及桂花等；咸的则是菜或是鲜肉的馅，别具一格。
如用无馅元宵的做甜食，则要加入桂花糖、酒酿或赤豆、藕粉，入口甜糯喷香，还可驱寒。
总之，元宵节吃元宵，意在祝福一家团团圆圆，和和睦睦。
晚饭后，吃花生、百果，儿童骑马灯、拉兔儿灯或手持各式彩灯，这是闹元宵的极盛。
乡间则烧田野杂草，名曰“放哨火”。
到正月十八日为止，始称“小落灯”。
晚上以面条敬神祭祖，将平时不再供奉的菩萨纸焚化掉，供奉的东西撤下来。
落灯这天要吃面，落灯吃的面，一定要是长条细面，是希望元宵长驻，且有延年益寿之意。
到二月初二为“大落灯”。
这一天只以面条敬神祭祖，然后把天灯落下来焚化，至此过年的活动全部完毕。
元宵期间，如东城镇街头巷尾，到处欢声笑语，人头攒动。
民谚“十三十四神看灯，十五十六人看灯，十七十八鬼看灯”说的是看灯的人特别多，人、鬼 、神共乐的情形。
灯彩的品种繁多，有人物灯，如“钟馗戏蝠”、“刘海戏蟾”、“天女散花”，等等；有动物灯如孔雀开屏、麒麟送子等；还有荷花等花卉灯，各种花灯争奇斗艳，美不胜收。
伴随着彩灯还有许多杂耍，如荡湖船、花担儿、踩高跷、泼花篮、渔翁斗蚌精等等。
