描写桃子好的词语
鲜嫩欲滴的桃子
描写桃子的诗句
《桃歌》弘治乙丑三月桃花庵唐寅 桃花桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一个平地一个天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我笑世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
【惧谗】 唐·李白 二桃杀三士，讵假剑如霜。
众女妒蛾眉，双花竞春芳。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。
一惑巧言子，朱颜成死伤。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。
【庭前晚花开】 唐·李白 西王母桃种我家，三千阳春始一花。
结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。
【萧八明府堤处觅桃栽】 唐·杜甫 奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。
【绝句漫兴九首】 唐·杜甫 手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
【绝句漫兴九首】 唐·杜甫 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
【江畔独步寻花七绝句】 唐·杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
【华阳观桃花时招李六拾遗饮】 唐·白居易 华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。
【下邽庄南桃花】 唐·白居易 村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
【感月悲逝者】 唐·白居易 存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。
【夜惜禁中桃花，因怀钱员外】 唐·白居易 前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。
【石榴】 唐·李商隐 榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。
【小桃园】 唐·李商隐 竟日小桃园，休寒亦未暄。
坐莺当酒重，送客出墙繁。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。
犹怜未圆月，先出照黄昏。
【嘲桃】 唐·李商隐 无赖夭桃面，平时露井东。
春风为开了，却拟笑春风。
【赋得桃李无言】 唐·李商隐 夭桃花正发，秾李蕊方繁。
应候非争艳，成蹊不在言。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。
得意摇风态，含情泣露痕。
芬芳光上苑，寂默委中园。
赤白徒自许，幽芳谁与论。
园有桃（园有桃） 诗经 园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其
心之忧矣，有谁知之
有谁知之
盖亦勿思
园有桃，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其
心之忧矣，有谁知之
有谁知之
盖亦 桃夭（桃之夭夭） 诗经 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
南家桃（南家桃树深红色） 元稹 南家桃树深红色，日照露光看不得。
树小花狂风易吹， 一夜风吹满墙北。
离人自有经时别，眼前落花心叹息。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。
庭前桃（曾向桃源烂漫游） 韦庄 曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。
皆言洞里千株好， 未胜庭前一树幽。
带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。
咏桃（禁苑春晖丽） 李世民 禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。
缀条深浅色，点露参差光。
向日分千笑，迎风共一香。
如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
桃（独有成蹊处） 李峤 独有成蹊处，秾华发井傍。
山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
隐士颜应改，仙人路渐长。
还欣上林苑，千岁奉君王。
谁能帮设计20个好一点的舞团职位 舞团名字是╮香一个、桃子ゞ
你是我的阿狸。
我是你的桃子。
——情侣专用。
- ゛小桃子。
（团长）- ゛阿狸猫。
（副团）- ゛水蜜桃。
- ゛猕猴桃。
- ゛小黄桃。
- ゛逃之夭。
- ゛灼其华。
- ゛绯倾染。
- ゛黛苍穹。
- ゛勿失言。
- ゛莫失语。
- ゛不离弃。
- ゛誓永生。
- ゛花烟坠。
- ゛醉温柔。
- ゛醉疼痛。
- ゛醉陌生。
- ゛醉沉默。
原创。
望采纳。
桃子的资料概括
桃文化 据古文献记载和科证，确认中国西部是桃的起源中心。
早在4000年前，被人类利用、选择、驯化、栽培。
有文字记载的古书有、、，以后、、、、、等书，又从不同角度对桃品种类型、生长特性、适栽地域、加工方法、医药应用等方面做了阐述，为现代桃栽培发展奠定了基础。
早在汉武帝时代之前中国桃就向外输出，对世界桃的贡献与影响极大。
如上海水蜜桃的输出，改变了世界桃的品种组成，提高了桃果实的品质，增强了桃的抗病性等等。
桃现已遍布全球，雄居核果类果树之首。
20世纪50年代以来中国桃的生产经历了恢复、发展、停滞、再发展等各个阶段，到1996年为止全国桃的栽培面积已达28万hm2，年产量232．2万t，年产值46．44亿元，为繁荣农村、市场经济和提高人民生活水平，美化、改善环境等均起了积极作用。
桃原产中国，分布广泛，在中国北纬23°一45°的范围内都有栽培。
自古以来，桃作为五果之首(桃、李、杏、枣、栗)，受到人们的喜爱。
桃的文物资料始见于新石器时代遗址。
中国考古学家在新石器时代(纪元前6000一7000年到纪元前4000年)氏族社会的遗址中发现桃核的资料见于表： 以上资料说明，要新石器时代，野生桃已被广泛采集利用，成为氏族社会的一种食品来源。
中国商、周时期已有普通桃的原始种。
主要文字记载如下： 1．中有关桃的记载有5处。
从出现的地域看，“何彼稿矣，华如桃、李”(见于，为周公姬爽的驻地镐京，今西安以南的地域)；“园有桃，其实之殷”(见于《魏风》，为今山西西南部商城等地)；“投我以桃，报之以琼瑶”(见于《上风》，为今河南北部漠县、滑县、复县、濮阳、汤阴、新乡及河北南部临漳等地)；“投我以桃，报之以李”“桃之天天，有苍其实”(见于《大雅》，为周王室统治中心王韶所在地，指今陕西中部、西安、户县、武功、歧山等地)。
总的看来，《诗经》中桃的出现是在黄河流域中上游，与汝水以南、武汉以北的江汉合流地域。
从记载“园中有桃”，“有蔷(指果大小)其实”，可知当时开始已有人工栽植，且结实繁多。
2．《山海经》中桃的记载有6处。
其中“不周之山…爱有佳果，其实如桃。
”“边春之山多…桃、李。
”不周、边春两山即指昆仑山，位于今甘肃、新疆、青海之间，产桃的具体范围还可缩小到西宁、酒泉、敦煌一带。
《东山经》中“吱山…其木多桃、李”。
歧山位于今陕西歧山县，在扶风、风翔中间。
《中山经》中“灵山…其木多桃、李、杏”。
灵山位于河南宜阳。
又“卑山…其上多桃、李”。
卑山在今河南泌阳。
可知《山海经》中的桃多出现在黄河中上游甘肃、青海、陕西、河南等地。
桃水、桃山分别见于《西荒经))及《大荒北经》。
《中山经》《中次六经》中有“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。
”《尚书正义》卷十一中有“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。
”可知桃林是大量野生桃集中生长的地方，亦是我国桃树大面积原始林最早的历史记载。
3．《夏小正》中记有“正月…梅、杏、拖桃则华…六月煮桃。
”夏王朝的历法以孟春为正月，今日农历又称夏历。
则桃应是公历2—3月开花的山桃。
从西汉载熙的传释至清邵晋涵的《尔雅·正义》等均认为“桃也者，拖桃也，拖桃也者，山桃也，煮以为豆实也”。
现知山桃不可食。
但宋。
林洪《山家清供》中有“采山桃用米柑煮熟施置水中，去核，候饭涌同煮倾之，如今饭法称之为蟠桃饭”。
明·朱棣《救荒本草·桃部。
救饥》内记载野生之桃叶、桃果匀可煮食，未熟之桃果还可以切片晒干“以为楼，收藏备用”。
可推之在生产力低下的古代，除了采食普通桃外，果小而木之山桃，味酸且有时有苦味之毛桃均在煮食之列，甚至特别利用其酸味作“滥桃”。
古代习惯将春季分为孟春、仲春、季春3部分，分别为夏历正月、二月、三月。
上述 《夏小正》中桃开花物候期的正月约为公历2月。
而《吕氏春秋》及《礼记·月令》中为“仲之月桃始华”，则在公历3月。
《逸周书·时训解》中“惊蛰之日桃始华”。
惊蛰约在公历3月5日至6日。
据张福春《中国农业物候图》，今日黄河流域山桃盛花期为3月21日前后，而在较暖的长江流域山桃盛花期提早到3月1日前后。
东汉张仲景(150—210年)在《神农本草经·下经。
桃仁》中注释为“…花三月三日采…”，山桃花期被推迟到公历4月上旬才开花， 说明东汉时的气温较《夏小正》时为低。
4．《周礼·天官》中：“馈食之遵，其实枣、栗、桃…”。
东汉成书的《礼记》中“桃诸 ，诸卵盐”及“瓜、桃、李、梅皆人君燕食所加庶羞也”说明桃及干藏的桃作为食品至东汉时已有千年以上历史。
《礼记·内则》中“桃曰胆之”，对胆的解释，唐·孔颖达认为“桃多毛，拭治去毛，令色青如胆也”。
又释“胆”为苦桃，“有苦如胆者去之”。
可知当时的栽培桃多毛、色青，有的还带苦味，尚处于驯化、改良的早期阶段。
从多毛、味苦的性状看，显然，还受其亲本毛桃的影响较大。
甜味桃的记载见于《韩非子·外储》第三十三卷，“弥子暇有宠于卫君，食桃为甘，不尽其半唱君…”。
推之河南淇县、汤阴、新乡、濮阳为当时甜味桃的一个产地。
5．桃的栽培记载，在《管子·地员篇》中最早论述栽培与土壤的关系。
主张用好的土壤如“息土、位土与沃土”栽培桃树。
在《苟子·富国篇》中有“…今之土之生五谷也，人善治之则亩数盆(古代计量单位)，然后瓜、桃、李、枣，一本数以盆鼓”。
认为桃等果蔬栽培是仅次于粮食生产的一项富民措施。
可见，桃在当时人民生活中已有相当地位。
在《墨子》中包有多处关于桃的记载，墨子认为偷人犬泵比窃其桃李更为不义，这也侧面反映了当时民间种植桃李如同养猪犬一样普遍。
此外，在《韩非子·外储》第三十三卷十二及《吕氏春秋》还已有“子产治郑，桃李之荫于街者莫援也”。
说明桃除了可食用外，在河南新郑还有用于美化环境，作行道树。
桃生产的兴衰联系着国运的兴衰，国家兴旺、人民安居乐业，桃树就得以蓬勃发展。
如20世纪30年代，地处中原的河南较为集中的桃产区有5个，即偃师桃区、宁陵桃区、汝南五里岗桃区、商水桃区、叶县桃区，出产甚多。
后因连年的战争，桃树生产受到严重破坏，全省仅剩桃树180万株左右，栽培面积仅为4000hm2，曾经是历史上重要产区的甘肃，全省亦仅有桃树122．71万株，年产鲜桃842．28万kg。
20世纪50年代以来，桃的生产经历了恢复、发展、停滞、再发展等各个阶段，桃的栽培面积和年产鲜果量得到了较大的发展与提高。
1987年全国桃树栽培面积已超过ll万hm2。
1990年迅速扩大到24万hm：，年产鲜果60万t以上，1996年栽培面积又增至28万hm2，年产鲜果232．2万t，年产值达46．44亿元。
随着食品工业迅速发展和国际贸易的开拓，全国罐藏桃生产也快速发展，浙江、江苏、辽宁、河南、四川等地已建成大规模的黄桃商品生产基地，而且有了自育的黄桃罐藏品种。
1990年据全国罐藏桃协作单位统计，罐藏桃生产面积达5．3万hm2，年生产罐头1．44万t, 获得了显著的经济和社会效益。
自古以来，桃因其花艳春色，果称佳品，在中华大地广为栽培。
在中国古文化中，中国 的桃文化源远流长，可以毫不夸张地说，桃是中华文化的一朵奇葩。
一、和平景象，人间乐园 在古时，桃树的兴衰，常联系着国家的兴衰。
适逢太平盛世，百姓安居乐业，桃也得以很好发展。
《尚书》记载：“周武王克商，归马于华山之阳，放牛于桃林之野”。
周武王凯旋而归，坐定天下，便公布了一项偃武修文的重大措施。
这是一幅和平景象，不用别的花作陪衬，只用桃花，足见桃花和西洋的橄榄枝具有同样的意义。
桃生长旺盛，花色艳丽，结果早而多，亦象征着家庭人丁兴旺、祥和与幸福。
在《周南·桃夭》中，就有以桃起兴的著名贺婚诗： 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其茨其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
诗词大意：桃树茂盛，花红似火，果实累累，绿叶成荫。
预示出嫁的姑娘，也会像桃树那样，给家庭带来兴旺、幸福与吉祥。
到了东晋末年，陶渊明更巧妙地构思出一片世外桃源的景象。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”在陶渊明的笔下，桃又变为世外乐土的标志。
二、人才、人品的象征 古人在用植物比喻人才时，较著名的有屈原的《橘颂》。
橘为常绿乔木，经冬不凋，结果多，味香甜，用它比喻人才十分贴切。
但在《韩非子·外储说左下》与《韩诗外传》中讲的故事，赵简子把橘柚改为桃李，把枳棘改为蒺藜并非偶然。
子质在魏国当官犯罪，逃到赵简子门下，对赵说：“我以后不再推荐人才了。
魏国朝堂和守边的官吏；有一半是我推荐的，当我处境危难时，他们不但不助我，反而落井下石。
”赵说：“夫春树桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺。
今子所树非其人也，故君子先择而后种焉。
”这是把桃李比喻人才、人品的最早记载。
桃比橘分布广，以桃比喻人才、人品自然比橘更为人们理解认同。
至于桃、李并称同喻，《诗经》中就有“投我以桃，报之以李”的诗句。
在汉代，还常把两者比喻成互爱互助的兄弟。
“桃生露井上，李树生桃旁。
虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘”(汉，乐府诗《鸡鸣》)。
桃李本为同属植物，比喻非常生动。
此后，在古籍中古人用植物比喻人才、人品时，多钟情于桃、李了。
如“桃李满天下”“桃李不言，下自成蹊”“桃李盈门”等成语，一直沿用至今。
三、果中佳品，吉祥长寿 把桃视为百果之冠，在春秋时代已有记载。
据《晏子春秋·谏下二》载，春秋齐景公身边有三个勇士，都恃功而骄，齐相晏子劝景公除去三人，设计让景公送去两个桃子，要他们论功大小取桃，三人互不相让，结果都弃桃自杀。
国君能用两只桃子当奖品，使三个勇士为桃而死，也反映在春秋时代，桃子已被人们看成果中佳品。
嗣后，神话不断渲染发展。
宋王锤在《云仙杂记》里首先把“王母桃”称为蟠桃。
在《大唐三藏取经诗话》中，又设想出天上有蟠桃园。
到了吴承恩写《西游记》时，又引出大闹天宫：孙悟空监守自盗，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待会也无法进行。
人吃仙桃能长寿、成仙，于是桃子逐渐变成了长寿的象征。
桃的生长受生态环境的影响，有季节性，而人的生辰并非都在桃成熟季节，于是用面粉、糯米粉、甚至奶油蛋糕制成的寿桃就被发明出来。
手捧寿桃的老寿星贺卡、年画年年印制，经久不衰。
一个观念，一种习俗，一旦形成，其习惯作用是何等强固。
四、艳外之艳，花中之花 桃花的喻意在古籍中极为丰富多彩。
它不像梅花象征坚贞，兰花象征高雅，牡丹象征华贵，荷花象征高洁，菊花象征傲骨，都较单一。
桃花可就不同了，它既是春光春色的象征，又是女性艳丽、青春的同义语。
桃花开放是在仲春时节，春光明媚，春意盎然。
桃花一开，众多的花也随着开放，顿时大地万紫干红。
所以许多诗人便断言：“占断春光是此花”“无桃不成春”“惟桃举蕾急春迎”“桃花落尽春归去”等等。
唐·大诗人皮日休的《桃花赋》更是把桃花称作“艳外之艳，花中之花”，并用许多古代美女比喻，这是任何名花都不曾有过的。
“艳如桃花”“桃花面”“人面桃花相映红”等等，都是古人赞誉美人的诗词。
正由于桃花在历史上一直有着美好的喻意，在《三国演义》中，作者才编了一段“桃园结义”的故事。
许多诗人，亦借桃吟诗：白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，李白“犬吠水声中，桃花带露浓”，杜甫“桃花一族开无主，可爱深红映浅红”“三月桃花水，江流复旧痕”，苏拭“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”等等。
这些诗句不仅用桃花赞美了万物复苏的春天，也抒发了作者对大自然的热爱相对生活的炽热之情。
桃花盛开时候，多为清明时节雨纷纷，一场春风，花飞满天，一夜春雨，红落遍地。
落花这本是植物生长的自然现象，花受精后，花瓣必然要掉落，这并非桃花如此，其他花也一样。
或许是古人对桃的偏爱，却由此联想到韶光易逝，春光短暂。
“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”(李贺诗)。
桃花既然是美女的重要喻体，就很容易联想到红颜薄命，青春易逝，又成了感叹薄命美女的现成比喻。
其中最典型的要算春秋时息夫人的故事了。
息夫人出嫁，途经蔡国，姐夫蔡哀侯调戏遭拒，恼羞成怒，便去鼓动贪色楚文王灭掉息国，夺占了息夫人。
息哀叹不幸，在楚宫三年不言，郁郁而死。
后世人怜惜息夫人，为她立庙，并种了桃树，称她为桃花夫人，庙也命名为桃花夫人庙。
至于古代用桃表示某一地名或某一植物，在中国大地亦甚普遍。
如以桃花命名地名的就有湖北的仙桃，湖南的桃花源，苏州的桃花坞，黄山的桃花峰，五台山的桃花洞和台湾、福建的桃园、桃源；以桃命果的也有“樱桃”“阳桃”“核桃”“猕猴桃”等。
在上海、北京、成都、兰州等许多城市，当那桃花盛开的时候，还年年举办盛大的桃花节，招徕赏花游客，已成为现代都市农业的一大景观。
可见，桃文化与其他中华文化一样，虽历经千载，却依旧青春常在，生机勃勃，并以其艳丽秀姿，装点着中华大地。
