岔曲的表演形式
世界名著巴巫峡船荡巴巫雨倾盆，帆帐高张阻眼错。
川江龙神息怒震，奇观妙趣已藏身。
搬迁十次家丁形古市横居家，春风指柳梧桐花。
慈母晨夕奔涯固，幼童初学对门斜。
宝光舍利塔三界珠宝有分为，阿育塔藏舍利珍。
嘎丹赤巴仁波且，瑜伽相应色像低。
宝光寺万里潮宝各不同，千载古寺几番容。
夕年鸦鹤站老树，今朝一去永无踪。
卜算子漫 忆古思情 古踪珍文，败容光焕发衷碎，问沧桑谁点句。
转忆他年，帝国横行瘫毙。
逢盛年，风调雨顺季。
理社稷，享连长哼，蓝天年今日两地。
哪晓又风起。
深宫显魑魅，三两灭境。
文毫古雅，血化空影消去。
回首念，否有重瞻意
纵幻得，无非信影，一腔梦境趣。
不畏惊涛探龙潭船放三峡流，雄风搏浪头。
众客惊攀岸，我自泰然舟。
参访白帝城三首（一）晨别奉节白帝行，沿江液下逮希闻。
瞬息迎我木雕君，不见千载浪淘人。
（二）风尘参帝车途险，气急登高入殿前。
笑鉴人环俗凡事，龙争虎门弹指间。
（三）白帝城高达日月，飞流泻下夔门阙。
刘皇托孤成古述，诸葛群臣伤心别。
长江龙门峡夏日炎炎渡秦皇，峡岩风流千古长。
大溪文化垂史迹，江声谈笑溢群岗。
嫦娥奔月广寒仙子飘云霄，杏红粉脂太娇娆。
桃雁秋波谁能识，借兔功深驾云涛。
车行盘山雾雾罩盘山行，飞阁面目昏。
百里车途落，未复得新村。
晨曦山雾题（二首）（一）山腰粉气丝似绸，绿林披挂素白头。
不着香风藏雅俊，轻纱罩影面含羞。
（二）山吐雾气入空流，奇峰玉带景亦收。
脚前白幛飞千尺，可怜摄子未前筹。
川东卖餐娘太婆年老佳风骚，金玉环垂见妖娆。
秋波露眼无恶意，拾金转主堪人豪。
打坐航轮返蜀川飞轮上水最为难，无事闲参水中天。
青山倒影原本幻。
彩云变异送前川。
大邑观丽楼观丽楼台居三年，夜静深更人未眠。
斑烂彩笔如飞蝶，金凤常啼五更天。
大足石刻二首（一）古佛千姿雕最难，七代悬岩汗衣衫。
巧夺天工非泥乡，多劫五明出灵山。
（二）岩挂如来大觉游，十方海会三界周。
诱得天下群生客，菩提心绩一壁收。
滴翠峡滴翠波云入关难，风行乇骨我未塞。
飞轮求伴怒涛舞，斜岩半壁一洞天。
峨嵋清音阁（二首）黑白龙涎下西牛，石心斗起白花头。
音阁名垂千古在，勾动诗情对景流。
双飞红影彩缤纷，万重绿叶接牛心。
摄君陶情多留迹，腕赞舒然入角亭。
返途拜石经路驰石经取东川，日前急务未朝参。
归程学子来礼典，不见祖师己游仙。
方便说无常川东风雅收不完，十日夜梦笔未乾。
道是文人还是武，谈笑方便且诠言。
飞仙关（二首）高山深处不是云，疑是烟甲起缤纷。
四顾青禾倾城笑，八面临风询吾君。
关口不见飞仙人，路旁几许谈笑君。
数里行车无踪影，突闻树上鸟啼声。
奉和中国佛协副主席隆莲师诗八首冰姿粉黛复红尘，又览娑婆幻化人。
宣吟三藏逢盛世，隆师发驾语还春。
十年残殿今辉影，群情因地果促城。
独雄能怖思轨坐，妄起边珠意马腾。
幻显琼姿走风尘，一代红英法台人。
瓶钵无非方便事，法无乾坤应攀春。
喜得般若曾教化，意断五蕴铁围城。
修士无心何分别，万行凡与任蛟腾。
大圆胜慧光飞尘，仰首世环绝代人。
雅然炉火纯青雪，轻安暖气复回春。
毫端奔走生平迹，烟甲鬓苍旧古城。
法在世间离弗觉，了得有为不飞腾。
终劳世法方出尘，心地无非乃真人。
红炉炼就金丹隐，六大缘起自在春。
顿忘人法华藏界，灵台兮纷铁围城。
情器两界无常事，应无所住任颠腾。
隆师见上脱微尘，也彻阳焰空惑人。
禅密逢场乃作戏，得识空相夕阳春。
阿赖耶显堪幻境，见佛非圣极乐城。
般若焉深且浅意，无所证得恰飞腾。
天花不着弗见尘，瞬息变异坏空人。
证达菩提还世俗，如来自性不知春。
凡胎未领禅乐趣，圣者方步法界城。
道非聪明亦非拙，愚智不二莫取腾。
人天法界满目尘，有为万法局外人。
身虽色积成住坏，轮回不锁无意春。
乘愿五浊掺东海，游戏生死入化城。
法性峨眉尔何物，妄显白像幻化腾。
读罢诗偈僧离尘，敬叹三江浪泊人。
解脱道上峨眉月，一念回光佛顶春。
人间演出无漏果，喜瞻望月润名城。
飞毫点页多圣句，无字真谛且可腾。
奉节城仰迎大江老城门，升帆交顿夜市灯。
奉节古道街容整，史来旧迹未出新。
奉节城门洞城门观渡风送凉，五月暑气未成猖。
岸下江辉横一片，步后街头奉节场。
奉节江风晚霞咏烟甲飘涉空绕山，夕阳照映金壁全。
江流雾障锁不住，行船画夜始无眠。
赋昌杰石老早闹革命南北征，晚领艺人谱妙音。
恍惚浮云丝飞雪，幻化五浊史清名。
赋父亲义仲海家尊少小习歧黄，天资润育善心肠。
年超花甲无私病，节俭金币助他伤。
赋恒公未来世界少小儿时未封裆，拒食卖乖亲爹娘。
回首风花九十载，堂前父母鬓未苍。
赋黄龙寺古寺黄龙已灰悬，八封残炉未升烟。
欲问仙师何处访，楹联暗报走灵山。
赋刘开渠先生大师谈艺追八大，玉齿飞词恰似霞。
精评岂非数年习，历尽江山参容华。
赋唐克碧学棣纷纷出驾八千人，逢山开道碧为君。
忆昔英姿曾舵舞，蜀川座台京都臣。
赋吴丈蜀先生二度归蜀惊霄客，一管毫通入仙般。
半生冤屈鬓苍了，满腹才华谱诗篇。
改换灵泉联灵泉碧涌殿中央，圣嵌对联俗文章。
牛牙悬沾马齿意，飞词换调般若郎。
高人界智人常抽斧底薪，高士意下经石文。
解得庄老三清意，临邛道上不飞尘。
高堂神灯高堂神灯古柏悬，远照月华近森山。
潮期日日人流急，月后寥寥步几闲。
观川东油田油田高筑半山环，井台波晃天险难。
机声回荡击寰宇，笑涌能源放百川。
广德方丈海山临山伴广德无老僧，净业宣教奈无人。
庙谟正需千钧鼎，净土海山法驾临。
过夔门风翻白浪过夔门，浪建联山怒吼声。
两度游子惊天地，一叶单舟问乾坤。
过妙峡晨别巫溪雨送行，妙峡峰高夹道程。
江山暗展神奇韵，几度船娘送餐人。
和尚拜塔老僧跪塔绝千年，定入三摩地境玄。
身因舍利恒不动，灵兮涅槃兜率天。
红池坝草原峰高八千野山幽，厚扑贝母满地沟。
侧傍县令躬细点，寻地常留草绿洲。
画门见异姿多察画中人，满目日用原缎门。
梵音宛然破帘出，不见挥毫法书君。
越步进堪内幕迹，入门又疑有恋姻。
忽观面款挥义姓，顿悟堂前大师名。
回春望日娥容影最明，江畔柳行风助声。
寄语波光休笑我，三昧意下可回春。
家居华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲。
故朋来从叭声望，始知暑气已冬残。
剪刀峰汉荡人天石剪刀，千山浪涛足底抛。
独树高瞻自尊豪，神洲跃古绝风骚。
江心咏万洲城廊出江边，我同东渡驾狂澜。
独傲钟楼收眼底，两岩泊闹舸进繁。
江心弄词雕雅韵，太白还魂几断弦。
诗赋焉得余主业，宇宙人生一念观。
借车脱麦记奔驰出驾驶东南，残山缺径展地坦。
急驰柔被异棉织，粒粒珠玉汗禾田。
九寨沟九寨沟湖世有闻，万载古杉泊中沉。
游人共赞奇山意，又见枯木一枝春。
枯林夜影寒霜枯木一座林，夜半突传谈笑声。
众乌群飞开月影，清露点点湿衣襟。
夔门忆白帝夔门来关白帝悬，青花流出诗百篇。
文风更莫东驰水，武阵强争塑泥丸。
两度简阳二顾简阳寻塔峰，一团顶草早消容。
恍然他年青禾碧，风光此日映楼重。
两度南温泉船破清波浪前流，更有摄客早行头。
江面骚文我不赋，无为哲士又重舟。
两经资中游昔日资中又重游，原是黄航今绿舟。
千花灵失倒水影，嫣红艳紫上春头。
琳宫内迹送子观音此留形，琳宫誉籍史册痕。
净圣并非人修得，液积钟乳缘起成。
琳宫内趣四首（一）洞乡琳岩万叠峰，含羞被日不露容。
奇古怪趣成异迹，大千暗历境无穷。
（二）雀桥飞架石洞空，世亦独尊古弗同。
地边烹乳垂积趣，险奇空横两情浓。
（三）宁河苍蓊古洞盘，寿数日月齐与天。
飞瀑银须联肚眼，多劫不动石神仙。
（四）玉罩明纱世未珍，岂是生丝机组成。
龙潭公主史没入，早悉人间有暗闻。
论书道法门二首（一）论书史摇千百端，神奇怪趣非古诠。
秀劲高峰唯贴出，近途异妄识寒泉。
（二）书坛高士独尊雄，不为一法变诸峰。
千年绝道堪无上，挥尽陆石韵神同。
能海和尚沙场一觉灵霄梦，方解世间皆空连。
两耳不闻沧桑事，回向莲花史谈禅。
念奴娇顿入乾坤，大千界、万垒坎坷雄立。
百种风流纵辉煌，终归一笑了结。
金红报晓，晨钟催月，一展娑婆迹。
群生奔涯，恍然如烟化雪
曾忆云高昔岁，文武空门好，狮子震裂。
三千患疾访俺门，画夜歧黄施绝。
百万思头，悠悠般若道，三界荡击。
愿平生事，尽为有情销益。
菩萨蛮 人生梦幻似如烟，苦乐生涯弹指间。
闻受因果学，经务莫错脚。
丽楼参山景，但愿墨成品。
色空画益人，带俗问谛门。
七绝大江悬岩东去波，夕阳西下入恒河。
孺熊高瞻悟不得，空对涛声失娑婆。
七绝翠竹龙吟舍静气，清风残月照无心。
乐罢黄粱一觉梦，归来复挑书画灯。
七绝足音传来是何君，自问入门方家人。
青鸟弗须消息送，灵犀自藏一点心。
七绝笛声送我过平羌，船傍鸟尤满灯堂。
春风赠暖迎客往，雾染黄错山不苍。
七绝点缀云烟似桃红，偶然乡出妖娆峰。
青高横渡行赤水，夜帐空长泛北风。
七绝异舸争流鼓陵江，雾帐古城粉面装。
山川水陆无常戏，炼油所地非井场。
七绝 大观览初来大观登莲山，又见滇湖百双船。
轻橹弄水花翻流，人对相依醉景眠。
七绝 鲁园望两姨泛舟出清波，一架游鱼数里歌。
湖西群燕晖如色，泊东红杏出墙萝。
七绝曾约桃李赏东川，道秀远程克碧闲。
山川水运影摄尽，阙女返途蜀中天。
七绝夫人赋记居古刹十年前，玉锁偶然降密禅。
花香遒散佛门雨，妻共合家正行园。
七绝赋陆妹王朝聪兮慕贤名，燕飞顿入行园深。
俐然悲因张臂震，妹学燃灯化有情。
七律千古源流身合因，无吏本来体重分。
祥正前果百诗论，原吉离骚几伐文。
昔谁识得化公影，今许大江泡浮人。
空我法无不住境，灭弗如性因何存。
曲玉管 赠昌杰老人 君留岁月，残阳西堕。
五行缤翠参雅虹。
忆昔阳关去处，风云暗动，断消魂，威威华发，地行暗军，怎知又囚牢笼意。
故国田横，鲁连那甘帝秦，从容容。
遥想战年，伤怀意，孺熊攀石，寸步勾岩难游，不易登高远瞻，又奔流。
终国领建架，正逢初春天气，重举风威，奈白发晚，攀化烟流。
人品风雨飘摇过世朝，鲜花不着态然娇，任其青山树浪影，境至方寸把分毫。
山城景八首（一）江分南北跨紫霞，嘉陵洗点万千家。
山城伏起蓬莱意，六代风姿傲劳华。
（二）两车对流空绳缆，不在云天非水间。
盘古历老未开眼，双江汇合百川帆。
（三）明风木楼江接联，道坡蚓缺几回还。
水流影倒终年固，百万航争景不迁。
（四）残墙断壁漏穴房，一色波光映楼庄。
高洼异别平途径，顽石万古怡苔黄。
（五）古木垒山江面台，烟雨飘飘又重来。
二度鼓陵依然趣，一波清水两面街。
（六）纵是红灯报险难，不畏漏穴残墙关。
暗道横从何觉畏，心地无私街面宽。
（七）残墙碎屋挂岩丫，甲竹红白艳龄花。
环江晚渡银河月，山城日瞰照人家。
（八）山城显火万家明，照映两江碧波清。
千航楼阁收不尽，日月同辉夜市灯。
上海豫园漫步豫园苑深幽，雅山湖阁丽王侯。
宫变皇庙非罪迹，泥神嵌站后人游。
石船街头残桥诗二首（一）残桥断缺已千年，十三洞口横路悬。
接宾迎客高傲骨，天子诸侯胯下穿。
（二）石船依衡破桥联，狂风怒笑是人关。
悬散青砖松灰石，偶然一失鬼门并。
石经寺松柏银杏野山花，装点石经古殿华。
日归两具僧风整，鱼木钟鼓比丘家。
双桂池赋回廊幽静架池悬，醉汉无聊霸亭餐，同君共度青潭趣，岂畏水魄鬼寻欢。
双桂堂明造古祠已凋零，顷见夫常各自分。
银桂残年常住世，金株早步黄泉生。
双桂心印西来贝叶双桂堂，破山心印得其章。
凡僧无明读圣意，曹溪道上不飘香。
题白梅图青纱缟素色无边，空茫性海联书画。
妙取菩提枝一角，这缕寒香纸上挂。
题花卉图碎玻博古理石瓶，一缕寒香诱尔魂。
凌波仙子今犹在，红艳白玉两相迎。
题鲁鱼图平波静水起纹涛，时现对鱼金甲抛。
若遇太公香饵老，黄泉借体伴酒烧。
题山水画绝句半碗泼墨数宕林，一双雄鹰遍空腾。
大写远视工整韵，小画近观潦草形。
题山水图幽山僻静无人处，独驾轻舟伴水远。
今非善德语挂齿，焉能一挥破墨圆。
题水墨白菜此非蓬莱玉白菜，乃是灵山故土采，丹青只问灵霄意，更有智慧巧安排。
题薛涛仁女图金壁云台认旧朝，玉组浮云久烟消。
有为归源终成幻，无私界上展洁毫。
一梦黄梁薛涛迹，几笔灵烟纸卷抛。
人天功绩春长在，雅俗相流史恒标。
晚渡斜江丫横劲松半云闲，暖水漫游渡江帆。
青山雨后无人问，满目奇观独自参。
王俐胜日寻芳入行园，蒲团坐上魂早迁。
暗允灵兮呈佛意，愿别轮回询无边。
望海潮 雄风吹管，几沉中阴，画毫挥来无处。
提婆难猜，苍桑凝眸，终向涛沙恍悟，无非孤雁也。
丈千岩冰绝，生长嵌布。
小就残挂，纵那伽大江网路。
烟霞败红无主，自小园孤书，谁怜暗渡。
西堂献艺，古寺留光，亦作天涯自慕，忽零陵羌乐。
加持已空驾，法显小作，异日为民宣景，末那忆檀越。
为恒儿入学第一天突闻鸡鸣而赋迁都八月鸡未鸣，恒儿初学突报声。
预吉乾坤云梦泽，晓破霞升明道星。
为仁义和尚题扇面轻摇法扇卷八风，动我无着仍从容。
禅天古刹依然在，亦是娑婆幻化龙。
为幼女培珠赋培珠幼女寄他乡，月复九顾灵犀惶。
终破律锁双望月，暖爱回生亲母旁。
我作牧羊倌草原万顷筑山巅，牧羊艺别故自然。
弹蹄忽向西北驰，我扬横鞭走泥丸。
巫溪江畔晨曦咏光目金霞艳云开，风卷涛声色又来。
障暮长持千江水，摇桥空悬市径街。
无语毫端青彩绕纸行，浓淡浑然气象分。
满幅狼迹如犬吠，天生灵子不爱文。
绘事虽曾赋我幸，弗得宇宙合人身。
识破机中奇门路，话头当下语无声。
五律 题工笔松鹰图一棵铁骨松，横斜似弯弓。
送走空中客，迎来此雄风。
鹏离云汉落，赴尔将身容。
俯视希群出，展翅入太空。
午出龙门峡青山送客别龙门，九柱巍然达天庭。
狮镇高桥锁水口，步履长江驾巨轮。
洗衣女色溪畔浣衣娘，秋婆撒群芳。
轻摇柔纱罩，英姿露阳刚。
寻徒记寻徒戍抵云阳关，狭径街市夜恐残。
孤灯顿断无明角，灵兮道秀已东南。
夜半乐浦江之夜 浦江夜半游场，登轮参睹，两岩茫茫去，正风流胜地，万轮光俱，异音共长，无边空色，饱览半江荧火，一片奇趣，高阁楼巍巍彩宝玉，招醉赏人翩翩，忆故子瞻，太白昔意，焉然挥，娑婆一曲雅句，万里乾坤千重缎锦，今昔丰年悠修，工步滩郎现娇英，安养人痴影，阿赖耶藏，沉沙发演雄姿历迹，观目下生华妩更途长，中原地，瞥赏华国笑潇湘，思游间，念念魂飘芳、归来首，般若沧桑。
夜疑日则见夜静闻河喧，疑是海中天。
晨曦窗前及，坎下溪水澜。
吟双杆简笔荷花两线托萍童气娇，调古神清风致高。
一缕红芳接云汉，提婆差仙问古毫。
隐题新居新依证法精舍门，华姿不箸入化城。
西来圣意法缘起，路显密坛解无生。
十地圆通庄严意，九转灵丹又飞魂。
号似法相无所有，门庭飘然婉梵音。
应出版社赋今作竖横末句题名、表识诗，以应福荣先生鉴赏。
此诗以竖行之末句“文人知名箸凭语”为题，说明此诗乃知名人十所箸凭语。
以横排末句“长年韵坛会言语”表明由于长期在诗坛中，故尔才能言语无碍。
此诗将以横竖育之，皆含福荣先生之名，才学，事业，单位等，并于诗中表明其职务。
摄万千纷繁于一诗，而不乳诗韵定局末尾二句之表意。
福荣君本识奇文荣华已俱书画人雅书高楼自对知鉴画登堂能联名董得新文入雅箸事今风彩论文凭长后韵坛会言语（此诗为笔者转告云高大师，出版社请大师为台湾荣华书画社董事长福荣先生题诗一首而作。
笔者请大师于诗中表明作者的名望和阐明作诗的诀窍，并于诗中包含福荣先生的名号，职务以及他的事业、单位和才学。
云高大师职后，微微一笑，遂展纸握管，写成此诗。
此诗无论横吟竖育，皆通达圆融无碍，并将笔者之所求，一尽包容，实令笔者大惊叫绝。
现将此诗补入云高大师诗词选内：）游丰都鬼城五首（一）一路风行入山间，久慕鬼城甚森严。
魑魅凶残钩魄印，艺苑雕工展人环。
（二）阴阳一桥架山空，我并鬼仙身弗同。
逢场游戏弄地府，参拜世尊余师容。
（三）望乡楼台后不攀，三摩地境看牢关。
昔辞缘生二支障，一念回光意何干。
（四）登高不见有人家，暗处幽灵鬼影斜。
正欲腕笔韵情意，突联笛笑露桃花。
（五）多少楼台平山演，鬼使飞阁格绿林空。
世道丰都阴城险，我觉弹指一笑间。
游桂湖有感（二首）逆龙招冲滇南往，庵苑舍草荒凉。
败罢王朝今盛世，玉桂柔得绕莲塘。
游记我共玉妻读山川，董门大姐礼恒全。
江风水泊琳岩览，太空曾留地中天。
友人婚礼箫湘园苑昔消然，几度情民暗瞻恋。
故馆黛玉魂已渺，新对鸳鸯并蒂莲。
渔翁半日一无收竿横高岩待上钩，龟甲水族命悬留。
摩诃道破千江难，石坐从劳痴鱼头。
缘生皆无常芭蕉茎断叶腐川，介石尸骨早尽塞。
青屏遒生虽残绿，夕阳西下问小泉。
再悉重庆曾游火城已三年，今又应时读旧园。
男红女绿抛笑脸，忆昔怒目己流迁。
重庆南温泉四首（一）深熟南泉胜景华，复从依稀问人家。
怎见昔秋黄金碧，一池青萍路玉花。
（二）池涌清泉温无塞，水暖异别动情肝。
地冒翻花出龙眼，大千变极运奇观。
（三）仙姑千载洞修丹，石翠联峰招目瞻。
二八宜女瑶池驾，雕容待客思仙班。
（四）飞丝直下洗南泉，绿素青岸目尽宣。
声击悬坛天下客，疑是织女布垂川。
自性无病江风拂击脑昏玄，盘坐航轮面青山。
水泊浮云身弗异，觉照无相岂言诠。
红池坝草原峰高八千野山幽，厚扑贝母满地沟。
侧傍县令躬细点，寻地常留草绿洲。
两度南温泉船破清波浪前流，更有摄客早行头。
江面骚文我不赋，无为哲士又重舟。
琳宫内迹送子观音此留形，琳宫誉籍史册痕。
净圣并非人修得，液积钟乳缘起成。
论书道法门二首（一）论书史摇千百端，神奇怪趣非古诠。
秀劲高峰唯贴出，近途异妄识寒泉。
（二）书坛高士独尊雄，不为一法变诸峰。
千年绝道堪无上，挥尽陆石韵神同。
什么叫做秀
我怎么听不懂
专业词应用吗
show的中文近音译，就是展示的意思，现在多带有贬义。
长屿洞天的导游词是什么
石玉昆 又名: 文光楼主 生卒年: 约1797一约1871 国别: 中国 民族: 满族 籍贯: 天津 子弟书艺人，说书艺人。
字振之，又称文光楼主，天津人，满族。
据《立言画刊》民国三十一年(1942)一百八十七期玉五文《评书(三侠五义>》及《实月》半月刊1946年二至五期金受申文《北平的评书》介绍，身历清朝道光、咸丰年间的老人们传讲，石玉昆幼年在礼王府内书房当差，伺候礼亲王昭梿。
昭梿雅好诗书，结交文士，石玉昆耳濡目染，颇受影晌。
中年时，为内书房领班、王府包衣，尝承命为王太福晋讲说《封神榜》、《西游记》、《鼎峙春秋》等传奇小说。
为更新书目，他采撷故书传闻，编成《龙图公案》(即《三侠五义》)一书供奉。
书中各色人物，据说是受到府内藏画及差役们姓名、性格的触发而编就的。
老年时辞职回家。
道、咸至同治年间常应北京各宅第和汇丰、广泰、长义、天汇等各书茶馆之邀，说唱《三侠五义》，闻者趋之若骛，并有边听边记者。
现存清代蒙古车王府藏子弟书钞本《评昆论》中记载了石玉昆当年在一家杂耍馆中演出的盛况：“高抬身价本超群，压倒江湖无业民，惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。
编来宋代《包公案》，成就当年石玉昆，是谁拜赠先生号，直比谈往绛帐人”；“曾到过关闭多年杂耍馆，红牌斜挑破园门，多人出入如蜂拥，我暗猜疑听书何必往来频
进园门一望院中车卸满，到棚内遍观茶座过千人。
”中华人民共和国成立后，张次溪在1951年出版的《人民首都的天桥》中记述：“石玉昆博学善辩，尤擅长西派，自著《三侠五义》等书，谈唱皆雅，声价极高。
当时约他说书的书馆，有接待神仙之势。
”据清末民初单弦牌子曲名宿德寿山说，当时石玉昆的声价很高，各王公府第都经常约他去，每唱一腔，三个小时要二十两银子代价。
在嘉道时唱一台比较好的大戏，也不过百八十两，其书价之贵可知。
但石玉昆还是应接不暇，每月常常要有二三十处约他说唱。
石玉昆原来是唱子弟书的。
道光末年之前子弟书在北京几乎已无人演唱。
石玉昆用以演唱《包公案》的，不是原子弟书形式，而是他在子弟书的基础上创造发展起来的一种又唱又说、韵散相间的大书(蔓子活)形式，所创新腔，人称“石派书”、“石韵”，或径称“石玉昆”。
这种唱腔，以唱为主，间插说白，带说带唱，犹存宋元词话遗风。
后来这种“石韵”并入单弦牌子曲，成为单弦的一个曲牌。
据德寿山留下的口碑资料称，石韵是石玉昆根据“硬书”所创始的说唱形式，又叫石韵硬书，为当时的士大夫所喜爱。
到道光末，已无专业唱石韵者。
清代单弦创始人随缘乐和清末民初京韵大鼓名家刘宝全都跟石玉昆的马姓门婿学过石韵。
自随缘乐以下，数代单弦名家多会唱石韵这个曲牌。
石玉昆的演唱技艺高超。
子弟书词《评昆论》中写道：“则见他款定三弦如施号令，满堂中万缘俱寂鸦雀无闻。
但显他指法儿玲珑嗓音儿嘹亮，形容儿潇洒字句儿清新。
令诸公一句一夸一字一赞，众心同悦众口同音。
”子弟书词《郭拣儿》也说：“石玉昆的巧腔儿妙句有工夫。
” 石玉昆所创作演出的《龙图公案》，在中国说书史、小说史上发生了重大影响。
同治、光绪年间，有人在石玉昆说唱《龙图公案》时听而录之，去掉唱词，形成题名《龙图耳录》的抄本。
后又有无名氏根据《龙图耳录》改编成《忠烈侠义传》，现存光绪五年北京聚珍堂活字本是其已知最早刊本，同年上海广百宋斋亦将是书取名《三侠五义》印行，题“石玉昆述”。
光绪十五年，俞樾在苏州读到《三侠五义》，大加赞赏：“方算得天地间另是一种笔墨
”亲自加以修订，重写了第一回，改名为《七侠五义》，序而传之，盛传于江浙，旋传北京，与《三侠五义》并行于世。
鲁迅在《中国小说史略》中对石玉昆这部“为市井细民写心”的话本小说给予积极评价，并指出其历史局限，他强调指出，“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气……是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。
”至光绪年间北京评书艺人已将《龙图公案》作为评书讲说，名《包公案》、《三侠五义》或《大五义》(区别于石玉昆所续《小五义》、《续小五义》)，世代相传，其中许多章节还被改编为京剧和其他戏曲剧目。
房产销售经典案例
房地产十大销售经典案例 1、炫特区70年代激情夜 如果没有人一夜暴富--虽然人数少得可怜，也许没有那么多的人买彩票。
作为中国财富的密集地，作为中国目前速成富豪的摇篮，如果楼市不产生传奇，那么这个 市场也未免太让人丧气了。
作为相对平淡的一年，2003年楼市之所以依然充满想象力，幸好有了炫特区。
炫特区之炫缘于70年代激情夜。
将70年代的一些东西比如小人书、永久牌自行车、雷锋的照片摆在一块展览到底是文化活动还是营销活动
整个活动搞完了观众连炫特区三个字到底是什么东西都不知道这算哪门子宣传方法
炫特区的回答是：房地产营销。
今年1月10日炫特区在西单LCX广场组织了宣告项目正是投向市场的70年代激情夜活动。
现场的人数高达数万人，而且几乎是用一种宗教般的虔诚参加活动。
当晚在网上关注炫特区所挑起的70年代生人的网友高达60万人。
70年代激情也这样一个看上去完全是公益活动的策划，帮炫特区找到了自己的忠实客户群--因为客户对于炫特区的认同不仅仅是产品因素，更多的是情感因素。
一个客户爱上的项目不可能不成功。
炫特区就是凭借着首都时代广场的这次活动一炮打响，而后一发不可收拾。
一一个小户型项目却成为今年楼市中销售额最大的项目之一，实实在在一大奇迹。
延续激情夜的风格，炫特区以后还举行了数次类似的活动：朝阳公园非主流音乐节、万圣节纯白夜，以及被阚军先生誉为今年最佳策划的免费观看《黑客帝国》活动。
均是效果不俗。
2、棕榈泉国际公寓百万大捐赠 记得4月20日北京市市长孟学农先生和卫生部部长张文康先生最为灰暗的一天，从这一天后，一直遮遮掩掩的非典疫情开始大白于天下。
原来在地下的谣言的到了证实，而新的谣言又开始流传。
北京的空气陡然紧张起来，和平年代的人们突然发现了死亡的阴影离自己如此之近，感到了巨大的无助和孤独。
4月21日，我在《北京晚报》上看到了棕榈泉的百万大捐赠。
棕榈泉国际公寓向医护人员捐赠百万元人民币，用于营养和保健。
董事长曾伟还发表了极为感人的讲话，我还清楚的记得当时自己看到这条新闻时的感动心情。
虽然这样的讲话在以后还将在不同的场合由不同的人说出，但是时移事异，已经很难如当时一样让人感动了。
棕榈泉的捐赠活动，如同沉闷空气中的一点亮光，点亮了房地产界对于这个空前大劫难的参与意识。
本来已经很有名的棕榈泉国际公寓更加吸引了全社会的关注，大大提升了企业的美誉度，一时风头无两。
虽然具体的由此带来的销售量没有详细的数字，但是在非典期间棕榈泉销售高达近3亿元，与此关系甚大。
在整个市场中，棕榈泉是最先进行捐赠的房地产企业，虽然以后世纪金源、珠江地产的捐赠金额在千万以上，远远超出棕榈泉的数字，但是当时各种捐赠活动已经多如牛毛，报纸天天上都有报导，虽然这两个企业的金额最大，但是已经不足以产生棕榈泉那样的震撼性效果了。
棕榈泉的百万大捐赠，反映的是企业危机公关的意识和反应速度，坏事可以变成好事，只是看企业从什么角度去理解。
3、富力新论坛：文化铸就辉煌 截至今年11月底，富力城的销售额超过了15亿元，与世纪城、建外SOHO一道成为今年的大赢家。
2002年，广州富力锐意北取，击败包括SOHO中国在内的众多竞争者，一掷32亿元取得广渠门的一块土地。
是年王牌经理人谢强从珠江跳槽，主持这块土地的开发。
是为富力城。
轰动一时的32亿元的地王得主、三环边的优越地理位置、漂亮得成为城市风景的大彩蛋售楼间、王牌经理人谢强，这些的组合足以使一些单纯为了知名度而作的宣传在富力城丧失意义。
当然这也同时意味着，留给开发商闪转腾挪的空间已不大。
但是原来报纸主编出生的谢强却另辟蹊径，将文化的大旗舞得呼啦啦响，典范之作便是富力新论坛。
在富力新论坛里，有冯仑、潘石屹、曾伟、谢强、张宝全海南五兄弟坐而论道；有陈忠实、贾平凹等作家名流的舞文弄墨；6月13日，富力城的还邀集几位业主如首大置业总裁王哲、全国工商联住宅产业商会项目中心副主任郑国臣、著名艺术人士张羽冲、韩国SK株式会社投资经理方元等人，聚在一起对富力城说三道四，谢强亲自接受各家的质询，最终做到皆大欢喜……富力城的实力派形象尽展无遗。
相对于许多项目神魂不属的文化营销，富力城的文化营销丰富而全面，既顾及了社区文化的建设，理念的张扬，又将业主关系的沟通摆上了台面，春风化雨，润物无声，而万物却由此生发。
在盛名之下，还愿意作细致功夫，谁能阻止富力城的成功
4、玄妙的CLASS 作为一个专业哲学系学生，我曾经自傲能将人头脑都弄大的黑格尔哲学读懂，但是抱着CLASS厚厚的楼书，我所有的知识一夜回到解放前，如坠五里雾中。
大 段大段的论述，似是而非的，从阶层的定义到建筑美学，似曾相识但又真的不相识。
在各大媒体发布的广告也是大段的论述，如果不仔细读，真还有点摸不 着头脑。
玄妙的CLASS。
更玄的销售额。
据说开盘20天内销售3个多亿。
许多人不相信，包括我自己。
但是到现场去看的时候，真的好多楼层都成了非卖品。
所以只能相信。
CLASS的牛气源于底气。
独特的坡地布局，精雕细刻的建筑，没有大的宣传也能够卖。
但是为什么选择这样一种推广方式，倒是大值得思量。
作为北四环外的项目，CLASS售价高达8000多，不折不扣的高端产品。
也许我们已经习惯在宣传中将让更多人知道当作衡量宣传效果的一个标准。
但是奢侈品从 来就不在此例。
它们在一个很小的圈子里，高高的昂起头，通过特殊的方法用口碑来销售。
口碑比广告重要，因为能够在CLASS买房的人都是头脑清醒，偶尔的冲动也肯定不是在买房的时候。
CLASS的楼书只是适合象她自己这样精细有说头的项目，不具有太多的普遍意义。
厚重的楼书提供给观众的是一种理念的冲击，一种对于产品深层内涵的挖掘的 严肃态度。
正如在一次访谈中CLASS负责人说的：我们根本就不求让大多数人看懂，一种极其精英的态度在完全媚俗的市场中造成特立独行的效果，这种形象 通过传媒的传播同样达到宣传的效果，正如谢霆峰通过捣蛋来达到炒作目的。
CLASS用自己的另类同样获得了大量人的认同--虽然这种认同者在整个社会上的比 例还是很小。
但是CLASS也才有500多套房子呀
5、长河湾：人文地产 热销从来都是双刃剑
你们看到的是钱，我看到的是重担，是责任。
惊喜之外，我感到恐慌。
成也热销，败也热销
这就是长河湾，热销了还要不忘居安思危。
董事长亲自发话，要冷静对待长河湾热销。
什么是人文关怀
这便是例证也。
长河湾的老总黄怒波在文化界大名骆英，诗集出了一本又一本。
作地产依然不忘老本行，搞的是人文地产，还组织专门出版一本挖掘长河湾历史文化内涵的小册子，追忆这里的历史痕迹：长河流淌的是八百年的古长河水；高粱桥发生过辽宋战役；莫斯科餐厅这是一个时代的记忆；北京展览馆是中国十大建筑之一，也是一代人的记忆……已经存在的悠久文化积淀经长河湾这么一归纳，配上长河流水的潺湲，真的使人有物我不分的感觉了。
如果你去上网，有关长河湾的新闻寥寥无几。
而现实中的长河湾却如同《天龙八部》里面的段誉，外面是文弱书生，体内早已内力充沛。
在水系建设上，在社区园林建设上，在建筑风格、外观形象上，长河湾均道法自然，注重与环境的和谐，与自然的和谐，与历史的合一。
这样的产品，披上优雅的文化外衣，如果还不热销，那什么产品能够热销呢
6、阳光上东：富人区的缔造者 如果说缔造是一种物质行为，这话大错特错。
温榆河沿岸，京汤河沿线，西山、香山一线的别墅群，朝阳公园一带的高档公寓，都是货真价实的富人区。
但是富人区的概念在房地产界却是阳光上东第一次坦坦荡荡的提出来。
今年年初以来，首创集团宣布将在东四环北路绿化带以东、酒仙桥路电子城以西、坝河与亮马河之间的地块上建一个北京的富人区。
这个名为北京上东区的项目，占地面积100公顷，总建筑面积将超过220万平方米，预计总投资超过100亿元。
项目由首创集团旗下的首创置业和阳光股份具体负责。
其全部项目将于2008年完工，售价在每平方米1万元以上,10月17日第一期盛大开盘。
在中国，财富曾经被当作罪恶的代名词，但是托改革的福，现在追求财富已经成为一种光荣的行为，正如原来参军是一种光荣的行为一样。
但是由于在意识形态上还没有得到明确，所有的媒体舆论的表达都还羞人答答的，典型的例子就是将几乎所有关于财富的美德都赋予在国外体现为中庸保守的中产阶级。
首创置业却正式将这块面纱剥去，从而吸引了社会的关注。
阳光上东一开盘就销售1亿元，富人区宣传达到了传播效果功不可没。
首创置业的做法表明：在宣传上不必要真正意义的创造，能够将一种在事实上成型的东西完美的体现出来同样是一种创造。
在传播学意义上，谁说得最早谁就是创造者。
对于首创置业打造上东区这样的宏伟计划，一两个小聪明、小花招不足以支撑如此大的体量的销售。
在富人区的旗帜下，各种关于高品质的概念终于得到了一个众望所归的统帅，为项目的宣传提供了取之不尽的资源。
7、荟景峰试住 朝阳园曾经是东四环的豪宅地标，在销售上也曾经屡创奇迹。
到了二期荟景峰的时候，依然保持了原来的高品质，而且与北京市大多数公司炒作概念不同，荟景峰提供的全部是现房，而且价格在7000元左右，可谓已经挑战了东区的豪宅价格低线。
作为香港的投资商，财大气粗是典型的特色。
而荟景峰的营销案例就是要完整的体现这种特色。
如果是为了表现实力，又有什么活动比试住更有效呢何况试住者还要提供试住日记。
文学的东西最难作假的，只要能够提供出来，观众的信任度自然大大提高。
时间长达一个月，还有什么问题不能看出来荟景峰选择这种在许多开发商看来无疑是自掘坟墓的做法，实在是实力和底气的体现。
所以这个活动一开展，就吸引了许多人的注意，在不短的一段时间内，荟景峰老树开新花，曝光率大大提高。
据说荟景峰的黄老板数钱的时间也显著增加。
而荟景峰在这个活动中还加入了娱乐元素。
因为拍《天下粮仓》而红得不得了的吴子牛导演，也被拉入进来做秀，宣称要在荟景峰尝尝鲜。
要知道造谣在别的领域构成诽谤罪，而在娱乐界却成为基本的宣传手段。
现在竟然有这样一桩有鼻子有眼的事情，那还了得
娱乐界自然要配合房地产界狂炒一番。
虽然最后吴子牛到底住没有已经没有下文，但是荟景峰借着社会关注的机会推销自己的楼盘，倒是大获成功。
荟景峰，眼球经济的忠实实践者。
同样失败而成功的活动还有通用时代邀请皇马来楼盘作秀，趁机宣传自己是豪宅中的皇马，同样闹得满城风雨，同样明星没有到场，同样知名度大大提高。
8、三环新城评选健康形象大使 在您的心目中经济适用房是一个什么样子
是本大利微，是旱涝保收，是商品房围困万千重，我自岿然不动
总之，带有一定公益色彩和政府一直的经济适用房，一般意味着和市场运作的绝缘:只要老老实实的做好成本控制，收拾一点贪得无厌野心，挣上两三个点的利润，自然就一切OK。
什么广告投放，什么市场营销都用不上。
最为引人注目的一个趋势就是：市场化的伟大力量，连一向心如止水的经济适用房，也要用上营销推广。
三环新城完全是市场化运作：将产品作得像商品房一样品质，以致在夏季房展会上销售量几乎占了经济适用房的70%，并且各种新闻不断的出现在报纸上、电视上，--当然我们知道这不是媒体自然规律发挥作用的结果。
作为勇气的象征，三环新城通过自己的努力，申请健康住宅试点--要知道，在之前也就有奥林匹克花园和金地格林小镇两个项目，前者是全国第一地产连锁品牌，后者是深圳最大的开发商之一。
但是，三环新城还希望为整个活动加上一个冠冕：三环新城一改以往地产公司邀请名星大佬作形象代言人的做法，从社会上征集形象代言人，获选的赠送三环新城的一套价值百万的三居室。
平民化的做法，加上与众不同的创意，百万元房子的诱惑，两者产生的张力足够人发挥想象力了。
据说一共吸引了8000多个家庭的参加，时间延续了几个月。
各种方法的综合运用，使三环新城的销售大增，成为今年最出风头的经济适用房。
也为经济适用房的市场化做出了一个榜样。
9、美林香槟小镇:邀约《思想者》 房地产是一个缺乏文化的行业，老一辈的房地产商基本都有革命家的精神，一不怕死，二不怕苦，三不怕没文化。
但是由于房地产的资金流量大，利润高，一旦有了钱，就什么都有了，包括文化。
美林香槟小镇就是一个典型的例子，也是一个比较成功的例子。
在今年的春季房展会上，一直宣扬七宗（罪）醉的美林香槟小镇让消费者认识到什么叫做大手笔：花费百万城巴黎专程借来思想者的塑像模子，在房展会上依样画葫芦的弄了个思想者，让为但丁《神曲》里受苦的人们悲悯的思想巨人，见证这楼市的名利场。
作为一个房地产项目到底有没有必要将罗丹的名作拿来附庸风雅
这样的挥金如土难道最后不还是羊毛出在羊身上
观众议论纷纷了半天，但是美林香槟小镇这么个东西，也在心中抹不掉了。
而这就是开发商追求的效果。
只要有知名度，就会有销售量，这是毫无疑义的。
这样的营销手腕，已经用不上什么道德标准或者名实一致的这样的观念来衡量的了。
无论多么牵强，但是在房地产这样一个区域性市场，拥有知名度就意味着成 功的一半。
而思想者也确实让美林香槟小镇一举成名。
从这个意义上来说，美林香槟小镇是个胜利者。
10、石韵浩庭：岁末的传奇 年关将近，又是黄世仁向杨白劳讨债的时候了。
在寒风的威逼下，人们的户外活动明显减少，楼市也日渐冷清。
各家公司都收拾野心，开始盘点一年的收成。
由于这种原因，今年的冬季房展会也表现平平，人气相对原来火上浇油般的春季房展会，确实逊色不少。
但是就是在这次房展会上，一个人们很陌生的项目放了一颗卫星，使人们从此对它不再陌生。
这就是双井富力城附近的新项目石韵浩庭。
均价仅6500元，已经足以让人心跳了，可是还有更令人心跳的：石韵浩庭打出了全国首家汉装社区的概念，并在国贸房展期间，送出价值不菲的1000件丝绸汉装睡衣，现场还有模特穿着汉装炫耀身材。
现场人气之火爆，据说足以媲美谢霆锋开演唱会。
一番策划的结果也没有让开发商失望：几十上百万的房子，愣是展会期间就卖了近百套
石韵浩庭声称要在洋风日盛的今天，发起文化复兴恢复汉家风范，以汉装作为形象代言主打中国风格社区。
其意旨也宏深，其行为也另类，几件薄薄的睡衣能否承担其如此伟大的使命，倒也值得斟酌。
但是如此一来，真要忘记石韵浩庭倒也不容易。
一个项目提炼出一个核心概念不容易，但是如何将这个信息传递给消费者更不容易。
石韵浩庭的行为艺术虽然显得有点那个，但是在本质上是和项目的形象和核心理念是一致的，以低价为土壤，以中国风格为根，以汉装为花，一番炫耀，很好的完成传达项目理念的目的。
其固不易哉
文光楼主是谁
石玉昆 又名: 文光楼主 生卒年: 约1797一约1871 国别: 中国 民族: 满族 籍贯: 天津 子弟书艺人，说书艺人。
字振之，又称文光楼主，天津人，满族。
据《立言画刊》民国三十一年(1942)一百八十七期玉五文《评书(三侠五义>》及《实月》半月刊1946年二至五期金受申文《北平的评书》介绍，身历清朝道光、咸丰年间的老人们传讲，石玉昆幼年在礼王府内书房当差，伺候礼亲王昭梿。
昭梿雅好诗书，结交文士，石玉昆耳濡目染，颇受影晌。
中年时，为内书房领班、王府包衣，尝承命为王太福晋讲说《封神榜》、《西游记》、《鼎峙春秋》等传奇小说。
为更新书目，他采撷故书传闻，编成《龙图公案》(即《三侠五义》)一书供奉。
书中各色人物，据说是受到府内藏画及差役们姓名、性格的触发而编就的。
老年时辞职回家。
道、咸至同治年间常应北京各宅第和汇丰、广泰、长义、天汇等各书茶馆之邀，说唱《三侠五义》，闻者趋之若骛，并有边听边记者。
现存清代蒙古车王府藏子弟书钞本《评昆论》中记载了石玉昆当年在一家杂耍馆中演出的盛况：“高抬身价本超群，压倒江湖无业民，惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。
编来宋代《包公案》，成就当年石玉昆，是谁拜赠先生号，直比谈往绛帐人”；“曾到过关闭多年杂耍馆，红牌斜挑破园门，多人出入如蜂拥，我暗猜疑听书何必往来频
进园门一望院中车卸满，到棚内遍观茶座过千人。
”中华人民共和国成立后，张次溪在1951年出版的《人民首都的天桥》中记述：“石玉昆博学善辩，尤擅长西派，自著《三侠五义》等书，谈唱皆雅，声价极高。
当时约他说书的书馆，有接待神仙之势。
”据清末民初单弦牌子曲名宿德寿山说，当时石玉昆的声价很高，各王公府第都经常约他去，每唱一腔，三个小时要二十两银子代价。
在嘉道时唱一台比较好的大戏，也不过百八十两，其书价之贵可知。
但石玉昆还是应接不暇，每月常常要有二三十处约他说唱。
石玉昆原来是唱子弟书的。
道光末年之前子弟书在北京几乎已无人演唱。
石玉昆用以演唱《包公案》的，不是原子弟书形式，而是他在子弟书的基础上创造发展起来的一种又唱又说、韵散相间的大书(蔓子活)形式，所创新腔，人称“石派书”、“石韵”，或径称“石玉昆”。
这种唱腔，以唱为主，间插说白，带说带唱，犹存宋元词话遗风。
后来这种“石韵”并入单弦牌子曲，成为单弦的一个曲牌。
据德寿山留下的口碑资料称，石韵是石玉昆根据“硬书”所创始的说唱形式，又叫石韵硬书，为当时的士大夫所喜爱。
到道光末，已无专业唱石韵者。
清代单弦创始人随缘乐和清末民初京韵大鼓名家刘宝全都跟石玉昆的马姓门婿学过石韵。
自随缘乐以下，数代单弦名家多会唱石韵这个曲牌。
石玉昆的演唱技艺高超。
子弟书词《评昆论》中写道：“则见他款定三弦如施号令，满堂中万缘俱寂鸦雀无闻。
但显他指法儿玲珑嗓音儿嘹亮，形容儿潇洒字句儿清新。
令诸公一句一夸一字一赞，众心同悦众口同音。
”子弟书词《郭拣儿》也说：“石玉昆的巧腔儿妙句有工夫。
” 石玉昆所创作演出的《龙图公案》，在中国说书史、小说史上发生了重大影响。
同治、光绪年间，有人在石玉昆说唱《龙图公案》时听而录之，去掉唱词，形成题名《龙图耳录》的抄本。
后又有无名氏根据《龙图耳录》改编成《忠烈侠义传》，现存光绪五年北京聚珍堂活字本是其已知最早刊本，同年上海广百宋斋亦将是书取名《三侠五义》印行，题“石玉昆述”。
光绪十五年，俞樾在苏州读到《三侠五义》，大加赞赏：“方算得天地间另是一种笔墨
”亲自加以修订，重写了第一回，改名为《七侠五义》，序而传之，盛传于江浙，旋传北京，与《三侠五义》并行于世。
鲁迅在《中国小说史略》中对石玉昆这部“为市井细民写心”的话本小说给予积极评价，并指出其历史局限，他强调指出，“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气……是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。
”至光绪年间北京评书艺人已将《龙图公案》作为评书讲说，名《包公案》、《三侠五义》或《大五义》(区别于石玉昆所续《小五义》、《续小五义》)，世代相传，其中许多章节还被改编为京剧和其他戏曲剧目。
