药王谷广告词

时间：2014-06-04 16:23

准备一个人去药王谷，求助绵阳市区到药王谷的详细路线，高分
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绵阳到平武的班车，平政车站坐。

车程来回需要近4个小时，早点走，还是可以当天返回的。

从绵阳市区出发，在平政车站买的到平武的汽车，具体的站是买的甘溪，药王谷在北川的桂溪乡，买到桂溪乡的票应该也是可以的，当然在车站买票应该说买平武的票，然后给售票员说到药王谷就可以了，车费20元每人。

车程好像是两个小时左右。

我们是在药王谷的山下坐的面包车上山，我们两个人一共给我50块，山很陡而且路很长，建议不要走上山。

然后就没啥了，晒几张照片，完全业余，而且是卡片机拍出来的。

在景区外面有一些农家开的小旅馆和小餐厅，可以满足低消费的人群。

另外猿王洞就在药王谷前面不远，有兴趣的话可以去猿王洞玩一下，猿王洞门票180每人，学生票120。

药王谷要转完的话要花半天时间，还要去猿王洞的话最少要花两天时间。

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人们为什么尊称炎帝为“神农”

神农就是炎帝神农氏。

五谷台就是神农氏遍尝百草、教发稼穑、播种理事长谷的地方，它是淮阳“七台八景”之一。

炎帝是中华民族“三始祖”之一。

伏羲建都宛丘，后来，神农氏也在此建都，沿其旧而称陈。

意思是这里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比较古老，因此而称陈。

这就是淮阳古代称“陈”的由来。

太昊伏羲氏开创了中国原始畜牧业的先河，是谁开创了中国原始农业的先河呢

那就是炎帝神农氏。

在什么地方呢

就是在淮阳。

具体地点就是五谷台，距县城仅5公里。

据史书记载，炎帝神农氏名叫石年。

其父是少典部落的君主，其母亲叫安登。

传说，神农氏的母亲有一天去华阳（今陕西华山）游玩时，因感应神龙之气，在姜水（即岐水，流经姜氏城）河畔生下了他。

他生下来时牛首人身，第三天就会讲话，第五天就能行走，第七天牙齿长全。

他成人后，身高作废尺七寸，魁梧伟岸，仪表堂堂。

他因在姜水边长达，就以姜为姓，这就是说，炎帝神农氏是中国姜姓的第一人。

《史记注》云：“淮阳多古迹，有神农井”。

其实，还有这面积十亩，原高约二丈的五谷台。

经考古调查证实，这旨一座新石器时代遗址，在这里发现了石镰、石斧、石镰等生产工具，与传说中神农种五谷完全一致~采纳

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我来告诉你首先传播学初试的科目都一样考试科目：传播学理论与历史参考书目： ①《传播学总论》（第二版） ②《传播学史》 ③《传播理论：起源、方法与应用》 ④《21世纪初大众传媒发展战略研究》 ⑤《传播学基础:历史.框架与外延》考试科目：新闻传播学参考书目：《文史要览》复试考试分方向考方向1 理论传播学参考书目： ①《新闻媒介通论》 ②《中国广播电视发展战略》 ③《中西新闻比较论纲》 ④《传播政治经济学》方向2 应用传播学参考书目： ①《传媒经济导论》2003版 ②《传媒经营与管理》 ③《电视收视率解析》 ④《受众分析》 ⑤《媒介经营管理》 ⑧《媒体创意概论》 ⑨《媒体创意导论》方向3 传播学研究方法参考书目： ①《调查研究中的统计分析法》方向4 电视文化传播参考书目： ①《电视文化学》 ②《电视纪录片比较研究——民众文化的电视记忆》方向5 媒介与女性参考书目： ①《社会性别与媒介传播》 ②《媒介与性别》 ③《性别化的人生——传播、性别与文化》方向6 国际传播参考书目： ①《世界传播与文化霸权》 ②《国际传播学》希望能帮到你中国传媒大学硕士研究生入学考试《传播学理论与历史》考试大纲一、考试的总体要求本《传播学理论与历史》考试大纲适用于报考中国传媒大学传播学专业及相关专业的硕士研究生入学考试。

传播学诞生于20世纪上半叶，是多学科分化整合的结果。

自引入我国后，传播学已成为我国高等院校新闻传播学及相关专业的必修课程。

传播学主要研究人类传播活动的演进；信息传播的形态、特点、过程、模式及规律；大众媒介与社会结构各个层面的互动关系等，为理解人类传播活动提供理论知识。

随着信息传播活动的日益发展，传播学的重要性日益凸现。

《传播学理论与历史》考试的主要内容包括传播学史、传播基本原理、传播者和传播体制研究、传播内容与文化研究、传播媒介研究、受众研究和传播效果研究等。

要求考生能熟练掌握传播学的基本概念、重要理论和研究方法，并具有综合运用所学知识分析媒介现实问题并对解决方案进行思考的能力。

二、考试的内容（一）传播学史1、传播学诞生的时间、地点2、传播学诞生的主要背景3、传播学的思想来源（学科、人物）4、传播研究早期重要人物及其贡献5、当代传播研究的主要发展（二）传播学研究对象和研究方法1、传播学研究对象的界定2、传播学研究的方法体系3、定量研究方法4、定性研究方法5、定量方法与定性方法的差异与结合（三）传播1、对传播的思考2、传播的类型3、人类传播演进的过程4、人类传播演进的规律（四）信息、符号与讯息1、信息及相关概念2、三论3、信息的特征4、信息革命与信息社会5、符号的概念、特征与类型6、有关符号的理论7、讯息（五）传播类型1、内向传播的定义2、人际传播的定义、特征及相关理论3、群体传播的定义、相关概念及相关理论4、组织传播的定义、形式与功能5、大众传播的定义与特征（六）传播的功能1、大众传播功能研究的发展历程2、大众传播的正功能3、李普曼及拟态环境、刻板印象4、拉扎斯菲尔德和默顿的“麻醉精神说”（七）传播过程与传播模式1、波洛的传播过程观2、传播模式的类型3、线性传播模式的主要缺陷4、重要的传播模式（八）传播者与传播体制1、传播体制研究与媒介规范理论2、“报刊的四种理论”及其修正、发展与批评3、把关的概念、基本过程及把关人受到的各种影响因素4、媒介组织及其结构5、媒介专业主义及其反思6、文化霸权、意识形态控制和社会顺从（九）传播内容1、大众传播内容的特征2、信息娱乐3、对西方大众传播内容的一般性结论4、大众文化（十）传播媒介1、媒介的概念2、施拉姆的认识媒介的八个原则3、报纸的概念、传播特点、传播手段及其传播优势4、广播的概念、传播特点、传播手段及其传播优势5、电视的概念、传播特点、传播手段及其传播优势6、互联网的概念、传播特点、传播手段及其传播优势7、媒介融合8、选择媒介的或然率公式9、英尼斯、麦克卢汉及多伦多学派的媒介观10、公共媒介11、跨国大型媒介集团（十一）受众1、受众的概念、特征、类型2、受众观的变迁3、受众的分化4、受众商品论5、受众的选择性行为与解读方式6、受众的权利7、关于受众的各种理论（十二）传播效果（上）1、传播效果研究的发展历程2、早期重要的传播效果研究3、传播效果的类型4、认知理论与传播效果5、态度劝服研究6、宣传研究7、两级传播论8、创新扩散论、网络分析9、群体规范、群体压力、群体动力及社会认同研究10、舆论研究与沉默的螺旋（十三）传播效果（下）1、议程设置、铺垫作用、议程建构2、知识沟、数字沟3、媒介对现实的建构4、涵化理论5、电视暴力研究6、性别研究7、媒介效果理论的新发展8、对传播效果研究的批判（十四）传播研究的新领域1、新媒介研究2、全球化与大众媒介、发展传播学、文化依附3、国家形象与大众媒介4、媒介事件5、公共新闻学、公共领域与市民社会6、健康传播学7、媒介素养8、消费主义与大众媒介9、阶层、社会公平与大众媒介10、其他传播研究的前沿课题三、考试的基本题型主要题型可能有：名词解释题、简答题、论述题。

四、考试的形式及时间笔试，不需要任何辅助工具。

考试时间为三小时。

中国传媒大学硕士研究生入学考试《综合考试[新闻传播学]》考试大纲一、考试的总体要求本考试大纲适用于报考中国传媒大学新闻学、传播学、国际新闻学、广播电视新闻学、舆论学、编辑出版学、广告学、公共关系、传播心理学、传媒生态学、传媒教育、传媒政策与法规、传媒经济学专业的硕士研究生入学考试。

《综合考试[新闻传播学]》旨在考核考生的文科基础知识和理解、运用知识的能力，包括认识和表达能力。

文史基础知识涵盖文科8门课程：历史——中国古代史、中国近现代史（中国革命史）、以世界近代史为主的世界史，文学——中国古典文学、中国近现代文学、以欧美近现代文学为主的外国文学，语言——古代汉语和现代汉语。

政论写作旨在考核考生的逻辑思维和语言表达能力。

二、考试的内容（一）中国古代文学1．古代文体古代文体演变脉络诗歌古代诗歌发展脉络散文古代散文发展脉络文笔韵文骈体文语录体古体诗近体诗律诗绝句乐府赋词词的发展脉络散曲杂剧古代戏曲发展脉络诸宫调古代小说发展脉络笔记小品文2．先秦文学《诗经》古谣谚楚辞神话中国古代神话甲骨卜辞铜器铭文《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》先秦寓言3．秦汉文学《古诗十九首》《孔雀东南飞》枚乘与《七发》司马相如《子虚赋》、《上林赋》东方朔贾谊晁错司马迁及其《史记》桓宽与《盐铁论》王充与《论衡》班固与《汉书》4．三国两晋南北朝文学建安七子竹林七贤阮籍《大人先生传》嵇康李康《运命论》陈寿《三国志》杜预鲁褒《钱神论》陶渊明范晔《后汉书》郦道元《水经注》杨炫之《洛阳伽蓝记》木兰诗曹丕《典论•论文》陆机《文赋》贽虞《文章流别论》葛洪《抱朴子》刘勰《文心雕龙》萧统《文选》《搜神记》《世说新语》5．隋唐五代文学李白杜甫刘禹锡与《竹枝词》白居易与《新乐府》温庭筠词李煜词魏徴二疏初唐四杰文李华《吊古战场文》韩柳孙樵《读开元杂报》杜牧《阿房宫赋》段成式《酉阳杂俎》皮日休《皮子文薮》罗隐《谗书》唐宋古文运动唐宋八大家唐代传奇敦煌歌辞敦煌变文6．宋元文学婉约派豪放派柳永词李清照词辛弃疾词欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩沈括《梦溪笔谈》陈亮宋代笔记文宋元话本白朴关汉卿王实甫马致远《三国志平话》7．明清文学前七子后七子唐宋派公安派八股文刘基王世贞李贽与评点张岱《徐霞客游记》章回小说《三国志演义》《水浒传》《西游记》《封神演义》《金瓶梅》拟话本冯梦龙与“三言”凌蒙初与“二拍”汤显祖与《牡丹亭》桐城派阳湖派黄宗羲《明夷待访录》顾炎武魏禧全祖望洪升《长生殿》孔尚任《桃花扇》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》李汝珍《镜花缘》《东周列国志》纪昀《阅微草堂笔记》金圣叹毛宗岗李渔王夫之叶燮王士祯袁枚章学诚（二）中国近现代文学龚自珍魏源黄遵宪曾国藩和湘乡派梁启超和新民体刘鹗《老残游记》曾朴《孽海花》吴沃尧《二十年目睹之怪现状》李宝嘉《官场现形记》“五四”新文学运动白话文学乡土文学左翼文学文艺大众化延安文艺座谈会解放区文学上海“孤岛”文学中国左翼作家联盟文学研究会创造社语丝社鸳鸯蝴蝶派太阳社新月社鲁迅叶圣陶茅盾朱自清闻一多冰心郭沫若老舍沈从文巴金欧阳予倩洪深曹禺《江格尔》《格斯尔传》《嘎达梅林》《格萨尔王传》阿凡提的故事《阿诗玛》《召树屯》（三）外国文学1．日本文学物语文学俳语夏目漱石井上靖德永直2．俄罗斯文学普希金莱蒙托夫屠格涅夫陀思妥耶夫斯基列夫•托尔斯泰契诃夫高尔基法捷耶夫肖洛霍夫3．德国文学歌德海涅格林兄弟狂飙突进运动4．英国文学莎士比亚笛福司各特狄更斯萧伯纳伏尼契5．法国文学莫里哀卢梭巴尔扎克雨果梅里美乔治•桑福楼拜左拉罗曼•罗兰6．意大利文学但丁彼特拉克薄迦丘7．希腊文学伊索寓言荷马史诗希腊神话希腊悲剧8．美国文学霍桑马克•吐温杰克•伦敦海明威9．其他泰戈尔塞万提斯安徒生童话《一千零一夜》（四）汉语基础知识语言学社会语言学汉语规范化方言汉语方言区行话口语与书面语术语缩略语外来语成语谚语汉语的词类实词和虚词主语谓语宾语定语状语补语句子和句子形式修辞学消极修辞积极修辞比喻及其类型比拟夸张反语语境语用学六书本字通假声符和意符元音和辅音四声（五）古代文献选读1．郑伯克段于鄢（《左传》）2．晏子不死君难（《左传》）3．说难（韩非）4．报任安书（司马迁）5．论治安策（贾谊）6．论贵粟疏（晁错）7．上皇帝书（徐乐）8．桃花园记（陶渊明）9．论说（刘勰）10．叙事（刘知几）11．原毁（韩愈）12．杂说四（韩愈）13．捕蛇者说（柳宗元）14．蝜蝂传（柳宗元）15．阿房宫赋（杜牧）16．书何易于（孙樵）17．六国论（苏洵）18．六国论（苏轼）19．六国论（苏辙）20．答谢民师书（苏轼）21．伤仲永（王安石）22．兴贤（王安石）23．读孟尝君传（王安石）24．卖柑者言（刘基）25．“书不可尽信”说（方孝孺）26．项脊轩记（归有光）27．长兴县编审告示（归有光）28．童心说（李贽）29．题孔子像于芝佛院（李贽）30．论文（袁宗道）31．《夜航船》序（张岱）32．柳敬亭说书（张岱）33．论 “文章三境”（金人瑞）34．黄生借书记（袁枚）35．病梅馆记（龚自珍）（六）中国古代历史1．史前史和历史分期史前时期元谋人北京人山顶洞人仰韶文化河姆渡文化良渚文化大汶口文化龙山文化红山文化马家窑文化北方农耕文化南方农耕文化传说时期三皇五帝三代：夏、商、周西周东周春秋和春秋五霸战国和战国七雄统一的封建王朝分裂的封建王朝三国十六国南、北朝五代十国辽、金、西夏 2．政治史李悝变法商鞅变法三家分晋初税亩合纵连横焚书坑儒蒙恬监修长城楚汉战争文景之治吴楚七国之乱推恩令盐铁之议党锢事件赤壁之战八王之乱肥水之战魏孝文帝改制贞观之治开元之治安史之乱永贞革新藩镇割据宋代的中央集权澶渊之盟王安石变法元代四汗国钦察汗国察合台汗国窝阔台汗国伊利汗国靖难之役厂卫张居正吏治改革阉党东林党城市民变明、清文字狱三藩及三藩之乱平定准葛尔加强西藏管辖金瓶掣签收复台湾统一台湾改土归流闭关政策陈胜、吴广起义赤眉、绿林起义黄巾起义隋末农民起义唐末农民战争王小波、李顺起义方腊与钟相、杨么起义元末农民起义明末农民起义秦始皇嬴政汉武帝刘彻唐太宗李世民宋太祖赵匡胤成吉思汗明太祖朱元璋清圣祖玄烨萧何与曹参赵充国诸葛亮魏徵姚崇与宋璟范仲淹王安石岳飞文天祥张居正戚继光3．社会经济屯田均田制常平仓盐法茶法漕运驿传户籍井田制铜铁器耦耕牛耕钱布白渠和灵渠都江堰市和市籍秦汉田租秦汉钱币:半两、五铢钱曹魏屯田占田课田制户调租庸调两税法隋唐钱币榷场交子、钱引、会子、关子钞元代海运鱼鳞图册黄册制度粮长制徽商一条鞭法旗地民田典卖摊丁入地（亩）银锭、制钱4．典章制度郡县制分封制爵制三省六部御史台翰林院太学、国子监府州县学书院察举征辟九品中正制科举制秦汉烽燧先秦刑法云梦汉律汉律隋、唐律令格式《大明律》《大清律例》八旗制度汉军八旗军机处理藩院总理各国事务衙门5．民族蛮狄戎夷羌党项吐蕃匈奴肃慎渤海女真建州三卫鲜卑吐谷浑乌桓回鹘乌孙突厥沙陀色目人氐西南夷南诏大理三苗越壮族6．中外关系中外文化、经济交流丝绸之路市舶司古代中国的佛教景教摩尼教伊斯兰教南海交通西域诸国大宛康居月氏安息大夏身毒大秦张骞与班超遣隋使遣唐使隋、唐与国吐火罗萨珊朝波斯大食昭武九姓扶南真腊骠国郑和下西洋荷兰侵占台湾耶稣会教士倭寇佛郎机郑和马可•波罗利玛窦7．文化先秦学校稷下学宫孔子与儒家先秦诸子墨子与墨家老子、庄子与道家孟子荀子韩非罢黜百家玄学理学乾嘉学派清今文经学《九章算术》祖冲之与圆周率《汜胜之书》《齐民要术》《王祯农书》《农政全书》《天工开物》《神农本草经》张仲景华佗“药王”孙思邈李时珍和《本草纲目》张衡李春和赵州桥纸的发明雕版印刷术活字印刷火药武器指南针沈括和《梦溪笔谈》皇史宬天一阁汲古阁二十四史中国古代历史体裁编年体纪传体纪事本末体纲目体会要断代史与通史左丘明与《左传》司马迁与《史记》刘知几与《史通》司马光与《资治通鉴》“三通”谈迁与《国榷》（七）中国近现代历史鸦片战争南京条约望厦条约太平天国起义第二次鸦片战争中法战争中法新约洋务运动甲午战争马关条约戊戌变法义和团运动八国联军辛丑条约辛亥革命同盟会黄花岗七十二烈士中日“二十一条”交涉巴黎和会五四运动五卅运动省港大罢工北伐战争“四•一二”政变南昌起义土地革命战争红军长征“一•二九”运动西安事变抗日战争“九•一八”事变“一•二八”事变“七•七”事变台湾光复解放战争（八）外国历史四大文明古国古埃及古巴比伦古印度古代中国佛教基督教伊斯兰教玛雅文明印加文明古代希腊古代罗马地理大发现非洲奴隶贸易文艺复兴启蒙运动欧洲工业革命英国资产阶级革命英国殖民扩张英国东印度公司法国大革命欧洲1848年革命普法战争巴黎公社俄国十月革命北美独立战争美国南北战争美国1787年宪法门罗主义美国排华运动日本明治维新东方会议东京审判（九）政论写作政论写作要求考生写作一篇从思想、政治或社会伦理的角度分析、阐述有关问题的论说文。

三、考试的基本题型主要题型可能有：专业词语解释，填空题、选择题、问答题（包括古文阅读）和政论写作。

考试内容包括文史基础知识（100分）和政论写作（50分）两大部分。

四、考试的形式及时间笔试，不需要任何辅助工具。

考试时间为三小时。

黑曜石本命佛佩戴禁忌有哪些

千万不要佩戴佛菩萨像，请看下文：【千万不要佩戴佛像】来源：凤凰网华人佛教作者：晓愚佛像到底可不可以戴在身上

佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗

佩戴佛像到底会为我们带来什么后果

今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。

首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。

原因为何

请往下看。

佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。

但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。

试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物

我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖

有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。

说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。

要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。

试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖

道理不言自明。

说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。

事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。

民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。

事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。

至十二年（编注：1923年）仍复如是。

上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。

作俑之罪，始于道阶。

道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。

彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。

若佩之拜佛，亦不合宜。

佩之拜人，则彼此折福。

然现在由道阶提倡，已成通规。

光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。

（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）再录一代大德李炳南老居士的开示：现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅

还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理

更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说

印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众

唯愿大众惜福，莫遭罪业

（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。

所以，无论如何请都不要佩戴佛像。

那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢

小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛

本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。

要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。

从未提佩戴佛像。

有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。

请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗

说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬

更有甚者，胡言什么“我不着相，我不注重形式，我心中有佛就好”，还引用金刚经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来为自己的所谓不注重形式做注脚。

小编想说，你的境界到了吗，学佛有次第，我们过了河到达了对岸，当然要扔掉船和桨轻装上路开始新的历程，但是你到对岸了吗，还没过河就要把船和桨都扔了吗

所以说，末法时期，这种愚痴狂慧真的是到处都是，对于这种说法，实在不足与语，说了人家也听不进去，徒增争论。

印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。

不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。

但是也可能有的网友会说，那现在我知道了佛像不能佩戴，但是我确实很想获得护佑保平安，有没有什么可以佩戴的呢，小编告诉你，当然有，印祖也早就说过：护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的佛牌或楞严咒挂件，有楞严经做依据。

万勿用佛菩萨像。

看到了吧，佩戴佛教经咒是可以的，而且是有经典依据，就是佛亲自说过的。

那么就是不但可以佩戴，还有真正的护佑平安的功用。

因此楞严咒、南无阿弥陀佛六字名号，或者南无观世音菩萨名号、南无地藏王菩萨名号，等等都是可以的。

尤其，南无阿弥陀佛六字洪名，是万咒之王，其中所蕴含的无量功德与威神之力是我们凡夫远远不能想象的。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛（以上内容来自凤凰网）不要向外界寻求什么护身符，心灵才是命运的主宰，而佛法是最高级的智慧，是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能让我们脱离六道轮回（地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道）、解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。

但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。

所以说不是佛法不好，而是人不听话啊

命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要【自作自受】

【所谓善人。

人皆敬之。

天道佑之。

福禄随之。

众邪远之。

神灵卫之。

所作必成。

】，【爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之】；而恶人【多逢忧患。

人皆恶之。

刑祸随之。

吉庆避之。

恶星灾之。

算尽则死。

】《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】

我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】

我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而【财布施】会得到财富，【法布施】会得到智慧，【无畏布施】会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。

】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。

在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。

命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。

人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。

最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。

【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时,果报还自受】。

【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】

【世上本无事，庸人自扰之】。

我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀生、偷盗、淫欲】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪欲、嗔恨、邪见】等思想垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性

【苦海无涯回头是岸】。

《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。

【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。

可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】、【现代因果实录三合一】、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。

看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【百度】中搜索【集福消灾之道精简本】（它是《太上感应篇汇编》翻译成白话文后的节选）、【安士全书白话本 pdf 百度网盘下载】，里面有详细的讲述。

另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有几首诗是这样说的：【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟】、【淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋】、【根朽树枯，水涸鱼死。

膏尽灯灭，精竭人亡】（其中的“精”非独指男子的精液，而是指人的肾精，男女都有，它是生命的最精华的浓缩，它既能滋养我们自己的生命，又能创造出新生命，极其宝贵，绝不能毫无节制地乱消耗

也就是说行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫为乐那就是在玩命

）。

无论男女，淫欲都最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸

可以在【百度】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】、【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_百度文库】、【手淫的危害及治疗_百度文库】、【寿康宝鉴•白话版 - 显密文库佛教文集】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以用“360搜索引擎”或者“搜狗搜索引擎”搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】（要找到这两个引擎，可以在【百度】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】几个字，在结果页面中点击有蓝色“官网”标签的链接），里面有个【专辑】叫【圣贤教育-改变命运】，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第1个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第2个视频）、【卖身求享受最可耻】（第3个视频）、【地下妈妈的故事】（第4个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个【专辑】里还有两个视频，一个叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第5个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害；另一个视频叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第6个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“duò 胎”对身体的严重损害。

此外，duò 胎是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应：很多堕过胎的女子难再怀孕，妇科病缠身，腰酸背痛，子宫或卵巢病变，患有奇怪的疑难病症或精神病等；男方工作不顺，容易发生意外，有破财、被骗的坏运，健康状况变差等，所以，男女对“性”要保持高度的警戒心，千万不可随便行淫，千万不可以 duò 胎

在这个【专辑】中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师珍惜生命请勿杀子duò胎】（第7个视频），里面有详细的讲述。

还可以在【百度】中搜索【地狱变相图(电影)(太可怕了)_标清—在线播放—优酷网】，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【百度】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

还可以在【百度】中搜索【《生死关》全集】，其中广收历代祖师关于淫欲之害的开示语录、佛学经典关于淫欲之害的阐释以及如何从色欲之中解脱出来。

（【注意】：以上视频【强】【烈】【建】【议】在电脑中观看

在手机中看，视频列表是一个横向滚动长条形的，每个视频只有一个文字标题，没有图片也没有标注该视频是第几个视频，查找视频很不方便，更甚的是网页上大部分空间都被【大家都在看】等很多杂七杂八的其他视频占据了，很容易让人分心

所以，您要想方便就在电脑中观看，如果没有电脑那就用手机观看吧。

）还有，【断恶修善】会改变命运，可以在【百度】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡先生详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。

《了凡四训》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。

】这就是改造命运的原理

《圣贤教育改变命运》这个【专辑】，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片

里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例，让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变

如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生

强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找【情】人的人们、混迹【黑】社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想【自】【杀】的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事【色】【情】行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，你的人生一定会幸福美满

而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字，其中“阿”读【ā】），【都摄六根，净念相继】、【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到西方极乐世界了。

只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。

《十往生经》云：【若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。

彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

】释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。

至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在【百度】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】（注意：要选是繁体字的那个链接），进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频、音频、文字等zi 料。

而且念佛现世就能得大利益，可以在【百度】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。

可以在【百度】中搜索【e世纪往生传】、【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】、【莲池海会念佛往生见闻记-思归子居士-学佛感应】、【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。

还可以在【百度】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。

佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光大师讲：念佛宜念六字（即【南无阿弥陀佛】）“念佛宜念六字。

或先念六字，至将毕则念四字。

始终念四字，颇不宜。

以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。

常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。

只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。

净土法门，以信愿行三法为宗。

彼只在行上讲究。

而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。

久则涉于悠忽浮泛。

”（引自《印光法师文钞·复陈飞青居士书四》）“念佛宜六字。

四字亦可。

如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。

若始终不念南无，便为慢易。

经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。

”（引自《印光法师文钞·复卓智立居士书四》）【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身。

】我们要广泛向身边肯相信的亲友介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，此人就是最孝子、好父母、好祖宗、真善友

（【注意-1】：以上视频【强】【烈】【建】【议】在电脑中观看