求工程封顶有气势、好用的标语、条幅
盖房子封顶 就代表新居要完全落成了 一是放鞭炮图个喜庆，庆贺新房子圆满顺利完成代表欢快幸福的心情。
二是放鞭炮的声音特别大，有驱除邪气的功效，同时也代表了新居能热火朝天红红火火
吉利话顺口溜大全
上梁对联大全梁起户聚瑞；瓦铺门纳祥。
天眼照宅地；阳光撑栋梁。
金梁光耀日；玉柱力擎天。
花发立柱日；鸟歌上梁时。
肇启文明运；宏开富有基。
喜竹苞永茂；庆磐石长安。
青龙缠玉柱；白虎架金梁。
画锦来三凤；奎光聚八龙。
地势开华阀；天时焕紫微。
埋地奠新业；基实撑大梁。
上梁喜鹊叫；竖柱彩霞飞。
大竖擎天柱；高加创业梁。
吉日开黄道；祥星辉紫微。
忠诚作柱石；耿直为栋梁。
祥云笼吉地；嘉树拂新轩。
竖柱遇吉日；上梁逢良辰。
玉柱擎红日；金兴入紫微。
夯基符地利；上梁合天时。
人和大梁正；世盛家业兴。
龙腾日有吉；凤舞云呈祥。
竖贞瞻柱石；巩固庆苍桑。
千秋事业原非易；万代根基由来深。
吉日立柱凝百瑞；良辰上梁集千祥。
今日玉柱根基固；明朝新房喜庆多。
祥云捧日日吉利；瑞气盈门门盛昌。
家业振兴凭双手；栋梁凌空靠齐心。
旧时燕垒初更换；今日鸿基已奠成。
三阳日照平安地；五福星临吉庆家。
大梁凌宵云浩荡；家业兴旺日喷礴。
紫微高接三台瑞；室砌祥辉五色云。
鸣花炮声声道喜；起大梁步步登高。
旭日朝临新气象；吉星拱照大文章。
驾起祥云连北斗；堂开瑞气焕春光。
坤正奠定兴家业；基实撑起继世梁。
花开富贵人开眼；日上中天屋上梁。
择地适逢中兴日；上梁正值丰收年。
金梁灿灿光耀日；玉柱巍巍国擎天。
定磉欣逢大好日；上梁正遇幸运时。
宝盖呈祥香结彩；银台报喜烛生花。
门闾恢廓容旋马；筑构轩昂绕瑞云。
玉柱功撑蓬勃丰采；金梁高回潇洒新姿。
画栋雕梁大启尔宇；竹苞松茂伟观厥成。
红底黄字的横幅与红底白字的横幅适各个用于什么场合
坟墓本是先人长眠之地,眠需要的是安静.自古以来放鞭炮是喜庆之事,家里死人了是没有放鞭炮的.随着社会的发展,人们的生活水平快速提高,喜庆事越来越多的,放鞭炮的越来越多,然而新一代的年轻者门不断的创新,把喜庆的鞭炮搬到坟地来,这段历史在中国仅仅不足二十年的历史,越演越浓,发疯似的追求,人家怎的咱怎的,人家放鞭咱也跟着放.本来是建设阳宅时上梁或者是封顶放鞭庆贺,但是现在阴阳不分,砌坟的放鞭,树碑的放鞭,祭祀的也放,悼念的也放,就不论套套的放吧,反正是法不治众,懂行的告诉不懂行的也没有人听,时间长了,就习以为常了,一种歪曲的理论将统治着一代人的灵魂,古代人倡导的天地有别,男女有别,阴阳有别即将毁灭和颠倒,不久的将来,家里死人了马上放鞭炮以示庆贺.传说蔡伦刚发明出纸时,买卖很好.蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸.回来开了一家造纸厂,但蔡莫造的纸,质量不好,卖不出去,二人很着急.后来,慧娘想了一个办法,摆脱了困境.某天的半夜,慧娘假装因急病而死.蔡莫伤心欲绝,在她的棺材前悲哀不已,他边烧纸边哭诉：我跟弟弟学造纸,不用心,造的纸质量太差了,竟把你气病了.我要把这纸烧成灰,来解心头之恨.他烧完了又抱来纸烧,烧了一阵之后,只听见慧娘在棺材里喊：把门开开,我回来了.这可把人们吓呆了,人们把棺材打开,慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海,阴间纸在做买卖.不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?慧娘唱了很多遍说：刚才我是鬼,现在我是人,大家不要害怕.我到了阴间,阎王就让我推磨受苦,丈夫送了钱,就有许多小鬼帮我,真是有钱能使鬼推磨.三曹官也向我要钱,我把全部的钱都送了他,他就开了地府后门,放我回来了.蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊?慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱.这样一说,蔡莫又抱了几捆纸,烧给他的父母.在场的人们一听,便以为烧纸有很大的好处,都向蔡莫买纸.慧娘慷慨地送给乡亲,这事一传十,十传百,远近的乡亲都来买蔡家的纸,烧给自己死去的亲人.不到两天,积压的纸被抢购一空.慧娘还阳那一天正是农历十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上坟烧纸,以示对祖先的怀念.
写一个开业大吉的七言律诗，谢谢
开业大吉轻轻柔风吹爆竹，款款宾客即将临。
花香四溢笑语盈，万里千山连绵青。
岁月欢心心相映，蒸蒸日上赛天仙。
精英助业听春喜，祝福开业吉鸿天。
【七言律诗，有平仄，由八句组成，七字句组成，为了平仄音思考了大半天，望采纳】
四川泸州结婚什么风俗啊
趁着元旦假期，去了一趟川南泸州。
这一带乡饮宴请之风颇为盛行，大凡新房落成、男婚女嫁、老人生日都有宴请的习俗。
时逢冬月，乡下外出打工的人陆续返乡过年，正是修房建屋和男婚女嫁的高峰期，短短几天时间，对泸州有别于川内其它地方的乡饮习俗多少做了些了解，留下深刻印象。
（一）建房这是一组新房落成主人宴请乡亲的热闹场景。
新屋内外装饰还没有彻底完工，但楼房已经封顶，大功告成，剩余的活儿可以由自己慢慢完善，此时举办筵请也是情有可言的。
也有人在入住新房时才宴请宾客的，自然是乔迁之喜。
这一类的乡饮规模不大，一般前来祝贺的除了至亲好友外，都是同社的乡亲邻居。
眼看房屋一天天崛起，有人开始关心主人请不请客，一旦定下日期就对亲戚好友放出话来，同村同社的人则相互转告，届时都会来参加。
酒席都是自家操办，办席并不困难。
厨房场地不够，就在屋前空地上搭建临时灶台，热心人自然要来帮忙，同村同社也不乏主厨的好手。
筵席象模象样，煎、炒、蒸、炖、红烧、拼盘、腌制腊味儿、大酒大肉摆满一桌，外加地里的新鲜蔬菜，丰盛可口。
建房宴请只一餐，前来恭贺的人也要送礼金，多少不论，主要是图个热闹。
同村同社的邻居一般送50元，家里人都去参加宴饮。
亲戚朋友则依亲疏不同各自有所表示。
建房筵、乔迁筵是是对主人的祝福，也是主人睦邻友好的表示，融洽了邻里亲朋关系，为日后和睦相处开了个好头。
（二）婚宴与机关单位和城市不同，乡间即便是娶亲嫁女也从不送请柬。
家有喜事要办宴席通过亲戚邻居口头相告，相互邀约，到时自己上门参加。
但对关系亲密的长辈又不同，事先要送一包水果糖（也可以是冰糖），两张印有“喜”字的毛巾，表示恭敬邀请。
婚宴送礼视关系亲密度不同，有送100元，也有送50元的，至亲好友不受此限，二三百元、三五百元，甚至上千元的也有。
来感礼的人还要另送一包水果糖（也有送冰糖），表示没有空手，人到礼到。
收礼也有讲究：除了当面登记外，对男客还要回送一包香烟，有大方的无论男女一律回赠香烟一包。
乡间办席都是自己动手，厨师和帮忙的人头一天就要到，主人对所有前来帮忙的人每天发一包烟，管一日三餐，虽说不像正式宴席那样，但也要有几个荤菜，素菜很少，动辄十几桌，几十桌。
现在的乡饮卫业也开始朝专业化分工和社会化服务方向发展，出现“一条龙”服务队。
宴请的食物材料主人自备，厨师及勤杂人员、桌椅板凳、厨房餐具炊具都由服务队自己带来，服务队只是按桌数收取劳务费。
举办宴席的前一日到场，用砖头临街搭建起简易灶台，支起案板，按照既定分工，各自负责，有条不紊。
婚宴菜肴丰盛，传统菜加上时代创新，往往令人眼前一亮。
熟能生巧，几十桌菜饭按时端上桌来，色香俱全，“一条龙”服务令人满意、佩服。
乡场以街为市。
宴席就摆在街市上，多的几十桌要一列三桌，长达数十米。
不在乡场的就摆在自己屋前院坝上，戏称“当天当地”。
前来参加宴席的男女老少都很自觉，不用人催客，不要清点人数，都按时到来，入席就坐，秩序井然。
宴请一般是用散装白酒，不像城里人讲究，瓶装酒好看，一桌发一个酒碗，用开水壶装酒，逐一斟酌，桌上人再用一汤勺舀入自己碗内。
好酒之人似乎不多，数十桌客人没有见人因酒失态，即使到最后也就只剩两桌人在喝酒，而决非醉酒，更无滋事生非，体现出乡人的朴质与善良。
（三）寿酒乡饮之风约定俗成，只要是亲朋好友，左邻右舍都不请自来。
泸州乡间办寿酒尤其如此。
俗话说，人逢七十古来稀。
年逾六十就意味着进入老年期，凡满五十九或整六十岁可以办寿酒。
越是高寿的老者过生日，前来祝寿的人越多，煞是热闹。
寿酒都是儿孙辈为寿星老人举办的，主人家收礼时要回赠送寿碗，一户人一个。
寿碗是主办人专门去瓷厂订做的，上面烧有寿星老人和福寿图案，有直系晚辈姓名或祝寿贺词、寿碗也分各种规格，大小不一，吉祥喜庆。
年满五十在民间算是大生了，也有请客之习俗，但不属寿酒之列。
只有六十岁以上且逢十才办寿酒，可以提前到逢九之年。
第当办这种喜事，前来热心帮忙的亲友邻居很多，男男女女每人腰前都是一条围裙，两只袖套不离身，见啥做啥。
特别是妇女们更是主力军，手脚麻利，谈笑风生。
这方百姓性格开朗直率，待人真诚纯朴，心无忧虑以致健康长寿居多。
逢场天，很多老人来赶场子，一个人照样来往穿行人群中间，丝毫不见有让人怜悯的情状。
笔者所见一户人家的碗柜内，常用的十多二十个碗几乎都是寿碗，仅此亦可见寿酒之风盛行。
泸州乡饮之风淳朴，只图热闹，人到心到，没有人更多考虑经济收入问题。
例如，城里人办喜事是要赚钱的，为什么
请客时发一张请柬，两支香烟，一包喜糖，有的甚至只是发请柬，酒店餐馆办喜宴也只请吃一餐。
而这里办喜事，送礼不论多少都要回赠一包烟。
对亲朋好友和邻居帮忙，几乎要招待两天，每顿都是十多桌甚至几十桌，办酒主人并不计较，这也是风俗独特之处。
