夫子庙有哪些对联
什么含义
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
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二次大战后一直到朝鲜战争结束，美国海军陆战队的狙击手使用的狙击枪还是以 M1903 为主。
到了越战开始时，由于 M1903 早已停产，零件补充困难，海军陆战队决定重新评估选择新的狙击枪。
这次评估除了枪之外，也同时评估了瞄准镜。
在 5 种步枪（雷明顿 M600、雷明顿 M700 ADL\\\/BDL、Harrington and Richardson Ultra、温彻斯特 M70、雷明顿 M700-40X ）以及 7 种瞄准镜中，终于选定以雷明顿的 M700-40X 和 Redfield 3X-9X Accu-Range 瞄准镜做为正式狙击系统，定名为 M40 m。
早期的M40是木制枪托，在越战时候暴露出种种问题。
越南气候炎热、湿度高，在这种条件下作战，需要特别注意保护其木质枪托，要经常清理自由浮动式枪管导槽，刮掉膨胀的木质，给枪托灌蜡密封，以减少木质枪托膨胀或收缩。
各海军陆战师的装备报告指出，从北方的胡志明小道到靠近岘港的55号丘陵，这一地区的整个地带，只有少数M40步枪可以使用，而其他大部分步枪均从战场上撤了下来进行维修。
1969年6月，第1海军陆战师侦察狙击分队配发的82支M40步枪中，仅有45支投入战斗，其它22支因性能不可靠等问题被搁置一旁。
于是，陆战队在 1973 年越战结束后开始针对这些问题进行对 M40 的改良：首先采用了不锈钢枪管，以提高耐蚀性；接着改用玻璃纤维枪身以及温彻斯特 M70 的扳机护弓及弹仓底板；更改良了瞄准镜的底座；最后在 1977 年采用固定 10倍倍率的 Unertl 狙击镜（Sniper Scope）。
这就是今天的 M40A1。
不过 Unertl 狙击镜也只是过渡时期的装备，当后来 Leupold 生产的 Ultra M3A 瞄准镜成为美国军方正式采用的瞄准镜后，陆战队采用换修的方式，将损坏的 Unertl 狙击镜换成 Leupold。
由于逐步替换，因此现在陆战队仍有少数 Unertl 在使用中。
雷明登700旋转后拉式枪机步枪自1962年推出，就以其精确性和威力受到称赞。
浮置枪管、极敏感的扳机及严格制造公差下生产的优质枪管，使雷明登700如其广告词所称的那样：“它是世界上最强大的旋转后拉式枪机步枪。
” 雷明登公司借助雷明登700的优异性能开发出一系列专门的狙击步枪，而美国军方也看上了雷明登700的精确性，在雷明登700的基础上开发军用狙击步枪，如海军陆战队的M40A1和陆军的M24SWS。
此外还有多家枪械生产厂在开发比赛步枪或狙击步枪时也采用了雷明登700的枪机系统。
具有多种口径的型号是雷明登700民用步枪的特点。
雷明登700推出时只有ADL（A Deluxe Grade）和BDL（B Deluxe Grade）两种型号，后来又增加了DM和40X两种。
ADL为经济型，价格比较便宜，采用密封式的弹仓，表面处理和枪托材料也比较差。
可以发射.270温彻斯特、7mm雷明登马格南、.30-06和.308温彻斯特等四种口径的子弹。
BDL是比较昂贵的型号，弹仓底盖可以向下打开，以卸出未射击的子弹，而不必拉机枪退弹。
枪托的材料和表面处理也比ADL好。
BDL有多达15种口径。
DM型即可分离弹匣型，采用插入式弹匣，其他方面与BDL相近。
40X型则是客户订造式的高精确型，由客户向雷明登公司下订单，提出他的个人要求而专门制造。
40X的枪管、枪机都是经过强化处理，而且是手工装配，精度极高。
许多比赛射手都是订造40X的。
700型步枪 700型步枪并非横空出世， 其设计如同其它许多手动枪栓步枪一样， 源自于十九世纪未设计即臻于完美的德国毛瑟98式步枪。
1948年， 雷明顿公司在从M1917型改良而来的720型基础上， 由麦可?瓦克(Mike Walker)领导的设计团队， 改成了枪栓前方双闭锁卡榫， 以及拉柄在枪机闭锁的设计， 推出了721型(长枪机)及722型(短枪机)。
1958年又推出了经济型725。
最后统一型号， 在1962年1月10日， 宣布推出号称全新设计的雷明顿700型。
事实上， 700型与721、 722、 725各型大致相同， 很明显的只有拉柄向后的角度更大一些而已。
说起了毛瑟， 德国从1898年开始采用98式步枪， 前后两次大战， 横亘四十余年， 在枪机设计上并无重大改变， 是毛瑟设计完美的佐证。
一般而言， 论者提到毛瑟枪机的长处时， 首要的是它的安全性： 毛瑟枪栓有三个卡榫， 两个闭锁卡榫在枪栓头， 180度相对。
在闭锁枪机时， 旋转90度垂直卡在枪膛内的凹槽内。
此外， 在枪栓身右侧接近拉柄处还有一个安全卡榫， 纵使前两个卡榫因故折断， 第三个卡榫仍能抵住枪匣下部的凹槽， 使枪栓不致砸到射手脸上。
毛瑟枪闩及枪闩头与雷明顿的比较 另一个安全设施是枪栓导气孔， 在枪栓的下方有两个缺口， 闭锁时面向左方的卡榫导槽， 万一子弹底部因故炸裂时， 炽热的瓦斯从枪栓身上的两个导气孔向左侧导出， 不会喷到射手脸上。
从功能上而言， 位于枪栓底部的拉柄， 易于使用(中国以往使用的汉阳造， 仿自德国88式委员会步枪， 拉柄在枪匣中央， 操作起来就比较慢)。
五发内置双排弹仓， 与枪身齐平， 不致勾到外物。
枪托中央的横向后座力卡榫， 稳定了枪托的力量分配。
诸如此类，手动枪栓步枪的发展， 到此已到极致。
700型步枪也采用双卡榫前方锁定。
拉柄在闭锁时， 卡在枪匣右侧的一个凹槽内， 与毛瑟的安全卡榫有异曲同功之妙。
前方锁定(Front Lug)的长处很早就为枪械设计者发现。
因为无论枪栓的长度， 构造如何， 只要是钢材制成， 在子弹击发的瞬间， 枪栓都会被压缩。
后方锁定的闭锁方式， 枪栓收缩的会更厉害， 造成弹头脱离方向偏离中心线， 影响射击的精确度。
同时， 由于子弹壳受力不均， 轻则导致变形， 甚或导致弹壳炸裂， 弹壳底部分离等问题。
雷明顿枪闩、 节套与弹仓 700型步枪的枪栓头是其设计的一大特色， 首先是子弹底部为枪栓头的一个圆环套住。
在进入枪膛时， 再由枪管尾部的枪膛包裹在外， 最外层为枪匣。
这样的层层包裹， 使700型枪机成为最安全的枪机之一。
在700型枪机的右侧， 有一个导气孔， 万一高压瓦斯外泄时， 能由此排出。
看过日式步枪的朋友， 无论是38， 44或99， 会注意到枪匣上， 在型号烙印上下都有一个或两个洞， 即是用作导气之用。
700型枪匣圆筒形前缘 700型的枪匣前缘为圆筒形， 这样的设计优于底部平切的的枪匣。
首要的当然是比较坚实， 枪匣受力均衡。
其次是由于其形状， 因此容易在枪托中自然处于中心线。
同时， 提供较大接触面积， 在座床处理(Bedding)时， 提供更多支撑， 对提高射击精度有很大的助益。
另一方面与毛瑟不同处是保险的位置。
毛瑟的保险位于枪栓底部， 是有名的叶片式保险， 顺时钟旋转90度时关上保险， 将撞针置于离线状态。
但是这样的设计保险片在左侧， 距离较远， 手有时要离开握把来操作保险。
700型的保险改成控制扳机簧片(Sear)， 位于枪匣右侧， 可以用姆指拨开， 手不离开握把(警告： 不到射击时， 食指绝不应该放在扳机上。
如果食指放在扳机上， 用姆指去拨保险， 意外击发的机会非常大
)， 因此可以到最后时刻再打开保险， 可以说是提高了安全系数， 也比较符合人体工学的原则。
还有一个不同点是退壳方式。
毛瑟退壳时枪栓要拉到底， 在枪匣左侧后方有一片退壳片， 用冲击的力量将弹壳推出。
这也就是为什么毛瑟枪栓头左边的卡榫有一道裂缝的原因。
700型则在枪栓面有一个弹壳钮， 弹壳一出枪膛， 在没有阻力的情况下便被弹出。
比较起来， 700型的退壳比较快， 因为它不须将枪栓拉到底。
但是这两种设计也关系到上弹的方式， 毛瑟枪栓在上弹和退弹过程中， 子弹底缘都被退壳钩控制住， 一般称之为控制上弹(Control Feed)， 700型的设计则称之为推送上弹(Push Feed)。
控制上弹的长处是在弹壳未抛出前， 下一发子弹不可能上升， 因此没有重覆进弹造成卡膛的危险。
同时， 即使枪上下颠倒也可以使用。
推送上弹则无论弹壳是否弹出， 都可以将子弹从弹仓推出。
许多专家以为控制上弹是较好的设计， 持相反意见的人则以为， 只有弹壳钮损坏时， 才会有重覆进弹的现象， 这种机率小之又小， 不用过虑。
清菜萝卜， 各有各的说法。
700型退壳示意图 700型的衍生型非非常多， 原厂主要有四种； ADL， BDL， DM及40X。
ADL是经济型， 售价较低廉， 弹仓是密封式的， 其表面处理及枪托质料较差。
BDL是较贵的型号， 有可以向下打开的弹仓底盖， 可以打开卸出未用的子弹， 不须以操作枪栓退弹。
枪托的质料和表面处理也较好。
DM使用插入式弹匣， 其他与BDL相似。
40X是精致型， 须要定制。
枪管， 枪机和枪栓都是经过强化， 而且以手工配制， 精度极高。
无论是任何要求， 雷明顿公司的定做部门， 都可以满足客户的须求。
有许多平台射手(Benchrest， 一种讲求极度精确的射击运动， 所有零组件多为特别定制)， 都以40X作为枪机， 再加以个人化。
几乎所有的手动枪栓步枪， 天生都较半自动步枪精确。
而且几乎所有的手动枪栓步枪， 只要花下足够的资源， 都可以精确到狙击步枪的地步。
所以二次大战时俄国、 德国、 美国、 英国、 日本都有优秀的狙击手， 而每一个国家使用的都是精准化的步兵用枪。
主要的差距就在于；『花下足够的资源』这句话。
有的枪容易有的枪难。
雷明顿700型的步枪由于设计简单， 生产品质控制良好， 被誉为全世界最佳的量产步枪， 其出匣精度(Out-of-box)， 冠于群雄。
也就是说打开包装盒之后， 射手无作任何精准化的更动， 即可达到极高的精度。
1个MOA(Minute of Angle, 一百码时大约为1寸)的精度是稀松平常的事。
即使射手要更上一层楼， 再提高精度， 各式各样的零组件也唾手可得。
其衍生市场极大， 有人说是因为700型的爱用者太多， 所以市场上才有那么多零组件。
有人说是因为其设计使得升级容易，才有那么多零组件， 因而那么多人购买700型步枪。
先有鸡先有蛋， 实在也说不清了。
以枪机长度而言， 又可分成长枪机(Long Action )和短枪机(Short Action)。
这个区主要在于子弹的长度， 会影响弹匣或弹仓的开口， 同时要有适当长度的抛弹口， 即使是未击发的子弹也必须能顺利掷出。
根据每种子弹的尺寸长度来制造枪机势必不可行， 因此美国的民用枪工厂多半出产一长一短， 以供不同长度子弹使用。
一般而言， 7.62mmx51及以下的子弹为短枪机。
有的厂还有特长型(Magnum)， 但是那都属于特制品了。
近年来， 雷明顿公司推出了碳纤枪管的700 VS长程步枪。
这是枪管技术上近百年来的一大革新， 以往只有特种用途枪械才有。
雷明顿是唯一将这项技术融入量产步枪的公司。
这项技术的出发点， 在于利用碳纤极佳的传导性和极轻的质量。
碳纤枪管内部还是钢管衬垫， 取其耐磨的特性， 但是周围是一层很厚的碳纤， 看起来很重， 而实质上比普通重管步枪要轻一两公斤。
而且， 在持续射击的情况下， 枪管可以保持不烫手的恒温。
