艾灸宣传语短语
识形态文案许舜英经录 不能不转不能不看的广告人—舜英： 以下内容来自《鲜氧》杂志2006年创刊号对许舜英的采访。
稿件采用数字分条的方式，共105条，许舜英的思想更加犀利而震撼。
1.听好，如果你是客户，当你的广告公司告诉你“先做对再做好”，立刻fire他
2.那些做烂广告的人应该要对全民族的美学及品位负责任，因为广告所形成的环境已经成为McLuhan所说的[没有围墙的教室]。
3.风水师告诉我，我的睡床所在的方位会导致许多[不伦]之恋，所以我是一个天生做广告的人。
4.广告并不一定“从属”于商品，相反的，广告可以是反客为主，广告的无意识愿望或许就是一种恋母轼父之伊底帕斯情结（Oedipal Complex）。
5.广告的理论存在于解构哲学之中、诗之中、文学批评之中、精神分析之中、禅宗的精神之中、时尚评论之中、漫画文本之中、马克思主义之中... ...广告理论不存在于广告学与行销学中。
6.身为中国广告从业者的自觉，在欧美广告连锁事业不断扩张的现在，我们可以洞悉到，中国广告的竞争力，必须以更深广的文化群体论述为基础。
7.用“科学”的角度来理解广告是最无知的。
8. 所有我所知道关于消费者的一切，都是从“我自己”身上得来的。
我就是消费者。
我就是18-35岁客层。
我就是骑着50cc Scooter通勤OL。
我就是一年消费不到两次的健身房会员。
我就是无车阶级。
我就是[欢愉作为欢愉]的女性主义政治。
我就是微波食品的偏食者。
我就是刷卡积点兑换赠品的妇女。
我就是收听午夜爱乐广播的失眠者。
我就是不知道送朋友什么生日礼物的人。
我就是会在收听小道消息的职员。
我就是喜欢收看日剧的观众。
我就是有雄性秃困扰的四十岁至五十岁男性。
我就是被信用卡循环利息追得喘不过气的中低收入者。
我就是害怕独处的高用量行动电话用户。
我就是每天平均接收2500则广告讯息的受迫害者。
我就是个体经济。
我就是总体经济。
我就是GLOBALIZATION。
9.觉得消费者是笨蛋的人才是笨蛋。
10.可惜，这是一个笨蛋在主导的世界。
11.如果客户找的创意总监是一位精神分裂患者，就可以带领他们冲出我们看这个世界的狭隘观点。
12.如果广告公司找来的导演是巫师或灵媒，就能带领他们冲出这个毫无想象力可言的现实世界。
13.如果客户锁定的消费者是外星人，大家可以冲出地球。
14.大量生产的东西一定是规格化的。
跨国广告公司训练出来的在地广告人也是如此。
15.你无法期待One Show、Clio或Cannes广告奖的评审们，跳出他们的西方框架来“消费”中国。
16.跨国时尚消费品牌想赚地方市场的钱，使用的方式并不是解读地方文化，而是不断放大消费者远离自身文化的想象，让他们觉得，身为欧洲人比本国人更有品位。
17.“广告”是“现代性”的象征之一，是晚期资本主义最重要的“资本”，但大部分的本土企业只有“货物”（Commodity），没有“商品”，也没有“品牌”，这些本土企业只懂“购物”，而不懂“现代消费”。
18.对我而言，跨国公司是阳具理性中心主义（Phallogocentric）的。
19.对于跨国广告公司而言，我是一个可以购并的标的物（Merger Object）。
20.消费者的选择提供了厂商[排他]的合法性与资源，和意见领袖与传播媒体联手形成消费的支配形态，迫使在消费结构中已经是属弱势的地方文化更加孤立。
21.如果Globalization是大规模集体masturbation，区域竞合关系是全球互相seduction与flirtation，谁还会搭理毫无魅力的colonization
22.就算没有globalization，你怀疑过colonization曾经消失在地球表面吗
23.Globalization是尖端时尚，colonization是复古风潮，目前globalization为此全球帝国当家做主，两者是世代承传关系，还有什么是不是的问题
24.你知道客观是什么东西吗
我不知道。
25.我不喜欢任何号召性的姿态、舍我其谁的宣言、大声疾呼的主义\\\/诉求，这无关乎“真理”，而是关于“再现”是一种风格调性的问题。
26.我只想做一个自由独立思考的人，完全不想被什么广告思考训练所污染，但毕竟这是广告业——世界上最bitchy的行业之一，所以我不能说我不必对抗什么，但我宁可说它是一种抽象的战争。
27.我对一种普遍通俗意义下的广告没有commitment，我只有对自己的作品有commtiment。
28.如果有一天我把自己卖给跨国广告公司，不一定是我的失败而是这个社会的失败。
29.我并不特别喜欢真相，我觉得假相更加有趣。
30.同样是发神经，我的症状被误疹为有创作欲。
如此而已。
31.胸罩的蕾丝边与肚脐之间的距离恰好是两寸半。
吃鱼的时候先吃眼睛。
安康鱼肝拌洋葱，用来喂猫。
肉，三分熟。
遇到上升星座是水瓶的人会惨叫一声。
32.创意就是现代文明，我们的民族基因还无法演化出高度进化的创意文化社会。
33. 民族论述必须建构品牌，书写理论必须建构品牌，天气预报必须建构品牌，城市游击战术必须建立品牌，一座城市，一条街道，某种纺织材质，某种低温超导体，某种AIDS疗程，某种经贸法案，某种情爱关系形式、某种微处理器、某种道德争议、某种肢体残缺... ...都是品牌。
六0年代是个品牌。
Abbye Road是个品牌。
普罗旺斯是个品牌。
阴谋论是个品牌。
禅定是个品牌。
强调无品牌也是种品牌... ... 34.当大家在那里blah blah and whatsoever的时候，我只好偷偷的在桌子下面翻着我手边的随便什么书，设想该如何逃走。
35.对我而言，人格分裂是必要的，或许是也可以说，我有某个部分保存良好完全未受传统主流广告的语言所“污染”。
36.并不是广告把商品“表现”出来，而是广告“使得”商品“存在”。
37.与其说广告是一种沟通，不如说广告是一种挑逗的艺术。
38.“意义之不可能性”才是写作存在的可能性。
对我而言，问题始终在于“怎么写”，而不在于“写什么”。
39.通常我会让我的胃、我的皮肤来形成一种我想表达的方式，我总是忠于我当下的人格特质，而那是最直接的。
40.愚蠢是一种结构性的问题。
你没听说过吗——有什么样的社会就会有什么样的广告。
41.广告并不只是什么写copy、找明星... ...，所谓“文化创意产业”的思维模式其实就是广告。
42.我不能期待社会变得有品位，客户变得很聪明，广告人变得很专业，我只期待我自己。
43. 我的广告和别人的分别并不在于一般人所认为的，外显的美学形式，意义层次或风格表现，而是形成我广告观的整个知识系谱传统。
因此广告的创作能力并不是从一般人以单纯技术区分去判断，而是一种更radical的能力，就像禅修内观那般，可以运用于无限可能的情境之中。
44.如果对整体广告生态所形成的传播语境没有自觉及观照，我不认为一个广告创意的生产者他如何自称他是专业的。
45.没有标准答案。
视对象不同而有所调整。
46.我并不追求“正确”，我唾弃“正确”，我厌恶“正确”，“正确”是最boring的。
47.只有最迟钝的客户及最愚蠢的广告人，还在想“正确与否”的问题。
48.消费者坐在电视机前面，他并不是在想：Hey，这个广告不正确
广告不是一个正确或不正确的Game。
广告与正确无关。
49.广告是关于视线、话题、关于“反应”、关于恐怖活动... ... 50.我的下一个汽车广告将会出现寺山修司的家常菜谱，而完全不出现汽车。
51.我最痛恨的一句话是：广告是艺术，也是科学。
52. 就像某些受人欢迎的小说、电影、电视节目、甚至一双高跟鞋或一套电子游戏，广告也是一种“产品”。
受欢迎的背后，或许有着某些值得剖析的现象，这些现象对我而言跟“科学”无关。
我们甚至不知道即使是“科学”也是一种“discourse”，再也不是他们所认知到的solid facts。
53.身为一个创作人，唯一的希望是抛弃希望。
54. 让自己对环境、文化、品位、广告公司、4A跨国公司、制作公司、媒体生态、广告奖、语言运用、理论模型、景气预测、区域竞合、创意空间、视觉表现、品质坚持、行销调查、提案演示文稿、会议协调、可户内部运作、相关法令、知识经济、社会舆论、既定之见、税务条款、事业愿景、信任、自我肯定、优质生活、概念提升等等完全不抱任何希望。
只有在这样的状况下，我们才能看到我们该做什么。
我们有许许多多重要的事情要做。
55.一本好的小说，也需要一个够格的读者。
56. 紫禁城、黄山、西湖、长白山、长江、黄河、塞外风光、山水画、瓷器、毫芒雕刻、兵马俑、地动仪、汉书、史记、战国策、西游记、西厢记、红楼梦、三国演义、祖冲之、张衡、老子、庄子、孔子、周公、黄帝内经、论语、本草纲目、李白、兰亭序、围棋、豫剧、旗袍、少林寺、北京烤鸭... ...我们的文化给了我们什么
要看我们懂不懂跟它要什么。
57.就像任何一种创作一样，理论是没有意义的，广告系的教授永远做不好广告，教你写作的老师不一定写得出好小说。
58.广告是现代消费社会的产物，也许只有当我们能够谈“现代性”的时候，我们才能回头去看我们的文化给了我们什么。
59.中国文化其实存在着很多深具“现代性”的观点，然而我们的社会并没有形成一个文化机制来释放它的意义。
60.在西方广告文化霸权中，中国只有一种符号，一种可以被恣意操作、解读、再现与消费的对象，观点依然西方。
61.我们需要的，不是在广告中一千万次再现已被西方化的中国视野，而是思考Antonio Gramsci身为知识分子对文化霸权的自省：我们需要自己的文化主导机器。
62.语言是乱伦的，语言不是一夫一妻制的，所以语言（包括影像语言）并不忠于什么。
63.[... ...不要问我是谁，而且我不保证我不会改变。
]——Michel Foucault 64.整个罐装咖啡的提案过程，我只做了一件事，我播放了Patti Smith的《Horse》专辑，我说这就是我们对包装的想法，可户非常激赏。
以上内容纯属虚构。
65.广告最重要的是它本身被消费，而不是指导消费。
66.我要防止一种误解，这种误解即是认为“理论”是一种方法论。
67.我决定让我的receptionist去英国的芳香疗法学校进修一年，以后我们就可以根据客户的情绪症状来决定给他什么饮料。
举例示范如下： 认知失调并发呓语症： 永久花纯露+S.Peelecrtino气泡矿泉水 销售业绩驱动型理解不能： 月桂叶小茴香药草茶 厌思考型脑力节律障碍： 适合植物根茎部位的萃取而避免花朵类的精油 68.广告是一种创造性的东西，它的意义是被创造出来的。
你用它来创造需求、勾起欲望或影响态度。
69.事情怎么可能只有一种解释
70.我的推理方式是一种去中心化的多面向选结构。
71.物质的生产者必须同时是理论的生产者及历史隐喻的生产者。
72.当我说广告需要新的理论时，我并不意指[一套新的理论系统]而是一种不断觉知到[自我否定]的语言观，一种不断揭露意符的任意性的哲学思考。
73.如果我曾经向往过任何一种“教派”或“组织文化”，我希望它具有一种患“失语症”式的沉默的语意。
74.与其说我爱的是广告，不如说我爱的是作为概念上的广告，这是一种没有目的性的恋爱，一种对概念的恋物情结。
75.偏好使用指涉性高度歧义的句子造成现实与拟象极度混淆不清。
76.消费者在消费商品之前，就先消费了广告。
而要使广告被消费，广告本身也必须“商品化”。
77.“广告”之所以成立，并不是因为它能够让消费者“理解”产品，广告也不再只是商品与消费者之间的桥梁，而是因为它是一种叙事文本的建构所形成的效果，它是“假借”商品之名的意义虚构及美学生产。
78. 文案写作指南：Debord、Baudrillard、Zizek、Derrida、Duras、Bataille、川久保玲、Charlie Kaufman、押井守、John Cage、Gertrude Stein、Jeff Konns、Leos Carax、Rem Kooklhaas、Maurice Blanchot、Terry Eagleton、《Frame》、故宫博物院、椎名林擒和东京事变、Prada Epicenter的空间概念设定。
79.哭泣与耳语总是比高谈阔论迷人。
就如同保持距离是一种艺术。
80.我根本不喜欢引起骚动，我也不想做一个fighter，但是如果消费者觉得我的广告很有趣，我也不用感到抱歉。
81.广告必须是活在当下的，上一秒钟的term已经无法分析这一秒钟的广告，何况是5年、10年前的term。
82.所有的理解都是一种误解，所有的解读都是一种误读，所有的领会都是一种误会。
83.我是一个alien
84.广告作品就是各种权力政治宰制之下最后所留下的废墟及残骸。
85.我始终对“广告人”这种身份有一种茫然的陌生感，“这是在说我吗
” 86.广告：世界上最不性感的词汇之一。
87.广告：这个世界大规模庸俗化的元凶之一。
88.虽然我们已经花了许多年去对抗愚蠢的坏广告，它们仍然生生不息，层出不穷。
89.如果消费者调查的基础，不再是回答有效样本数、平均中数或可容许误差值的量化操作，而是[指称联系]、[经验投射]与[想象值误差]这样的变项，我们或许可以得到更贴近现实的消费者洞察。
90.因为没有[真正]的问题，比如贫病交加、战争、下一餐就可能断炊、被公婆虐待等等，只好发明一些问题来这么自己。
91.当别人直接的时候，我会变得很不直接；当别人间接的时候，我会便得很直接。
问题在于，或许我总是直接得令人喘不过气来，所以他们误以为那是不直接的。
92.我总是惊讶的一再发现自己是多么的在状况之外。
93. 如果你不给他Shots、Archive、AdAge、广告年鉴、One Show或Cannes得奖广告作品集、Wallpaper... ...，他根本就不知道怎么做广告。
他连基本专业的概念都还很有问题，当然更谈不上有自己的创作主体性，自己的风格、语汇与哲学。
94.中国广告工业在某种程度上，反映了中国文化在全球场景中的边陲性，以及从此一困境推溯所见的文化贫困：没有资本、因此没有累积；没有养成，因而没有观念；没有核心，因为没有共识。
95.当一个国族开始意识到，广告代表着整个群体如何对外沟通自己的主体性，贩卖态度，这时再讨论什么样的广告能代表特定文化，也较能寻得一点讨论的脉络了。
96.跨国广告公司的文化霸权，形于外的是运作规模、资金、并购的杠杆原理的巨大商业机器，目的在迅速累积资本，这种追求高度可预测性、同质化的商业运作，对创意工作是最大的扼杀。
97.能够代表任一文化的广告，必须产自能代表该文化的工业广告。
98.我一直认为问“问题”这件事真的很有问题。
99.我从未想过自己是一个terrorist。
100.广告工业需要新的、跨界的理论工具来重新看待广告是如何被阅读、被消费，重新看待消费者对广告的反应机制，重新看待在整个商业环境中广告的可为与局限，广告的异化与变形，广告的杂交与讽仿。
101.“广告”不只是一种狭义的、物理性的工具，也不只是形式的、美学的呈现。
背后的“广告思维”所代表的创意资本才是重点。
102.永远苦与怀疑、背叛、出卖、嫉妒、见异思迁及沟通不良。
103.传统智能是最现代性的，街头时尚是最制式的。
104.凡是不想让烂广告毁灭他们的客户统统适合我，来者不拒。
105.我能继续做这个工作的原因很简单——那就是因为我总是不断在redefine或reinvent广告。
这是什么东西，学名叫什么
通俗名叫什么
我看着象是个山药啊，不过就是短了些。
山药又称薯蓣、土薯、山薯蓣、怀山药、淮山、白山药，是《中华本草》收载的草药，药用来源为薯蓣科植物山药干燥根茎
求推荐一本通俗易懂关于中医的书
本草纲目啊
用通俗易懂的话解释流月“太岁”是什么意思
上海科技出版社的，本草纲目金陵本的，最原貌权威版本
《本草述》写了哪些比较常用的药物
1．哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
2．哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。
原来指悲伤不至于使人伤害身心。
后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。
3．哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。
哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
4．爱恨情仇：充满恩爱与仇恨的复杂感情纠葛。
多用于影视等文艺作品的情节介绍。
“一流的制作，豪华的阵容，加上跌荡起伏的精彩剧情，扣人心弦的爱恨情仇故事，让多少电视观众大饱眼福。
”（新浪娱乐）“提起当初被迫离开新浪的种种爱恨情仇，王志东仍无法完全释然”（《北京晨报》）“英雄美人的爱恨情仇是那个风云变幻的时代最动人的注脚。
”（《北京晚报》）5．爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。
比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
6．安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。
古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。
现在多用于表示不乘车而从容步行。
7．安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。
处于贫困境地，仍以守道为乐。
这是儒家提倡的态度。
8．安身立命：生活有着落，精神有所寄托。
9．安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。
10．安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。
在家乡住惯了，不愿轻易迁移。
形容留恋故土。
11．安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。
对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。
现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。
12．按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。
原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。
现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。
有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。
13．按图索骥：索，寻找；骥，好马。
原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。
14．暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）15．暗送秋波：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。
指暗中眉目传情。
后用以比喻献媚取宠，暗中勾搭。
如：：（王占元）对张（作霖）则～，对曹（锟）尤密切勾结。
（《民国通俗演义》）16．暗箱操作：利用职权暗地里办事（多指不公正、不合法的）。
“去年金鸡百花电影节上，全国政协委员王兴东炮轰金鸡奖评选暗箱操作，引起媒体和观众的广泛关注。
”（《南方都市报》）“让土地市场透明公开，减少暗箱操作带来的交易成本，这才是让房产价格合理化的惟一方法。
”（《新京报》）“提高公路建设质量，省交通厅去年月专门出台《河南省公路建设从业单位业绩信誉动态管理暂行办法》，旨在用‘阳光作业’遏制‘暗箱操作’。
”（《大河报》）也说“黑箱操作”。
17．黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。
心情沮丧得好象失去了灵魂。
形容极度的悲伤或愁苦。
18．昂首阔步：抬起头迈开大步向前。
形容精神抖擞，意气风发。
如：新郎～，在他身边迈着鸭子步，为的是显摆他那马靴和银马刺。
（老舍《鼓书艺人》二十四）19．凹凸有致：①形容女性身材曲线起伏。
“外表靓丽的她身材高挑、打扮入时，一件黑色露肩上衣搭配一条紧身红裙，身材凹凸有致。
”（《特区青年报》）“屋内有点热，她脱下军大衣，浅黄色的毛衣露出凹凸有致的身躯，鼓鼓的胸与纤腰有那么大的起伏。
”（郁秀《美国旅店》）②形容某些事物表面或造型精巧玲珑、曲线流畅。
“铝合金质地的门上有着凹凸有致的花纹，十分别致。
”（《信息时报》）“他们一家开车从绵阳到广元的高速路出剑门关的收费站，无意间瞟见对面山峰凹凸有致，像一个人的脸部轮廓。
”（《成都商报》）20．嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。
嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
21．八面来风：来自孔太的歌曲《八面来风》。
比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源。
“倾听网友声音，关注八面来风。
将身边的新闻告诉我们，记录下你的所思、所想，让我们一起分享。
天南地北的网友，这里是你们共有的家。
”（人民网）“中国电影‘金鸡奖’，是中国电影艺术的最高学术奖。
它主要由文艺界、电影界各方面的专家、学者和艺术家代表组成的评委会严格按照评选章程和‘六亲不认，只认作品；八面来风，自己掌舵；不抱成见，从善如流；充分协商，顾全大局’的评选传统精神，通过无记名投票产生评选结果。
”（《人民日报》）“广东，地处五岭以南，久居中原文化、中央文化化内、化外之边缘，毗邻南海、南太平洋，两头不靠、八面来风的独特位置，造就了广东今日的文化风貌和特质。
”（新浪文化）22．跋前踬后：本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。
比喻进退两难。
23．白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。
比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子?知北游》）。
24．白云苍狗：唐朝书生王季友的妻子柳氏不堪家境贫寒，抛弃了丈夫而去，外界不明真相，纷纷指责王季友。
杜甫为王季友鸣不平，特作《可叹》诗一首：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
”感叹世事变化莫测。
25．百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。
后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。
26．百里挑一：（年全国Ⅰ卷）一百个当中就挑出这一个来。
形容人才出众。
27．百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。
意思为自身死一百次也换不过来。
比喻对死者极其沉痛的哀悼。
28．百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。
后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。
29．百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目?马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。
故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。
现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在。
贬义。
30．稗（bài）官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。
泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。
