有关文明入厕的广告语
1.向前一步靠，滴水不外落。
2.蹲坐正对位，肥水不浪费。
3.设备真可贵，公德不可退，坐式马桶位，上蹲危坠坠，蹲体真污秽，别人很惧畏。
4.若您如厕功告成，顺手冲水了无痕。
5.马桶不是大胃王，吞了异物会抓狂。
6.三民家商大家庭，爱惜公厕不後悔。
7.阁下惜用各设备，公厕不体不污秽。
8.如厕射心美妙如新，涓滴不留馨芳如青。
9.如厕冲水了无痕，道德水准功告成。
10.厕所经常保清新，洗手擦拭莫甩水，地板乾净不会毁。
11.马桶不是大胃王，吞了异物会抓狂。
12.弹入盆，勿让水滴落地痕。
13.请疼惜打扫人的辛苦，请尊重後用者的权益，使用时请靠近小便池， 您的爱心我们感激您。
1．冲一冲，你好，我也好．2．您瞅准了，按这里冲．一般人我不告诉他．3．请您”方便”后一定要：洗刷刷洗刷刷，洗刷刷洗刷刷～4．您进来就染上了病毒，如果你企图叫保安，你将在7天内肝肠寸断；如果你企图擦掉这些字，你将在7小时内；如果你假装没看见这些字，你将在7分钟内七窍流血；如果你将排泄物冲干净，你将在7秒中内解除病毒．5．快来冲厕所，哼哼哈兮……一身香气
6．干干净净牌冲刷器，用过就知道．7．如果你不给别人方便，你将不能”方便”．8．冲一冲，路迢迢水漫漫，给别人些方便，你为何不干9．冲洗一次，胜造．10．按下这里，你会有一个惊喜．11.冲刷，just do it. 12.按这里按这里，地球人都知道．13．友情提示：冲刷有利健康．14．如果你不冲刷厕所，你将是历史的罪人．14．一切皆可贵，冲刷价更高．15．良机在握，一按即可．15．你冲，我也冲．16．今天你冲了吗
17．冲刷以人为本．18．厕所一冲刷，好运自然来．19．谁按谁精神．您瞅准了，就按这里．20．向文明人致敬
21．高高兴兴方便，轻轻松松冲刷．22．走遍天下，冲倒不平．23．冲是正大无私的奉献
24．冲刷精神，一切为用户着想．25．按下了，不一般，我喜欢．厕所卫生要注意，干净清洁常保持
那首《同桌的你》是什么年代的歌曲
《同桌的你》这首歌是上世纪九十年代的歌曲。
《同桌的你》是老狼演唱的一首歌曲，由高晓松作词、作曲。
收录在老狼1995年发行的专辑《恋恋风尘》中 。
这首歌曲是高晓松在给初恋女友“红”梳理头发时产生了的创作灵感。
1990年，高晓松与女友“红”相识并相恋。
之后，高晓松与红在厦门大学附近一个小渔村合租了一间民房。
一天早晨，高晓松为红梳头。
高晓松突然大叫一声“有了”，然后他迅速放手，来不及找纸，就在一本书的封底上，记下了他瞬间的灵感，这段文字就是《同桌的你》的初稿。
1993年，高晓松完成了整首歌的创作 。
1995年，这首歌曲获得了中央电视台春节联欢晚会“观众评选最喜爱节目金奖” 。
中文名称：同桌的你所属专辑：恋恋风尘歌曲时长：3分钟52秒发行时间：1995年歌曲原唱：老狼填 词：高晓松谱 曲：高晓松编 曲：高晓松音乐风格：流行MV导演：高晓松歌曲语言：国语歌 词：明天你是否会想起昨天你写的日记明天你是否还惦记曾经最爱哭的你老师们都已想不起猜不出问题的你我也是偶然翻相片才想起同桌的你谁娶了多愁善感的你谁看了你的日记谁把你的长发盘起谁给你做的嫁衣你从前总是很小心问我借半块橡皮你也曾无意中说起喜欢和我在一起那时候天总是很蓝日子总过得太慢你总说毕业遥遥无期转眼就各奔东西谁遇到多愁善感的你谁安慰爱哭的你谁看了我给你写的信谁把它丢在风里从前的日子都远去我也将有我的妻我也会给她看相片给她讲同桌的你谁娶了多愁善感的你谁安慰爱哭的你谁把你的长发盘起谁给你做的嫁衣
马桶最早是由哪个国家发明的?
1心飞扬 透心凉2要爽有自己3心随好猫，意纵天高4每天一斤奶，强壮中国人5光头我不怕，洗发用雅娜
四川方言有哪些
四川话在有很大的影响，属于汉语的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。
四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。
很多的，比如幺妹儿、哈包儿、吃哈子。
。
。
曲蛇儿，织猪儿，咛恩儿 ，绿蚊儿 ，油炸蜢儿，盐耗儿，连巴浪
读后感十篇50字
读书笔记10篇50字左右【篇一：50字读书笔记大全】《宝葫芦的秘密》读书笔记50字《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以我从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。
故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。
同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
可爱的鼠小弟读书笔记50字可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。
我们应该像他一样要做个诚实的孩子。
小鹿学长跑读书笔记50字今天我读了《小鹿学长跑》。
清早，太阳公公还没露出笑脸，小鹿就开始练习跑步了。
很多小动物都还在睡懒觉，可是，小鹿已经呼吸着树木里的清新空气，越跑越快了。
小鹿每天坚持练习长跑，身体锻炼得非常强健，所以，小鹿一次次逃脱了凶猛老虎的追捕。
这个故事告诉我们：做任何事情都不能偷懒，只有坚持，才能学到真本领。
窗边的小豆豆读书笔记50字《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。
尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。
小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫小豆豆的女孩。
窗边的
什么是观念艺术
观念艺术什么是观念艺术
托尼·戈徳弗雷观念艺术无关形式或材料，而是关于观念和意义的。
它不可能被定义为任何媒介或风格，而更多的关系到它观什么是艺术的疑问，尤其是观念艺术对艺术对象作为独特的、可收藏的或可买卖的传统地位提出了挑战，由于作品不再以一种传统形式出现，它需要观众作出更为积极的反应。
事实上，观念艺术不只存在于观众的头脑参与之中，这种艺术具有各种形式：日常用品、摄影照片、地图、录像、图表，特别是语言自身。
这些形式常常也会结合在一起。
通过提出一种对艺术的彻底批判、表述和它们被使用的方式，观念艺术对大部分艺术家的思想产生了决定性的作用。
二十世纪的艺术已被奉为一种应为我们崇尚和尊敬的事物，得到了最高程度的赞美。
要质疑这一点，正如观念艺术所做到的那样，那么就是要去质疑我们的文化和社会的根本价值。
近年来，艺术博物馆已担负起教堂或庙宇的许多方面的职责：朝圣的肃静，维持和守护着其神圣对象的偶像崇拜。
这些正是被观念艺术家快乐地利用了的东西，不管它是如同亨利·弗林特（Henry Flynt）在1963年的反博物馆运动那样，对这类机构的直言斥责，还是如同约瑟夫·科瑟斯（Joseph Kosuth）和弗莱德·威尔逊（Fred Wilson）那样，对博物馆事业的更为繁琐的解构。
观念艺术可以说在1966-1972年间，同时达到了顶点并陷入了危机。
这个术语首先在1967年左右被广泛使用，但观念艺术的一些形式是否存在于整个二十世纪，这个问题尚存有疑问。
最早期的作品通常被认为是法国艺术家马歇尔·杜尚（Marcel Duchamp）的所谓现成品，其中最为臭名昭著的就是《喷泉》。
一个被安置在雕像基座上、被署名为R·穆特（R Mutt）的小便器，杜尚将之作为一件艺术品，送往1917年在纽约举办的独立艺术家协会展上展出。
在《喷泉》之前，很少会有什么东西去让人们思考艺术实际上是什么，或它是如何被表达的问题；他们只是假定了艺术要么是绘画，要么就是雕塑。
但很少有人会将《喷泉》视为一件雕塑作品。
一件艺术作品通常是起到一种表述的作用：这是一件米开朗基罗的旧约英雄大卫的雕像，或这是一幅蒙娜·丽莎的肖像。
我们当然可以提出一些这样的问题：米开朗基罗为什么要将大卫做成两倍的大小
或这位蒙娜·丽莎是谁
但这些问题来自于一种对艺术作品假设的最初条件的默认。
我们将之视为一种再现和就事论事的艺术。
但现成品与之不同，它的提出不是作为一种表述，这是一个小便器，而是作为一个问题或一种挑战，这个小便器可能是件艺术品吗
把它想象成艺术
或者，杜尚的《LHOOQ》：试试看将这件长了胡子的蒙娜·丽莎复制品看作是一件艺术品，不仅是一件艺术品的被销毁了的复制品，而是一件独立的艺术品
60年代后期观念艺术家所提出的一些问题，早在50年前就已为马塞尔·杜尚所预见到了，并且在某种程度上，也为自1916年之后的达达的反艺术姿态所预见。
它们将在二战结束的20年之后再次被引述，并由包括新达达主义者和极少主义者在内的大量艺术家所延伸。
正如我们所看到的，这些问题将为六十年代后期出现的一代艺术家所充分发展和理论，他们的作品必须存在于任何观念艺术研究的核心之中。
随后，他们中大部分人继续发展着他们的作品，同时，新一代艺术家则利用了观念艺术的策略来阐释他们对于世界的体验。
我们是否应将这类作品视为晚观念、后观念或新观念艺术，这个问题依然没有得到解决。
观念艺术一向是一种国际化的现象。
六十年代，你也许能够同在纽约那样，在圣地亚哥、布拉格和布宜诺斯艾利斯找到它。
由于纽约是这一时期的艺术分布和促进的中心，在那里创作的艺术一直都是被讨论的最多的。
我更愿意在某种程度上修正这一平衡。
如果它不取决于介质或风格，当你面对一件观念艺术品时又如何对之作出识别呢
一般而言，它可能会有四种形式：一件现成品（Readymade），这是由杜尚发明的术语，用于指代一件从外界带入的物品，被宣称或提议为艺术，从而同时否认了艺术的独特性和由艺术家亲手操作的必须性；一件介入品（Intervention），其中一些图像、文字或物件被置于一个出乎意料的环境之中，从而引起人们去关注这一环境：例如博物馆或街道；文献（Documentation），其中真正的作品、观念或活动，只能以记录、地图、图表或摄影图片的证据来表达；文字（Words），其中的观念、主张或调查以语言的形式来表达。
杜尚的《喷泉》是最为声名卓著或臭名昭著的一个现成品的范例，但其策略却已为诸多艺术家所采纳和改编。
美国艺术家菲里克斯·冈萨雷兹-托里斯（Felix Gonzalez-Torres）的广告牌计划则是一个介入品的例子，其中一张照片，上面印有铺着起皱床单的空白双人床，被展示在纽约城的各处的二十四张广告牌上。
这是什么意思
它没有任何说明文字。
对于路过的人们而言它可能有很多种意思，这取决于他或她本人的境遇。
它说的是爱情和缺场：双人床通常是由情侣们分享的。
我们中的很多人在早晨上班之前就能看到它。
这里展示的是一幅亲密无间的场院景，而且被放在谁都看得见的地方，其中的背景或本义就理所当然地成为其意义的一个本质和关键的部分。
也许一部分路人能够识别出这是一个冈萨雷兹-托里斯的作品，并猜测出，对于他而言，这是一张他和情人露斯用过的床，后者最近刚刚死于艾滋病。
但这种特定的个人意义并非规定了的，意义是我们每个人在其中发现到的东西。
杜尚的《喷泉》是最为声名卓著或臭名昭著的一个现成品的范例，但其策略却已为诸多艺术家所采纳和改编。
美国艺术家菲里克斯·冈萨雷兹-托里斯（Felix Gonzalez-Torres）的广告牌计划则是一个介入品的例子，其中一张照片，上面印有铺着起皱床单的空白双人床，被展示在纽约城的各处的二十四张广告牌上。
这是什么意思
它没有任何说明文字。
对于路过的人们而言它可能有很多种意思，这取决于他或她本人的境遇。
它说的是爱情和缺场：双人床通常是由情侣们分享的。
我们中的很多人在早晨上班之前就能看到它。
这里展示的是一幅亲密无间的场院景，而且被放在谁都看得见的地方，其中的背景或本义就理所当然地成为其意义的一个本质和关键的部分。
也许一部分路人能够识别出这是一个冈萨雷兹-托里斯的作品，并猜测出，对于他而言，这是一张他和情人露斯用过的床，后者最近刚刚死于艾滋病。
但这种特定的个人意义并非规定了的，意义是我们每个人在其中发现到的东西。
约瑟夫·科瑟斯的《一个和三个椅子》是一个文献品的例子，其中真正的作品乃是这样一个概念--什么是椅子
并随后有什么是艺术
和什么是表达
这看上去像是一种同义词的重复：一把椅子是一把椅子是一把椅子，正如他宣称艺术是艺术是艺术那样重复。
我们能真正看到的三个无素（一张椅子的照片，一把真正的椅子和对椅子的定义）都从属于这一概念。
它们自身并无价值：这是一把很普通的椅子，其定义是从一本辞典中影印的，而照片甚至都不是约瑟夫·科瑟斯本人拍摄的--它根本就没有被艺术家之手碰过。
加利福尼亚艺术家布鲁斯·瑙曼（Bruce Nauman）的《一百个生命与死亡》是一个由文字表达的典型例子。
观众就像呀呀学语的孩子，被要求演练一系列成对的词组，但这些词组却变得愈加刺眼和动荡。
它由霓虹灯管构成，这是一种我们在商店标志上熟见的介质，而用在这种尺度上，就在美术馆中增加了扰人心神的气息。
然而，我们必须防范这样一种分类，它是一种被观念艺术家视作诅咒的东西。
我们即将回述到的以上四类作品的可能含义才是更重要的。
很多观念抵作品不一定符合任何确定的类型，正如很多观念艺术家抵制任何对他们作品所作的限定性定义那样。
他们频繁反对博物馆的理由这一就在于它信守的这种分类：通常有着荒谬的后果。
当将约瑟夫·科瑟斯的《一个和三个椅子》撤出展厅时，有这件作品的主要博物馆号称无法确定将该作品储藏地何处，因为不存在一个观念艺术的部门，因而也就没有一个指定的储藏区，最终，它被按照博物馆的逻辑储藏在三处：椅子被储藏到设计部，椅子的照片到摄影部，而从辞典上影印下来的定义则被储藏到图书馆
所以，实际上他们只能通过将之摧毁的方式来储藏它。
如果一件观念艺术作品始于什么是艺术的问题，而不是某种风格或媒介，有人就会怀疑它是否归结为这可能是艺术的主张：这指代任何以某种别的方式揭示的物件、图像、行为或观念。
因而观念艺术是反身的（reflexive）：受词回过来指涉了主词自身，如这样一个句子我在思考我是怎样思考的，它代表了一种连续的自我批判状态。
