什么是芳香
拼音fāng xiāng基本解释 造句花草等的香气造句： 从牛轭湖吹来的和风带来了花园的芳香香；香气。
汉 司马相如 《美人赋》：“臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处，婉然在床。
”宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 宣和已后，多梳云尖巧额，髩撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香。
” 明 蒋一葵 《长安客话·上房山》：“寺僧争设供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。
”郭沫若 《海涛集·离沪之前》：“空气这般地芳温软泽，含孕着醇酒般的芳香。
”中草药释名 白芷。
气味 (根)辛、温、无毒。
主治肺、胃、大肠三经的疾病。
李时珍说：白芷“所在之病不离三经。
如头目眉齿诸病，三经之风热也；如漏带痈疽诸病，三经之湿热也。
风热者，辛以散之；湿热者，温以除之。
为阳明主药，故又能治血病、胎病，而排脓、生肌、止痛。
”1、一切伤寒。
用白芷一两、生甘草半两、姜三片、葱白三寸、枣一枚、鼓五十粒，加水二碗，煎药服下服汁，煎药服下取汗。
不汗再服。
此方名“神白散”，或“圣僧散。
”2、一切风邪。
治法同上。
3、伤风流涕。
用白芷一两、荆芥穗一钱，研细。
每服二钱，茶送下。
4、偏正头风。
用白芷(炒)二两五钱，川芎(炒)、甘草(炒)、川乌头(半生半熟)各一两，共研为末。
每服一钱，细茶薄荷汤送下。
5、头晕。
用白芷洗晒后研细，炼蜜做成丸子，如弹子大。
每嚼服一丸，茶汤或荆芥汤送下。
6、风热牙痛。
用白芷一钱、丹砂五分，共研为末，加蜜做成丸子，如芡子大。
常取以擦牙，有效。
又方：白芷、吴茱萸等分，泡水嗽口，吐去延水。
7、眼病。
用白芷、雄黄，共研为末，加炼蜜做成丸子，如龙眼大，丹砂为衣。
每服一丸，茶送下。
饭后服，一天服二次。
此方名“还睛丸”。
8、口齿气臭。
用白芷七钱，研细。
每服一钱，饭后服，清水送下。
芳香的功能与作用优化环境香味种类繁多，美妙的香味能够创造怡人舒适环境，帮助减轻压力，舒畅身心，这更是一种生活的乐趣和精神上的享受。
香味营销在众多国外的知名连锁企业中，许多都特意在店内增加香味，在优化环境的同时，增加了顾客的停留时间，提高了顾客的购买欲，从而来推动销售。
嗅觉品牌到了今天，香味营销已经上升到嗅觉品牌的高度像星巴克咖啡厅，新加坡航空公司空姐身上的香水，是美国仙爱尔Scentair公司特别调制的“热毛巾上的香水味”；喜达屋酒店集团旗下每个品牌都拥有统一由美国仙爱尔Scentair精心打造的签名香味；而BOSS将“男人的味道”这句广告语与店内魅力张扬的男性香味融为一体，更是成为了视听品牌与嗅觉品牌完美融合的典范。
目前，仙爱尔scentair更是将它的产品带到了中国，这也预示着嗅觉品牌的时代即将到来。
炫木演唱歌曲词曲：炫木演唱：炫木语言：国语所属专辑：海边的烟花发行时间：2011-06-10歌曲歌词爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会在这为你唱着这首歌爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会默默等着你回来那一刻那天我看你走心中默默在颤抖忽然间我感觉失去了你给我的一切你远去的背影依然在眼前浮现才发现这一切都是我想你的幻觉你和我的照片我依然在留恋为什么这么久我难以忘记你给的笑脸我告诉我自己不要再为你哭泣却不知不觉又掉下了伤心的眼泪爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会在这为你唱着这首歌爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会默默等着你回来那一刻那天我看你走心中默默在颤抖忽然间我感觉失去了你给我的一切你远去的背影依然在眼前浮现才发现这一切都是自己想你的幻觉你和我的照片我依然在留恋为什么这么久我难以忘记你给的笑脸我告诉我自己不要再为你哭泣却不知不觉又掉下了伤心的眼泪爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会在这为你唱着这首歌爱了痛了哭了累了只为想你了我依然会默默等着你回来那一刻[1]歌手简介炫木新时代原创流行音乐人。
具备：作词、作曲、演唱、编曲及制作于一身的创作型歌手。
自创R&Z风格、R&Z风格：是将苗族的音乐元素与西方流行音乐R&B的音乐元素，融合的新式风格。
没有唱片公司的打造，凭借自己努力、奋斗
在百度MP3、百度ting、QQ音乐、正版发行专辑《伤不起》、《微博》。
并且专辑中的词曲、编曲、演唱、音乐制作都由炫木一人包办。
代表作：《伤不起》、《hold住》、《炫舞》。
研究中西文化差异的意义是什么?
中西方在称呼模式上存在着根本的差异,这可以从中西文化对人的本质的不同界定和中西方语言交际对文化语境的不同依赖程度中找到其文化根源.本文将从权势关系与同等关系,等级、官本位思想与平等思想的差异以及大家庭观与核心家庭观的差异这三个具体方面分析它们各自中西方称呼使用的影响. 文化是一个很难定义的概念。
据统计,目前关于文化的定义有200多种。
但无论文化的定义多么复杂,不同民族的文化既有普遍性,也有特殊性。
这是因为他们生活在同一个地球,他们的思维活动、情感标准、道德准则大致相同。
人们的生活习惯、情感思维以及追求爱好,也往往不相上下。
中西方人格观念的差异造成中西方两种自成系统的文化传统，从而产生差异。
中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我无对象的水平；西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。
要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。
而排斥经世致用的改造自然的科学技术。
2、 思想文化所带来的差异。
中国一直受儒家思想所左右，它对于中国从古到今的影响都是极其深刻而广泛的，儒家宣传“万般皆下品思想，唯有读书高”，但它所宣扬的书是四书五经，那些爱搞发明创造的人被称做是奇技淫巧，并被归类到地位低下的工匠行列中去。
中国有许多古话，什么“劳心者治人，劳力者治于人”，“学而优则仕”等等，所以有聪明才学的人都不以科技方面有所长为荣，那些不钻研做官技术而钻研科技技术的人永远不会得到荣誉，也进入不了上流社会。
那些有文化的人无不沉迷于士大夫阶层所讲求的风流文雅，把时间花在风花雪月，吹拉弹唱，弹琴下棋，饮酒赋诗上。
他们追求的是儒家所谓自己高尚的精神境界，才不会想到如何用自己的学问去帮助泥腿子们生产劳动。
政府也对技术改进和发明没有任何的推动作用，不在这些方面有所鼓励。
在西方却不太一样，基督教讲究在上帝面前人人平等，谁能创造财富，并施舍帮助穷人，谁就能进入天堂。
基督徒是“一批指甲上沾着污垢的知识分子”，这种劳动与知识的结合、以及没有权威、人人平等的精神是科学发展的重要因素。
自从汉武帝搞罢黜百家、独尊儒术以后，中国就再也没出过什么大思想家，中国历史上的大思想家都出现在先秦时代，到了明清就更无足取，以后的中国学者，最擅长的是就前人的经典做文章，从书本到书本。
这就说明了独尊儒术政策的实施，对于人们思想的控制到了何种地步，而需要创新精神、挑战精神的科学就更加被深深地扼死了。
3、 宗教文化所带来的差异西方社会在中世纪宗教独尊独统太深，反抗的力量就大，许多有识之士要研究科学以破除神学的迷信。
比如培根，他就尖锐地抨击经院哲学蔑视自然、扼杀自然科学真理的情形，所以他提出的新理论是主张要以自然科学为基础，他后来成为西方哲学和科学史上一位划时代的人物。
他积极思考，为了给科学争取一块存在和发展的空间，提出了“二重真理说”，也就是科学与宗教互不干扰的学说。
他提出了科学的复兴的论点，指出科学发展对社会发展有巨大的推动作用。
还有笛卡尔，他主张提出理性主义反对经院哲学的信仰主义，提介以具体的科学研究反对经院哲学和形式主义，为了对经院哲学进行批判和清算，他主张人们在认识之前，要用“理性”对过去接受的思想进行审查，这种精神垫定了西方科学精神的基石。
希腊的观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点，所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律。
而西方相当长一段时间的宗教统治也合乎这样的观点，许多文艺复兴时的科学家一开始都是神学家，他们甚至是为了在天空中找寻上帝而去研究星空的，但最后他们通过自已的研究却证明了上帝的不存在，于是反抗的力量就更大的。
而中国的学者没有这种要破除迷信神学的动力，因为自古宗教在中国就没有完全占据过统治地位，同时，由于中国一向丰衣足食，人们的崇神思想没有那么重，当然同时，改革社会生产力的动力也没那么大，而农业在当时的情况下也不太需要太多的科技帮助就已可以达到不错的收获，这一切都造成了中国后期的科技进展缓慢的结果。
西方宗教独尊的黑暗还影响到教育的改革，14世纪，当文艺复兴开始时，青年们都聚集到可以解释古典名著的学者周围，这些学者通过开办学校以及对教学内容的改革，来与原来的宗教教育对抗，这就开了西方新式教育的先河，西方在文艺复兴后，自然科学教育成为正规教育一部分。
而中国没有这种要破除黑暗的宗教统治的情形，学者们都沿着老路在走，只教儒学，所以没有新式教育的出现。
西方的宗教是一个扩张的宗教，他们的传教士到全世界去，要把他们的宗教强加给全世界的人民，而中国从来没有这种传统。
我们的道教是土生土长的宗教，什么时候见到道士们跑遍全世界把自已的宗教观点硬性贯输给人家
西方的宗教扩张甚至用军队来扩张，不接受他们的宗教的就杀光，中国的宗教可曾做过这样的事
道士们都是住在深山中，有人上门肯求加入还要左挑右剔，轻易不肯接受。
同时，这些搞宗教扩张的传教士们却在加强勾通方面起了很重要的作用，当年马可波罗的往来就是受教庭之托，而1698年法国的海神号第一次往来与法中之间，也是由神父们向路易十四送上了康熙帝的礼物，包括法国人从来没有见过的绚丽多彩的绸缎、瓷器、茶叶。
当时的法国人从来没有见过这些，茶被他们称为神奇的叶子，认为它可以包治百病，并很快在欧州掀起了饮茶的热潮。
科学是交流的产物，在许多情况下科学发明和发现都是靠触类旁通的方法产生，所以西方的这种宗教扩张也起到了一些它原来没有想到的作用。
文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富、精神财富和相应的创造才能的总和。
文化包括物质文化与精神文化，物质文化是指文化中看得见、摸得着的那部分，因此也称之为硬文化。
相对来说，精神文化就是软文化，而软文化则是文化的深层结构。
不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范和情感趣向。
中西方文化的差异也正在于此——即作为文化的深层结构的软文化的差异。
本文试从三个方面对中西文化的差异加以论述，权当引玉之砖。
[关键词]：中西方、文化、差异 有一则趣谈：一所国际公寓闹火灾，里面住有犹太人、法国人、美国人和中国人。
犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱，法国人先拖出的是他的情人，美国人则先抱出他的妻子，而中国人则先背出的是他的老母。
这一趣谈反映了一个事实：不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范和情感趣向。
文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富、精神财富和相应的创造才能的总和。
文化包括物质文化与精神文化，物质文化是指文化中看得见、摸得着的那部分，因此也称之为硬文化。
相对来说，精神文化就是软文化，而软文化则是文化的深层结构。
中西方硬文化的差异一目了然，但处于深层结构的软文化的差异则须进一步辩证分析。
中西方软文化的不同决定硬文化的差异，而中西方文化的差异也正在于此——即作为文化的深层结构的软文化的差异。
由于历史文化，风俗习惯，生存环境，宗教信仰等等不同，导致了中西方语文存在着很大的差异，从而出现了中学阶段英语学习的多种困扰因素。
为克服由于中西方文化差异带来的交际障碍，中学英语旅教者必须加强语文教学中的文化教育。
关键词：文化差异 文化教育 语文是社会的产物，是人类历史和文化的结晶。
它凝聚着一个民族世代相传的社会意识，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。
不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。
语文是文化的载体，词汇是文化信息的浓缩，是语言的重要组成部分，它反映着文化的发展和变化，同时也直接反映着文化的差异。
在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。
中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。
“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，接人待物，举止言谈要考虑温、良、恭、俭、让，以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。
因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。
西方国家价值观的形成至少可追溯到文艺复兴运动。
文艺复兴的指导思想是人文主义，即以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我。
“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。
生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。
有本事，有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。
因此，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。
正因为如此，中西两种文化在对某些单词所带有褒贬色彩上有差异。
如：ambition一词，本身具有褒贬两种含义。
中国人用其贬义，表示“野心勃勃”，而英美人则取其褒义，表示“雄心壮志”。
Aggressive一词，中国人常用来形容某人“挑衅”“好斗”，而美国人则用来形容某人“进取上进，有开拓精神”。
我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。
中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。
中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。
同样，年龄大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不会拖累子女，他们往往要住进老人院，由社会关照。
文化的不同带来价值观念的在不相同。
如lod一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。
“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。
“老张”，“老王”，透着尊敬和亲热，“张老”“王老”更是尊崇有加。
中国人往往以年龄大为荣。
和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。
“姜还是老的辣”。
在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。
然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。
在他们看来，“old”是“不中用”的代名词，是和“不合潮流”“老而无用”的含义连在一起的。
英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。
在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。
尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。
即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。
又如，英美人忌讳莫深的fat一词，见人说fat会令人沮丧不快而且反感。
说到fatmeat（肥肉）多半会被认为是毫无价值的该扔掉的废物。
而中国人见了小孩子说“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示对孩子的喜爱，对成年男子说fat有“发福”之义，对成年女子讲fat有“丰满”之义，都有赞美恭维之意。
日常生活工作中，也经常听到人们说某种东西是块“肥肉”或某差使是个“肥缺”的话语，言下之意是不可多得的东西或是求之不得的位置。
中国人不但不讨厌fat，而且对其赞美有加。
同样的一件事物，不同的文化背影，看法大相径庭。
中国人蔑视狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。
而在西方国家，人们则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。
如aluckdog（幸运儿），loveme,love my dog（爱屋及乌），Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。
形容人“病得厉害”用sickas a dog.。
“累极了”是dog—tired.与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成份，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。
中西方的文化差异除了表现在价值观，习俗差异等外，还与生存环境，宗教信仰，历史典故的不同有关。
1、生存环境方面： 语文的产生与人们的劳动和生活密切相关。
英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。
比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like lvater,而汉语是“挥金如土”。
英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语，如to rest on one’s oars（暂时歇一歇），to keep one’s head above water（奋力图存），all at sea（不知所措）等等。
在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷暑炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”，“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。
而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。
英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与“可爱”“温和”“美好”相连。
莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天，shall I compare thee to a summer’s day?\\\/Thou art more lovely and more temperate. 2、宗教信仰方面 佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的语言很多，如“借花献佛”“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。
在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的有“God helps those who help themselves（上帝帮助自助的人）”Go to hell（下地狱吧）这样的诅咒。
3、历史典故方面 英汉两种语文中有大量的由历史典故形成的。
这些习语结构简单，意义深远，往往是不能单从字面意义去理解和翻译。
如“东施效颦”“名落孙山”“叶公好龙”等等。
英语中Achilles’heel（唯一致使弱点），meet one’s waterloo（一败涂地），Penelope’s web（永远完不成的工作），a pandora’s box.。
（潘多拉之盒――灾难，麻烦，祸害的根源）等。
由于各种各样的原因，导致了中西方有诸如此多的文化差异，而文化差异又是跨文化交际的障碍。
现代化的进程加速了精神和物质产品的流通，将各个民族纳入到一个共同的“地球村”中，跨文化交际成为每个民族生活中不可缺少的部分。
一个企业若想让自己的产品畅销国际市场，不仅需要高超的经济和技术手段，而且需要深入了解对象国的文化，使该产品在包装设计和实用性方面符合对象国民众的心理需求。
如，在中国，“龙（dragon）”是我们的精神图腾，是吉祥和权力的象征，中国人也以作为龙的传人而倍感自豪，然而在西方人眼中，对“龙”就没有这份特殊的情感，甚至将“龙”理解为一种张牙舞爪的可怕怪物。
如果某一企业家对此不甚了解，将印有“龙”图案的产品推向国际市场，试想这种产品能否刺激西方人的购买欲
能否给企业创造高效益。
所以，克服文化差异造成的交际障碍已经成为整个世界共同面临的问题。
作为中学阶段的英语老师，在英语教学中应重视语言能力的教学，特别要注意在日常教学中发展学生的交际能力，将语言的文化差异在英语教学中的作用作为一个重要问题对待。
中西方的文化差异在中学阶段英语学习给学生带来的干扰主要表现在以下几个方面： 1、称呼语 汉语中的亲属称谓有泛化使用的倾向，常用于非亲属之间：年轻人对长辈称“叔叔”“阿姨”；对平辈称“大哥”“大姐”。
但在英语中，亲属称谓不广泛地用于社交。
如果我们对母语是英语的长辈称“Uncle Smith”“Auntie Brown”，对方听了会觉得不太顺耳。
英语文化中只有关系十分密切的情况下才使用此类亲属称谓且后面不带姓，只带名，如“Uncle Tom”。
又如学生知道teacher的含义是“老师”，也就相应地把“王老师”称为“Teacher Wang”。
其实，英语中teacher只是一种职业；汉语有尊师的传统，“教师”已不仅仅是一种职业，而成为一种对人的尊称。
由于这种文化上的差异，造成学生的简单理解：王老师＝Teacher Wang.此外还把汉语中习惯上称呼的“唐秘书”“张护士”称为Secretary Tang, Nurse Zhang, 英语国家的人听起来感觉不可思议。
英语中称呼人一般用Mr., Miss,Mrs.等。
2、感谢和答谢 一般来说，我们中国人在家族成员之间很少用“谢谢”。
如果用了，听起来会很怪，或相互关系上有了距离。
而在英语国家“Thank you.”几乎用于一切场合，所有人之间，即使父母与子女，兄弟姐妹之间也不例外。
送上一瓶饮料，准备一桌美餐，对方都会说一声“Thank you.”公共场合，不管别人帮你什么忙，你都要道一声“Thank you..”这是最起码的礼节。
当别人问是否要吃点或喝点什么时（would you like something to eat \\\/ drink?），我们通常习惯于客气一番，回答：“不用了”“别麻烦了”等。
按照英语国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声“Yes,please.”若不想要，只要说“No,thanks.”就行了。
这也充分体现了中国人含蓄和英语国家人坦荡直率的不同风格。
3、赞美 在英语国家，赞美也常用来作为交谈的引子。
赞美的内容主要有个人的外貌，外表，新买的东西，个人财物，个人在某方面的出色的工作等。
通常称赞别人的外表时只称赞她努力打扮的结果，而不是她的天生丽质。
因此赞美别人发型的很多，赞美别人漂亮头发的很少。
对别人的赞美，最普通的回答是：Thank you.如，A: Your skirt looks nice. B: Thank you. 4隐私 中国人初次见面问及年龄，婚姻，收入，表示关心，而英语国家却对此比较反感，认为这些都涉及个人隐私。
如在JEFC Book 1 Lesson 16 中有这样的对话：“How old are you,Mrs Read?” “Ah,it’s a secret!”为什么Mrs Read不肯说出自己的年龄呢
因为英语国家人都希望自己在对方眼中显得精力充沛，青春永驻，对自己实际年龄秘而不宣，妇女更是如此。
再如中国人表示关心的“你去哪儿
”“你在干什么
”在英语中就成为刺探别人隐私的审问，监视别人的话语而不受欢迎。
5、打招呼 中国人日常打招呼习惯于问：“你吃饭了吗
”如果你跟英语国家的人这样说，他们认为你是想请他们吃饭，英语国家人打招呼通常以天气，健康状况，交通，体育以及兴趣爱好为话题。
6、节日 中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。
除中国和英语国家共同的节日（如,New Year’s Day）处，双方还各有自己独特的节日。
中国有the Spring Festival, the Dragon Boat Festival, Mid—Autumn Day.等，英语国家有”Valentine’s Day（情人节），Easter（复活节），April fool’s Day（愚人节），Thanks Giving Day（感恩节），Christmas Day（圣诞节）等。
中西方节日的风俗习惯也很不相同。
在节日里，对于别人送来的礼物，中国人往往要推辞一番，表现得无可奈何地接受，接受后一般也不当面打开。
如果当面打开并喜形于色，可能招致“贪财”的嫌疑。
而在英语文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。
7、词汇的文化内涵 英语词汇在长期使用中积累了丰富的文化内涵，所以在教学中要注意对英语词汇的文化意义的介绍，以防学生单纯地从词汇本身做出主观评价。
比如red一词，无论在英语国家还是在中国，红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关，英语里有“red—letter days”（节假日）。
尤其在中国，红色象征革命和社会主义等积极意义，但在英语中“red”还意味着危险状态或使人生气，如“red flag”（引人生气的事）。
还有当看到商业英语中的“in the red”，别以为是盈利，相反，是表示亏损，负债。
在教学中，文化教育的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动地，自学地吸收并融入新的文化环境中。
比如：加强中西方文化差异的比较，将中西文化在称呼，招呼语等等谈话题材和价值观念等方面的差异自觉自然地渗透到教学中。
又如：利用多种渠道，多种手段，吸收和体验异国文化。
可以收集一些英语国家的物品和图片，让学生了解外国艺术，历史和风土人情等。
总之，中西方的文化存在着很多差异，在英语教学中不能只单纯注意语言教学，而必须加强语言的文化导入，重视语言文化差异对语言的影响。
只有这样，才能在实际中正确运用语言。
就这些了,希望对你有用.
饭店上菜的顺序
Nescafe：历史悠久的咖啡，创立於1867年。
鸟巢商标是19世纪末，为祈求世界上婴儿的死亡率降低而设计的。
UCC：在1933年成立於日本，是日本在世界上最为成功的品牌，也是品质的保证。
RoyalCopenhagen：一直拥有高品质的评价的。
在咖啡市场上，拥有无法动摇的地位。
克莱士咖啡KreisKaffee：於1963年的德国，是世界上最早的真空包制法被开发成。
在欧洲及苏联等国广受好评。
葛兰特咖啡GrandosCoffee：德国著名的咖啡品牌。
推出一系列的卡布其诺咖啡，味香芳醇。
市面上常见其随身包包装。
狄得利Tetley：19世纪中叶创立於英国，其产品，连法、美等国也都相当受到欢迎。
薇吉伍德Wedgwood：17世纪中叶，在英国诞生的品牌。
有英式咖啡传统的香醇。
RoyalFlavor：有时很轻便，有时尝起来很道地。
相同产品，却能够以各种方法来品尝其美味。
达乐麦耶Dallmayr：德国的慕尼黑，有间达乐麦耶咖啡店，其咖啡曾因是拜尔王室所喜爱而闻名。
：一九六八年成立于中国台湾，以其千锤百炼的烘焙技术，芳香醇久的独特品味享誉各地。
关于怡宝矿泉水营销策略
十年前，中国人眼中的纯还不是饮料，印象中只是医特殊用水强1992年进入怡宝的时候还是冲在一线的普通销售人员，每天重复做的事情就是骑着自行车，拿着一瓶瓶的怡宝纯净水向马路边上的“士多”小店老板普及——这是一种新式饮料。
经过十三年的奋斗，郭强成为怡宝食品饮料（深圳）有限公司（下简称“怡宝”）常务副总经理。
同时，令他欣慰的是，现在怡宝在广州市场一天的销量就可以达到200万瓶。
华南市场默默耕耘十五年 怡宝食品饮料（深圳）有限公司的前身原是一家做碳酸饮料的中小企业，但销售情况一直不太理想。
1989年试着改变经营方向，于是在中国推出了第一个纯净水饮品。
由于当时公司的大股东深圳万科董事长王石已经萌发做房地产的念头，不想在当时还不太成熟的饮料业投入太多，于是在1996年时将公司大部分股份卖给了华润集团。
“三年后，新东家华润集团看到中国饮用水市场的美好前景，对怡宝大幅增资扩股，成为全资控股股东，而怡宝也成为全外资的企业。
”郭强称，为更好管理怡宝饮用水这块的业务，华润还引入了国际知名的SAB米勒作为合作伙伴，SAB米勒分工负责产品质量的技术支持，而华润则分管企业的管理。
从一名基层市场推销员做起，郭强现在头衔是怡宝副总经理。
由于当时怡宝的总经理是大股东华润派驻的代表又兼任集团职务，因此郭强其实担当的就是运营“一把手”，具体操控着怡宝从生产到销售的各个重要环节。
可能是职业生涯中市场销售一线的烙印太深，郭强对企业的管理更多是以数字说话。
郭强与各部门开会，没人敢用“天气如何如何”作为销售不佳的借口。
” 在中国开辟了纯净水全新市场的怡宝，在单一领域专心致志地耕耘了十五个年头，但至今未真正意义地迈出过广东的大门。
作为十三年“工龄”的老怡宝，郭强坦言企业员工也曾抱怨：怡宝因为太保守，几年前错失了全国扩张的大好时机。
的确，饮用水行业的后起之秀娃哈哈、农夫山泉、乐百氏都是靠全国性扩张跻身行业前列。
商场“马拉松法则” “在六年前，怡宝也曾试图走出广东的大门，我们到成都和海南设厂，但发现这些区域销售虽然能做一定的量，但是那时对公司的利润回报实在太少。
”郭强称，广东不但是中国饮用水最大的消费市场，而且产品的销售价格还比全国平均水平高15%。
“目前怡宝占据广东饮用水市场20%以上的份额，无论在瓶装水还是桶装水上都是第一位。
但我们离市场的绝对垄断地位还很远，说明我们还可以把这个市场吃得更透一点。
” 面对娃哈哈、农夫山泉等“过江龙”的市场挑衅，怡宝内部也有过浮躁心理，但郭强以商战中的“马拉松”法则作应对：“马拉松的比赛过程与商场竞争过程非常相似，怡宝一路跑来，在发展的过程中会在不同的阶段有不同的竞争对手，因此我们不能过度关注每天出现在你面前的，并以不同形式向你请战的挑战者。
否则这将会直接影响你在比赛全程中的合理步幅，最终导致影响自己的前进速度。
” 郭强回忆与怡宝创立同期时间里，曾经出现过太多太多的竞争对手，“有几次还以为怡宝会被搞定”，但最后怡宝庆幸没有从“先驱”变成“先烈”，仍能够生存至今天。
“怡宝，是十多年打造的品牌，可以与过江龙打一场‘持久战’。
” 2004年怡宝饮用水销量达48万吨，销售额4亿多元，稳居广东水市场首位。
而怡宝也成为除娃哈哈、农夫山泉、乐百氏等全国性水品牌外，唯一能跻身前列的区域品牌。
郭强称，今年第一季度怡宝的销售将同比上升30%，而利润增长更是超出30%，“这表示怡宝的销售增长并不是以牺牲利润，打价格战来实现的。
”浅尝“走出去”的平淡滋味之后，郭强更坚定怡宝“区域最大化”的发展策略。
郭强认为怡宝在纯净水领域埋头苦干未言放弃，是基于市场的偌大发展空间：“目前全国纯净水仍占饮料市场近40%份额，碳酸饮料、茶、功能饮料无论卖得多好，都做不过水。
”而目前中国水市场每年增长速度超过15%，怡宝则以每年30%的速度增长。
“水饮料市场中，也有两大派别，怡宝与乐百氏是纯净水的领军者，而农夫山泉、娃哈哈则是另一水类的龙头。
”郭强称，因为矿泉水受地域局限，往往涉及长途运输，到异地的成本会比纯净水高，因此纯净水目前是水领域的主导者，占了80%的市场份额。
这也是怡宝多年独守纯净水一隅的市场决定因素。
但不排除怡宝发展其他水类的想法。
商业合作：数据为基础 近年煤、电、油、运的价格不断上涨，郭强坦言企业感到来自渠道的压力越来越大，生产商与经销商的利益分配链条也将发生重大改变。
“大型超商虽然现在只占怡宝销售量的大约20%~30%，但他们的话事权在不断提升。
他们总是有不少降价商品来吸引消费者眼球，但这些大多数都是基于生产商的让利来实现的。
”以往生产商与传统零售商的谈判更多是从回扣、进场费、节庆杂费这些项目进行一个百分点再一个百分点的“扯”，这里面可能涉及到大量的请客吃饭，甚至一些非常规操作……“但怡宝三年前意识到，我们与零售商的合作应建立在数据支持上。
” 何谓数据
其实就是产品在市场销售的过程中发生的一系列的比较数字。
“例如，沃尔玛最关心的是销售额、销售量、毛利和库存，同时单位货柜面积的产出比也往往是他们衡量该产品重要性的指标。
”郭强称，这个“产出比”的计算可以非常细化：例如商场中有10米的四层饮料货架，每米大约能放置20个品牌，每个品牌假如有2个产品类别，那么就会有400个的饮料类别。
“一些有经验的零售商会去统计，假如怡宝在400个饮料类别中，类别数量占其中的1\\\/10,那么它的销售额和毛利是否能占1\\\/10或以上呢。
”郭强认为商家的斤斤计较也是可以理解的。
“因为零售商在既定的营业面积中，其选择是有限的，因此他们要在市场上选择最能让他们得到回报的产品。
为了增加自己在与零售商合作时的话语能力，郭强认为生产商要非常了解自己的销售数据，并以此作为谈判可量化的标准与基础。
怡宝作为华润集团控股的企业，身边有一位大型零售商集团兄弟——华润万佳，华润万佳目前在全国有300多家分店，在数据提供上面给了大大的便利。
通过华润万佳的统计，怡宝基本掌握了怡宝在这种业态中的“产出比”，这成为怡宝自我定位以及与商家谈合作的砝码。
除此以外，细化到一张消费者的销售小票，也成为郭强搜集客户信息的重要来源。
“不要小看这张小纸条。
它里面可以显示购买怡宝水的消费者一般习惯星期几的什么时间段来购物，又能看到消费者在买了怡宝水的同时，一同买入的食物又是什么；从中还能看到消费者在购买某竞争对手产品时，可能同时也购入了怡宝水。
”郭强认为综合这些信息，可以统计出一个能行之有效的营销方案，“例如做促销，我们会选择消费者购买的高峰期、高峰时段，而假如发现消费者更喜欢是怡宝水配面包，我们促销时就不会附送香口胶（口香糖）了。
假如该地段的怡宝水经常整箱整箱销售，我们就会考虑怎样做好团体采购的服务了。
” 总结十余年的经验，郭强认为怡宝最大的优势之一是“一直非常重视渠道的建立，不论大买场，便利店又或街头小店，怡宝随手可及”。
郭强认为做快速消费品，品牌与渠道缺一不可。
必胜客真的有那么好吃
本来就好吃，但是我除了某些极特殊情况（如：①别人请客；②去参加运动会中场暂停；③某些重大活动之前（如：第二天考试或去大城市旅游等）；④圣诞节；）一般只在北京吃必胜客。
宋朝的经济文化
如梦如幻的大宋王朝 中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。
宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。
宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。
宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。
宋朝还发展起一门新科学，技术科学。
这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。
宋代的GDP是占全球的50%。
国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。
宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。
一、[宋朝的经济商业] 宋朝是中国古代唯一长期不实行抑商政策的王朝。
宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。
因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。
创造了空前的财富与繁荣。
在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年，宋太宗也曾下诏令两制议政丰之术以闻，令官员们研究理财求富之道。
宋神宗则认为尤先理财，发过政事之先，理财为急的诏令。
这些政策导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。
银行可以贷款、异地付款。
北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。
如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。
厂里的工人按期领工资。
南宋时的军器所工匠竟达七八千人。
造会子局，有徒工一千二百余人。
绫锦院织工达到四百余人。
除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。
因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯。
（唐朝最盛的开元盛世年铸币32万贯）。
宋代的货币形式与种类太过丰富。
铜钱、银锭是宋朝的本位货币。
宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。
此外还有些银质钱币。
宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。
宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。
种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。
宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。
宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。
虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。
直到现在出土存世的宋钱还是最多的。
在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。
足见宋的繁荣与强盛。
为免携带大批铜钱来往之烦劳，在公元998年（咸平元年）前后在四川地区民间出现最早的纸币交子。
这是我国也是世界上最早的纸币。
但这种纸币只相当于担保的代币券。
宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。
公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构益州交子务，这是世界上最早的中央人民银行。
公元1024年宋政府开始印刷发行交子，此种交子铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。
此种票据有如公债，分界发行。
交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自公元1072年（熙宁五年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。
交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。
其施用愈来愈广泛。
票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。
北宋崇宁四年，在江北、华北地区发行了称为钱引的新式样的纸币，但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停印。
公元1107年（大观元年）四川交子改称钱引，交子务也改称钱引务，开始大量印刷纸钞发行，由于数量发行过大，引起了钱引的严重贬值。
公元1110年（大观三年）限制发行量为天圣时的125万贯左右，对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区，后又采取了受兑、停用旧钱引，增加准备金等多种方法，使钱引的价值得到恢复。
南宋时期宋政府在杭州设立行在会子务专门管理印制会子。
先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。
会子以三年为界，到期作废，逐旧造新换旧。
从公元1171年到公元1240年，共发行了十八界会子。
后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。
这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。
纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。
商业的高速发展起到了推动作用。
宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法，义利并重相当重视经济立法。
法规内容涉及社会经济活动的各个方面，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。
宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期，其立法活动频繁，法规内容涉及社会经济活动的各个方面，法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力。
宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。
宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。
丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。
这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。
宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。
公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。
构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。
宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。
比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。
大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。
沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。
此外宋朝已出现类似现代报纸的小报了。
世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。
他们经济富足，又有自己独立的价值追求。
市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。
宋代开始大规模的城市化。
中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。
宋朝发达的交通为人类封建史之最。
宋朝每十里设一邮亭，每三十里设一驿站。
各地的官道星罗棋布、四通八达。
宋政府对邮驿是十分重视的以法治邮的做法，保证了邮驿的正常运行。
白塔桥边卖地经，长亭短宜驿分明。
地经就是地图，宋朝的地图已经相当的精确。
宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。
宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。
宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。
宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。
（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。
）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。
每个钟都有一个人看守照料。
他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。
北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）比汉唐京邑，民庶十倍，汴梁城不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。
舳舻岁岁衔清汴，联翩漕舸入神州。
汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。
宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。
当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。
中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。
新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。
宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。
因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。
一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。
在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。
因此在夜晚整个城市都在闪烁。
在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。
在瓦子、勾栏等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。
夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。
大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝，其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。
冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。
。
酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。
，梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。
忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。
，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。
宋人生活得是如此富足幸福。
宋朝没有路有冻死骨的贫穷与国破山河在，城春草木深。
的悲观绝望。
只有西湖歌舞几时休的醉生梦死的乐观、繁华。
宋朝开发了南方，实际是开发了领土。
为南方人更像中国人做出了历代都难以比拟的贡献。
虽然古之时有所开拓，但南方相对中原北方大部分仍是蛮荒之地。
这种开发不是战争的开发是文化经济的渗透侵略。
宋朝的强盛使南方人也成为真正的中国人。
南方各少数民族也逐渐融入中华民族大家庭。
宋以后中国在再没有南北分裂，中国各地的中原人北方人南方人在富强繁荣的大宋王朝已逐渐捏合成一个整体。
北宋真宗、仁宗时就打破了南人不为相的传统。
临江人王饮若、苏州人丁渭担任宰相。
开宝九年在曾是三苗之地的湖南长沙兴建四大学之首的岳麓书院，宋真宗亲笔赐书正门岳麓书院四个大字，留存至今。
宋朝的文人朱熹等文学思想大家来此授学讲课，传授儒家经典、立国齐天下和民贵君轻等民主思想。
公元1024年秋--公元1028年春范仲淹在泰洲亲率民工四万余人修建完成了一百五十余里的捍海堤工程。
从此盐场、农田有了保障，使往年受灾外迁的数千户人从返家园。
人们为纪念范仲淹的功劳，这条海堰被称为范公堤。
范仲淹被贬苏州时经过一年多与广大民工的劳作修建完成了苏州水利工程。
使相对贫瘠的苏州成为旱涝保收的大粮仓。
公元1085年苏东坡被贬到杭州，那时杭州还是相对较落后地区，苏东坡修建六井解决了全城用水。
并全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一条沟通南北的柳堤。
人们为了纪念苏东坡取名苏堤，苏堤春晓至今仍是西湖胜景之一。
苏东坡一生先后转徒知密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、英州、惠州等地，最远最南到达海南岛，可以说一路上督劝耕稼、兴修水利替百姓排忧解难。
宋朝犯错误或因政见不合被贬的官员一般都是被流放到南方落后地区。
从而使他们有机会报效国家、证明自己、造福那里的人民。
两宋时期是太湖流域社会经济发展水平跃居全国前列的关键时期。
苏州在雍熙（公元984年－公元987年）前后的耕地数至多不超过1,400,000亩，在景佑年间（公元1034－公元1037）苏州出税之田3,400,000亩。
50年间耕田数增加近1.5倍。
端平二年（公元1235年）苏州总耕地数越在12,000,000亩左右，为景佑耕地数的3.5倍，雍熙耕地数的8.5倍。
宋政府高度重视疏浚工程和堰闸工程，时常大规模开展水利工程，大力提高了生产力。
创造了成功的经验。
首先，疏通河湖港浦的水利工程，使广袤农田去水涝之害而得沾溉之利。
如公元1055年（至和二年），调发民夫15.6万，疏浚诸泾64、浦44、塘6，筑成至和塘，田无洿潴，民不病涉，两岸膏腴之地数百万顷都蒙其利。
公元1119年（宣和元年），赵霖役工278万余，历时19个月，浚治1江、1港、4浦、58渎，使平江府二十年间并无水患。
公元1115年（政和五年），江阴浚治横河、市墩河、东新河和代洪港以后，使附近十乡之田，频苦旱涝，尽除其患，得益农田达6,573顷。
公元1167年（乾道二年），开浚顾会浦河道，故水所败田数万亩还为膏腴。
开通疏导河湖港浦，不仅保证了太湖水系能循环畅通地流入江海，而且使当地农田能够有力抗御水旱灾害。
在各种水利工程的综合效应下，太湖流域的农田建设大受惠益，是宋代全国水利田最密集的区域。
有人对北宋熙宁年间各路水利工程、水利田及其占总耕地数作过统计，太湖流域所在的两浙路均位居第一，水利工程为2,294处，水利田为10,484,842亩，占总耕地数的28.8％。
南宋淳熙前后，以太湖流域为主体的浙西路水利工程为2,100余处，接近熙宁时期两浙之和。
《宋史·食货志》说：浙西南渡后水利之田富于中原，故水利大兴。
太湖水利使低田常无水患，高田常无旱灾，而数百里之内，常获丰熟，经过治理的太湖流域畎浍脉分，原田棋布；丘阜之间，灌以机械；沮洳之滨，环以茭楗；则泻卤硗确，变为膏泽之野；萍藻葭苇，垦为秔稻之陆，成为宋代集约化农业的首善之区。
宋朝南渡定都杭州后，大量北方、中原人民迁移到南方。
全国精英云集杭州。
使南方更是繁荣起来。
迁徙的人们怕后代们不知道自己祖先的来处，发展形成了宗祠的文化。
公元1102年杭州人口仅二十万户，公元1274年人口达到一百二十四万户。
杭州人口大部分都是外迁人口。
宋朝在南方的开拓与经营，奠定了南方的富裕。
从此以后历代南方都是中国经济最发达的地区。
二、[宋的科技技术] 宋瓷是当时中国的国家标志。
宋时的五大名窑是汝窑、官窑、钧窑、哥窑、定窑。
可以说人类世界上第一个商业化的工业是宋朝的瓷器工业。
宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。
宋瓷神韵文明与大众文化巧妙的融合与统一。
各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用。
宋瓷的各种窑类造法制造出来的瓷器品种层出不穷。
让所有见着的人都赞叹不已。
宋瓷许多的工艺都已失传。
宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。
宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的名窑瓷器几乎都价值连城。
宋时中国的大众丝绸工艺从实用化走向细腻化精密化。
宋朝的丝绸，超乎寻常的先进。
非常尖端的织机，包含1800个活动的构件。
各种绣法让中国的丝绸更艺术化、更美学化。
外国富人穿的是粗布麻衣，中国平民穿的是柔丝绸缎。
有的农民也穿上了丝绸。
走卒类士服，农夫蹑丝履。
北宋时期的著名科学家沈括，对天文、历法、医药、数学等都有研究。
沈括写《梦溪笔谈》记载了大量科技成果与科学发现，如地磁角的发现、摩擦起电现象的记录及讨论了光学问题等等。
沈括还提出了冲击成陆的观点，此观点西方十九世纪以后才出现。
《梦溪笔谈》被西方誉为世界上最早的科技百科全书。
宋代随着农、林、牧、副、渔各项事业的发展，宋的农业生态系统物资循环观点与今天人类正建设的现代化生态大农业的观点，在原则上达到了完全一致。
宋的医学规模及水平较唐代有了大幅度提高，宋代还创造了法医学，《洗冤集录》是中国第一部系统的法医学著作，比西方同类专著早了三百多年。
宋朝对石油、煤炭、天然气各种能源广泛运用。
宋代用焦炭冶铁，早于西方五百多年。
人类史上最早使用热兵器的是宋。
把指南针用一军队的行军也是宋。
北宋初年，政府对制造火药武器非常重视。
宋军在功灭南唐，夺取金陵的战争中就使用了火炮、火药箭。
公元1000年（咸平三年），唐福呈献火箭、火球等新式火药武器，受到宋政府嘉奖。
从此，火药成为宋军必备装备。
后来北宋政府建立了火药作坊，制造了火药箭、火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮、震天雷等爆炸性较强的武器。
公元1044年曾公亮等编著军事著作《武经总要》里记录了三种火药配方及多种火药武器，并配有插图。
公元1161年宋朝军队里出现了投掷榴弹的弩机。
公元1259年造出了以巨竹为筒，内装火药的突火枪。
宋太祖开宝四年（公元971年）雕印全部的《大藏经》，刻板十三万块，印行一千零七十六部，五千零四十八卷，费时十二个春秋。
做如此浩大的工程印制书籍世界第一。
中国最早的小说总集是宋太宗太平兴国年间（976年--983年）的《太平广记》，共有五百卷，分九十二大类。
我国的类书之冠是宋太宗时的《太平御览》，共一千卷，分为五十五门。
我国现存最早的剧本是南宋的《东海黄公》。
北宋熙宁以后私刻、坊刻蔚然成风。
有的私刻书铺有刻工几十人之多。
宋朝雕版印刷进入鼎盛时期。
宋政府推广印刷术大众化，传播技术手册，诸如农业手册和医药书籍。
大量的私人出版社的产生，改变了世界文字的发展，传播了知识。
宋哲宗时期商人徐戬，刻印《夹注华严经》等书，运往朝鲜等地贩卖，获取了大量的利益。
庆历年间，毕生发明了活字印刷术。
遗憾的是活字印刷并未得到大规模的运用，但其意义巨大。
系统可分解为要素，要素集结起来构成主体。
活字印刷术是中国古代应用系统思维的具体实例，是应用系统思维、改进工艺、提高效率的典范。
宋版书讲究质量，雕版细致，字体工整，刀法圆润，纸坚色白，墨色香淡。
北京图书馆所存的宋版书，至今还有一股清香味。
沈括《梦溪笔谈》中记有装置指南磁针的四种方法：水浮、指爪、碗唇、缕悬。
北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。
那时中国的造船技术是世界上最先进的。
宋的商船是当时人们能够想像出的最大的船只，有的有六层桅杆，四层甲板，十二张大帆，可以装载一千多人的巨型船只。
这些船不仅拥有精确得近乎奇迹的航线图，还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石指南针的人。
通过指南针，在茫茫的大海中可以找到通往陆上世界尽头的路。
宋朝是当时最重要的海上的贸易大国，泉洲、明洲都是当时最大海上贸易港口。
海上贸易的税收是政府的主要财政来源占到了一半的财政收入。
北宋时中国就拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的日本与朝鲜。
正是由于宋朝的高度繁荣和发展与开放的经济政策，导致了人类史上空前的东西方技术和物资交流。
中国的造纸术、印刷术、指南针等等先进高超的技术迅速传遍西方，中国大宋创造出的灿烂文明让正处在野蛮时期的西方人第一次较完整的体验拥有了文明。
中国文明各个方面都影响着西方，给西方后来的文艺复兴与文明的发展打下了坚实的基础。
宋代是中国古代数学的最繁盛时期，是中国古代数学的颠峰。
宋朝涌现许多杰出的数学家，出现了大批有份量的数学著作。
宋代最抽象的数学成就极高，在希腊文明与西方之间的空白地带鹤立鸡群。
宋的代数学充分发挥了绝对化的方法，把汉代方程解法的组合变换式发展到了一个奇妙的境界，不但在解法上解决了很多问题，也提出了高次方程、虚根等问题。
西方的方程学在几个世纪之后才出现。
宋的方程学是一个发达的数学学科。
沈括的燎积术是中国第一个高阶级等差级数。
沈括的会圆术是一个几何问题，把勾股定理用于从弓行的弦、和矢求弧长。
宋朝著名数学家贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的增乘开方法，增乘开方法用于求解高次方程，是在求得一位商后即以之乘高次未知数的系数加入新方程一次项系数。
在作法上把商、常数项、新方程一次项系数和高次未知数系数分别排列，再用上法对这个组合进行变换。
七百年后西方人才发明了同样的方法（1819年才由英国人霍纳发现）。
贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的巴斯加三角是类似的。
南宋杰出的数学家秦九韶，公元1247年在《数书九章》中将增乘开方法加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法（最高为十次方程）。
16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。
另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。
秦九韶还推广了孙子定理，他的大衍求一术将孙子定理的方法从较小的数和较少的同余式个数推广到一般解法。
秦九韶还得出了与希腊海伦公式等价的从三角形三边求面积的公式。
刘益的益积术、减从术也是对系数组合进行变换的技术。
数学家李冶公元1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述天元术（一元高次方程）的著作，在数学史上具有里程碑意义。
数学家杨辉公元1261年在《详解九章算法》中用垛积术求出几类高阶等差级数之和，给出了几种高阶级数的求法。
公元1274年在《乘除通变本末》中还叙述了九归捷法，介绍了筹算乘除的各种运算法。
此外杨辉还发展了九宫图，他作了圆、直线交叉的组合。
使宋在组合数学上也有进步。
杨辉在数学组合上指出4乘4数学方阵上交换对角结果，可惜他以后没有进一步发展。
数学在宋代已经开始得到重视，数学的研究成果在宋朝已开始有应用的环境了。
数学家秦九韶认为数学的研究成果可以经世务，悉万物，窃尝设为问答以拟于用的。
数学家李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为贱技、玩物等长期存在的士风谬论。
他说术虽居六艺之末，而施人之事，则要实惠得多。
中国的数学在宋代领先西方几个世纪。
遗憾的是宋以后中国的数学开始衰落，虽然在元朝中国古代数学还有零星发展，但中国数学整体的已没有继续、发展运用的大环境了。
中国宋代是数学是世界的奇迹，但也是中国科学的一个悲剧...... 三[宋朝的政治民主] 赵匡胤得意于诸侯割据，他深深的知道诸侯割据对国家人民的种种坏处。
宋太祖杯酒释兵权吸取了唐朝诸侯割据[实质上是国家四分武裂]的经验教训。
是加强中央集权促进祖国统一的深谋远略。
宋太祖赵匡胤不仅没有杀害有功大臣，还用法律形式规定以后皇帝不能在朝庭上鞭打大臣。
不准对公卿辱骂。
臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。
宋太祖传下不得杀士大夫及上书言事人，子孙有渝此誓者，天必殛之的誓牌。
历代皇帝都严格执行这一祖训。
即使是因战乱得位的杀害岳飞的宋高宗赵构，也只开三回杀戒。
这在其他历朝历代都是极其罕见的。
宋朝统治者非常重视吸取中国过去的历史教训。
司马光编著了著名的《资治通鉴》。
以参知政事的设立为标志，宋朝实行宰辅集体领导制，是中央集权更理性化运转的一种标志。
在相当程度上皇帝也必须听取宰辅集体的意见，应该说最高统治者不能凭一己之喜怒哀乐随意处置朝政或决定大臣的去留乃至生死命运。
国家治理的文臣化是历史发展的趋势，宋朝仁义立国，政局清明。
宋朝的没有地方势力的割据，也没有宦官、后妃、外戚的专权干政乱国。
宋朝没有文字狱，官员们不会因为说错话写错字而掉脑袋、全家抄斩、灭门九族。
宋专门建立了言官制度。
宋仁宗时近一步增加台谏力量，和庭辩力度。
以文治国是中国从野蛮社会走向现代文明进程的标志。
开明宽厚的政治氛围，使官员们敢于抨击朝政，发表自己的政治主张。
致使宋朝涌现出大批中国历史上敢于直谏的官员，如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、苏轼等等伟大的名字。
中国历史上只有宋代才能出现像包拯这样和仁宗皇帝在朝堂上当面争吵，包拯的唾液都飞溅到宋仁宗皇帝的脸上的事。
宋仁宗即使再生气也没把包拯怎么样。
包拯照样勇于直谏、照样升职为官。
终仁宗之世，疑狱一从于轻。
宋仁宗对疑难案例都是从轻发落。
可见宋代皇帝的开明与民主。
整个社会尊重知识份子，文化人地位空前提高。
宋朝历代都特别爱惜人才，优待官员。
即使是卢多逊和丁谓图谋皇位，这样的重大犯罪也只是流放了事。
宋代并没有形成所谓的官场，下级官员可以告上级官员。
就是一人之下，万人之上的宰相也难幸免。
其中包拯就把他顶头上司及几位比他职位高的官员弹劾倒了。
包拯这样的人物只有在开明的大宋王朝才能产生。
宋朝民告官的事也屡见不鲜，各级衙门门口都贴着反腐规训，人民可以上诉、告官，直至胜诉。
宋太祖招令300人去天竺求取经书与舍利。
宋太宗曾亲自接见古印度婆罗门僧人和伊斯兰教徒。
在宋朝有大量基督教徒、犹太教徒及其它教徒拥有自己的屋舍、教堂、寺庙。
加上宋的儒教、道教的繁荣昌盛。
可见宋朝的中国以是多宗教并存开放的国度了。
只是在宋朝基督教、犹太教及伊斯兰教根本竞争不过儒教、道教、佛教。
早在马克菠罗到达中国之前就有大量的欧洲商人到达中国经商。
现西方又发现有意大利商人兼学者雅各.德安科纳早在1271年就到达中国的泉洲并记下了传记。
那时只是在泉州生活经商的就有大批威尼斯人、犹太人、英国人、萨拉森人、法兰克人、锡兰人、印度人、小爪哇人、比萨人及一些黑人，还有来自亚力山大里亚、布鲁格等地的人。
大批欧洲及亚洲人在中国经商或定居，那时泉洲已有大量混血儿。
其中宋朝更是同化了大批犹太人。
这在人类历史上是前无古人，后无来者的。
只是有记载的在宋朝首都开封就有犹太人的17个大家族，接受归我中夏、遵守祖风、留遗汴梁约法三章之后，定居中国。
同化犹太人足见宋朝各个方面的强盛。
可见中国文明及科技技术在宋朝时就传播、影响到西方。
各种信仰
