高分悬赏红色旅游很火的原因，（动机分析）
一、为炫耀。
参加红色旅游的绝大多数是有一定职位的人，并且是公费。
去红色旅游胜地“朝圣”去了，同时也说明，经过坚苦卓绝的努力，自己也是老前辈们打下的江山的参与统治者了。
二、是捎带旅游。
请看参加红色旅游的人哪有在红色旅游点玩完了就走的。
谁不是又跑到别的旅游胜地去观光
一、60周年大庆，点燃红色旅游的激情。
大气磅礴气势恢弘的阅兵式，举国欢腾普天同庆的庆典活动，振奋了党心军心民心，激发了大家爱国热情和民族自豪感。
开展红色旅游，回顾革命历史，接受传统教育成为了大家共同的愿望。
60年前在新中国成立的大典上，有三位湘潭东山学校的校友同时登上天安门城楼，东山学校因此成为湘潭人民的骄傲，也成为今年湘潭旅游的热门景点。
延安市千名安塞腰鼓手组成方阵，代表全国亿万农民参加国庆表演，吸引了世界的眼球，也吸引了众多的游客前去参观延安红色旅游景点。
延安志丹保安革命旧址、吴起革命纪念馆、子长瓦窑堡会议旧址、洛川会议旧址、黄龙县瓦子街战役纪念馆等红色旅游景区，今年黄金周游客接待量的增长率都在210%以上。
临沂孟良崮旅游区共接待游客13.58 万人次；沂蒙山根据地更是游客爆满，每日接待游客人数也较去年同期平均增长80 %左右。
二、各级政府部门采取得力措施做好红色旅游工作。
一是采取奖励机制，撬动红色旅游发展。
湘潭、延安、临沂等市出台了旅游促销、营销奖励办法，并在节前对各自客源市场开展了针对性的宣传促销；二是举办节会活动，拉动红色旅游发展。
湘潭先后举办了2009中国(湖南)旅游文化节暨“同唱红色歌、激情红色游”大型主题活动以及 2009湖南经济合作洽谈会暨第三届湘商大会。
在红色旅游文化节期间，湘潭市隆重推出了“成长之路”精品旅游线。
临沂市推出了大型水上实景红色风情歌舞《蒙山沂水》，形成了“白天看景点，晚上看表演”的良好格局；蒙阴县举办了庆祝新中国60华诞“生态蒙阴、和谐家园”摄影展等活动。
常熟市举办了第四届沙家浜旅游节。
遵义市举办了贵州省第四届旅发大会。
会宁县也举办了大型红色旅游活动等。
三是加大了新闻传播力度，推动红色旅游发展。
延安今年投资3000万在中央电视台《朝闻天下》栏目每天播出延安旅游形象广告片，在北京和西安机场进行广告宣传。
10月5日，中央电视台《新闻联播》播出了《延安红色旅游注重参与性项目建设》的新闻。
中央电视台“新闻频道”整点新闻栏目从10月5日至10月8日，连续四天报道 《延安红色旅游注重参与性项目建设》、《延安红色旅游带火乡村旅游》、《延安革命纪念馆新馆开放游客猛增》、《延安红色旅游开发注重投资多元化》等多条新闻。
遵义市也在中央电视台、《中国经济时报》等新闻媒体上做了节前宣传。
三、各景区精心策划，丰富游客参与活动。
孟良崮景区通过组织文艺演出、红歌演唱和放映电影《沂蒙六姐妹》，向游客再现沂蒙老区人民的感人故事，同时还新增加了射箭、冲上孟良崮等游客体验性项目。
莒南八路军115师司令部旧址暨省政府成立纪念地组织沂蒙红嫂演出队在景区内表演，推出了纺线、推小推车、推磨等参与性项目。
沂水景区推出了大型实景演出《沂蒙红嫂》、婚俗表演和杂技团表演，丰富了文化项目。
井冈山的“重走红军路”、延安的“延安保卫战”等特色旅游项目，吸引了众多的游客亲身体验。
有关湘江的诗词
游山玩水吃海鲜，买串水晶保平安——连云港旅游山有花果，海港连云——连云港旅游有山，有海，有故事——连云港旅游神奇的山*海*晶——畅游连云港天边一朵云，云下有座山，山外是片海，海边有水晶——连云港旅游山外有大海，海内存知己————连云港旅游
新三国曹仁扮演者
曹魏人物角色 饰演者 （字孟德） 陈建斌 （字苍舒） 安宇 曹丕（字子桓） 曹植（字子建） 李继春 曹睿（字元仲） 杨德民 曹仁（字子孝） 杨光 曹洪（字子廉） 李代庆
我的家乡～湖南株洲
1.株洲基本不会成为地震，泥石流，海啸，龙卷风乃至洪水等自然灾害发生的地方（和长沙一样）。
2.株洲很小，花个大半天就能把小城市逛个遍，很有小市民的闲适感。
3.炎帝陵，炎帝广场。
他老人家可是咱们华夏儿女的祖先，炎帝陵的祭祀活动还是很盛大的。
4.公交车。
株洲的公交车系统那是相当的牛X的，据说是全国最先无人售票的，方便又经济，还有花花绿绿的广告，一道风景线。
5.电力机车厂。
株洲人造火车是很好很强大的，从第一辆电力机车到现在，机车厂已经为祖国的交通事业作出了巨大的贡献。
6.同样，株洲的铁路运输也是很强的。
连学校外面炒年糕的大叔都说：啊，你是株洲的啊，那里火车好多啊~ 7.唐人神，太子奶。
支持民族企业，“每天一杯太子奶，天天补充乳酸菌~” 8.桃源洞。
虽然蚊子很多，但是空气很好，据说有负离子，很舒服。
9.“变化多端”的中心广场。
记得小时候那里有个天桥，很大那种。
后面变成了传说中的“祖坟开裂”，最新版本是十字路口…… 10株洲市区有8大主题公园 神龙阁，石峰山。
没名气，不壮观，但管他的，这是我们株洲自己的，就有韵味儿。
11.商业发展。
当年株百一枝独秀，现在家润多，家乐福，步步高……各大商场让这个小城市变得丰富。
12.钟鼓岭，贺家土，徐家桥。
听着嗲嗲唉姬们和小贩其乐无穷的讨价还价，满是市井小城的生活气息。
13.南大门 小商品市场。
缺什么那儿有什么，保证居家无忧。
14.中国十大服装批发城市之一，金都，芦淞，中国城,华丽，智超等等。
物美价廉，想买衣服又囊中羞涩
去那儿吧。
15.书城。
想看就看，不用带钞票，还有隐藏在各个角落的精品店。
16.夜宵摊子。
口味虾，唆螺，啤酒……快乐似神仙~ 17.炎帝广场的电视塔。
小时候听说是亚洲第二高电视塔，现在不得而知。
不管怎样，确实很高。
炎帝广场，也是很不错的休闲商务广场。
18.田心。
像个小小城市，麻雀虽小，五脏俱全。
19.民以食为天，小城市各个角落都藏着天~卤粉，饺子，烤年糕…臭干子，糖油粑粑… 20.北区工厂区。
不可否认工厂对环境的污染，但这是经济的基础，没有它们我们怎么活
至于环保，所有人都在努力改进。
21.湘江。
可以说是小城市的母亲河，在沿江路上走走，很惬意。
22.七一路歌厅一条街。
爱玩爱闹的年轻人的地盘。
不管声音动听还是雷人，尽情释放气氛就会high。
23.被过于强大的铁路运输掩盖了的其实也很强大的公路运输。
24.米罗咖啡厅。
小城市没有星巴克（好象是吧）这样高级的东东，去实惠的米罗，几个哥们儿坐那看奥运，玩玩整人的游戏。
25.文化园，流芳园。
免费，挺漂亮，闲逛首选。
26.河西新城区。
发展快，很城市。
27.河西主干道（忘名儿了，不好意思）。
很宽很整洁。
在路上开车还能看见不远处矗立的炎帝老嗲嗲。
28.低头不见抬头见的熟人们。
29.中心广场McDonald’s。
坐在二楼看广场车来车往（“祖坟”时代是车辆堵塞），有点小资。
30.辣椒小炒肉
绝对家乡美食，不辣不爽夫斯基。
31.城小，找路方便。
两个人约地点：“到哪里克勤你咯
”“克新华书店咯。
”于是乎直奔中心广场而不用再问“哪一个咯
”（解释一下，其实也不是只有一个新华书店，只是这一个比较印象深刻。
） 32.城市英雄。
真希望变身麻吉弟弟：“打电动，我最得意，同学，朋友，亲戚，都没人跟我比……” 33.体育新城。
有点偏僻，貌似是长沙金德的训练场。
34.又是南大门。
资源丰富，批发最佳选择。
35.湘江1.2.3.4桥。
方便。
36.331，430，601. 37.千金。
制药厂，但现在更多人记得千金影院和ktv。
38.株洲有发电厂，就算冰灾也不停电。
39.坐车便宜。
一块钱从430坐到炎帝广场放风筝。
40.株洲年轻有活力。
从50年前的小镇变成现在的小城市。
41.曾经有位市长会写歌词，好像还在中央台放过。
42.土话很有感染力。
听着耳边一句句“何解”，“莫宝咯”，“搞鬼~”，感觉很亲切。
43.不管怎么样，株洲是我的家。
亲人，朋友，回忆……一切的一切，都在这片小土地上，小城市的花花草草，东东西西都是永远的珍藏。
鸦片战争遗留到今天贻害是什么呢,它为什么能遗留到今天呢
自1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后，在很长的时间里，世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫，感觉令人费解。
一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话：“许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。
”〔1〕以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后，在中国改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象，到处张贴，作为去中国旅游的广告。
其实，说起剃发蓄辫，只是十七世纪中叶满洲人入主中原以后所形成的习俗，而在此之前，中国人是不剃发蓄辫的。
《韩非子》说：“古者披发文身。
”这说的是上古时代先民未开化之时的事。
进入文明时代以后，随着生产力水平的发展和生活水平的提高，我们的祖先便有了美的概念，头饰也就发展起来，而且，慢慢演绎出一套套较为繁缛的礼节。
自从孔夫子发出“身体发肤，受之父母，不敢损伤”的圣训以后，捍卫头顶上的青丝，则不仅仅只是一种审美的需求，而且具有了伦理的意义。
于是，绾发结缨戴冠，郑重其事，丝毫也马虎不得。
不但要求中原人如此，而且对于偏处四边的少数民族也是如此要求，如《汉书》曰：“终军上书，请受大冠长缨，以羁南越王而致之阙下。
乃使越王，越王请举国内属。
”此风愈炽，削发也就演变成一种处罚的方式，只有犯了不可饶恕的错误才执行削发示惩。
三国时的曹操，因为马踏麦田触犯了自己所定的军纪，于是剑削青丝以谢军中。
自秦汉至于明清，头发不可毁伤的祖训更是深入骨髓，不可更改。
清朝起于塞北，满人是马背上的民族。
也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。
满族人的祖先金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。
究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现在难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。
李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。
”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。
金兵退十五里。
”大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度。
1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。
若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”〔2〕。
此即为历史上著名的“剃发令”。
从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。
清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志，为此，不惜以死要挟，口号是：“留头不留发，留发不留头。
”这对汉人来说，当然无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。
为此，汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!”反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。
血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。
最悲壮的莫过于“江阴十日”，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。
城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。
有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。
有诗为证：八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。
六万人同心死义，存大明三百里江山。
反抗，镇压，再反抗，再镇压。
随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。
人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。
而辫子，也就一根根地留了起来。
随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。
甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。
人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市，串门过户。
文人墨客也以此为吟咏的对象，有一首描写剃发蓄辫的对联就云：暮暮朝朝，洗洗刷刷剃剃。
停停歇歇，光光挖挖敲敲。
二百多年后，即当历史进入十九世纪四十年代以后，中国人有机会可以走出闭锁的大陆飘洋过海时，他们对于这条垂在脑后晃来晃去的辫子是挺看重的。
一代哲人、曾在虎门焚毁鸦片的林则徐在澳门看到洋服时曾鄙夷地说话：“真夷俗也!”这种评价与外国人看到中国人的辫子时所发出的感叹恐怕也差不多。
但是，洋人的惊异，洋人的讥笑，并不能动摇中国人心中的诩诩自得。
因为，这是文明的标志，“天朝上国”之人的象征。
但是，也有人没有忘记。
1851年1月，洪秀全和他的“拜上帝会”兄弟们在广西金田起义，建号“太平天国”。
太平天国以反清相号召，又翻出了二百多年前的那笔老帐，在以东王杨秀清和西王萧朝贵名义发布的《奉天讨胡檄》中宣称：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。
”因此，必须恢复“中原古制”，即恢复汉族的衣冠服饰。
太平军的官兵蓄发不剃，恢复了中原汉人束发于顶的旧制。
在太平军，谁的资历长短，一望头发便知，谁参加起义早，留起的头发就长，谁参加起义晚，头发就短，头发的长短，便是参加起义军先后的最好标志。
蓄发不剃，这是太平军不同于当时人的最突出的形象特点。
正因如此，蓄发在当时民间往往被俗称为“长毛”，而清廷官方则诬称之为“发匪”、“发贼”、“发逆”等等。
自金田起义，太平军在短短的两年多时间里，纵横广西、湖南、mop.com、江西、安徽、江苏数省，其势如狂飙突进，同时也把蓄发之制推行至所到之处。
在太平军看来，蓄发易服，不只是服饰问题，也是是否拥护太平太国的一种带政治态度的表示，因此，他们推行起来亦同样严厉，要保住脑袋，就得留起头发，否则就有可能杀头。
太平军的狂飙突起，恰如一道划破十九世纪中叶中国大地的闪电，但是，其来也忽，其去也快，十多年后，随着太平天国的失败，蓄发易服之举也就随之销声匿迹了，一切也就暂时恢复了原貌。
在农业文明时代，人们很难发现辫子的坏处。
但自鸦片战争以后，随着古老中国的大门在强力下被打开，由于中西方交通的滥觞，有了中西风俗的比较，最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。
但是，谁也不敢首先剪掉辫子。
大约从十九世纪五十年代起，定居于海外的华人中最先出现了剪除辫子、改易西服者，但均属于个例，没有形成风气。
1898年1月，也即农历除夕，新加坡华人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫。
此一举动在海外华人社会中产生了很大的轰动，也引起了争议。
赞成者“有谓辫发为不雅观者；有谓辫发久而不洗即觉臭秽难闻者；有谓辫发贻害甚大，如机器房中执役者一时不慎，致为机器所掣，不免性命之虞者；有谓辫发或被车轮牵扯，致受辗转者；有甚谓此物似禽兽之尾者；有谓如铁链之状者。
”因此，他们主张割掉辫子，“留全发而短之”。
但是，反对者的力量也很强大，特别是一些老人，忧心忡忡，认为一旦剪掉辫子，便会被清mop.com视为异类，那么，落叶归根，回国之想就会成为泡影；而且一旦与当地社会发生纠葛，便很难再受到清mop.com驻外机构的保护。
于是，传统的力量再次占上风，剪辫的倡议也就搁置下来。
一直到两年以后，新加坡华人终于将剪辫的倡议付诸行动。
据《中外日报》1900年6月19日报道：“新加坡一处，已有华人八十人割去发辫，改换西装，其余割辫者尚多，约亦即目前矣。
”时代风尚之所趋，工业文明影响之所及，终于使剪辫突破传统的“夷夏之辨”旧圈子，提到了当时世人的面前。
当时的国内舆论，如上海的《益闻录》、《申报》，天津的《国闻报》，湖南的《湘报》等均报道了1898年新加坡华人倡议剪辫一事。
但是，除《国闻报》以“割辫创闻”为标题，揭示其事系首创，以“深堪诧异”评论以示惊奇外，其余各报几无评论。
然而，国内虽无剪辫之举但并不等于没有呼声。
1898年夏，主张维新的康有为就大胆地向光绪皇帝提出断发、易服、改元的主张。
其主张剪辫的理由与新加坡华人大致相同，但他把剪辫提到了更为广阔的视野和变法维新强国的高度，认为：“断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，而泰伯至德，端委治吴，何尝不先行断发哉?”而且，俄国彼得一世的改革和日本的明治维新“皆先行断发易服”，因此，他请求光绪皇帝在政治、经济、文化全面实施变革之际下令断发易服，以“振国民之精神”。
康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。
1903年，《mop.com学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。
1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。
尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
但是，以“排满革命”而自任的资产阶级革命派却敢于冒这个风险。
辫子和满装虽然已经沿袭了近三百多年，但这三百多年的记忆并没有消失，尤其是那一条被讥为“豚尾”的辫子，依然被许多人视为汉人的耻辱，因此，除掉这条辫子便是与清廷决裂的标志，在鼓动反清、宣传革命之际，这是动员民众支持革命的最有力的召唤。
早在1895年，孙中山、陈少白等人就在清廷鞭长莫及的日本剃发易服，以明革命之志。
在1903年爆发的“拒俄运动”中，留日的青年学生纷纷剪掉辫子，以示与清廷决裂。
风气越演越烈，以致去日本留学者均以剪掉辫子为荣。
山西同盟会会员景定成(梅九)论述1905年的一次剪辫事件颇有代表性，其云：山西第二次派来的学生里头，很有几位老先生，保守辫子，好像一条生命似的，宁死也不肯剪掉。
我一天借着同乡开恳亲会，发了一段论议，便说道：“这头发本是一种烦恼的东西，弄成一条辫子，搁在脑背后，已经不成个体统；如今人把他挽在头上，作了个盖顶势，好好一个头颅，让他盘踞上面(影射清廷)，压制得全身不爽快(影射民众不自由)，如今请大家下一番决心，痛痛快快地，一刀两断，剪除了他(影射革命)，不但一头圆光，而且通身快活，大家有什么顾忌，不肯决然舍去呢!”这一席话，革命同人，自然领会得来，拍掌喝彩地欢迎。
惟有那老先生大不快意，背后对人说：“某人什么都好，就是爱劝人剪辫子有些讨厌!”〔3〕留学生归国后，又把剪辫的新风气带回了国内。
1903年时，江南一带，青年学生剪辫者已不乏其人，1903年10月16日的《大公报》所载文章中便这样形容：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。
”特别是随着二十世纪初年清mop.com实施新政，各项改革措施陆续出台后，蓄辫与一些新规矩的矛盾越来越大。
1905年6月，新编陆军实行改服制，不少官兵穿上新式军服后为便于戴军帽遂将发辫剪去一束；同时，最早实行mop.com制度的天津，mop.com也已“剪去发辫三分之一”。
鉴于学界和军界剪辫成风，1907年5月6日，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官僧、兵丁，均即斥革”〔4〕。
这是清中央mop.com关于严禁剪辫的第一道命令。
此令既出，剪辫之风稍杀。
但是，一个新风气一经传开，依靠一道行政命令岂能止住?况且，当时每一个明智的人都已经认识到，“中国之发辫有百害而无一利”，即使清廷内部，一些开明的官员也不再坚持蓄辫，这是时势之所使然。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。
开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命X人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”〔5〕。
最后，以大多数议员赞成获得通过。
资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。
但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。
与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。
许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。
也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。
更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。
”当时有一名《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。
”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。
但剪辫潮流是在民国建立以后逐渐扩展的，上海独立后数月，抵制剪辫的情况仍不断发生。
当时有人指出：“沪上光复已两月有余而各界同胞尚有心怀犹移踌躇不剪者。
是满贼之丑俗犹存，民国之声威有损。
”〔6〕上海为当时最开化之城市尚且如此，至于一些偏僻城镇和农村，抵制剪辫者大有人在，不愿剪辫者不仅仅是满族贵族，也不只是那些醉心帝制的人，相当一部分老百姓出于一种长期以来的惰性习惯，也不愿意剪掉那条又油又腻的辫子。
据《申报》1912年2月19日报道，湖南湘潭县城“剪辫者已十居其九，闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”，有“一挑水夫尚垂发辫，该兵士迫令剪去”，结果发生争吵推拉，挑水夫受伤致死。
有鉴这种种情况，为了进一步根除辫子陋俗，南京临时mop.com大总统孙中山在南北统一之后，通令全国剪辫，令云：满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。
当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年。
……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。
兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。
仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。
凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。
该地方官毋稍容隐，致干国纪。
又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。
〔7〕临时mop.com的通令，措辞是很严厉的，对于在全国范围内剪除辫子产生了很大的推动作用。
但是，留辫者依然有之，其中有一个很有名的人物叫张勋，字少轩，江西奉新人，三十岁时投入清军。
武昌首义时，他正在江南提督任上，驻守南京，被江浙革命联军击败后，退守徐州。
此人顽固不化，清帝退位后仍表示忠于清室，所部禁止剪辫，被称为“辫帅”。
1917年6月14日，张勋带领数千“辫子军”开进北京；7月1日，张勋拥溥仪复辟。
这一下，京城很多剪辫子者都慌了，有歌谣云：“不剪辫子没法混，剪了辫子怕张勋。
”一时间，假辫子风行北京城。
谁知，真假辫子仅仅风行十二天。
7月12日，北洋mop.com总理段祺瑞组织的“讨逆军”便攻入北京，张勋惶惶然若丧家之犬，狼狈逃入东交民巷外国使馆，宣统皇帝溥仪再次宣布退位，一场闹剧很快收场。
又有歌谣云：宣统回了朝，秃头要开瓢。
宣统跑了，秃头好了。
关于辫子的历史，中国人被折腾了近三百余年，至此终于划上了一个句号。
求一篇关于城市整合好处的议论文。
城市形象的整合营销沟通。
2003年底，韩国广告学会向汉城市政府提交了《21世纪一流城市的汉城城市营销战略研究规划方案》，被汉城市政府采纳。
从2004年开始，汉城的城市营销，重点是城市形象营销，开始逐步进入规范的整合营销沟通阶段。
规划方案对目标受众的媒体接触进行了深入研究，在诸如城市品牌推广、汽车使用制度宣传及清溪川复原工程的宣传等方面，都设计和实施了成功的整合营销实践。
值得一提的是，除常规的公关、广告、推销、促销等沟通手段的整合，汉城还发展了城市宣传大使这一城市形象营销新手段，使城市整合营销沟通更具活力和效果。
2003年1月15日，汉城市聘任13位著名人士为汉城市宣传大使。
节事营销。
创造或利用节事开展城市营销，是汉城城市营销的一大特色。
汉城的节事活动主题多样、举办频繁，市民的参与热情也很高。
节事活动包括汉城文化节、汉城市民月、清溪川庆典等。
会展营销。
会展业是汉城市政府着力培养的新型产业。
汉城致力于打造世界级国际会议举办城市的形象。
从国际会议举办次数来看，2001年汉城市名列世界第8位。
到2012年，还约有100余场次大型国际会议已确定或协商在汉城召开。
广告与公关宣传。
汉城在广告和公共关系方面积极投入，在国内外媒体也有一定的广告投放。
同时，在公共关系方面也很重视，如每年举办“汉城的故事”有奖征文活动面向市民和外国人展开，获奖作品集结出版，成为宣传汉城的重要资料。
汉城的城市营销还特别注重海内外的媒体公关宣传。
如在中国国际广播电台赞助专栏，定期播出有关汉城正面形象的报道等。
文化体育合作营销。
主要举措有汉城市与职业足球队“FC汉城”的合作，“Hi Seoul”城市品牌与汉城中小企业的合作，与其他企业的合作营销以及其他体育合作营销。
如2003年9月，李明博市长被接纳为汉城职业篮球队“三星Thundus队”的球迷队名誉队员。
网络城市营销。
目前，汉城具有典型营销功能的网站就是汉城特别市弘报规划局所建设和维护的汉城在线网站和“数字汉城”。
值得一提的是汉城的网络服务基础设施。
2003年2月，历时3年、投入92亿韩元预算的汉城市电子网络正式开通，标志着汉城已建成世界领先的城市专用高速信息网。
武汉和长沙哪个城市发展较好
武汉是综合型的大城市，是华中区的中心，很多组织，公司，企业的华中区域分公司是设在武汉的，而且武汉有法国，美国，韩国等领事馆。
这些领事馆负责湖南，湖北，河南，江西等身签证等事务。
长沙是没有领事馆的。
综合排名的话，首先经济，武汉GDP比长沙多很多，然后科教，武汉的大学比长沙多很多，而且有很多好的大学，比如武大，华科，华师，中南财大，华农，中国地大，武汉理工等等。
然后其他方面，比如民生，医院，武汉的好医院很多，很多外省的来武汉看病。
我再说说长沙，长沙的话，感觉是比较休闲的城市，可能比武汉适合居住些，另外长沙的电视台，娱乐产业发达，这个很好的宣传了长沙。
总之，武汉和长沙不是一个类型的城市，武汉的城市功能是服务华中区域，所以显得大而乱。
而长沙的城市功能是服务湖南，所以显得小巧精致。
