广告旗帜有哪些
旗帜有很多种类：1.注水道旗2.沙滩旗、3.企业旗、4.旗、5.彩旗、6.串旗、7.羽毛旗、8.礼品旗、9.吊旗等等。
经纬旗帜厂家可以旗帜制作，采用的是热转印工艺，采用布料：春亚纺、经编布、色丁布、网眼布，采用的是进口的热升华墨水。
精彩的广告词或名言有哪些
：味道好极了 这是人们最熟悉的一句广告语，也是人们最喜欢的广告语。
简单而又意味深远，朗朗上口。
以至于雀巢以重金在全球征集新广告语时，发现没有一句比这句话更经典，所以就永久地保留了它。
巧克力：只溶在口，不溶在手 这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。
它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
：新一代的选择 在与的竞争中，终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。
一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟。
大众：想想还是小的好 60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。
从此，大众的小型汽车就稳执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。
耐克：just do it 耐克通过以just do it为主题的系列广告,和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。
然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”,耐克的影响力逐渐式微。
：科技以人为本 “科技以人为本”似乎不是最早提出的，但却把这句话的内涵发挥得淋漓尽致，事实证明，能够从一个小品牌一跃为市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊得格外有力，因为言之有物。
钻石：钻石恒久远，一颗永流传 事实证明，经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，钻石的这句广告语，不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱情的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。
麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽 作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。
与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合品咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心的感受紧紧结合起来，同样经得起考验。
IBM：四海一家的解决之道 在蓝色巨人经营处于低谷时，提出这一颇具煽动性的口号，希望不仅成为一个名副其实的跨国企业，而且真正成为为高科技电子领域提供一条龙解决方案的企业，进入电子商务时代，IBM正在将这一角色实现，扮演着电子商务解决方案的提供商角色。
柯达：串起生活每一刻 作为全球最大的感光材料的生产商，柯达在胶卷生产技术方面的领先已无须再用语言来形容，柯达更多地把拍照片和美好生活联系起来，让人们记住生活中那些幸福的时刻，因此请用柯达胶卷，这正是柯达想要的。
山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏 这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。
山叶高明于此。
麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享 这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。
当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。
：人头马一开，好事自然来 尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。
有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢
鹿牌威士忌：自在，则无所不在 在鹿牌威士忌的广告中，那个鹿头人身的家伙总是一副神情自若的样子，因为他经常喝鹿牌威士忌，那种感觉足以让你羡慕，享受一下鹿牌威士忌吧，自在的感觉你一定也会拥有。
攻心的力量常常比精确的描述还有效。
德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受 之所以够得上经典，在于那个“丝般感受”的心理体验。
能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。
充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。
：永远的，独一无二好味道 在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态，似乎可乐就是可口。
虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次，而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语，但还是这句用的时间最长，最能代表可口可乐的精神内涵。
中国经济的腾飞，造就了一批国内优秀的企业和知名的品牌。
其中那些经过市场考验的传播语都已经成为品牌价值的组成部分，给品牌注入了精神食粮，很好的诠释了企业和品牌的核心价值。
海尔：海尔，中国造 国产家用电器一向被认为质低价廉，即使是出口也很少打出中国制造的牌子。
海尔在中国家电工业走向成熟的时候，果断地打出“中国造”的旗号，增强了民族自豪感。
就广告语本身而言，妙就妙在一个“造”上，简洁有力，底气十足。
长虹：以产业报国、以民族昌盛为己任 作为民族工业的一面旗帜，长虹在中国彩电工业逐渐走向成熟的时候，承担起民族昌盛的责任，是何等的勇气和魄力。
如今，经过几次降价，进口品牌的市场已经很小了。
这句广告语就是长虹的精神图腾。
：情系中国结，联通四海心 联通的标志是一个中国结的形象，本身就充满了亲和力。
联通把自己的标志和品牌名称自然地融入到广告语中，从外表到精神做到了和谐统一，反映了企业的精神理念。
商务通：科技让你更轻松 简单、易用的商务通解释了什么叫“科技让你更轻松”。
凭借着铺天盖地的广告，商务通创造了一个市场。
飞亚达：一旦拥有，别无选择 当人们的生活品质达到一定高度后，手表就不再是看时间这么单一的用途了，飞亚达用高贵的品质，把自己与身份联系起来，使人们戴上飞亚达手表后，更多的感受是不凡的气质和唯我独享的尊崇感受。
李宁：把精彩留给自己 国内最好的体育用品恐怕非“李宁”莫属了。
体育用品是年轻人的天下，既没有耐克的超级明星，又没有锐步的国际背景，李宁的“把精彩留给自己”却也同样符合青少年的心态，谁不希望精彩呢
：好吃看得见 台湾品牌却在大陆发家，标准的“墙内开花，墙外红”，一个普通的方便面，能够让美味看得见，的确不容易。
张裕：传奇品质，百年张裕 当进口红酒蜂拥进入中国市场时，以张裕为代表的国产红酒并没有被击退，而是通过塑造百年张裕的品牌形象，丰富了酒文化内涵，使一个拥有传奇品质的民族老字号企业毅然挺立。
新飞冰箱：新飞广告做的好，不如新飞冰箱好 这个广告曾经引起争议，语言学术界、广告评论界、竞争对手都加入了讨论的行列，褒也好，贬也好，反正新飞是没事偷着乐，毕竟广告能引起如此广泛的关注就是成功，新飞的知名度不知又提升了多少。
孔府家酒：孔府家酒，叫人想家 1995年最引人注目的就是王姬为孔府家酒拍的广告，孔府家酒巧妙地把《北京人在纽约》的火爆嫁接到自己的广告中来，而一炮成名的王姬和“千万次的问”成为最大的记忆点，不过人们也记住了“孔府家酒，叫人想家”这句充满中国人*亲情的广告语。
润迅通讯：一呼天下应 润迅是通讯行业里比较注重品牌形象塑造的企业，他们的广告总是大制作、大手笔，“烽火戏诸侯”篇就是润迅的代表作，反映了企业雄伟的气魄。
上海别克：当代精神，当代车 直到通用别克轿车进入中国，才结束中国只能引进国外过时车型的历史，通用别克是第一个引进的当代车型，无论车型还是广告形象都体现了当代车的风范，不含一滴水分也许就是别克轿车当代精神的折射。
奥妮洗发水：黑头发，中国货 当洗发水市场上的民族品牌一个接一个被吞噬的时候，只有重庆奥妮还屹立不倒，而且还大有向国际品牌发难的气势，“黑头发，中国货”就是对国货的自信和信心。
春都火腿肠：春都进万家，宾朋满天下 还记得那个会跳舞的火腿肠吗
当年春都火腿肠可是电视上的宠儿，而这句广告语则充满了热情洋溢的激情，令人感到温暖。
舒肤佳：促进健康为全家 宝洁的广告从不张扬，而是实实在在，堪称实效广告的典范。
舒肤佳也不例外，第一个提出杀菌的概念，“促进健康为全家”的广告语也来得很实在。
农夫山泉：******* 一句广告语打响一个品牌用在农夫山泉身上绝不过分。
没有这句广告语就没有广告的成功，而品牌的长期积累，则离不开这句广告语的作用。
换一个角度去看瓶装水，换一个思维去理解瓶装水，就会找到差异，而后，你的品牌个性也就不难塑造了。
乐百氏：27层净化 这也许是当代中国广告里最经典的一个理性诉求广告了，鲜明的USP、单一的主题令人印象深刻。
虽然“27层净化”并不是一个独特的概念，但乐百氏却是第一个提出来的，并把这个概念发挥到极致，形成品牌概念独享。
三源*霜：做女人挺好 女性用品的广告不好做，主要是很难把握女人的心态，三源*霜从“没有什么大不了的”到“做女人挺好”则创意巧妙，不仅功能诉求到位，而且广告语简洁准确，含而不露，让人心领神会，尤其对女人的触动是非常明显的。
联想：人类失去联想，世界将会怎样
明基笔记本：魔鬼的外在，天使的内涵，还犹豫什么呢
DELL：美国货，本土价。
LG冰箱：一个更清凉，两个更强劲。
创维彩电：不闪的才是健康的。
三星V4：拥有世界，拥有我。
西门子冰箱：0℃不结冰，长久保持第一天的新鲜。
为啥小日本用狗皮膏药做国旗啊
古代的广告形式由于受当时经济条件的限制，古代的广告形式简单，技术手段也很落后。
然而，许多古老的广告形式至今仍在许多地方继续使用并发挥着作用。
古代广告的形式主要有口头广告、实物广告、音响广告、旗帜广告、悬物广告、招牌广告、彩楼广告和粗糙的印刷广告等等。
（一）口头广告口头广告又称叫卖，是最原始最简单、也是至今仍最常见的广告形式。
相传辅佐周文王建立霸业的姜太公在未被起用时曾隐居市井，操屠宰之业。
他在铺子里“鼓刀扬声”，高声叫卖以招徕主顾。
古希腊的奴隶市场和牲畜市场也是通过有节奏的吆喝作广告宣传。
还出现过诗歌形式的口头广告。
中国古代的叫卖广告也很发达，商贩叫卖时往往采用不同的腔调，使人一听便知小贩在卖什么东西。
如今偶尔在大街小巷听到的具有特殊韵味的叫卖声，如扬州调的“磨剪子来锵菜刀”，大抵还是远古遗风。
（二）实物广告实物广告也是一种古代的广告形式，它是靠陈列商品样式来招徕顾客。
为了出卖商品，商贩就摆出商品，让买者观看挑选。
《诗经》里就有过对这种广告形式的描述：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
”这说明了当时以物换物展示商品的形式。
实物广告至今仍是商业广告中的最基本形式，只是在展示设计水平上比过去要高超得多。
（三）音响广告所谓音响广告，是利用工具所发出的音响来代替口头叫卖，如收破烂的人鸣锣为号，招徕顾客。
这也是自古有之的广告形式。
《诗经》中有商人在卖麦芽糖时吹箫为号的记载。
南宋时茶摊子往往敲响盏唱卖，以响盏作为音响广告工具。
在我国，旧时各行各业都有自己的音响工具，如布贩子摇拔浪鼓，货郎敲小铜锣，补锅的敲大铜锣，卖油的敲油梆子等等，不胜枚举。
这种原始的音响广告至今偶尔还能见到。
（四）旗帜广告旧时用旗帜作广告，在一定的历史时期里曾经十分流行，尤以酒旗最多，以致诗人有“酒旗风”之说。
这种旗帜又叫幌子。
远在春秋战国时期的韩非子，即在其《外储说右上》中有过对酒旗的记载：“宋人有沾酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高。
”可见远在春秋战国以前，即已出现旗帜广告，而时至今日，北方地区还有以酒旗作为小酒店招牌者。
（五）悬物广告有些商店，尤其是现时南方一些经营饮食的小店，往往在门前悬挂与其经营特征有关的物品（如山货野味）或习惯性标志（如灯笼）作为广告。
这种习惯也已有很悠久的历史。
《史记??司马相如列传》记载“相如买一酒舍沽酒，而令文君当垆”，就是在酒店前垒土为垆，安放酒瓮，卖酒者坐在垆边卖酒。
舍就是以垆作为酒店的标志。
这样的情况顺手还可举数例，如中药店前的药葫芦、铁匠铺的锄头镰刀等。
（六）招牌广告招牌悬挂在店门前，能起广告的作用，也是古代广告的一种形式。
招牌有横额、竖牌和挂板之分，一般用文字写出店名，也有图文并用的，如铁匠铺的广告除写上店名外，还画上钳、刀等图案。
此外，还有用对联形式的，如旅店对联： “未晚先投宿，鸡鸣早看天。
”明清时代，酒楼用对联较多，如九江浔阳楼就有一付这样的对联：“世间无此酒，天下有名楼。
”在1000多年前张择端画的《清明上河图》中，宋朝汴州城内十字街口的商店已广泛地出现各种横的和竖的招牌，可见招牌的出现远在宋朝以前。
时至今日，无分中外，凡是商店企业都有招牌。
（七）彩楼广告古代商店已有彩楼，它的实质是商店的门面装潢，使商店的装饰门面别具一格，便于人们识别，起到招牌广告的作用。
旧时彩楼广告主要用在酒店，《东京梦华录》中介绍宋时汴京酒店时写到：“凡京师酒店，门首皆彩楼、欢门。
”彩楼是永久性的广告设施，一般在节日时重新加以修饰。
（八）印刷广告印刷广告是古代广告中比较先进的一种广告形式。
我国最先发明了印刷术和纸，其后发展出雕版印刷工艺。
据考证，雕版印刷工艺始于隋朝，在唐朝便开始流行，到宋代时已发展到极为精湛的水准。
在宋代，毕升发明了活版印刷术，印刷广告的历史由此而展开。
印刷广告的出现使中西方广告的发展都进入一个新的阶段。
我国现存最早的印刷广告是北宋时期（公元960—1127年）济南刘家针铺的广告铜板。
铜板四寸见方，上面雕刻有“济南刘家功夫针铺”的字样，中间是白兔抱铁杵捣药的图案，在图案的左右各有四字：“认门前白兔儿为记。
”在铜板的下半部刻有说明商品质地和销售办法的文字：“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用；客转为贩，别有加饶。
请记白。
”该铜板现存上海博物馆，是迄今为止所发现的世界上最早的印刷广告物。
国外的第一张印刷广告是英国的第一个出版商为宣传宗教内容的书籍而印制的，于1473年印成并广泛张贴于伦敦街头。
这张广告大约比北宋的刘家针铺广告晚三四百年。
帮我介绍一下阿拉伯人的起源和历史
阿拉伯人(Arabs) 泛指讲阿拉伯语的各民族。
“阿拉伯”一词最早出现于公元前 9世纪。
欧洲人称之为“萨拉森人”。
主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，估计约2.3亿人。
属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。
阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言。
自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。
绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。
此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。
阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落。
在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人等有亲缘关系。
7世纪初，伊斯兰教兴起后，各阿拉伯部落在伊斯兰教旗帜下完成统一后,迅速向外扩张。
8世纪中叶建立起东自印度河，西至大西洋，横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国(中国史称“大食”)。
四大哈里发时期（632~661）建都麦地那，后移至库法。
倭马亚王朝(661～750)迁都大马士革；阿拔斯王朝(750～1055)迁都巴格达。
10世纪起,国势渐衰，并分裂为许多独立的哈里发政权。
1055年塞尔柱突厥人攻占巴格达，东部哈里发国遂亡。
西部各哈里发国也随之先后覆灭。
但哈里发的名义一直延续到1258年。
阿拉伯人把伊斯兰教和阿拉伯语带到阿拉伯帝国各个角落，取代了当地语言和宗教，同时吸收被征服民族的文化，形成以巴格达、开罗和科尔多瓦为中心的阿拉伯文化，在文学、医学、史学、数学、天文、建筑等方面取得卓越成就，对世界文化宝库做出了重要贡献。
阿拉伯风格的建筑物至今遍布于西亚、中亚和北非。
早在阿拔斯王朝时期，阿拉伯人即与中国发生贸易关系，经海路到广州、泉州、扬州等地经商，并有一些阿拉伯人留居中国。
在巴格达还设有专卖中国货的市场。
阿拉伯人绝大部分从事农业。
耕地用骆驼或马、驴，少数地区用水牛或瘤牛；许多地区开始采用现代农业技术。
一部分阿拉伯人仍过游牧或半游牧生活。
半游牧民主要饲养山羊和绵羊，兼营农耕。
游牧的阿拉伯人亦称“贝都因人”，主要饲养骆驼，仍保留部落制度及血族复仇残余。
盛行嫡堂婚姻，个别地方尚有交换婚和临时婚。
传统住宅一般为泥土房、四合院。
南阿拉伯人多住塔式和堡垒式多层楼房；南伊拉克、巴勒斯坦及其他沿海地区居民多住用棕榈叶和芦苇搭成的茅屋或用珊瑚礁砌筑的小房。
游牧民住羊毛或帆布四角帐篷。
传统服装为白长衫、粗毛呢斗篷、黑色灯笼裤；戴白布或方格布的盖头或缠头。
大部分地区的妇女外出戴面纱。
妇女喜戴戒指、项链和鼻环等首饰；有的还在前额、脖颈、双唇、双颊、胸部、脚掌黥染蓝色花纹。
补充： 可以有三种方式判断一个人多大程度上被认为是阿拉伯人。
①政治上：如果他生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟(Arab League)（或者更含糊一点，阿拉伯世界(Arab World)）的一个成员。
这个定义包括三亿多人。
②语言上：是否他的母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
③基因上：是否他的祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。
大多数认为自己是阿拉伯人的人们是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑认为自己不是阿拉伯人。
不太多的人只根据政治而不把语言考虑其中，这样库尔德人、柏柏尔人自己不认为自己是阿拉伯人。
（但是有些人不这么看，例如有些柏柏尔人认为自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主义者认为库尔德人是阿拉伯人。
） 在阿拉伯人的参考作为游牧人和北阿拉伯半岛的骆驼herders BC 出现在第9 个世纪的亚述人题字。
名字向阿拉伯半岛的所有居民随后被运用了。
阿拉伯王国BC 时常出现了在沙漠的边缘, 包括Nabataeans 在Petra 在南乔丹在第2 个世纪和Palmyra 在中央叙利亚在3d 世纪广告, 但伟大的阿拉伯帝国没有涌现直到回教出现在第7 个世纪广告。
虽然大多数穆斯林今天不是阿拉伯人, 宗教出生在阿拉伯半岛并且阿拉伯语是它的母语。
麦加、宗教朝圣地方为西阿拉伯半岛部落和一个贸易的中心在路线在南阿拉伯半岛和都市文明东部地中海和伊拉克之间, 是回教, Muhammad Ibn Abdullah (c.570-632 广告的) 先知的出生地; 回教日历从他的飞行开始到Medina 在622 因为它标记了建立一个分开的回教社区。
当Muhammad 的死亡, 麦加和几乎半岛的所有部落接受了回教的时候。
以后回教土地, 在阿拉伯领导之下, 一个世纪舒展了从西班牙在西部横跨北非和大多数现代中东进入中亚和北印度。
有二伟大的伊斯兰教的朝代阿拉伯起源, Umayyads (661-750), 被集中在大马士革, 和Abbasids(750-1258), 资本是巴格达。
多数Umayyad 统治者坚持阿拉伯首要在非阿拉伯人改变信仰者对回教, 当Abbasid caliphs 接受了阿拉伯和非阿拉伯人平等的原则作为穆斯林。
在它的高度在第8 个和第9 个世纪, Abbasid caliphate 是非凡富裕, 控制的商业路线在亚洲之间和欧洲。
伊斯兰教的文明茂盛了在Abbasid 期间即使caliphate 的政治团结经常打碎入敌手朝代。
希腊哲学被翻译了成阿拉伯语和对阿拉伯波斯伊斯兰教的奖学金扩展贡献了。
伊斯兰教的论文在医学、哲学, 和科学, 包括柏拉图和Aristotle 的阿拉伯翻译, 很大地影响了基督徒思想家在欧洲在第12 个世纪通过回教西班牙。
阿拉伯人Abbasid 家庭的力量下降了从10 世纪往前由于内部政治并且宗教竞争和胜利由Christian ・European 烈士寻求夺回疆土丢失了对回教。
1258 年13 世纪的Mongol 入侵导致了Abbasid caliphate 的破坏和开辟了道路为一个伟大的土耳其回教帝国的最后的上升以无背长椅帝国著名。
无背长椅采取了Constantinople (伊斯坦布尔) 1453 年从Byzantines 和接管了阿拉伯中东和大多数的北非在16 世纪底之前。
阿拉伯人保留了无背长椅土耳其人的主题300 年-- 入20 世纪。
今天阿拉伯世界是无背长椅衰落、欧洲殖民主义, 和对解放的阿拉伯人需求产品从欧洲职业。
在第一次世界大战开始所有北非是在法语(阿尔及利亚、突尼斯, 摩洛哥), 意大利语(利比亚), 或英国的(埃及) 控制权之下。
在第一次世界大战国家同盟划分了有被保留的无背长椅在战争期间在不列颠和法国之间的阿拉伯土地之后, 以理解, 各力量会鼓励区域的人民的发展往自治。
伊拉克和巴勒斯坦(什么的包括部份现在是乔丹) 去不列颠、和叙利亚和黎巴嫩法国。
不列颠建议了对阿拉伯领导在战争期间, 巴勒斯坦会包括在区域被给阿拉伯自己决定, 但英国的官员那么许诺了区域对犹太复国主义的运动, 要求犹太状态在那边。
阿拉伯土地获取了他们的独立在阶段在第二次世界大战以后, 有时, 和在阿尔及利亚, 在长和苦涩奋斗以后。
巴勒斯坦成为了以色列在1948 年5月, 设置阶段为阿拉伯以色列冲突, 五场战争发生过(1948-49, 1956 年, 1967 年, 1973 年, 和1982), 并且贡献对巴勒斯坦解放组织的上升(PLO), 变得突出在欺凌的阿拉伯损失以后在1967 战争中。
求马志明的《白事会》文本
的文本：甲 这不是马
咱俩可老没见了
乙 是我 甲 您到好啊 乙 成问成问
甲 家里都好哇
乙 您承问，都好。
甲 都谁好哇
乙 那我哪知道哇，怎么都谁好哇
甲 谁呀
乙 您问谁谁好。
甲 问谁呀
老太太好
乙 我妈身体可硬朗了。
甲 大娘好
乙 好好。
甲 婶子好
乙 好好。
甲 您那大嫂子好
乙 我们家是寡妇大院
甲 您那弟妹好，大姨子好，小姨子好…… 乙 等等，等等，打住，都是女的
没有男的
甲 也有。
乙 唉。
甲 我们家男的多。
乙 啊
咱搬一块住去是怎么着
啊
甲 咱搬一块……那得商量商量吧。
乙 行了
别商量了，你这都拿的事啊
甲 问好，你着急干什么啊， 乙 问我们家男的好 甲 问您家男的，老爷子好
您的父亲，老爷子，他老人家
乙 别提了。
甲 他老人家
乙 我爸爸过去了。
甲 啊
乙 过去了
甲 过去了
乙 啊。
甲 过那边去了
刚还在这来着，哦，刚看打着过去，上厕所，解手去了是吧
乙 嘿嘿
甲 个不高，我看一年轻的。
乙 那的事啊，这是
甲 你不是说刚走过去了吗
乙 过去就是走过去了
甲 过哪
乙 过去那是下世了。
甲 下市（世）了。
乙 唉。
甲 哦，上农贸市场啦，做买卖啦，卖花生米那个，哦，还吹笔儿那个
乙 我说是买花生米的了吗
甲 买香菜 甲 我告诉你买香菜了吗
乙 下世呀，不是下市吗
乙 嘿
下事就是下农贸市场有你这样的马，下世阿，那是我爸爸没了
甲 没了
乙 唉。
甲 找找哇
乙 啊
哪找去
甲 哎
想法子啊，撒出人找啊
再不记就贴怎么打得寻人小广告，写啊
乙 怎么写呀
甲 没词呀
我教给你，我教给你。
乙 哦~ 甲 上写两个字，“寻人”。
下边竖着写“告白”再写“敬启者切闻：忠不顾身，孝不顾耻，忠则尽命，孝当竭力。
，，禽兽尚知惦念父母，又何况三年给养，十月勤劳，为人岂能忘怀双亲。
鄙人幼读诗书，粗知礼义，耿耿此心未尝忘怀。
昨晚偶不留神，走失亲爹一个。
” 乙 干嘛还亲爹
甲 是不是亲的呀
乙 是亲的
甲 那就写亲爹一个，“走失亲爹一个，当时呈报该管公安局通传查找外，特登报端，倘有四方仁人君子知其下落，将我全爹送回。
” 乙 怎么还全爹呀
甲 你得要全的
乙 啊
甲 不全可不行
乙 怎么
甲 缺须、短尾儿、没水牙、没抱爪儿，那就不能要了。
乙 这是蛐蛐
甲 写全爹吧
“将我全爹送回者，酬洋一百元，通风报信者，酬谢五十元酬金已待，决不食言，仅白，详细住址”，还得要注明你父亲什么模样，什么长相，穿什么衣裳，有什么特征，最好来个像片。
乙 哦。
甲 千万别图省事，别嫌麻烦
省事就是费事 乙 怎么
甲 就怕你写的简简单单
大笔一挥，“黄族民丢爸爸一个，有人送到家去，酬谢一百元”，麻烦了
乙 是啊
甲 什么事啊一百块钱，你想用钱的人是多数阿，公园河边大椅子上闲着，那老头儿多了，反正一百块钱一个贝，每天都给你送个十个八个去的，送到你们家，让你妈多为难，是留着哪个是不留哪个~ 乙 我都送你们家去
像话吗
甲 你不是说没了吗
没了就这么找
乙 废话，没了就是找不着了，你是真不懂还是假不懂啊
我爸爸他死了，死了~ 甲 死了
不能~~~~~~~~~~~~~~~~~ 乙 这怎么还不能呢
甲 这么多年你爸爸就没死过
乙 这叫什么话阿
他就死一回阿 甲 啊，死一回，我知道了。
乙 你知道还跟我装糊涂
甲 谁啊
谁装糊涂
你~~~ 你装糊涂 乙 怎么我装糊涂阿 甲 你爸死在北京的对吗 乙 那没错 甲 他死的时候这棚白事谁给办的
乙 谁阿
甲 我—— 我经手，我受了多大累，你知道吗
咱俩见面甭说道谢，你提过这事吗，你苒过着茬马，谁啊，谁啊装糊涂
乙 你看，说了半天这是挑眼了 甲 我说阿，这是你的原谅我 乙 当初我爸爸死的时候我不在家 甲 你不在家
乙 我在广州呢 甲 我记得你们老三不在家
乙 我们三兄弟在济南 甲 家里头就你大哥一个人，那爸爸的这个病啊，越来越重，昏迷不醒，，65度 乙 有65度的吗
老白干阿 甲 哦~ 高一点了阿 乙 太高了 甲 56度 乙 这还差不。
。
56度也不成啊 甲 52度 乙 没这么高 甲 50几。
。
。
。
乙 5十几干吗也，也就40来度 甲 反正就是够呛了 一看怎么办啊，打电报八 乙 给谁啊
甲 给老三打电报阿 乙 我们三兄弟离得还近点 甲 老三接着电报,当天从济南，抓。
。
。
。
。
（手脚同时乱蹬），回来了~ 乙 我们三兄弟是兔子 甲 我说他是兔子了吗
乙 这还用说吗，瞧你这一比活，还“抓。
。
。
。
。
。
”这不兔子马
这不~ 甲 这不表示回来的快马
乙 他多块也没这样的。
甲 那是怎么回来的
乙 那是坐火车回来的。
甲 是做那个特快列车回来的，你们老三，（向着观众，伸大拇指）他们三兄弟，孝子。
乙 这倒是 甲 是不是，一看你父亲这样了，依着他马上送老头住院去。
乙 那条件多好啊 甲 可劝了半天，你爸爸不去。
乙 我爸爸也拧 甲 摇了摇头，摆了摆手“我呀，不行了” 乙 我爸爸不行了 甲 “往后阿，你们哥几个好好的孝顺你妈”说完这句话，闭上眼不言语了，我过去一瞧阿，好么，你父 亲咽气了，去世了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完事了，完事大吉了，吹了，吹灯了， 吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，典 了，无常了，无常到，万事休了，呜呼了，呜呼哀哉了，踹腿了，回去了，俩六一个幺——眼儿猴— —
乙 你就说死了不完了吗。
甲 哎呀，整个人全死了
乙 要死可不整个死马~ 甲 我一看就赶紧奔厨房。
乙 上出访干吗去
甲 叫你大哥去阿 乙 我大哥干吗呢
甲 你大哥在厨房那熬粥呢
乙 正做饭呢 甲 我说：“大哥
大哥别熬药啦
”“老头儿完啦
”“阿
”：“老爷子斯啦
”你哥哥一听，当时，“哗——”，哭了
乙 有这么哭的吗
还“哗——”，滋儿挺远，这不尿了吗这是
甲 这叫泪如涌泉， 乙 泪如涌泉也没这么大声音啊。
甲 没这么大声音啊 乙 那可不 甲 当时你哥哥一难过也就是“抓---” 乙 抓--- 也不行 甲“次儿----” 乙“次儿----”也没有 甲“吱---” 乙 我说你非得配音是怎么找
甲 要依着你呢
乙 掉眼泪没声音 甲 掉.掉..眼泪没声音
你哥哥一难过，鼻子这么一酸“叭嗒叭嗒”…… 一共掉了这么十一个眼泪儿。
乙 哦~~俩眼睛掉十一眼泪
甲 你哥哥大小眼儿
乙 你哥哥才大小眼了
你这叫什么话这是~ 甲 反正就是哭了八 乙 你就说哭了不就完了吗
甲 这时候你们姑奶奶来了 乙 那是我大姐 甲 你大姐那年有三十多了吧 乙 三十七了 甲 胖阿 乙 是胖点 甲 都缯缯着，走道得来回踹，这么着 乙 真是这样
甲 他在西城住，你们住的是东城的奶子府 乙 那是我们老宅 甲 听说老头病重，特地坐车由西城赶到东城，到这一下车就听里头有人哭，准知道老爷子不好，你们大 姐一进院子是泪如雨下是放声大哭 乙 能不哭吗
甲 “阿--------”（驴叫） 乙 我们大姐是驴阿
甲 “嘟噜.........” 乙 就别嘟噜了，我们大姐是驴阿
甲 大姐一进门，那驴正叫唤
乙 你瞧着寸劲的 甲 反正是乱了吧，连哭带叫阿，我说：得得得.. 先别哭，先别哭，先把驴牵走别跟着捣乱 乙 你就别提这驴了~ 行吗
甲 现在不是哭的时候 乙 就是阿 甲 咱们得记着事办啊，赶紧把存的那几匹大五服的白布拿出来，找街坊邻居婶子大娘，帮忙裁孝衣，都 穿上孝，我也穿上了 乙 你也穿上了
甲 我来个漂白大褂，漂白.. 乙 不成... 脱了... 你是我们家什么人啊，传漂白大褂 甲 我就穿阿 乙 那姑爷才穿漂白大褂呢，知道吗
甲 我合适阿，我就穿这个阿 乙 你脱了，这个没你的 甲 我穿呢
乙 你要非穿得话，你来个孝帽子，上边绷个红绒球 甲 我孙伙计~
乙 你要穿就是这个~ 甲 我不是你们家人，我也甭穿了 乙 你看，他又不穿了 甲 你们都穿上，都穿上孝，给亲友们报丧送信，门口写上恕抱不周放在左边，立上跳钱纸 乙 这都是该办的 甲 个几个姐几个商量商量着事怎么办啊，一商量阿差点打起来 乙 怎么呢 甲 一人一主意，我就接过来了，“大哥、老三、大姐，你们要信得过呢，这事交我办，有得省钱，有得好看，家里外头都让他满意” 乙 都知道你能办事嘛~ 甲 不行，我也不行，我也得找朋友，记住这红白喜寿事啊，没有内行白花钱办不好
乙 这是实话阿 甲 那次虽然花钱不多阿，但很对得起你们老爷子 乙 我听说办得不错 甲 说你父亲这辈子阿，老头不易啊 乙 那可不 甲 那真是为家为业操劳过度，以至他老人家年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，经北京著名的医师肖 龙友、、汪逢春、杨浩如、（注：肖孔汪施是民国时期北京四大中医学家。
）以及西医 方世山（这个名字不知道对不对）各大名医临床会诊，结果是医药罔效。
甲 你父亲的心脏终于停止跳动，他老人家与世长辞、西方接引，够奔……去了
乙 嗐
贫不贫阿
甲 怹这一死呀
报丧的讣闻（注：也作讣文。
）撒出去，各地的亲友都来吊唁，花圈、挽联、幛子、纸 牌儿（注：宣纸制成的匾额。
）不计其数
乙 那是人缘 甲 在看你父亲这身装裹，装裹你懂吗
乙 嗨，死人穿的衣裳阿 甲 不是一般的阿顶子、领子、铺挂、朝珠、袍套靴帽。
不是那个 乙 他那是 甲 生前亲眼看着做的 乙 哦~ 甲 因为您父亲信佛嘛
穿的是全身道服掐金边，整部《金刚经》陀罗经被，漂白布的高筒水袜子，蓝呢子盘金线厚底儿福字履 乙 他就爱这个 甲 再说你爸爸这口棺材，喝~这个棺材这个格局（用一支手，在另一只手上比划） 乙 哎........ 这是棺材马
着不蛐蛐过罗吗
有这么比划的吗
甲 这么老大的棺材我比划的过来吗
乙 是让你比划了，你说不就完了吗
甲 这棺材好..... 乙 那卖的
甲 北京前门外打磨厂万益祥木场买的货。
乙 都说那的货好 甲 这个材料叫金丝楠挂茵陈里儿挂阴沉里儿 乙 是
甲 棺材来了三道大漆，挂金边儿，头顶福字，脚跐莲花，棺材头里儿用白油漆写的宋体的扁字 乙 那是我父亲的名字。
甲 每一个字这么宽，这么扁，上写“清封”，“清封”俩儿字用红色。
乙 哦。
甲 “清封登仕郎黄太公讳世仁”。
乙 嗯，我爸爸黄世仁阿
甲 入殓
入殓你懂吗
乙 就是死人装棺材 甲 入响殓 乙 还入响殓
甲 吹唢呐阿，晚七点钟入殓 甲 八面大铜锣，那么大大锣，当、当、当、嗬
敲得震天震地。
乙 敲得人心忙 甲 阴阳声一抱，吉时已到，掐尸的、入殓的四个人抬起你爸爸的尸体……托起来，“请大爷
”就叫你大哥，清你哥哥过来托着你爸爸的脑袋。
乙 这叫“长子抱头”。
甲 “请大爷
走
起家伙
受累师傅，吹~”嘀啦嘀嗒、嘀啦嘀嗒、嘀嗒嘀、嗒嘀嗒嘀、嗒—嘀—嗒——。
乙 好么，散戏了
什么呀这是 甲 我不知道吹什么牌子。
乙 不知道就别下吹啊
甲 第三天念经，叫.....什么经 乙 那叫“接三经”。
甲 “放焰口”。
请来四十名和尚。
高搭法台，超度亡魂 甲 六张八仙桌子，摆这么一大条儿，两边和尚都坐满了，有吹管子的、有吹笙的、有打那个，叫九阴锣的、还有敲铜镲、铜钹的，那大铜镲这么大个，一敲着声音，查夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、夸、抬夸、抬——， 乙 真是这味 甲 当间坐的一个和尚戴着个五佛冠（注：毗卢帽。
），那帽子有五个小佛爷儿，这叫大帽。
他带着念 乙 念什么啊 甲 “焰口施食”开十六本经，一边念经一边扔那么点儿大个那个馒头，舍小馒头、撒铜钱、撒米，哎呀，热闹
乙 嘿，我说....
您能不能给我们学一学这个，老和尚念经 甲 我学学念经
乙 学学念经 甲 行啊，咱可说头里阿，全学我可不行 乙 学几句就可以 甲 就是前几句“焰口施食”十六本的头一篇这个的词是，我先说说：“道场成就，赈济将成。
斋主虔诚，上香设拜。
坛下海众，举扬圣号。
”这是前六句啊，来一试试阿，（起唱）：“请....道场成就，赈济将成。
斋主虔诚，上香设拜。
坛下海众，举扬圣号。
苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。
施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请亡灵来赴会，趁此上莲台。
一心召请啊哎——，嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、镗——，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请清封蹬死狼（登仕郎）、踹死狗、压死耗子、踢死猫，此夜今宵来受甘露法食。
哎……（乙用扇子打甲的头）…… 甲 你这是念完经打和尚
乙 好么，念完经打和尚搁这了 甲 大人干嘛 乙 你念的什么经阿，什么乱七八糟的这是~啊 甲 没告你就前六据吗
你不拦着可不就乱了吗 乙 哦，合着这还怨我了 甲 就得怨你啊，真是的~每七天念一次。
“迎七经、二七经、三七经”，搁到七七四十九天。
禅、道、藩、尼轮班来，北京佛教会居士林的居士给你爸爸转咒~ 乙 一般人谁请的来啊~ 甲 出殡那天正赶好天
乙 哦。
甲 在门口外边立三棵白杉槁。
（注：读作“沙高”，即用杉木做的脚手架，北方用杉木而南方则用竹子。
） 乙 哦。
甲 院里搭起了齐脊的天棚，两边是钟鼓二楼、过街牌楼，用这白蓝色的花纸搭的彩牌楼
正当中写三个字“当大事” 乙 对
甲 孟子曰“唯送死可以当大事”锣乐喧鸣，两个黑红帽在灵堂引路，早上九点钟发引，联防三声铁炮，请来了文官点主、武将祭门，先由杠夫二十四名将经棺请出门外，上小杠四十八杠，后换大罩八十人杠，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子、挽穿套裤，八十人杠换三班二百四十人
乙 多大排场
甲 这个大殡
摆开了一字长蛇五里地
乙 哦
甲 最前边是三丈六的铭旌幡，上写着你父亲的官衔。
（注：铭旌也作功布、明旌，是汉官出殡引路招魂的旗帜。
）前呼后拥接着就是纸人纸马，有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，有方弼、方相、哼哈二将（注：均为《封神演义》中的神将。
），秦琼、敬德、神荼（读“书”）、郁垒（读“律”）四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去，旗罗伞扇奏大乐，两堂彩谱，一顶引魂轿，有军乐队、铜管乐、管弦乐，还有打击乐，童引法鼓（注：有前面的童子背鼓，后面的童子敲击。
）子弟文场（注：旗人子弟票友演奏的“文场会”。
），七个大座带家庙（
），松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，鹰衮鹰幡鹰罩鹰（
），“肃静”“回避”牌一样五十对，黄缎子绣花伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞豹旗、飞彪旗、飞熊旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，坛子寺和尚四十名，白云观老道四十名，涌合宫喇嘛经四十名，北京佛教会居士林的居士也来送殡，童子雪柳（注：竹筒中插入裹了白纸穗的细竹条谓之“雪柳”，由男童手执。
）一百五十对，花圈四百对，挽联四百对，当中有影亭一座，上摆着你父亲的像片（甲模仿乙父亲） 乙 好么，猴
甲 各界亲友送殡的两千多位，送殡的亲友胸前都戴着白纸花，两个白帷幕，两个人架着你哥哥，有两个人架着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝、手拿哭丧棒，你哥哥左手还扛着引魂幡，哥俩哭得是泣不成声。
洒纸钱的北京的“一撮毛”（注：本名全福，清末民初满族人，因为脸上有一撮黑毛故绰号“一撮毛”。
），拿纸钱“嗒——”这一洒节节高，三层开花满天星。
当、当、当...官罩（注：也作棺罩，官罩是罩在棺材外边的有盖挂绣片的木框，棺罩则是棺材和官罩的合称。
）过来了，“的、的、的、当、当、当、当”两个打响尺的倒退着走，“当、当、当、当、当、当、当、当”，八十人杠“唰、唰、唰、唰”走得是又齐济、又稳当，官罩过去，有六十辆洋马车，里边坐着家属女眷跟着送殡。
乙 哦
甲 这个殡早晨九点钟出堂发引，从东城奶子府你们家把这口棺材抬出来，由东成奔南城，由南成本西城，由西城奔北城，转遍了北京四九成，溜溜转了一天，一直到下午六点半了才把棺材抬回了你们家
乙 哎
怎么又抬回来了
甲 没找着坟地
乙 嗨
