广告法房地产，核心，等还能用吗
应该是可以的
夸张、虚假广告在房地产界早就不是新鲜事，尤其是在房地产销售竞争激烈或行业不景气的情况下，许多开发商利用信息不对称，通过夸张甚至虚假广告宣传，诱导消费者买房，由此导致后续维权事件频发。
在利益面前，诚信不能依靠道德自觉，只有通过法律、制度的规范约束，才能从根本上遏制虚假广告的频繁出现。
此次新修订的广告法，涉及房地产方面的广告规范十分全面细致。
市面上哪些楼盘广告会因此宣告消失呢
对哪些楼盘影响最大
又将触发广告行业怎样的洗牌局面
距江北C B D××分钟、沃尔玛就在楼下、地铁就在家门口 代表楼盘：惠博沿江路片区楼盘 新法规解读：《房地产广告发布暂行规定(修订稿)》(征求意见稿)第三条第二项规定不得发布以项目到达某一具体参照物的所需时间表示项目位置，对规划或者建设中的交通、商业、文化教育设施以及其他市政条件作误导宣传等内容。
这一类型的广告在房地产广告中占比非常大，一般利用周边的重要的交通枢纽、大型购物商场、重点中学或者地标来为项目增加溢价率，一般常用的手法是距××地方××分钟，××分钟车程，地铁就在家门口，这种开发商典型的噱头是乘公交、还是地铁，是开车，还是开飞机，走的哪条路线等，不确定的因素太多，根本不可靠。
典型案例：惠博沿江路片区几乎所有在售楼盘都会把江北CBD和华贸中心作为项目的重要价值卖点。
以双璧湾为例，其宣传资料称，距离江北C BD近8分钟，距离未来惠河高速白石出口500米。
如果以实际情况来算，无论你使用何种交通工具在5分钟是无法到达江北CBD的，在开发商的逻辑中是不是一过完惠博沿江路就是江北C BD，距离未来的惠河高速白石出口500米更是扯淡，高速路都没开始修。
得房率100% 超高赠送率 代表楼盘：江北鹭金御公馆 新法规解读：征求意见稿规定房地产广告，房源信息应当真实，面积应当表明为建筑面积或者套内建筑面积，经常在开发商的宣传文案中，可以看到超高赠送率，可轻松拓展成三房、四房，百变空间，但开发商并没有明确标示赠送的面积的具体数值，随口一说而已。
在户型宣传单页上也仅仅标示赠送面积的红框部分，而一般不会标注具体的数字。
这也不是完全虚假，对很多对空间有需求的刚需客户是有一定的诱惑力的，但购买了之后，发现很多拓展空间只能在样板间实现。
典型案例：在新建筑法规出台后，此前很多高赠送率高拓展的户型无法获得规划部门的批复，于是一种新的宣传方式N 1开始被大肆宣传。
以江北的鹭金御公馆为例，其宣传资料称，其115及119平方米3 1户型，有较大的赠送面积，户型得房率近100%在江北地区乃至整个惠州都实属罕有，意味着这房子没有电梯间的公摊面积，也没有公共空间的走廊公摊，根本不可能，开发商也没有给出具体的套内使用面积和赠送面积。
还有大亚湾一家楼盘直接打出得房率175%，这是什么诡异的计算办法，至今没搞明白。
楼盘升值承诺 典型楼盘：利物铺广场 港惠新天地一期部分商铺 新法规解读：“每年升值××%，每年按照购房款××%返还收益。
”就如2012年利物铺广场的“8年包租 年12%回报 利物铺担保回购”，类似承诺高投资回报率的楼盘广告这几年在惠州屡见不鲜。
新《广告法》第二十六条第一项规定，房地产广告不得含有升值或者投资回报承诺的内容。
不能含有升值或投资回报的承诺，是因为这种承诺开发商很难兑现，惠州也曾多次出现过回报“断炊”等问题。
即便能兑现，这也已经背离了房产销售的宗旨，而更像是非法集资或变相投资。
典型案例：2012年，利物铺广场宣传的“8年包租 年12%回报 利物铺担保回购”；港惠新天地一期部分商铺，开盘时向客户承诺8%的年回报率，后引发续约纠纷；惠州金銮酒店，曾向购买K TC客房的客户承诺售后返租的回报，后遭断炊；麦地东江明珠商铺销售时向客户承诺售后返租的回报，后遭断炊，引发业主维权。
卖房承诺上学无需户口 代表楼盘：深业金榜山 新法规解读：“××重点小学学位房、购房即可入读公立学校。
”近些年，因教育部门调整“学区”导致购房纠纷频发。
惠州也有不少楼盘为了吸引客户，经常打出“15年一站式教育”“拥有名校教育资源”等虚虚实实的广告，但因其中多数宣传与实际情况有较大出入，导致客户购房后无法享受到开发商此前在广告中宣称的教育资源，心理产生极大落差，于是愤而维权。
尤其惠州这两年有楼盘广告宣称购房即可享受学位房，无需迁户口，但因政策变更，最终却无法兑现这一承诺。
新《广告法》，禁止对规划或建设中的交通、商业、文化教育设施以及其他市政条件作误导宣传。
也是为了杜绝或减少此类“坑爹”的情况再次发生。
典型案例：东江新城片区某楼盘曾打出“享有15年一站式教育”的广告，南线深业金榜山曾打出“购房即享有学位”的广告。
楼盘自诩风水旺地 代表楼盘：惠阳星河丹堤、德威朗琴湾、 惠州佳兆业 新法规解读：在房地产行业，“风水”一直被开发商拿来作为重要卖点。
经常会有开发商邀请麦玲玲、宋韶光到楼盘做风水讲座，讲解该楼盘风水优势。
但这些所谓“旺财、升官”的风水优势由于比较玄虚，看不见摸不着，基本都靠风水师或楼盘广告的单方面宣传吹嘘，购房者无法识别其真伪，而一些对“风水”比较着迷的客户就会受到诱惑，这种风水优势，究竟能否兑现
谁也无法说清。
于是乎，这种大肆的风水广告，便带有一定的忽悠色彩。
新《广告法》，规定
这种含有风水、占卜等封建迷信内容的广告将被禁止。
典型案例：2013年，惠阳星河丹堤邀请香港著名风水大师“麦玲玲”，亲临项目现场传授家居风水秘诀，从风水学角度，详细阐释星河丹堤的地理优势、户型布局和景观朝向等风水优势。
同年，中国著名风水大师吴木顺亲临德威朗琴湾项目，与客户分享其对该项目的风水见解，鉴赏这片宝地。
2014年，惠州佳兆业地产特邀风水起名大师李东水在楼盘讲座。
??F ××元\\\/m2起 代表楼盘：东奥御园等 新法规解读：每平方米××元起，前几年，相信很多人都被这个很难发现的“起”字坑过。
在处理这类广告词时，商家一般都别出心裁，将“起”字打得很小，在购房者被这个价格打动去看盘，提出质疑时，售楼员才会说：“哦，我们是××元起的，这个是起步价格”。
随着房地产试产的规范以及购房者意识的提高，现在这种营销手段已经逐渐淡出。
此次要求，广告中对价格有表示的，应当清楚表示为实际的销售价格，明示价格的有效期限。
也就是说，涉及到价格的部分，再不会有“起”字出现，而是要明确标注“××元-××元\\\/平方米”。
典型案例：每平方米××元起，这个几乎是一个普遍现象。
不同的是，很多年前，这个“起”字和实际销售价格相差太远，2008年，河南岸一楼盘打出“3088元起”，实际上仅有两套朝向、户型均很差的价格在3088元，其他户型价格都接近4000元。
目前，还是有许多楼盘广告中有“起”字。
惠博沿江路上的东奥御园，最近打出的价格为“5088元\\\/平方米起”。
买房送户口 代表楼盘：花样年·别样城等 新法规解读：因为涉及到小孩读书等问题，户口一直是购房者最为关注的因素之一。
尤其是在广州、深圳等城市，几年前，许多人几乎就是奔着户口去买房的。
买房送户口也就成了房地产广告最行之有效的营销手段。
新的《广告法》规定，房地产广告中不得含有可以为入住者办理户口、就业、升学等事项的承诺。
也就是说，即使你可以为入住者办理户口、解决升学等事项，但是这些字眼不得以承诺的形式出现在广告中。
典型案例：与深圳、广州等一线城市相比，惠州购房者对入户的要求相对没有那么高。
而且，现在珠三角大多城市都已经采取积分入户政策。
毗邻深圳的惠阳大亚湾片区楼盘，因为面对深圳客市场，打出“买房送户口”广告的相对较多。
花样年·别样城就曾打出过“买房送户口，送学位”的宣传广告。
H 没拿预售证 就发广告收定金 代表楼盘：惠阳天域花园等 新法规解读：早在2013年，惠州市工商局就印发《开展房地产广告专项整治工作实施方案》，方案要求重点查处对未取得商品项目预售许可证的房地产项目制作和发布广告的违法行为。
许多开发商为了尽快回收资金，往往刚动工就迫不及待想把房子全部卖出去。
于是，一边着手办理预售许可证，一边就将广告做得铺天盖地。
而新《广告法》明确规定：有关违规广告的处罚，因为暂时还没有正式实施，尚未落地，行业还都处于观望状态。
如果到时候惠州开出了第一笔违法广告的罚单，那么第一只鞋子落地的回声才会真正显现。
行业内会对做擦边球广告或者违法广告可能面临的处罚风险重新评估。
处罚力度将直接决定行业对新《广告法》的态度。
预售房地产项目，未取得该项目预售许可证的不得发布地产广告。
典型案例：2010年惠阳天域花园开售。
业主反映称，楼盘开发商在没有拿到预售证时，就要求付定金，金额从4万元至6万元不等。
有业主向惠阳网络问政平台投诉，惠阳房管局要求立即停止销售，但是开发商仍然把1700多套房子全部卖完。
此后，因房子质量问题，业主多年来一直展开维权行动。
要写一篇房地产广告，西班牙田园风格的，不知道怎么写
置业：是房地产置业的简称,是对购置土地、房屋,进行房地产交换,包括房屋买卖,租赁等一系列活动的总称。
杨都海的主要作品
1、东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
——《观沧海》曹操【赏析】苍茫的大海无边无际，海水摇荡，雄伟壮观。
突兀耸立的山岛跃入眼帘，山岛之上百草丰美，树木葱茏。
秋风阵阵袭来，海面上波涛翻滚，汹涌澎湃。
作者以沧海自比通过对大海吞吐宇宙气势的描写表现了作者的阔大胸襟和一统天下的政治抱负。
虚实结合，动静相衬。
“水何澹澹„„洪波涌起”是实景描写，运用动静结合的手法展示了大海的宏伟气象。
“日月之行„„”是虚景描写，运用想象手法，表现了大海吞吐日月星辰的气概，展现了诗人博大的胸怀和一统天下的政治抱负。
2、客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
——《次北固山下》王湾【赏析】旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。
第二联中“平”“阔”“正”“悬”用得好。
“平”与“阔”是说春潮涌动，江水浩荡。
放眼望去，江面似乎与岸平了，两岸就显得宽阔，人的视野也因之开阔。
“悬”是写帆端端直直高挂的样子。
“正”则显示了风既顺且和的特点，这样帆才能悬，这句写景极为传神。
诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。
这是一首羁旅行役诗。
3、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——《钱塘湖春行》白居易【赏析】湖中春水初生几乎与岸平。
远远的天边白云低垂，与湖面上荡漾的波澜连成一片。
黄莺争着飞到向阳的枝头歌唱鸣叫，新来的燕子在湖边衔泥筑巢，忙忙碌碌。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示出一种动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
“几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥”两句运用对偶、拟人手法描写早春美丽景色。
“争”字具有拟人的意味，写早莺争先恐后的飞向向阳的枝头唱歌鸣叫。
“啄”字则写出新来的燕子在湖边衔泥筑巢忙忙碌碌的景象，表现了早春的生机与活力，抒发了作者的喜悦之情。
羊城八景（旧）是哪些
粤语 广西汉语行最广的一种方言，属汊语粤方又称白话。
使用人口1500。
主要分布桂。
以桂东北的贺县至桂南的南宁市、凭祥市为分界线。
线的东南主要说粤语，几乎占广西总面积的1\\\/3；线的西北说粤语的不多，分布也较分散。
广西粤语与广州话相近，互能听懂。
一部分粤语居民迁入少数民族地区杂居，吸收了少数民族语言成份，形成如勾漏粤语等与广州话相异较大的土语。
梧州粤语 汉语粤方言的次方言，在粤语中与广州话最接近。
主要分布在梧州市，平南县大安、丹竹、武林3镇，桂平县城及金田镇，苍梧县城，贺县县城及附近。
内部差异很小。
使用人口近100万。
以梧州话作代表，语音系统声母21个，韵母46个。
邕浔粤语 汉语粤方言的次方言之一。
与梧州粤语比较相近，能互相听懂。
语音系统吸收了少数民族语言特别是壮语的成分，元音普遍高化，多 类韵母。
主要流行于邕州、浔州两岸交通便利的城镇，如南宁市及邕宁县、崇左县、宁明县、横县、平南县等县城以及柳州市部分地区。
以南宁市为代表点。
勾漏粤语 汉语粤方言的次方言之一。
在粤语中使用人口最多，在800万以上；与广州话差别大。
主要分布在玉林及梧州两地区13个县市（除平南县、桂平县城外）。
音系复杂，声调有10个，是广西汉语方言中声调最多的一种。
有汉语粤方言中极为少见的b、d浊声母。
许多字 韵尾失落，如“两”读为lal23°∞词汇很有特点，如平南环城土语“汤”读为S nj21（音与“顺”同）。
钦廉粤语 汉语粤方言的次方言之一。
内部差异小，与邕浔粤语基本相同。
主要分布钦州市、合浦县（旧称廉州）、浦北县、防城县、灵山县及北海市。
语言特点是有舌面音声母 ，没有撮口呼y，声调有的地方只有7个（如合浦）。
西南官话 汉语北方方言的次方言之一。
使用人口700万左右。
流行于桂林市、柳州市、河池市和桂林地区、柳州地区的大部分县市，以及河池地区、梧州地区、百色地区的部分县市。
除桂林市及附近地区地区外，其他地区以柳州官话为标准音，内部差别不大。
广西人民广播电台长期开办以柳州官话为标准的播音节目。
桂林官话 属汉语北方方言的西南官话。
主要流行于桂林市（含郊县）及桂北一些地区，使用人口80多万。
鼻化韵的的鼻音成份明显比柳州官话浓，声母中n与I不分，词汇有特点，如“热水”称为“ Lai 35水”。
柳州官话 属汉语北方方言的西南官话之一。
流行地域及影响相当广泛（见西南官话）。
以柳州市（人口60多万）为代表，语言主要特征是音系简单，词汇与语法上古今、南北兼收并蓄，并以通用语为主，明显特征是有鼻化韵、夹杂入声（喉塞音）塞音尾（广泛流行于其它地区的没有入声韵尾）。
主意系统排列为：声母16个韵母36个，声调4个。
客家话 属汉语客家方言粤西次方言，流行于客家人居住区。
内部差别不大，互能听懂，语音系统受粤语影响较复杂，与广东省梅县客家话差异较大，词汇和语法与普通话大体相同。
使用人口约500万左右。
广西客家人祖先大都是于清乾隆年间陆续从广东省梅县嘉应州（今梅县市及梅县地区）沿西江迁人，现主要分布在桂南、桂东和桂中的陆川县、博白县、浦北县南部、合浦县东部、贺县、钟山县和昭平县相邻地区、黎湛铁路沿线；桂平县、平南县、象州县、来宾县、宾阳县、玉林市各县市客家人居住人口都超过20万；柳州市、贵县、鹿寨县、南宁地区、钦州地区、百色地区、河池地区、桂林地区等也散居着不少客家人。
以陆川话为代表，语音系统声母23个，韵母48个。
平话 名称古代即有，涵义至今不明，属汉语何种方言尚无定论。
据《宋史》及族镨载，平话居民祖先是宋代从山东随狄青南征广西屯驻下来的。
使用人口200多万。
以桂林市郊县、永福县、南宁市郊县平话居民较集中。
从临桂县沿铁路到南宁市、横县，以及邕江上游、右江沿岸，沿途水陆交通要道附近，都散居着平话居民。
以柳州市为界，分为桂北平话和桂南平话，两者差异较大，互相听不懂。
桂北平话语音系统与西南官话、桂北湘方言、客家话、粤语、闽方言均不象，混合程度高，通用程度低。
桂南平话在语音、词汇及语法等方面受粤语影响较大，内部差异不大，王力曾认为应属粤语。
以南宁市亭子平话为代表的桂南平话语音系统声母22个，韵母43个。
闽方言 属汉语闽方言闽南次方言，又称福建话。
方言居民祖籍多在福建南部漳州府，进入广西已有500多年，现主要分布在西江上游各支流两岸及南流江两岸的平南县、藤县、桂平县、苍梧县、柳州市、贺县、罗城县、来宾县、邕宁县、博白县、陆川县、玉林市、北流县等地，并散居桂林地区、河池地区、百色地区、钦州地区各县市，使用人口约30万。
内部差异不大，基本上能互相听懂。
音系复杂，鼻音重，有鼻冠音声母mb、清鼻音声母h 。
以平南闽南话为代表，语言系统排列为：声母18个、韵母63个、声调10个。
广东话与梧州话 ，广东，简称粤，而在这个地方生活的人们所讲的语言，就顺理成章地被称为 “ 粤语 ” 了。
追溯到粤语的起源，我没有查过相关史料，但据一般说法，为宋代时期中原一带居民逃难来到当时尚属蛮荒之地的岭南，与祖居于此的越族人杂居后混合产生出的一种语言。
所以在现代粤语中，明显可见古汉语的痕迹。
如粤人把 “ 没有 ” 讲作 “ 无 ” ，他（她）讲作 “ 佢 ” ，节省讲作 “ 悭 ” 等，这都是古汉语的用法（ “ 悭 ” 本意为吝啬，后引申出节省的意思。
如：悭钱 —— 宋代指质料薄劣的钱币。
现代粤语意思是节约钱）。
至于粤语是一种语言抑或方言的一种，多方一直有激烈争论。
就我个人而言，我支持粤语是一种语言、而非方言的说法。
我非语言学家，在这里举不出确凿的证据来证明粤语为一种语言。
而且语言和方言的具体划分界限，我想学术界也未必有一个很准确的标准。
我仅仅是凭我的个人感觉，来论证粤语是语言、非方言的说法。
大凡学过西方语言的人都知，在欧洲，拉丁语系的西班牙语、葡萄牙语和法语、意大利语无论在单词拼法、语法方面都有相似之处（如西语、葡语的 “ 朋友 ” 均为 AMIGO ，法语为 AMIE ）；而同属日尔曼语系的英语、德语、丹麦语、荷兰语又较为相似（如英语的 “ 好 ” 为 GOOD 德语为 GUT ）。
至于语法方面，同一语系内的不同语言间相同之处就更多了。
而粤语和现代汉语在语法方面，是存在相当大差异的。
粤语部分源于古汉语，却又与现代汉语普通话存在极大差异（就好比日语部分词源于汉语，却与汉语分属两种不同语言一样）。
所谓的把粤语归为方言的说法，不过是过去某些政治人物不懂历史文化、不尊重地方文化多样性的一种无知表现罢了。
粤语因是在广东省内使用，所以又被人们称为 “ 广东话 ” 其实这个说法是不正确的。
粤语在广东的使用范围，仅局限于东至惠州的惠东县一带，西至湛江，北至韶关地区的范围。
惠东县以东人们讲的是客家话（潮汕地区讲潮汕话）。
而在广东与湖南、江西交界的几个县，人们讲的也是一种类似接近客家话的方言。
倒反在广西的梧州到桂平的地区，和南部沿海的北海一带，当地人讲的是粤语。
所以把粤语称为广东话并不恰当。
其实在粤语族群，民间对这种语言的称呼为 “ 白话 ” ，以别于当时读书所用的文言文。
这是老百姓对自己所讲语言的称呼，我认为这是迄今为止对粤语最恰当的表述。
至于粤语在岭南地区的起源，也有多方争论。
一说在省府广州，另一说在肇庆古端州。
我较支持后一种说法。
广东人一般都知道，佛山的历史要长于广州，是先有佛山，后才有广州城（广州当时还叫番禺）。
而肇庆（端州）的历史，并不亚于佛山。
所以支持粤语起于广州说法的人根本就是颠倒了历史的前后秩序。
只不过随着后来广州城的发展，粤语在广州通过省城的影响力，得以发扬扩大而已。
也因此一部分人把粤语称之为 “ 广州话 ” 。
外省的人往往分不清广东话和广州话的区别，认为都是一样。
其实两者之间存在口音的差别，会听的人一听就分得出来。
珠三角内人们所讲的广东话口音、用词差别不大（城镇之间），出了珠三角，差别就很明显了。
如在粤西的湛江、茂名一带，人们说 “ 我不去 ” 不是象珠三角人那样说 “ 我唔去 ” ，而是说 “ 我无去 ” 。
这就混淆了 “ 没有 ” 和 “ 不 ” 的用法。
这可以说是粤语的一个变种。
粤语圈以广州为中心向四周围（尤其是向西）作半径扩展，离这个中心越远，粤语的发音、用词差异就越大。
珠三角的人出到其他粤语圈地方去，未必能听很明白当地人所讲的粤语（尤其是广西北海一带，我敢说广州人去到那里绝对听不懂当地人说的话）。
奇怪的是广西的梧州，人们所讲的粤语却与广州话很接近，其发音的标准，远胜于广东省内其它很多地区<\\\/span>（细心的人还是能够听出梧州话与广州话的区别，例如梧州人说 “ 过黎 ” 而不说 “ 过嚟 ” ）。
我想这就进一步论证了粤语源于肇庆而非广州的说法。
因为从肇庆沿着西江逆流而上，第一站就是梧州。
其实即使在广州市内，不同城区、不同年龄阶层的人，所讲的广州话口音也是有区别的。
白云区所讲的广州话，就和老四区（荔湾，越秀，海珠，东山）的有明显口音的不同。
黄埔那边的也是。
因为白云、黄埔都属城乡交接部，城郊人和市区人所讲的广州话，当然就有一定区别了。
新并入广州的番禺、花都区（尤其是花都），口音和广州市区就更有一定分别。
而在广州市，四十岁以上的中年人和四十以下的年青人所讲话的口音也有所不同。
一般来说，中年人说话的口音比较抑扬顿挫一些，显得较生硬，没有年青人讲的那么柔和。
而年青人由于近年来较多地收看香港电视，口音与老一辈广东人已有一定分别。
下面又讲到粤语的另一个分支 —— 香港话。
其实香港话和广州话并没有本质上的分别，甚至乎口音，不是细心的人都听不出来。
香港人当初是跟广州人学会了 “ 广府话 ” ，但在学的过程中，或许是由于其本身文化底蕴不足、不能够全面正确理解中国文化吧，所以造成了读音方面的一些错误。
最明显的例子是没有明白汉字中的一字多音读法。
例如 “ 大使 ” 的 “ 使 ” 字，在这里是读 XI ，而在说 “ 使用 ” 时， “ 使 ” 字应该读作 SEI 。
香港人没有明白这一点，一概全部读作 XI ，成为了广州人的笑柄。
再如 “ 钱 ” 和 “ 元 ” ，广州人讲作 “ 文 ” 。
“ 几多文 ” 就是 “ 多少钱 ” 的意思。
“ 一文 ” 则是 “ 一元 ” 。
“ 文 ” 平时是读 MEN 的第三声，但在作 “ 钱 ” ， “ 元 ” 用时是读第四声。
这一点香港人也没有明白，在讲到 “ 元 ” 时，他们找不到合适的字来表达，就借用了同读 MEN 第四声的 “ 蚊 ” 来写。
可悲的是现时广州的年轻人，受香港杂志的影响，也把 “ 文 ” 写作 “ 蚊 ” 。
于是广州周街做生意的店铺就挂出了 “ 蛋挞一蚊两只 ” ， “ 本店清货一律 10 蚊 ” 的广告，令外地初到广州的人看了忍俊不禁。
香港话的另一个特征，就是它借用了相当多的外来词，特别是英语。
如 CHEAP ， IN ， OUT 等，通过香港媒体传播，已进入广州年轻人的日常用语中。
近年来随着日韩潮的兴起，一些日语词也开始被香港话借用，打破过去英语一统天下的局面，如把 “ 电影 ” 讲成 “ 映画 ” ， “ 电影上映 ” 讲为 “ 上画 ” ， “ 盗窃 ” 讲为 “ 高买 ” 等。
语言随着时代在变，香港话近年出现的一个变化趋势，还在于把读音为 NG 开头的字一律去掉那个辅音，如把我（ ngo ）读作 O ，牛（ ngow ）读作 OW 。
这样讲起来就更柔和。
由于曾一起和香港人共事，加上电视的影响，现在一般我在说到上述词时，也是把那个 NG 音去掉。
确实这样听起来是要洋气、柔和一些。
回答者：Tanworld - 榜眼 十二级 8-17 10:26“粤语形成于古广信”，是我和叶国泉先生合作的《粤语源流考》一文首先提出的。
这篇论文曾在香港举行的第二届粤语国际研讨会上宣读，后发表于《语言研究》1995年第一期。
1996年，省政府参事室等单位在封开举办“岭南文化古都”专家论证会，我在会上宣读了题为《封川话浊塞音声母初探》的论文，会后又发表了《粤语的起源地新探》，对这一课题作进一步论证。
现在我扼要介绍这些论文的观点，同时公布我的一些最新研究成果。
粤语保存着我国最早的“普通话” 讨论粤语的形成地，首先要弄清粤语从何而来。
有人以为粤语来源于占代岭南“百越”语言，这不合乎事实。
粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的“雅言”。
雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。
到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的“普通话”。
春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。
孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。
”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。
这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅 言。
但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。
直至赵佗建亢南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。
可见雅言并未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的“雅言岛”。
雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。
汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。
交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信(今封开和梧州)，雅言就首先在广信使用。
广信又是岭南早期的商贸重镇。
汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江——北流江和鉴江——南江两条贸易通道输入广信，再经贺江——潇水输往中原。
中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。
广信还是岭南早期的文化中心。
东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。
其中最突出的是经学家陈元和士燮。
陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。
上燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。
这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。
土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。
这些土著居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。
这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。
同时，古百越语言中一些因素，也为汉族移民的语言所吸收，从而逐渐形成为汉语的一支方言——粤语。
粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。
到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。
北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。
在这—。
时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。
正如李如龙教授所说；“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。
” (《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
封川话浊塞音：早期粤语的活化石 粤语的起源 粤语保存着占代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。
《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。
以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。
以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这·—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。
其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。
粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
在粤语的形成地封开一带，古代雅言音系的因素保存得更为明显。
《切韵》音系中有一套浊塞音声母，这套浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失在今天的粤语广州话亦已无存。
然而，这套浊寒音声母在封开的粤语中完整保存。
更令人注意的是：在封开粤语，不仅在《切韵》中念为浊塞音“并”、“定”、“群”母的字仍然读为浊塞音，而且有些在《切韵》中已经念为清塞音“帮”、“端”、“见”母的字也读为浊塞音。
我们知道，“浊音清化”是汉语声母演变的一条规律。
根据这条规律，浊塞音声母越发达，其年代便越久远。
封开粤语浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是两汉时期的雅言音系。
所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粤语的活化石，是粤语形成于古广信的见证。
从“沿江分布”看早期粤语的中心 由于广信地处桂扛、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲，沿江向东可抵番禺，溯江向西可抵交趾，向南则可通过北流江、南江等支流抵达郁林、合浦诸郡，在以水路为主的年代是个交通枢纽。
粤语在这一带形成之后，便凭借江河而向东、西、南扩展，因此形成了“沿汀分布”格局。
具体分为六个流域： 1．西江——珠江流域 由广信沿西江向东至番禺(广州)一带，包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。
三国时期，东吴政权将交州州治从广信迁至原南越国的首府番禺。
番禺是两干多年不衰的东方大港，其周围的珠江三角洲水陆交通十分便利，发展农业和商品经济的条件得天独厚，因而逐步成为岭南地区的政治、经济、文化中心，从广信到番禺便成为粤语通行的主要区域。
这一带的粤语通常称为“广府话”。
2．浔江——郁江流域 由广信溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡，包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。
交趾郡也是汉族移民较早定居的地方，因而这一带很早就有粤语传入。
这一带的粤语次方言跟广府话接近，可以互相通话。
3．北流江——南流汗流域 由广信溯北流江而上，经南流江到合浦郡，包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。
海上丝绸之路开通后，地处南流江出海口的合浦成为最早的始发港之一，这—‘带成为岭南早期的商贸要道。
随着商贸发展，粤语逐渐通行。
这一带的粤语保存古汉语音韵较多，但总体看跟广府话差异不明显，基本上可以通话。
4．南江——鉴江流域 由广信溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域，包括广东云浮、茂名、湛江三市及其所属大部分县(市)。
这条通道一直通向雷州半岛南端的海上丝绸之路最早始发港徐闻，因此也是一条商贸要道。
鉴江流域占属高凉郡，在南梁、南陈及隋三朝，当地俚人首领冼夫人与太守冯宝共谐连理，奉行汉俚和睦的政策，使汉族移民文化和百越土著文化逐步融合，由广信传入的粤语也就逐步在这—带通行。
这一带的粤语吸收了当地土著语言的一些因素，但总的来看，语音与广府话差异不大，基本上可以通话。
以上四个次方言区，都从广信出发，通过水路扩展而形成，其音系也就保持着较大程度的一致性。
以下两个次方言区情况就有所不同。
5．漠阳江流域 包括广东阳江市及其所属阳东、阳西、阳春。
其粤语次方言通常称为“两阳话”，声韵母系统跟鉴江流域差不多，有人将它们划为一个“片”(高阳片)。
其实，这两种次方言在声韵调组合上有明显的差异，互相之间难以通话。
6．潭江流域包括广东江门市及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市(区)历史上称为“四邑”，其粤语次方言也就称为“四邑话”。
通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。
四邑地区距离广州并不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与西江在水路上并不相通。
这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。
发展岭南文化必须保护粤语 1999年11月，联合国教科文组织会议宣布：从2000午起，每年的2月21日为“国际母语日”。
该组织公布的《世界濒临消失的语种版图》报告指出： “语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。
各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。
” 由此可见，保护母语跟保护文化遗产一样，已经成为世界各国共同关注的课题。
语言不仅仅是人类交际的工具，而且能够比较全面地反映一个民族或一个地区人民在思维模式、生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰等方面特有的精神，是这个民族或这个地区传统文化的结晶。
广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。
粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是岭南地区最重要的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原—带已经消失了的传统文化。
离开了粤语，岭南许多文化品种便不复存在。
因此，在建设文化大省的过程中，在发展岭南文化的过程中，必须重新认识粤语的自身价值，必须加强对粤语的保护。
作为粤语发源地的封开，尤其应该在这方面有所作为。
近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。
封开作为岭南文化和粤语的发源地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地及周边地区粤语的材料，特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，将这些不可多得的早期粤语“活化石”保存下来，不仅可以作为粤语形成于古广信的见证，而且可以作为岭南文化研究和我国古代语言文化研究的宝贵资料。
(作者是广东省政府参事室、文史研究馆助理巡视员，广东省珠江文化研究会副会长)
