广告文案的案例
外国人到中国买房都需要的手续及注意事项如下：1．身份证明：(1)港澳同胞提供特别行政区护照或居民身份证、往来大陆通行证；（2)台湾同胞提供台胞证或经确认的身份证明；(3)外国人提供护照和外国人居留证（无居留证的提供中国公证机构的护照中文译本）。
2．符合购房条件的材料：(1)非港、澳、台外籍人士需提供在境内工作或学习满一年的证明（劳动合同或满一年的签证等）。
(2)购买一手商品房的，须提供：A.权利人为2人以上的，递交共有申请，申请权利人不具备完全行为能力的，应递交监护证明及监护人身份证（护照）复印件；B．涉外审批办公室出具的《涉外审查意见书》；C．取得房地测绘证明后直接到房地产交易中心办理房地产权证即可。
(3)购买二手房的，须提供：A.买卖合同公证书；B．涉外审批办公室出具的《涉外审查意见书》；C．《房屋评估报告》；D．《房地测绘证明》。
3.贷款应提供的资料：(l)身份证明（同上）；(2)首付证明；(3)贷款人的收入证明、学历证明及资信证明；(4)婚姻证明（结婚证或单身证明），夫妻一方委托另一方办理贷款的，应出具《授权委托书》，此项证明都应通过我国驻该国使领馆认证或由该国驻我国使、领馆认证。
外籍人如果委托代理人购房，需要办理委托公证手续，在委托书中应当明确委托的权限及期限，以免因授权不明给委托人造成损失。
怎样鉴别Gucci正品眼镜
1、镜腿 GUCCI的太阳镜在右面的镜腿上面都标有GUCCI 字样， 在左面的镜腿上面从镜腿末端开始依次是:MADE IN ITALY ，款号代码，颜色代码，尺寸注解。
(没有这些，千万不要购买） 2、对有鼻脱的眼镜来说，很多人不注意这点，所以造假这也不是很留意这点，但这却是一个很容易区别真伪的好办法! (包括鼻脱透明塑料的材质，里面标识的大小，清淅度) 3、五金，这就好比真伪的GUCCI的包包上面的五金一样，仿的再好和真品还是有区别。
4、太阳镜镜片，简单的鉴别方法可将太阳镜置于眼前，透过镜片观察远处目标，如窗框或门框等，再将太阳镜上、下、前、后、移动，目标不应有摆动及波浪形变形，也可以在日光灯下观察太阳镜镜片表面的灯管影像，移动太阳镜使灯管影像出现在镜片的不同部位，灯管影像不变形为最佳。
镜片的颜色不能偏，应使周围环境的颜色不失真。
在没有配戴太阳镜前，先观察红、绿、黄等颜色的物体，然后戴上太阳镜，观察同样的物体，两次观察的颜色不能偏色，否则会降低识加别交通信号灯的能力。
求关于史书书评一篇，三千字左右。
谢谢
中国近代史：400年中国的曲折 中国近代史，自鸦片战争算起，时间只有一百多年，但却千头万绪，纷繁复杂。
蒋廷黻用他自己称之为“简略的初步报告”的一部只有五万字的小书，却能条分缕析，将近百年的时事写得深入浅出，充满真知灼见，成为一个时代的学术精品，堪称奇迹。
在读这本书的过程中，我时常想起李亚平《帝国政界往事》的广告词：比小说还好读的历史。
用小说笔法写历史，固然让历史摆脱了枯燥，但也同时影响了对真实历史过程的理解。
以至于读过之后，脑子里只剩下些名人轶事。
读《中国近代史》则不同，虽然它也象小说一样好读耐看，却能让人在获得阅读快感的同时，把握近百年历史的脉络，历史变迁的内在联系和对历史问题的理性诠释，境界大不同。
这大约就是《中国近代史》能成为传世名作而《帝国政界往事》只能成为畅销书的原因所在。
蒋廷黻的《中国近代史》写于1938年。
自1928年在清华教书时起，蒋廷黻已经有了一个长期规划，准备用十年时间写一部中国近代史，并为此作了大量准备工作。
可惜的是，从1934年起，蒋廷黻就开始走上仕途，在国民党政府中任职，再也没有时间和精力从事学问了。
所以，这本书，是蒋廷黻的代表作，也是他学术生涯的终结。
书中，没有枯燥的考据，没有历史材料的堆砌，甚至没有多少对具体历史事件的描述，是他对历史资料融会贯通后的思考，是精品中的精品，说它达到了“通古今之变，成一家之言”的境界，是一点也不为过的。
全书共分总论和四个部分。
在总论中，作者开明宗义，指出中华民族到十九世纪到了一个特殊时期，简单说，就是内忧外患的时期。
在这样的时期，只有一个问题，那就是中国人能现代化吗
能利用科学和机械吗
能组织一个近代国家吗
所以，我们要仔细研究近代史上每一个时期的救国救民方案，以期对目前的中国能有所贡献。
直接指明了“经史致用”的目的。
第一部分剿夷与抚夷，专讲外患。
蒋廷黻以研究外交史著称，在这一部分，他指出，到了十九世纪，世界已经进入贸易和商业时代，但清政府却一味闭关自守，妄自尊大，“完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，放弃所不应当放弃的”。
我觉得，这个说法，真正看到了晚清中国病的症结所在。
即使一贯被我们看作“睁眼看世界的第一人”的林则徐，其实初与英国人打交道，对国际公法和国际形势也是一无所知，也只是鸦片战争后才开始认识世界的。
精英尚且如此，何况一般民众
处于“中古”的中国与已经处于“近代”的世界该如何打交道
唯有革新，唯有改变我们的不图振作的现状。
在一般人的观念里，天津、南京条约的签订，是中国丧权辱国的开始。
但蒋廷黻并不这样看。
他说，“天津条约和北京条约条款虽多，主要的是北京驻使和长江通商，历史的意义不外从此中国与西洋的关系更密切了。
这种关系固然可以为祸，亦可以为福，看我们振作与否。
”只要我们不留恋闭关自守，妄自尊大的时代，勇敢地到国际生活中去找出路，中华民族并非不能从此富强起来。
第二部分洪秀全与曾国藩，乃讲内忧。
作者认为，在近代史上，外交固然要紧，内政究竟是决定国家强弱的根本要素。
在外患袭来的同时，清政府又受到了太平天国的冲击。
而曾国藩则为清政府的统治而战。
洪秀全对宗教革命十分积极，对社会革命则无认识亦无行动。
其实即使宗教，太平天国的宗教又哪儿称得上革命呢
前天看高尔泰的一篇文章，说到皇权崇拜对中国文化人的束缚，他曾有一句话，让我很不以为然。
说曾国藩“为保护中国传统文化而同信仰基督教的太平天国进行的战争，实际上保护了满清人皇朝”。
先不说这句话中苛求先人的一面，只说太平天国与基督教。
太平天国的宗教也能称得上是基督教
那根本就是个不伦不类的东西，集中了中国传统文化中的很多糟粕。
这一点，蒋廷黻看得很准确。
他说，洪秀全的真实心志不在建设新国家，而在建设新朝代。
从某种意义上说，是洪秀全而非曾国藩才是皇权的崇拜者。
曾国藩的意义在于，一方面，他要革新，接受西洋文化的一部分，另一方面，他要守旧，保护中华固有的美德。
我倒觉得，曾国藩的道路，也许是未来中国可行的道路。
第三部分自强及其失败。
洋务运动是中国近代史上中华民族应付大变局，谋求富强的实践，但最后却归于失败。
原因何在
蒋廷黻认为，在于他们的不彻底。
这一部分是因为他们自己的不彻底，接受的旧式教育，脱离不了中国文化和中国社会的束缚。
大部分则是时代不容许他们彻底。
这个时代，包括很多：闭关自守，妄自尊大而又轻举妄动的的士大夫阶层；外国的趁火打劫；民众的迷信与无知等等。
最后的结果是甲午战争的彻底失败，“高度西洋化、近代化之日本，战胜了低度西洋化、近代化之中国”，宣告了中国半殖民地社会的开始。
第四部分瓜分及民族之复兴。
其实这部分是第三部分的继续。
变法运动是政治层面的革新；义和团是西洋化、近代化的反动；只有孙中山的“三民主义”和革命方略才是“我民族惟一复兴的路径”。
“只要我们谨守中山先生的遗教，我们必能找到光明的出路”。
西历1600年，明万历二十八年，这是徐中约《中国近代史》的时间上限。
这一年，明王朝平定了西南播州世袭土司杨应龙的叛乱，日后将要改变明王朝兴衰的女真建州部首领努尔哈赤，此时尚小心谨慎唯明朝马首是瞻。
同样是这一年，英国组建了东印度公司，开始了在印度的殖民与掠夺；而在日本，军阀德川家康统一全境，迁都江户，日本的中世纪史进入了幕府时代（1600—1687）。
回溯历史，1600年的世界史上，日后对中国发生巨大影响的，是英国东印度公司。
1839年，英国东印度的走私鸦片为清政府扣留并销毁，英国政府以此为借口，对清王朝发动了鸦片战争（1840——1842年）。
中国战败，从而进入了“近代”。
如果再认真琢磨一下的话，17世纪开初这个年份，处在西历的文艺复兴与启蒙运动之间。
彼时，欧洲的宗教革命如火如荼，天主教与新教徒势如水火，天主教徒为了传教以扩大教众，不远万里，来到中国。
这其中，就有是日后被研究“近代史”的史学家一再留心的利玛窦、汤若望等人。
徐中约在本书中，亦有专门的章节给了传教士们，并认为对于西方先进科技的“不理解”或故步自封，是“错失的现代化”。
本书的末节，已经是2000年了，标题是《中国的崛起》。
这本“近代史”，就时间上下限而言，完全出乎我们熟知的近代史范畴（1840——1949年）。
本书用英文写就，书名原作the rise of modern china，准确的翻译应当是“现代中国的兴起”，本书在国际汉学界久负盛名，甚而为美国与香港中国近代史教科书。
modern一词，译成“现代”，似更准确可信，也符合西方学术界的用法。
此命名，在西方语境中，带有浓厚的乐观主义情绪，而被翻译成“中国近代史”之后，则往往留给读者一片惆怅与痛惜，淮橘则北枳。
徐中约这本书，实际上是在回溯一个国家的“被现代化”与及“完成近代化”的历史。
正因为时间段的拉长，近代史成了一个兴起（清朝建立）——衰落（晚清与民国）——崛起（中国的现代化）的循环过程。
在史学写作上，徐中约的这一手法，汲取了年鉴学派长时段的方法，将传统的近代史扩大到整个清王朝，既方便读者对于传统中国的理解，也有利于为中国现代转型的艰难曲折埋下伏笔。
这是极为值得褒扬之处，“近代史”以“鸦片战争”开篇，固然断代明确、时间明晰，但同时也遮蔽了很多问题的理解。
偌大一个清王朝，号称康雍乾盛世之后仅仅四十年，即一败涂地，为不足两万人的英方海军败
不理解清朝的制度、经济与外交状态，便无从理解清末一战再战、一败再败的历史。
徐中约师承美国汉学大家费正清，本书行文立章之际，不难看出其师费正清对 “冲击——回应”对本书的影响。
“冲击——回应”认为，中国的传统世界故步自封，缺乏自我更新的动力，也无法完成自身的现代化，走向近代的过程是外力推动与回应的过程。
上世纪80年代之前，该理论在美国汉学界盛极一时。
国内翻译美国汉学的著作不少，较有代表性的是《剑桥中国史》、中国社会科学出版社《中国近代史研究译丛》等。
费正清“冲击——回应”论在近年来遭到较大的批判，例如，假定中国的传统社会是静止，而欧美资本主义社会则是变动不居，以此看待中国，遮蔽了社会内部运动，被认为多染有“欧洲中心主义”。
不可否认，任何理论都有缺失，同样，以柯文为代表的“在中国发现历史”似乎也难以完全站住脚跟。
史学的最终基石，仍旧要还给史料。
徐中约《中国近代史》一书较少教条化，但也有失之宏阔的之处且史料不足之处。
例如，清王朝的由盛转衰实际上是徐中约本该着重处理的问题，但本书仅仅一小章，基本上将责任推给了“传统制度积弊”，寥寥数语，读者岂不如坠云雾
又如何为1840年之后的一系列失败埋下伏笔
西方后代史学界有句调侃话，“历史就是小说”。
小说的伏笔，岂能不处理好
就史料而言，例如，本书开篇即讲努尔哈赤起事，作者即引稗史云，努尔哈赤年轻之时常出入李成梁住并熟读《三国演义》与《水浒传》，李成梁与努尔哈赤于正史并无私交，二则《三国演义》与《水浒传》在当日并未译成满文，努尔哈赤不通汉语，如何熟读
此等荒诞不经之事入作者采入，显见作者未曾仔细辨别材料。
另外，本书大段引用西方汉学二手资料或者费正清一派汉学家的观点而缺乏甄别与分析，亦使本书有立足不稳之感。
《近代中国史》，这是一本作者用心极大且为一人完成的近代史，一点批评，自是瑕不掩瑜。
无论如何，我们不应忘记作者最大的优点，在长时段的历史中，以一种平和的心境向读者讲述400年中国的曲折。
看一本与历史有关系的书，写一篇书评。
尽量不是网上摘抄的，谢谢
读蒋廷黻的《中国近代史》 蒋的这本书读起来很容易，中国近代史的前因后果好像都讲进去了。
在蒋的眼中，中国近代历经风雨是正常的。
士大夫迂腐守旧，不是沉湎于中国千年文化传统的自豪中而不可自拔，就是看到外国强大，但因害怕而不敢变，真到了非变不可的时候，又在拼命维护着清王朝。
在他的笔下，林则徐成了个怕事之人，这种看法不管对错，终究值得深思。
没有没错的伟人。
曾国藩在搞团练的时候被说的近乎完人，但这是个旧社会的完人，所以他注定是以悲剧收场。
曾也好，李也罢，洋务派的根扎在旧社会，他们所有的举动都是为了救这个旧社会、旧文化，所以无论他们向现代化走多少步，他们都要失败，更何况，他们走不了几步。
因为他们抗拒彻底，因为有整个士大夫阶层与他们为敌。
可是我们也应该看到在这一过程中士大夫阶层也在变化，尽管这种变化那么的微妙。
越来越多的士大夫走上了洋务之路，而又有洋务派走向了维新，当然这只是量的变化，可是我们士大夫阶层，我们的平民百姓都在渐渐接受着西方的文化，无论是直接还是间接。
在民族危亡时刻，想挽救中国的不仅仅有士大夫阶层。
中国近代的危机如此深重，即使是平民百姓在平常的生活中也能感受到危机的存在，他们的安全感受到了威胁。
所以他们也想救中国，如果说，鸦片战争时还有人为英军办货，太平天国时太平军的眼光还在国内，与清政府夺权才是他们的目的，那么基于对自身安全担忧而“扶清灭洋”的义和团的出现无疑是在蒋眼中，那批无知小民为挽救中国或者说为了在西方入侵中生存下去而作的一次抵抗。
也许在蒋的眼中，小民是无知的，他们不知道民主共和，但我相信，他们是不会拒绝对他们有利的变化，近代化是需要他们的，靠几个知识分子怎么能成功
中国自一八四○年鸦片战争之后，陷入了半封建半殖民地的悲惨境地。
作为历史学家，不仅是回溯神州陆沉的痛苦历程而已，更要揭示历史的内在规律，使人们鉴古知今，认识前进的方向。
作者没有忘记自己的使命，中国积弱积贫，其原因是什么
其出路何在
蒋廷黻通过对百年来历史的反思，指出，中国论人论地，本可大有作为。
我们失败的根本原因在于，“到了十九世纪，西方世界已经具备了所谓近代文化，而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了”。
落伍就要挨打。
因此，“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗
能赶上西洋人吗
能利用科学和机械吗
能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗
能的话，我们民族的前途是光明的，不能的话，我们这个民族是没有前途的。
” 作者写作《中国近代史》时，日寇的铁蹄正蹂躏着北国的山河，卢沟桥的枪炮声犹在耳，在全国展现波澜壮阔的抗战高潮中，他如此热切地呼唤近代化，显非偶然，正表现了一位热爱国家和民族的中国人和正直的知识分子的赤诚和良知。
作者论述历史，始终把握住近代化这一核心命题，高屋建瓴，目光四射，纵横剖析一切人和事的是非功罪。
在近代历史上发生过两次重大的以农民为主体的政治军事斗争，一次是太平天国，一次是义和团。
作者认为，洪秀全想打倒清朝，恢复汉族的自由，我们应该佩服，他想平均地权，虽未实行，也足表现他有相当政治家的眼光。
但是，他的真实心态不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代。
作者断言：“倘若他成了功，他也不能为我民族造幸福”。
义和团实行狭隘的排外主义，反对一切近代化。
他们的主观愿望虽说仍是救国家、救民族，但其方案是开倒车的，其惨败是极自然的。
作者通过对历史上几次重要近代化方案的失败，总结出： “近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。
换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。
”这一段话遭到了评论家的诟病。
“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。
纵观全书，蒋廷黻的观点同胡适的口号并不完全吻合。
第一，他对本民族的文化并未采取虚无主义态度，也不主张顶礼膜拜西方的一切。
第二，他理想的社会改革蓝图是孙中山的三民主义。
他拿三民主义同西方制度比较，认为孙先生的民生主义，举政治革命、社会革命毕其功于一役，可以解决资本主义国家贫富不均的问题，胜过西方。
他拿孙先生救国救民族的方案同奕（讠斤）、曾国藩等人的自强，康有为、粱启超的变法以及义和团的反对现代化相比，认为“其思想的伟大是古今无比的”。
蒋廷黻《中国近代史》虽是众多近代史中力作之一，但也有不足之处。
像对近百年尖锐的复杂的阶级斗争史实完全不提，反映了作者政治思想上的短视和偏见。
同时全书线条也略嫌粗疏，不能给人以完整的近代历史全貌。
我国最早的用动画制作的广告是什么广告啊
什么时候的
中国首部动画广告片创作时间考 ------ 有感于的细节剖析 殷福军 (内蒙古师范大学 美术学院 动画系,内蒙古 呼和浩特 010022) 摘 要：是目前我国学术界公认的第一部动画广告片，是中国动画的雏形先声。
的制作成功，把中国动画事业从探索阶段推进到试制阶段，在中国动画史上具有特别重要的意义。
由于年代久远，很多资料散佚，长期以来学术界对它的创作时间存在一定争议，本文结合相关资料对的细节进行剖析，最终明确其创作时间。
关键词：万氏兄弟；舒振东华文打字机；创作时间 中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号： 我国第一部动画广告片是万氏兄弟创作的，这部动画片虽然显得很幼稚，但却是中国动画的雏形和先声。
众所周知，在二十年代初期，中国还没有自己的动画片，是万氏兄弟在当时一无试验场地，二无资料可供参考，三无资金资料购买必要的机器设备的情况下，凭着对动画艺术的一腔热情和坚韧不拔的毅力，以、、等外国动画影片为参考，从研究走马灯、皮影戏和活动西洋镜的原理入手，不断探索和实践，终于揭开了现代动画技术的秘密。
那么这部短片创作于什么时间呢
它的创作时间的确定，对于中国早期动画研究具有重要的参考价值。
由于年代久远，资料散佚，对它的创作时间进行准确考证显然是非常困难的。
目前在一些相关动画论文及学术著作中，也多少提及到这个问题，但却有一些不同的说法。
一、两种说法 第一种说法是1922年，目前持这种观点的人居多。
鲍济贵、梁苹在一文中指出：“1922年初，上海商务印书馆以提供材料、场地为条件，委托万氏兄弟利用业务时间制作《舒振东华文打字机》动画广告片。
为了中国的动画事业，万氏兄弟接受了无报酬制作动画片的条件，废寝忘食的投入制作。
制作动画广告片，使万氏兄弟探索动画进入应用已掌握的原始技法和逐格拍摄原理的新阶段。
这年底，《舒振东华文打字机》动画广告片终于成功了。
这个成功，虽然质量不高，但它可以说这是中国动画片的雏形和先声。
”[1]在吴贻弓主编的中也记载了相关内容：1922年，“商务”影戏部摄制了动画广告片（笔者按：“乐”字应系此书误写），1923年又摄制了，编导、摄影均为万古蟾。
[2]张慧临所著一书中的观点参考了包括上述文章在内的诸多材料：“1922年底，拍摄了动画广告片《舒振东华文打字机》，成为中国动画片的滥觞。
”[3]颜慧、索亚斌在《中国动画电影史》中写到：“经过几年的实践，万氏兄弟于1922年制成动画广告《舒振东华文打字机》，便是中国动画片的雏形。
”[4]另一种说法是1926年，金宝山先生在其文章中多次采用了这种说法。
他说，“‘万氏兄弟’携手合作，在旧货市场买了一个法国老式木壳摄影机，自己动手修理改装，自己设计动画片画稿。
在一间小小的亭子里试制动画片。
经过数百次的试验，终于在1926年正式拍摄动画广告片《舒振东华文打字机》和诙谐动画片《大闹画室》，一举成功。
这是我国第一部无声黑白动画短片。
”[5]在另一篇文章中再一次强调了这种说法：“1926年，正式拍摄动画广告片《舒振东华文打字机》和诙谐动画片《大闹画室》，一举成功, 这是我国第一部无声黑白动画片。
它和另一部动画片《纸人捣乱记》在一些大影院同时放映时，观众如潮，孩子们看得捧腹大笑。
”[6] 上述两种说法都具有相当的可信性，并非空穴来风，这些观点有的来自于动画专家文章，有的来自于电影学者的论著。
总体看来，持第一种说法的人占绝大多数，这也是现在许多文章及论著普遍采用的观点，而第二种说法只是个别研究者的意见。
由于年代久远，又是万氏兄弟的探路之作，在当时没有引起广泛的关注，因而完全依靠历史研究的方法进行考证决不会收到满意的效果。
破译这个谜团是一个异常棘手的问题，那么究竟有没有一种行之有效的处理办法呢
二、线索追踪 乍一看上述说法都有一定道理，良莠难辨。
但是仔细观察，我们不难发现几乎所有研究者都不约而同的参考了万籁鸣先生的晚年回忆录《我与孙悟空》[7]。
这本书成书于1986年，是当今学者研究中国早期动画的珍贵史料。
那么问题在于参考了同一部著作为什么会得出不同的结论那
读过此书的人相信都会有同一种感觉，虽然内容语言生动、文笔流畅，但是作者关于某些问题的叙事时间比较含蓄，导致了文章逻辑性不强，对于读者的解读造成了一定的困难，因而对这本书的正确理解成为澄清本文问题的关键。
笔者依据自己对本书内容的理解把相关文字摘录出来，再进行相应分析以期能获得必要的线索。
材料1： “美术电影中的一个主要片种动画片，是二十年代初期继无声电影之后从欧美传入我国的。
” [7]P40 “当我第一次在电影院看到外国“卡通片”时，心中不禁一震，想：画笔底下的人物果真动起来了
从此我视卡通片如至宝，一次又一次不厌其烦地买票观看，有的片子还重复看多次，研究其中的奥妙。
这样一个强烈的艺术理想，驱使我如同当年刻苦自学美术那样，发奋专研，决心为创作中国的美术电影贡献出自己的青春，为中华民族争气，不让外国人专擅其美。
”[7]P40 材料1明确指出二十年代初期动画片从欧美传入我国，万籁鸣先生是在看了欧美动画片之后才有了创作动画片想法。
这就让我们首先怀疑第一种说法的正确性，但文中“二十年代初期”时间概念并不具体，而且作者“第一次在电影院看到外国‘卡通片’”的时间也不甚明了，所以我们还没有推翻第一种说法理由。
材料2： “所幸的是，几个在商务印书馆影戏部工作的弟弟在工作中了解到，电影是一格一格地连续拍摄起来的，通过影片的连续放映，利用人们视觉上的特点，影片中的人物才活动起来。
通过对电影摄制、放映机械和性能的理解，我们受到很大的启发。
可是我哪里有钱来购买价格昂贵的电影机作试验
我设想能不能用模拟的办法，即用一张一张的画稿代替一格一格的影片来进行试验。
” [7]P41 “我们经过了多年的探索，终于发现了动画电影的秘密。
虽然厚薄子边角的画稿并不等于动画片，但我坚信我们找到了制作动画片的最最重要的关键。
” [7]P42 材料2由于其言辞的隐蔽性，因而是很容易被人忽视的。
文中“几个在商务印书馆影戏部工作的弟弟”是解读这则材料的关键。
只有了解中国早期电影的人才会知道其中的“弟弟”指的就是万古蟾和万涤寰两位，万古蟾于1925年到商务印书馆活动影戏部担任布景师，而万涤寰还要稍晚一些。
因为电影技术与美术的融合才产生了美术电影，所以对电影摄影原理及拍摄技巧的掌握为他们破解制作动画片秘密提供了必要条件，此二人也因此在当时被公认为是“美术界最懂电影技术的人”。
由于生活的拮据，他们当时还没有闲钱来买昂贵的电影机作试验，只好用一张一张的画稿代替一格一格的影片来进行模拟。
理论上讲，这种模拟还只是动画创作的初步尝试。
正是经过多次的模拟试验，他们才找到了制作动画片的最最重要的关键。
而找到问题的关键也并不意味着动画片创作的成功，要知道他们此时连电影机都没有，可以说还处在“纸上谈兵”阶段。
通过对材料2的分析，第一种说法显然已经被我们推翻了，动画片《舒振东华文打字机》至少应该是在1925年或1925年以后研制成功的。
那么究竟是哪一年那
材料3： “‘良好的开端乃是成功的一半’，现在这个头开得好，我和弟弟们决心把动画片的试验进行下去。
……我面临着一大堆难以解决的困难：我们一无试验场地，二无资料可供参考，三无资金购买必需的机器和设备。
这三个问题犹如三座大山，我连跨过一座山的能力都没有。
” [7]P42 “我们没有试验场地，就将我们起居生活的那间七平方米的亭子间权充临时实验室。
” [7]P43 “工作室问题算是解决了，但我们没有资料可供参考。
为了寻求那怕是点滴的动画技术理论资料，我们在星期天、节假日总是跑图书馆、旧书摊。
……有关电影技术的书倒是有几本，而有关动画片的资料则犹如大海捞针，找了两三个月一无所获。
” [7]P44 “想到试验用的机器和设备，我更是一筹莫展。
我们兄弟几个薪水都很少，每月薪水中还要扣出一部分替父亲还债。
那时，我已经结婚有了孩子，负担更重，即使有点画稿收入，也无济于事。
” [7]P44 “十八岁到上海工作，为了偿还父亲欠下的债，一直无力成亲，过了五年光景，她（指陈蔼卿）才来上海与我结婚。
……，那时，她看到我们废寝忘食地进行动画片的实验，正愁着没有钱买机器和设备，因而更加精打细算地使用每一元钱。
……她让我们解除后顾之忧，让我一心一意扑在动画片的试验上，这真是对我的绝大支持。
……我们每前进一步都经过上百次的试验，二前进了的一步又成为我们继续前进的动力。
我们的亭子边，……是一个形状古怪有四条腿的木架子，架子上安放着一台“安赖蒙”的木壳摄影机。
……我们是在北京路旧货市场上发现的，是一架人家丢弃不用的破旧机器。
”[7]P48-49 “我们有了工作室，有了摄影机，还缺少暗房，因而一到夜晚，我们就立刻将灶披间里的煤球炉搬开，把窗户严严实实地遮起来，为的是把它变成冲洗胶片的暗房” [7]P50 “我和弟弟们夜以继日地工作，把家庭、孩子、生活等都丢在脑后。
也不知失败过多少次，终于在一个夜晚，那间亭子间窄小的白璧上映出了动画形象，我们亲眼看到自己亲手绘制的图画真的活动起来了。
” [7]P51-52 材料3的内容极为丰富，但归其根本，它无疑告诉我们当时创作的艰难。
这则材料让一些即使不了解“几个在商务印书馆影戏部工作的弟弟”背景的人，也会理所应当的摒弃第一种说法。
万籁鸣出生于1900年1月18日，他“十八岁到上海工作”，由于经济原因“过了五年光景”才与妻子完婚，又“有了孩子”，经济负担就更重，“想到试验用的机器和设备”自然是“一筹莫展”，最后在妻子的帮助下才在二手市场买来一台破旧的“安赖蒙”木壳摄影机。
撇开笔者材料2分析我们也会想到万氏兄弟在1923年以前连试验用的机器和设备都没有，何谈研制成功啊
笔者结合材料2接着向下分析。
“良好的开端”指的上文所言“经过了多年的探索，终于发现了动画电影的秘密。
虽然厚薄子边角的画稿并不等于动画片，但我坚信我们找到了制作动画片的最最重要的关键。
”“面临着一大堆难以解决的困难”，“没有试验场地”，“没有资料可供参考”，“想到试验用的机器和设备”，“两三个月一无所获”，“夜以继日”，“也不知失败过多少次”等等这些文字足以说明万氏兄弟创作动画片的艰苦，更需要有充足的时间作保障。
深入了解中国早期电影史，我们会发现万古蟾于1925年1月到商务印书馆艺徒学校担任图画教员，1925年7月才转到影戏部工作。
[8]那么在短短的几个月时间里，万氏兄弟能否顺利解决材料3中所面临的一系列问题呢
在1925年底之前研制成功的可能性有多大呢，我们拭目以待。
三、拨云现日 材料4： “这个现在看来十分简单、十分明确并且理所当然的问题，在二十年代初期却成了长期困扰我的大问题。
那时我百思不得其解，经过四年的研究和探索，直到1926年我和弟弟们才掌握了这个秘密。
” [7]P39 “动画片试验成功的消息被商务印书馆影戏部知道了，便委托我们业余制作一部短本动画片《舒振东华文打字机》。
这部简陋可笑的动画广告片却是以后动画片的雏形和先声。
为我们提供了制作动画片的原始经验和极为朴素的动画理论。
”[7]P52 “在七八年前，我们兄弟四人虽然都是美术从业员，有的是任美专教师，有的是任商务印书馆图画编辑，但是常常在电影上看见(out the ink well)钢笔墨水画片，……，不久我们兄弟当中，有两个特为此事投身在电影界工作，从此对于电影摄制法与电影上的一切常识渐渐熟悉。
就在这时我们议缮就了一个墨水画剧本和绘写摄制的方法计划书向某影片公司主事者接洽。
” [9] 初读此材料的人会觉得很奇怪，材料4不是明明写着“直到1926年我和弟弟们才掌握了这个秘密”吗，那么《舒振东华文打字机》肯定是1926年研制成功的呀。
对于这句话的理解学术界历来有很多争议，因为文中没有明确写明是什么影片，所以是《舒振东华文打字机》的几率有多大，我们无法确定。
笔者认为这里面有几个问题需要引起研究者的注意：第一，通过第二则材料我们知道在《舒振东华文打字机》之前万氏兄弟已经在绘制另一部短片（在这里笔者姑且先把它称为“短片”），而这则短片是万氏兄弟动画片研制成功的标志，即“掌握了这个秘密”，而从而可以确定它创作成功的时间是在1926年，因此《舒振东华文打字机》创作时间是在1926年或者1926年以后这是必然的。
第二，毫无疑问，《舒振东华文打字机》是以后动画片的雏形，它是在目前学术界公认的我国第一部动画片《大闹画室》之前完成的，这部动画片是由梅雪俦、万古蟾在1927年5月创作完成的，万籁鸣实际并未参与其创作，笔者对此已另辟文章。
[10]如果说那篇文章“《大闹画室》诞生于1927年”的论据还不够充分的话，笔者在这里再补充一点。
著名电影家程树仁在其主编的在的中国第一部影业年鉴《中华影业年鉴》里面特设了“活动滑稽画家”一栏，讲述动画片在中国的发展现状。
文中谈到，“活动滑稽画片，吾国影业界尚未见有此种出品也，间有一二能做活动广告画片者，亦与活动滑稽画片相距远。
”[11]另外，文中又提到秦立凡先生的动画片《球人》虽绘制已久，但尚未见其出品。
文末程列出了秦立凡、黄文农、杨左陶、万古蟾四人，以期能引起大家的关注，可见程对动画事业之关心。
如果此前已在绘制或绘制完成《大闹画室》，又是与动画专家梅雪俦合作，文中必能有所体现。
万古蟾之所以能引程树仁的重视，主要有两条原因，首先是他“能做活动广告画片”，其次是此时他投身在电影界。
万氏兄弟的第一部活动广告画片即为《舒振东华文打字机》，可见其是在1926年完成的。
张慧临的《二十世纪中国动画艺术史》是第一本关于我国动画历史的专著，为中国动画界填补了一项空白，引起了学者的广泛重视并被很多高校的动画专业作为教材使用。
但她对“经过四年的研究和探索”这句话的理解明显有误的，文中指出：“但就是这个简陋、原始的小玩意，竟花费了万氏兄弟整整四年的时间（1919—1922）才搞清了它的原理。
四年的光阴，历史的一瞬，但对万氏兄弟来说，对中国的动画事业来说，这四年饱含了多少坎坷与磨难。
”[3]P30可见，这个“四年时间”很重要，1922年成为这个问题的时间转捩点，张惠临把它的观点定位1922年以前四年，这是完全错误的。
这样的结果无形中就把早期中国电影人关注动画片的历史向前推进了四年。
结 语 综上所述，笔者通过对《我与孙悟空》一书的解读，并参考了一些相关材料进行比较分析得出的结论是第三种说法是正确的，即《舒振东华文打字机》的创作时间为1926年。
它的制作成功，把中国动画事业从探索阶段推进到试制阶段。
此前赞成这种说法的人是极少的，而这次真理却偏偏掌握在少数人手里，这就否认了绝大多数人对于这个问题的看法。
由此看来，我国第一部动画广告片创作时间的确定，对于合理解释中国早期动画的创作状况和研究中国早期动画作品具有相当意义。
希望业界学人对这个“吹毛求疵”的问题引起注意，不要再以讹传讹。
参考文献： [1] 鲍济贵,梁苹.中国美术电影69周年(J).电影艺术，1995，(6) :42. [2] 吴贻弓主编.上海电影志(Z).上海：上海社会科学院出版社，1999:1043. [3] 张慧临.二十世纪中国动画艺术史[M]. 西安：陕西人民美术出版社，2002:35. [4] 颜慧,索亚斌.中国动画史(M).北京：中国电影出版社，2005:13. [5] 金宝山.动画 “鼻祖”万籁鸣(J).大众电影，2002，(15) :32. [6] 金宝山.“动画大师”万籁鸣(J).文史春秋，2005，(1) :57. [7] 万籁鸣口述,万国魂执笔.我与孙悟空(M).太原：北岳文艺出版社，1986. [8] 万百五口述,张慧临整理.勤奋人生 辉煌事业——回忆我的父亲万古蟾(J).中国动画,2006, (1):7. [9] 万籁鸣,万古蟾,万超尘,万涤寰.万氏绘制活动墨水画经过谈(J).良友杂志，1934，(89) :30. [10] 殷福军.首批中国动画片及作者的考证(J)，电影艺术, 2007,(1):148-152. [11] 程树仁.中华影业年鉴(Z)，1927.
我和我女朋友老是因为一些小事吵架
我们恰恰相反，我总结了一下经验，还是互相谦让一下，相互理解一下最好，总不能老为了这小事吵架吧，看来你女朋友也是比较强势的人，那你就多迁就一下她吧，这样才能长远走下去。
《商品房买卖合同》中要特别注意的内容有哪些
大哥不是我说你。
。
100买个表还有什么真假可辨认的。
ENDURA CHINA CASE 09\\\/96这句话的大概意思是 中国组装 96年9月在瑞士手表业中，除品牌外，手表制造商生产地也成为重要的标志：或是在手表上标出“瑞士制造”(Swiss Made)，或是更准确地地理位置的描述如日内瓦。
品牌名字吸引购买者的注意力，标出原产地则更具说服力，并可防止其它国家的厂商仿制产品。
瑞士手表是世界上被仿造最多的产品之一，这当然是成功的代价。
盗版的方式有多种多样，盗品牌，盗表款，盗金属上的品质证明标记，盗“瑞士制造”或原产地字样，甚至盗一些技术词语如精密时钟等字样。
假冒产品对瑞士手表业造成严重损害，不仅使其收入减少，而且对整个品牌产生不利的影响。
不足为奇的是，整个瑞士钟表行业为同这些行为做斗争付出了巨大努力，以保护自身产品的价值和消费者的信心。
保护“瑞士制造”标志，与防冒者做斗争是瑞士钟表协会的主要任务之一。
这一斗争需要运用各国的法律及国际协定来执行，其中包括瑞士与欧洲数国达成的双边协定、世界知识产权组织及世贸组织制定的多边协定－TRIP协议。
瑞士立法机构更是以身作则，通过法律武器来行使保护职责，1992年8月28日新制定的“商标及原产地标志保护法”加强了民事及刑事惩罚的力度。
瑞士海关对进出口及转口货物实施更为严格的监管。
如何确定“瑞士制造”(Swiss Made)，这是一个十分有趣而又众说纷纭的话题。
在瑞士制造的表拥有“瑞士制造”swiss made”这一名称（或其简称“瑞士” swiss”），这不仅仅是标明制造者或销售者国籍的商标。
这一标牌（用法律术语来说应该是“原产地标志”）在全世界范围内享有很高的声誉。
几十年来，“瑞士制造”已在人们心目中建立起高品质的形象。
它既代表着可信的技术质量（准确、可靠、防水、耐热），又是美观（优雅与新颖的设计）的代名词。
它是传统工艺与现代技术的结晶。
瑞士有关法律规定对“瑞士制造”做出了比较详尽的解析。
在“表类‘Swiss’标识使用条例”中，详细规定了可使用“瑞士制造”的手表所必须达到的要求。
这一条例的基本原则是：判断一块瑞士表的质量要看其有多少工序是在瑞士境内完成的。
即便有时需使用部分外国部件，但表的机芯及整体组装，以及对机芯和成品表的最终检验都必须在瑞士境内完成。
瑞士产的零部件还必须占到50％以上的比例。
——使用条件：根据瑞士“表类‘Swiss’标识使用条例”的第1条款，只有满足以下三个条件，方可在外表使用“Swiss made”、“Swiss”或其它含“瑞士”一词的表达方式，即：机芯为瑞士产；组装在瑞士完成；生产者的最后检测在瑞士完成。
——瑞士机芯：根据“表类‘Swiss’标识使用条例”第2条款，对瑞士机芯的定义是：机芯组装在瑞士完成；机芯的最后检测在瑞士完成；除组装价格外，机芯中的瑞士原件价格至少占全部原件价格的50％以上。
如果机芯为瑞士制造，而整表不是在瑞士组装的，则“瑞士”标志只能出现在机芯中的一个组件上。
表的外表上只允许使用“瑞士机芯”（“mouvement suisse”或“Swiss movement”）字样。
“表类‘Swiss’标识使用条例”的第3条款规定，“机芯”一词必须完整地拼写而不能使用简称，且必须与前面的“瑞士”一词使用同样的字体、字号和颜色。
——“瑞士”标志的使用范围：根据“表类‘Swiss’标识使用条例”第5条款，“瑞士”标志除使用在手表上以外，拥有这一标志的品牌还可以在销售、促销、宣传、广告、说明书、发票及商业函件上使用这一标志。
——表带只有在手表及表带均为瑞士制造的情况下，才能在表带上标明“瑞士制造”。
只有主要工序在瑞士完成且实现价值50％以上的表带方被视为瑞士制造。
如瑞士产表带被用于非瑞士表上，则只可在表带上明确标出表带为瑞士产，例如：“瑞士表带”（bracelet suisse）。
——表盒用于表盒上的“瑞士表盒”（Swiss case）标志的使用条件是：主要工序在瑞完成；组装及检验在瑞完成；至少50％的生产价值在瑞士完成。
如盒上标有“瑞士表盒”，而内装非瑞士表，则必须将表的机芯或整表原产地标志贴在表的外壳上。
——“瑞士石英”（“Swiss Quartz”）标志这一标志经常被外国生产者用在表面上，以说明使用的机芯是瑞士制造的。
而根据“表类‘Swiss’标识使用条例”的规定，只有瑞士原产表才有权使用这一标志。
——“瑞士原件”（“Swiss parts”）标志当手表机芯使用的原件为瑞士产而装配在国外完成时可使一这一标志。
但它只能出现在机芯上，在任何情况下都不能用于表的外部。
在保护这一原产地标志方面，瑞士钟表协会所起的主要作用是：1、根据联邦议会授权解释这一标志的使用范围；2、对侵权使用行为进行干预和制止，以保护“瑞士制造”标志的名誉及品质形象。
