项王故里导游词150~200字
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。
元宵节始于2000多年前的秦朝。
汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。
汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。
司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。
此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
**年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
元宵节传说（二）传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。
天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。
众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。
吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。
这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称是，便分头准备去了。
到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。
人们就这样保住了自己的生命及财产。
为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
元宵节祝福语（三）1、喜庆元宵佳节，我祝你：日圆，月圆，圆圆如意。
官源、财源，源源不断。
人缘、福缘，缘缘于手。
情愿、心愿，愿愿成真
元宵节快乐
2、元宵节来临，送你一盏美丽的彩灯，祝愿你的生活五彩缤纷；送你一碗甜甜的汤圆，祝愿你的爱情甜蜜美满；送你一声真挚的祝福，祝愿你的日子开心快乐。
3、带上诚挚的祝福，愿你开心大本营，开心总动员，开心大风车，开心每一年，开心每一月，开心每一天，开心每一刻，开心，开心，元宵节开心。
4、海天一色庆元宵，想念时刻静悄悄，祝福缓缓起浪涛，(m.fwsir.com)给你问候荡最高，且把关怀挂树梢，但求幸福为你俏，元宵到，衷心祝愿你节日快乐，前途看好。
5、把一颗颗幸福圆满都送到你嘴里，要好好吃啊
6、你不是饺子却有陷儿。
你不是馄沌却也有汤。
你不是糖果却也很甜。
我已经迫不及待了
来吧我的汤圆
来吧我亲爱的元宵节
元宵节作文（四）“正月十五闹元宵，红红火火过小年”。
一年一度的元宵节来临啦
今年爸爸妈妈带我到南京夫子庙看花灯，走进夫子庙文德桥，映入眼帘的不仅有虎虎生威的虎灯笼，而且还有雪白的兔子灯、吉祥的鸽子灯、金黄色的橘灯……真是各式各样、丰富多彩。
把整南京夫子庙元宵节夜晚照的如同白天一样。
花灯展示中心更为漂亮，这儿琳琅满目的花灯使人眼花缭乱，看都看不过来。
看那桃灯，粉红的底色，桃尖上涂点红色，桃底有翠绿的大叶子，真是既漂亮又简单。
再看那虎灯，制作好框架后，用闪闪发亮的金纸糊住框架，这样，一只栩栩如生的老虎就立刻展现在了眼前。
再看那龙灯，追着宝珠上下翻腾，全身的鳞片金光闪闪，龙的尾巴不停地摆动。
观看的人们情不自禁地喊：“龙活啦
龙活啦
”还有……真是一言难尽啊
走出夫子庙，爆竹在空中炸响，仿佛把天空炸开了一个洞，满天的星星从天空一下撒了下来。
快看啊
远处五彩缤纷的烟花从天而降，一下子照亮了南京城外。
回到家里已是晚上十点左右，妈妈给我们每人煮了一碗汤圆。
我们一家三口吃着白白胖胖的汤圆，真正体会到了团团圆圆的亲情。
啊，元宵节，真快乐
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00:19天神传广告相关问题全部广告元宵节有哪些民间习俗活动过完年，又到了年后最重要的一个节日——元宵节了。
过完元宵就意味着这个年就过完了，但大家知道元宵节有哪些民间习俗活动吗
就让小编带着大家一起来学习一下吧
一、吃元宵元宵即我们现在所说的汤圆。
这种食品从宋代开始在民间流行。
最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。
元宵是用糯米粉包成圆形塞入各种馅料，可荤可素，风味各异。
元宵节当日全家围坐在一起吃汤圆，寓意一家团团圆圆，和和美美。
二、赏灯猜灯谜元宵赏灯从盛唐开始，由来已久。
每到这天晚上，人们都会外出观灯，热闹非常。
从南宋以后除了赏灯还可以猜灯谜。
至…102019-05-28元宵节手抄报内容元宵节手抄报内容 元宵节起源 早在2000多年前的秦朝就有了。
据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。
元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。
唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。
但自宋以后也称灯夕。
到了清朝，就另称灯节。
在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。
元宵习俗 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。
就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。
特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。
至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
元宵民间歌谣 民间歌谣 闽南歌谣 《元宵月正圆》 闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味
久别重逢分外喜
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
313 浏览33162017-12-15元宵节手抄报资料元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。
因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。
东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。
汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。
唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。
唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。
日期缩短为五天，一直延续到今天。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。
明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
同时，还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。
元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。
传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。
传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。
因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。
东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。
汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。
唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。
唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。
日期缩短为五天，一直延续到今天。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。
明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
同时，还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。
元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。
传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。
传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。
手抄报 手抄报是模仿报纸的，单面的，用钢笔书写的，可传阅、也可张贴的小报。
在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。
一、手抄报的总体构思 如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢
这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。
这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。
办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。
一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。
版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。
二、手抄报的编排设计 手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。
1.版面划分 先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。
划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美。
报头要放在显著位置。
2.块面编排 如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。
3.装饰设计 除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。
文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。
三、手抄报的书写 1.标题的书写 主要或重要的文章标题，应用较醒目、庄重的字样；文娱消息或次要文章，则可用轻松活泼的字体。
同一期或同一版上的各篇文章标题，也应用不同的字体书写。
标题字体应比文章内容字体大，色彩也应加重。
标题多用美术字，以楷书、行书、魏书、隶书见多。
2.正文的书写 字体要清楚、美观大方，字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。
四、手抄报的装饰美化 主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。
内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。
1.报头 它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。
文字上由报头名称、日期和编辑单位等组成。
2.题花 是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。
3.插图 可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。
4.花边 一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。
花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。
5.尾花 是装饰在文章后面的图画或图案。
如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一尾花，既可充实版面，又能增加美感。
6.色彩 一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。
一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。
这样才能浓淡适宜，增强效果。
84 浏览63392016-03-06英语元宵节手抄报内容1、Eating Yuanxiao 吃元宵 Yuanxiao is the special food for the Lantern Festival. It is believed that Yuanxiao is named after a palace maid, Yuanxiao, of Emperor Wu Di of the Han Dynasty. Yuanxiao is a kind of sweet dumpling, which is made with sticky rice flour filled with sweet stuffing. And the Festival is named after the famous dumpling. It is very easy to cook - simply dump them in a pot of boiling water for a few minutes - and eaten as a desert. 元宵是元宵节的特色食品。
据说，元宵是因汉武帝时期的一位名叫元宵的宫女而得名。
元宵是一种带馅儿的甜食，是由糯米粉加上甜的馅料制成。
元宵节就是因此食品得名。
元宵的烹制方法非常简单，将元宵倒入装满沸水的锅中煮几分钟就可以了。
2、Guessing lantern riddles 猜灯谜 Guessing lantern riddlesis an essential part of the Festival. Lantern owners write riddles on a piece of paper and post them on the lanterns. If visitors have solutions to the riddles, they can pull the paper out and go to the lantern owners to check their answer. If they are right, they will get a little gift. The activity emerged during people's enjoyment of lanterns in the Song Dynasty (960-1279). As riddle guessing is interesting and full of wisdom, it has become popular among all social strata. 猜灯谜也是元宵节活动的一个基本组成部分。
灯笼的所有者将谜语写在一张纸条上，然后将纸条展示在灯笼上。
如果赏灯者猜出谜语，就将纸条取出，然后找灯笼所有者确认答案。
打对的话，他们就可以领取一份小礼品。
这个活动起源于宋朝(960——1279)。
猜灯谜活动极富情趣和智慧，因此在全社会广受欢迎。
3、Watch fireworks 看烟火 In the daytime of the Festival, performances such as a dragon lantern dance, a lion dance, a land boat dance, a yangge dance, walking on stilts and beating drums while dancing will be staged. On the night, except for magnificent lanterns, fireworks form a beautiful scene. Most families spare some fireworks from the Spring Festival and let them off in the Lantern Festival. Some local governments will even organize a fireworks party. On the night when the first full moon enters the New Year, people become really intoxicated by the imposing fireworks and bright moon in the sky. 元宵节的白天会有舞龙舞狮、划旱船、扭秧歌、踩高跷。
而在晚上，除了各种大型灯会，灿烂的焰火也是一幅美丽的画卷。
很多家庭在春节时会留下一部分烟花等着元宵节放。
有的地方政府甚至会组织焰火236 浏览18112018-02-27元宵节手抄报内容资料元宵节手抄报内容资料 每年的阴历正月十五是中国人很重视的传统节日，元宵节。
元宵节也叫“上元节”,春灯节，是很多家庭团圆的节日。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，加上吃元宵的习俗，这个节日就和团圆两个字牢牢的联系起来。
元宵节是春节之后的第一个重要节日，不管是南方北方都对这个节日比较重视，举行很多的活动来庆祝这个节日。
大家一定很好奇元宵节的来历和习俗，现在就告诉你元宵节是怎么来的，都有哪些习俗。
有关元宵节来历的说法多种多样，有3种说法流传较广。
元宵节来历传说一 宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。
文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。
从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--“闹元宵”。
元宵节来历传说二 元宵节又称“上元节”,是人们庆祝一年中第一次的月圆之夜。
据道教的“三元说”,正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵燃灯放烟火的习俗就是从这个说法来的。
元宵节来历传说三 元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。
直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日，火把也逐渐变为了彩灯。
自唐朝中期以来，元宵节发展成为了我国全民性的狂欢节，因此元宵节是把传统节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。
大部分地方元宵节习俗有吃元宵、观花灯、猜灯谜，还有擂鼓、舞龙、舞狮等活动，但南北各地风俗也有独特之处。
吃汤圆 吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。
汤圆，又名“汤团”、“元宵”.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日：“元宝”.宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”. 如今，北方叫元宵，南方称汤圆。
元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种；按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。
猜灯谜 玩灯是元宵节的一个重要项目。
灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。
将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。
中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”,设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。
赏花灯 汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。
汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。
即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。
在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。
中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。
唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。
唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。
日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚
解释词语:千金,汗青之类
1.千：数量词，指数量很多；金：指金银之类的东西。
意思是极多的钱。
如千金市骨；日费千金。
2.比喻时间、人物、物件等十分宝贵。
如一刻千金；千金之裘，非一狐之腋也。
3.中国旧时对别人女儿的客气称呼，或尊称。
如千金小姐。
“您有几位千金
”“这是您的千金啊。
” (1).古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。
一说，取竹青浮滑如汗，易于改抹。
后以“汗青”指著述完成。
宋 朱熹 《答严时亭书》：“当时若得 时亭 诸友在近相助，当亦汗青有期也。
” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·王南陔中丞恭甫上舍著述》：“卷帙繁伙，汗青恐无日也。
” 康有为 《大同书》甲部第一章：“或辛勤著述而欲亲覩其汗青，或经营工业而指垂成于旦夕。
”参见“ 汗青头白 ”。
(2).借指史册。
宋 文天祥 《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
” 元 鲜于必仁 《寨儿令》曲：“ 汉 子陵 ， 晋 渊明 ，二人到今香汗青。
” 清 唐孙华 《叶忠节公挽诗》：“芳名垂汗青，千载永不灭。
”
刘基为什么只被封了一个伯
磁山文化遗址 【磁山文化遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西南30公里处武安县磁山镇磁山村南
河边。
占地面积14万平方米。
属新石器早期文化遗存，距今约8000年。
1972年发现。
经多次科学发掘，出土了大量的珍贵文物。
其中，家鸡骨的发现是目前世界已知的最早记录，修正了国际学术界认为它起源于印度的定论；粟的发现证明这里是世界植粟最早的地区之一；胡桃的出土，修改了原谓汉代张骞引自西域的说法。
目前，磁山文化遗址博物馆正在建设之中。
赵邯郸故城遗址 【赵邯郸故城遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西南郊邯山区境内。
总面积1894万平方米。
由大北城和王城两大部分组成。
大北城是邯郸古城，也是赵都郭城。
平面呈不规则长方形，东西最宽3240米，南北最长4880米，全部叠压在今城区地下6～9米处。
王城为赵国的宫城，兴建于赵迁都邯郸前后，面积505万平方米，是目前国内保存完好、规模较大的战国古城址。
该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈品字形。
整个赵王城四周城墙残存10余米，轮廓完整，城内有大小台址数座。
其中西城内有最大的建筑基址龙台，东西265米，南北285米，高16米，是国内同期规模最大的王宫建筑基址。
武灵丛台 【武灵丛台】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸市区中华大街80号。
占地面积24公顷，现台基占地4500平方米。
相传为赵武灵王所建的检阅军队与观赏歌舞之地。
台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，名扬列国。
现存古台为1964年重建，虽非原貌，但雄伟壮观，仍不失古殿亭榭的独特风格。
它是赵都的历史见证和古城邯郸的象征。
1961年秋，郭沫若游历丛台，挥毫写下诗句：邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开。
照黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才。
游丛台登临据胜亭，赵都风光尽收眼底。
梳妆楼、照眉池遗址 【梳妆楼、照眉池遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城内建设大街东侧古城西墙附近插箭岭东侧。
属战国赵王苑囿的一部分。
占地47万平方米。
建筑基址残高10余米。
梳妆楼遗址旁有照眉池，相传当年赵国宫女在献舞前后常于水边楼台梳妆照眉。
唐李白有清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆的美好诗句。
学步桥 【学步桥】邯郸市重点文物保护单位。
位于邯郸城内北关。
横跨沁河，贯通古城南北，也称北关桥。
原为木结构桥，创始年代待考。
明万历四十五年(1617)改建为大券三孔、小券四孔的七孔石拱桥，附会邯郸学步典故而取名为学步桥。
桥面宽9米，长32米，高近8米，两旁各19块拦板和望柱，均雕有神兽，栩栩如生，曾为邯郸古八景之一。
1987年对该桥进行了维修。
回车巷 【回车巷】邯郸市重点文物保护单位。
位于邯郸城内中街。
相传是赵国上卿蔺相如给大将军廉颇让路回车的地方。
明代于此巷口镶嵌蔺相如回车巷6个大字的石碣，后被毁。
1980年邯郸市人民政府复立碑碣，碑文记载了蔺相如以国家利益为重，主动给廉颇让路回车，争取将相团结，共保社稷的感人故事。
插箭岭遗址 【插箭岭遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城内建设大街东侧古城西墙附近。
属赵王郊外苑囿。
占地面积80多公顷。
相传赵武灵王曾在这里开展跑马射箭的骑兵训练活动，因名插箭岭。
经近年考古调查，遗址内有几处大型夯土台和战国时期的铸箭炉遗址。
并遗存大量的残缺古代兵器和铜箭头。
现已辟为赵苑旅游区。
赵王陵墓群 【赵王陵墓群】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西北15～30公里范围内的邯郸县三陵乡与永年县北西岗乡温窑村一带。
属战国赵王陵墓区。
每座陵墓均建在近6万平方米的陵台中央，周围有陪葬的将军墓。
墓冢残高6～15米。
陵台均坐西朝东，东边均建有宽达70米的神道，呈斜坡状直达陵台。
5座陵墓犹如5座高大的土山，蜿蜒数十里，气势恢宏。
邺城及三台遗址 【邺城及三台遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城东南40公里处临漳县习文乡和香菜营乡的河图、三台、邺镇等数村范围内。
是我国历史上北方著名的六朝故都。
遗址分邺北城和邺南城两部分，总面积近20平方公里。
邺北城始筑于齐桓公(前685～前642)时。
东汉建安九年(204)，曹操占领邺城后进行了大规模扩建，达东西3.5公里，南北2.5公里。
横街分全城为南北二区，有城门7座，建筑布局强调中轴线均衡对称，结构严谨，分区鲜明。
在西墙上，以城墙为基础，建成金凤、铜雀、冰井三台，其上有房屋近400间。
在冰井台还建有井深15丈的藏冰室。
当年，三曹与建安七子登台赋诗，传为千古美谈。
此外，曹操在城东还修筑了芳林园和斗鸡台，在城西修筑了玄武苑和灵芝园，使邺城闻名四方。
534年，东魏建都邺城后，开始营建邺南城。
城东西3公里，南北4公里，城门14座。
分为宫殿区、官署区、宫苑区、居民区和商业区。
邺城沿中轴线均衡对称的建筑布局，对以后我国历代都城规划建设产生了重要影响。
因历史变迁，城址已被漳水冲积，现三台遗址部分犹存，台址上有近代建筑。
娲?宫 【娲?宫】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西110公里处涉县城附近的凤凰山上。
占地面积76万平方米。
又名奶奶顶，取名女娲补天故事，俗称吊庙。
在陡峭的山崖平台上建有山门、娲
阁、梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭和木牌坊等。
始建于北齐，明嘉靖以后重修。
阁外山崖上，有大面积《法华经》和《深密解脱经》摩崖石刻，刻字清晰，保存完好，有较高的文物、艺术价值。
山脚下建有朝元宫、停骖宫和广生宫等古建筑群。
响堂山石窟寺 【响堂山石窟寺】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西南35公里处峰峰矿区响堂山(鼓山)上，有南北两处。
南石窟在鼓山南麓，北石窟在鼓山西腰，两窟南北相距15公里。
石窟始凿于北齐年间，隋、唐、宋、明各代均有续凿。
现有16窟，大小佛像4300余尊，并有大量经文、雕刻。
它在我国石窟艺术向唐代写实风格演变中，起着承上启下的作用。
是研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的艺术宝库。
石窟附近有古塔、靠山阁楼、寺院殿宇等建筑群。
响堂山石窟寺 【北朝墓群】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城南40公里处磁县境内。
现存大小古墓134处，其中最大的天子冢、皇姑坟、磨盘冢、青冢等，一向被误为曹操七十二疑冢和曹军粮墟。
现确认为北朝贵族墓葬区，有东魏昌乐王元诞墓、宜阳王元景植墓、北齐兰陵王墓、高洋墓等，出土有壁画和大批陶兵马俑、瓷器、东罗马金币等珍贵文物。
清泉寺 【清泉寺】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西110公里处涉县胡峪乡石岗村青头山上。
据传始建于汉代，初名累通寺。
中有二泉，常年沸涌，泉水甘美清洌，故名清泉寺。
寺院面积15万平方米，原有房86间。
前有山门、钟鼓楼，正院建有天王殿、毗卢殿、大雄殿、雷音殿以及东西配殿(藏经殿、伽蓝殿)、仙境台、没梁阁、月牙井、石柱、八角莲池等。
寺内有汉代张道陵所书龙字，晋王羲之所书白鹅飞到凤池中和清康熙所书虎字碑刻，具有较高艺术价值。
因遭火灾，现仅存藏经殿、山门、钟鼓楼等19间建筑。
大名故城遗址 【大名故城遗址】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城东南约110公里处大名县大街乡大街村。
遗址内的南门口、东门口、北门口、铁窗口4个村庄是当时的4个城门遗址。
总面积36平方公里。
大名自唐代后期以来直至本世纪20年代，一直是中国北方的重镇。
宋仁宗庆历二年(1042)，对大名城郭进行了大规模的增修，成为北宋的北京。
内城周长2公里，外城周长24.3公里。
明洪武三十四年(1401)，漳、卫两河因同时发水，水位漫溢城墙，城郭沦于水中，淤泥5米多深，遂为废墟。
至此，大名府城迁修于今艾家口，即今大名县城所在地。
磁州窑遗址 【磁州窑遗址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西南60公里处磁县观台镇、白土镇、贾壁乡、都党乡、黄沙乡和峰峰矿区彭城镇、临水镇一带。
方圆90平方公里。
是我国宋代北方民窑最杰出的代表。
窑址分布范围很广，现存数十处主要窑址以观台和彭城两大区域为中心。
在宋元时期，磁州窑影响到了我国北方以至南方部分地域，形成了磁州窑系。
出土文物极为丰富，器物装饰以铁绣花、刻花、剔花及白地黑花为突出特点。
历史上曾享有南有景德、北有彭城的美称，史籍有千里彭城，日进斗金的描述。
现代磁州窑仍是全国八大瓷产区之一。
妙觉寺舍利塔 【妙觉寺舍利塔】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西北30公里处武安城内。
占地总面积330多平方米，其中塔基占地55平方米，塔高38.71米，共13层。
通体砖砌，平面呈正八边形，造型玲珑，古朴幽雅。
始建于宋代，虽经多次地震，至今矗立无恙。
是研究我国古代建筑的重要实物资料。
峰峰古地道 【峰峰古地道】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西南35公里处临水镇、峰峰镇、彭城镇范围内，面积达64平方公里。
古地道分布宽广，构造复杂，保存完好，是华北地区一处罕见的地下古遗址。
出土了大量的宋元时期的文物。
当地群众称其为躲金洞。
古地道距地表9～12米。
分上、中、下三层，其中以距地表5～7米的中层范围最广。
每层地道均有洞口、巷道、洞龛、通气孔、水井、灯龛。
现已发现洞口、巷道30余处。
巷道高0.8～2米，宽0.8～2米，整个古地道走向四通八达，迂回曲折，纵横交错。
它是宋元时期平原地区人民在防御战争中的一项伟大创举。
广平府故城 【广平府故城】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城东北25公里处永年县广府镇。
是我国平原地区城墙、护城河保存完整的一座明清古城。
墙高12米，宽8米，周长4.5公里，总面积1.5平方公里。
城内分布30多条街道，有对称的东西南北4个瓮城，4座城门为阳和门、保和门、阳明门、贞元门。
城外有护城河环绕，城南芦苇遍河，城北荷花满池。
广府城始于隋末窦建德建都，元郡守王伟扩建，明知府熊怀增修而成规模。
因周围环水，易守难攻，为历代军事要地。
城南关有清代太极拳祖师武禹襄故居。
弘济桥 【弘济桥】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城东北32公里处永年县广府镇东桥村。
东西横跨在滏阳河上，长44.6米，宽6.5米，高4米。
石头砌成，与赵州桥结构相同。
拦板上刻有狮猴等兽，形象逼真，大券两边对刻二龙戏珠及飞龙、飞凤，雕工精细，栩栩如生。
桥大券正上方有弘济桥3个石刻大字。
始建年代待考。
明万历十年(1582)重修。
因修桥时四面八方捐助，故名弘济桥。
至今保护完好，车辆畅通。
黄粱梦吕仙祠 【黄粱梦吕仙祠】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城北10公里处邯郸县黄粱梦镇。
占地面积1.3万平方米，殿宇建筑180余间。
附会唐人沈既济的小说《枕中记》而建。
始建年代待考。
宋代已有建筑，至明嘉靖三十三年(1554)扩建而初具规模。
现存主要建筑有八仙阁、八卦亭、钟离殿、吕祖殿、卢生殿、钟鼓楼，以及清代东西行宫等。
影壁镶嵌蓬莱仙境4个石刻大字，相传出自得道成仙的吕洞宾之手。
丹门原有明嘉靖帝题匾风雷隆一仙宫。
吕仙祠古建筑群间有石海、假山、亭榭，松柏青翠，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。
现修葺一新。
晋冀鲁豫抗日殉国烈士公墓 【晋冀鲁豫抗日殉国烈士公墓】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西116公里处涉县石门乡石门村。
占地7万多平方米。
1942年10月破土动工，1943年4月5日竣工。
安葬有八路军副参谋长左权及何云、张衡宇、赖勤、高捷成、范熙同和朝鲜义勇军石鼎、陈光华等8位殉难烈士。
主要建筑有抗日殉国烈士公墓和左权将军纪念塔。
朱德、刘伯承、为烈士题词。
1950年10月21日，8位烈士移葬邯郸晋冀鲁豫烈士陵园。
八路军129师司令部旧址 【八路军129师司令部旧址】全国重点文物保护单位。
位于邯郸城西110公里处涉县河南店镇赤岸村。
占地总面积1834.1平方米，由下院、中院、上院3个四合院组成。
下院坐南朝北，是司令部办公所在地，有房19间。
中院是首长住宿兼办公室，有房19间。
上院(后院)是司令部作战室，有房22间。
自1940年至1945年8月，129师司令部驻赤岸村达5年之久。
刘伯承、等老一辈无产阶级革命家在这里领导开创了晋冀鲁豫抗日根据地，组织指挥了许多重大战役。
在赤岸村周围，还保留着数十处晋冀鲁豫边区党、政、军机关旧址。
新落成的八路军129师纪念馆，建筑宏伟，坐落在赤岸村将军岭下，是一座规模较大的专题革命纪念馆。
晋冀鲁豫军区旧址 【晋冀鲁豫军区旧址】河北省重点文物保护单位。
位于邯郸城西60公里处武安市冶陶镇冶陶村。
1946年11月，中共中央晋冀鲁豫分局、晋冀鲁豫军区由邯郸进驻冶陶村的一个四合院内。
该院位于村中央，是一个独立的四合院建筑。
上院上房(北屋)为7间2层楼房，东西配房各4间，下院东西各5间，南屋正中为大门，两侧各3间，共有房38间。
刘伯承、、董必武、杨秀峰、薄一波、徐向前、李达、滕代远等在这里工作过一年半时间。
中央局在冶陶村期间，受中共中央委托，于1947年5月和10月，先后召开了华北财经会议和边区土地会议。
晋冀鲁豫烈士陵园 【晋冀鲁豫烈士陵园】全国重点革命纪念建筑。
位于邯郸城区陵园路60号。
占地面积21公顷。
是我国建设最早、规模最大、中央领导题词和碑文最多的一处烈士陵园。
1946年3月30日破土奠基，1950年10月21日落成，分南北两院。
北院主要建筑有烈士纪念塔、革命烈士公墓、四八烈士阁、烈士纪念堂、左权将军墓和左权纪念馆等。
南院以陵墓、纪念亭、纪念碑为主，安葬团级以上干部200余名。
园内绿树掩映，花草芳香，松柏常青，庄严肃穆。
每年清明时节，各地谒陵者成千上万，举行各种纪念活动。
现为河北省爱国主义教育基地。
来几个形容美女的词语。
要各个方面的
沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香， 手如柔荑， 肤如凝脂， ， ， 螓首蛾眉， ， ， 国色天香， 貌若天仙， 环肥燕瘦， 窈窕淑女， 秀丽端庄， ， 花枝招展， 温柔可人。
可给我分
