关于重庆的风俗习惯和诗词
你可以去找一下竹枝词，古代近代的都有，反映民风比如：一 城西门前滟预堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
二 瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
三 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
四 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
五 山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
关于小镇的句子有哪些
在线看吧满意采纳哈
历史遗迹考察报告。
谁会
我有个同学 也叫刘欢 是个女的 是还地桥 秀山的
家乡的美丽风景和风土人情作文400字
新雨初霁，稽山如黛，鉴水似烟。
怀揣着一颗对鲁迅先生的敬仰之心，来到了绍兴鲁镇风俗园区。
鲁镇，一座人们既熟识又陌生、既历史久远又年轻活泼的小镇。
“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。
做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文铜钱买一碗酒……”这是鲁镇第一次出现在先生的作品中，伴着淡淡的“羼了水”的绍兴黄酒的香味，在孔乙己絮叨的“多乎哉
不多也”的言语声中，鲁镇，就日渐为人们所接受和熟识起来。
正如鲁迅所言，他创作小说的背景以绍兴居多。
据统计，在全部25篇鲁迅现代小说中，以故乡绍兴为背景的就有11篇，其中鲁镇在小说中出现的频率最高。
先生先后在他的、、、、、、等作品里，连续出现了鲁镇这个地名，而先生的不朽著作中阿Q的生活地未庄，便是鲁镇的一个村子。
鲁镇的名声便和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、阿Q等人物形象连在一起，密不可分了。
鲁迅在作品中，将一个具有明清特色的既热闹繁华又富有文化底蕴的水乡古镇，作为文化遗产留给我们。
鲁迅作品的艺术魅力深远流长。
经这位文学大师的妙笔，鲁镇的名声早已远播海内外，乌瓦粉墙、枕河临街的店铺、台门建筑、千姿百态的石桥墩，纵横交错的水巷小河，飞檐翘角的戏台等，无一不是20世纪初期的绍兴风貌。
其实在绍兴的历史上并无鲁镇这个小镇。
鲁镇是鲁迅小说虚构的地方，它集中地反映了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏剧和名士等诸多文化，无疑是那个时代的缩影。
鲁迅生前对鲁镇倾注了满腔的热情，源自于他对故乡山水、对童年生活梦幻一般的眷恋。
先生与母亲和外婆的关系一直十分密切，母亲姓鲁，便是先生特别喜欢用鲁镇作为小说背景的最主要原因了。
而绍兴城外的安桥头是先生的外婆家，舅父家在皇甫庄，大姑妈居住在吴融，小姑妈居住在东关，在这些村镇里，都曾留下先生孩童时期活泼的足迹。
因此，鲁镇是鲁迅对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的文本概括。
它只是存在于小说中的一个书面的水乡小镇。
但这个小镇，确实早就存在于鲁迅的心中，也通过他的小说，存活于千百万读者的心中。
然而，鲁迅构勒出来的鲁镇却不是一个与世隔绝、安居乐业的好地方。
鲁迅将喜怒哀乐、嘻笑怒骂溶入到这个同样是那么美丽、古朴、繁华的水乡小镇之中。
鲁镇是鲁迅将绍兴众多集镇浓缩而成的一个浪漫而又现实的平台，鲁迅塑造的人物在鲁镇奔走着、呼喊着、期待着……鲁迅笔下的鲁镇，也寄存着他对现实社会的不满和否定，寄托了自已的社会理想。
现在，兴建了这么一个乡村小镇式的主题公园，把平面的文学作品中的形象，变成了可以参观和游览的三维形象，复活了鲁迅作品中的环境、人物，以及风土人情。
通过复制、虚拟和再生等艺术手段，让鲁迅作品的思想和人物重新复活于世间，这无疑是一个绝妙创意。
鲁迅之子周海婴先生对此也感到很高兴，他认为这样做是“把鲁迅还给世人、还给世界”。
近年来，全囯各地以历史文化为内涵所建成的主题公园不少，但这些公园或是为拍摄影视而建，或是在某地仅仅虚拟了某种历史文化环境。
而在鉴湖之侧的鲁镇则不一样，它修建于小说故事的发生地，复制的是当地历史生活中的民情风俗，而且又是与小说中家喻户晓的人物故事紧密地维系在一起。
依托鉴湖的水乡风光，依托绍兴历史文化名城的深厚底蕴，呈现在我们面前的一个具有鲁迅笔下风情的古色古香的水乡小镇。
它将鲁迅作品中有关故乡绍兴的内容融入其中，使在鲁镇街上走、河上行的人们，时刻感受到鲁迅笔下的人物仿佛就在身边，鲁迅先生的呐喊似乎仍在古镇上空回荡。
因此，走进鲁镇，仿佛是走进了历史，走进了鲁迅的小说，给人的是一种似幻似真的感觉，是一种以心灵而去实地感受历史、体验历史的感觉。
鲁镇融汇旧时绍兴水乡的民俗风情、建筑风韵、自然景致，是百年前绍兴水乡的一个缩影。
鲁镇是再现型文化主题景区，是传统旅游景区和现代主题公园理念相结合的产物。
它将鲁迅作品和绍兴的传统文化相结合，以越文化为底蕴，全面展示绍兴水街古镇。
鲁镇占地150亩，建筑面积3万多平方米，分为传统餐饮区、传统商铺区、休闲展示区、传统民居区、水上游览区五大区域。
鲁镇有一湖两河三街，湖为鉴湖，是越中名湖，绍兴人的“母亲湖”；鲁镇傍湖而建，两条小河自东而西横贯镇区，注入鉴湖；三条街道店铺林立，一色的黛瓦粉墙，灯笼高悬，酒幡飘翻，迎亲的队伍鼓号齐鸣，社戏台上戏文连轴，让人们感觉仿佛走进了20世纪初绍兴水乡的风俗人情画卷之中。
那天，我们去鲁镇之时，不巧天正下着小雨，走过镇口的石牌坊，大家就匆匆忙忙地进了镇。
镇口用青条石铺砌成的鲁镇广场上有鲁迅先生的青石座像，双目如炬，烛照一切，沉思中的鲁迅似乎在把身后灾难深重的中国介绍给大家。
鲁迅在中这样起笔：“我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬，渐进故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村。
没有一些活气，我的心不禁悲凉起来了
”鲁迅虽然以优美的笔调回忆了他童年的故乡生活，但却用很沉重的笔调写出了他重返故乡的感受，旧社会中国农民的生活是多么的可悲，多么的沉重，鲁迅对新生活的渴望和信心充满在他作品的字里行间。
走过了镇中广场，穿行在鲁镇的街巷中，河面上清新湿润的微风轻轻扑面，水乡的枕河人家随处可见。
鲁镇采用的是绍兴典型的白墙黑瓦、一河一湖两街的建筑格局。
因此，走进鲁镇，给人第一个感觉就是走进了一个旧时“人家尽枕河，楼台俯船楫”的水乡古镇。
水中波光粼粼，拍岸有声，望不尽的乌篷和龙舟来回奔波，宛如一座威尼斯城；岸上建筑幢幢，粉墙黛瓦、小桥流水，沿河的民居、商铺错落有致，只是感觉这个“古镇”新了一点。
这崭新的古镇，却让我们看到了浓缩了的绍兴。
走在呈东西走向的鲁镇老街上，赏着青山绿水映衬着的粉墙黛瓦，还有东面的“新未庄”，南面的“古鉴湖”，记者仿佛置身于当年“人家尽枕河”、“楼台俯船楫”的水乡鲁镇之中。
鲁镇挺大，沿着弯弯曲曲的河道，大多是鲁迅笔下提到建筑。
大概是鲁镇新开张的缘故，好多“民居”还无人居住，好多商铺还无人经营，只是面街临河的家庭作坊、夫妻店堂还算生意兴隆。
贡品店、锡箔店、油烛店、茶漆店、钱庄、当铺……那些现代都市已经没有的店铺林立在这里。
走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。
鲁府、赵府、钱府是鲁镇的重点建筑，鲁府是祥林嫂聊以寄身的“鲁四老爷”的宅第，赵府是《阿Q正传》中“赵太爷”的家，钱府则是《狂人日记》中“狂人”的住宅。
走进鲁府，观看了在那里正在进行着的祝福仪式，再走进鲁府花园，欣赏了陈列在那里的历代名匾。
行走在水巷和石桥之间的我们一行人，脑子里此时已是全部被鲁迅小说里的故事和人物所占据，不由自主地把自己也摆进了上世纪二三十年代的旧时绍兴，仿佛正在亲眼目睹着小说故事中所发生着的一切。
因此，当我们走到西施豆腐店门口时，立即就自然而然地想起了那位细脚伶仃的圆规杨二嫂来。
及至坐在了曲尺柜台前，喝着服务员端上来的冒着热气的豆腐脑时，才意识到那位杨二嫂已是永远地成为历史中的小说形象了。
观瞻完鲁府，我们静静地在“镇公所”里看了一出“大团圆”的戏：阿Q正伏在地上画圆圈，上首案桌前端坐着“长衫人物”，两列支着水火棒的衙役。
“阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。
他生怕被人笑话，立志要画得圆……” 出了“镇公所”，我们的心都有点沉甸甸的，许久没有人说话。
远远地迎面走过来一个人，褴褛的衣衫，一顶破毡帽，来到近前，他竟油腔滑调地装着各种怪相，还歪斜着眼睛嚷了一句“造反了
造反了
”原来正是那个“阿Q”。
大家刚从诧异中反应过来，斜旁又走来一个柱着柺杖的花白头发的老妇人，她衣衫褴褛，目光呆滞，口中念念有词，不停地唤叫着“阿毛啊，阿毛”，往我们后面走去了，那就是《祝福》中命运多舛的祥林嫂啊，我们的心便再次沉浸在先生叙说的那风雨如磐的岁月中去了…… 在鲁镇，经常可以看到阿Q、祥林嫂、假洋鬼子、鲁四老爷……鲁迅笔下的人物，一个个出现在街上。
游客多时，他们就扮演起自己的角色，来逗游人开心，引得游客纷纷掏出相机拍摄。
游客少时，鲁四老爷就拿着个水烟盒四处游荡，阿Q就靠在牌门上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜台上喝茶，倒真有些生活的情趣。
镇里引人注目的还有一组组形象夸张、形态各异的街头雕像。
阿Q革命、阿Q挨打、阿Q调戏小尼姑、抢亲……让人发笑，也让人看到了鲁迅笔下那些人物的性格与命运。
狂人日记演绎趣味游戏，活生生营造一个吃人的环境，构成水乡鲁镇一道独特的风景。
如今的鲁镇，来自五湖四海的人们熙熙攘攘，欢声笑语不绝于耳，人们赞叹着天水交融的自然美景，欣赏着水乡浓浓的江南风情，回味着厚重的民俗文化，续写着鲁迅梦寐以求却无法实现的一切…… 从鲁镇的河埠坐船绕鉴湖慢慢驶出小镇。
此时，在细雨濛濛之中的鲁镇，变得更加如幻如画。
鲁镇在雨影中渐渐淡出之时，坐在小船之上，我回味刚才的游览经历，才真切地体会到，这个以鲁迅小说为内涵所设计的旧时绍兴乡镇式主题公园，之所以受到人们的喜爱，是因为它是原汁原味的，又因为它的内涵是家喻户晓、深入人心的，所以，它能给人一种似真似幻的感觉。
啊
鲁镇，是鲁迅先生的精神家园，也是人们解读鲁迅先生的一把钥匙。
走进鲁镇，仿佛走近鲁迅。
轻轻地，踩着青石板的诗韵，让我约你结伴而行，走进绍兴鲁镇梦一般的意境满意请采纳，谢谢……
木梳的制作工艺流程
相传炎帝身边手艺人赫廉，用兽骨模仿人的手指，做了把五指梳，赫廉被奉为制梳的始祖。
也传，梳子是轩辕皇帝第二妻室方雷氏，受了鱼骨头的启发而发明的。
当然，无论是谁造出了第一把梳子，中国人用梳理发，已近五千年。
那时，锯子还没有发明，梳子还只能用竹枝、木棍、兽骨缠绑，粗拙难看。
随着社会的发展，时代的变迁，陆续出现了木梳、骨梳、角梳、塑料梳乃至金属梳，梳子的形状大小不一，梳齿排列有别，功能用途各异。
江南古镇，多临河而建，依水筑屋，街桥相连。
宅院重脊高檐，古旧幽寂，清静安详。
小桥、流水、人家的小镇，似一曲柔软的江南小调，妩媚婉转。
浙江乌镇，恰着这悠扬小调，唱了二千年。
乌镇的古城区，天还未亮。
在河边屋檐下坐等日出，身旁昏暗的灯笼光亮，映照出一块木质招牌：乌镇牛角梳作坊。
十多平米的作坊，用一条玻璃柜台隔分出加工区与销售区。
门边放了个装满水牛角的大竹筐，这既为制梳原材料，也是招揽客人的广告实物。
制梳器械简陋得让你无法联想到精致的梳子：一张改造后的条凳就是工作台，几把锯子、钢锉、铁锤、剪刀、凿子。
小柜台陈列了老人加工的各式牛角梳，每把样品梳旁都有张小纸条，标明了该货品的名称与价格。
游客依样品选好梳子，匠人就会放下手中的活计，起身拿货收钱。
江南的牛角梳，在近千年的历史长河里，逐渐形成自己独特的风格与品牌，尤以浙江嘉兴乌镇的“沈记梳业”最为显赫，其制梳工序，在民间作坊里一直沿袭至今。
出料制坯：将牛角锯开成片，高温蒸煮软化便于压平，烘干晾晒，得到角梳坯。
梳坯按预先设计的式样锯模，出片齐口后剔制梳齿，打磨梳面后，就能加工梳背弧形。
刮磨梳背、梳齿、便可以用细砂抛光。
除了牛角做的梳子，木梳子也是手工梳子的一个重要种类。
做木梳最好的木料是枣木，枣木硬而沉，枣木梳使用的年代越久就越发光亮。
其次是梨木和杏木等。
那时，大家都到周边的深泽、无极和定县等地收购木料，然后用锯子把木头“解”成一片一片。
那时，我父亲和爷爷都做木梳，逢周边的县集市，就起早担着木梳步行到集上去卖。
大姑娘小媳妇、上岁数的老太太，一听说是四常木梳，都争着买，一天就能卖三四百把。
选好木材后不放入锅中煮，怕这样一来木头本身的木汁会流出，导致木质变脆。
对于制作木梳的工序，匠人绝对不含糊。
在墙上，挂着一溜儿工具，叫“十八样”，每样工具对等一道工序。
这些工具，每件都有操作口诀，像开齿所用的“割锯”，低向敲凸向，凸向敲低向；里宽外紧，外宽里紧。
这样开出的梳齿就“梳”“掠”分明，齿距均匀，齿长合适。
刚开好的梳齿带有毛茬，要用手工进行细致的打磨，尤其是梳齿的内侧面，可是颇费工夫的一道工序，磨得不光很容易伤害头发。
木梳做工精细，制作工艺流程有30多道工序，仅是制作工具就有20多种。
制作木梳前，“梳匠”首先要选料，选择那些几十年或上百年树龄的树木，且要求粗大、笔直、无疤痕、无畸杈的，最好是枣木等。
这些树木质坚硬，呈浅红色，经久耐用，成型后的梳子还要经过七八道工序。
如怎样把一根木梳齿制成内厚外薄、下头尖，这就需要三种特制工具制作三道工序才能完成。
哪一道工序均要极巧的手法，因为工具都是铁制的，铁制工具制作木料活儿，稍不留神，就有可能碰断木梳齿。
梳子在过去是女性的“闺中密友”，是件装饰品；而且现代人对木梳的审美功能需求，重过养生功能需求。
虽然现在很多木梳都用机器加工，比手工制作的要精致、光滑，但很多细节还是机器无法代替的，像梳齿上方有两道细细的凹线，就必须用线耙勾勒出来，而且梳背上的花纹形式多变，非手工无法打制。
梳子制成后为了美观，还得在木梳上印花、刻花或者烙花。
匠人雕刻图案时，全神贯注、匠心独运，其木质花纹，巧妙构思，精心雕刻，一丝不苟。
“二龙戏珠”“喜鹊登梅”“鸳鸯戏水”“并蒂莲”等图案清新典雅，惟妙惟肖；“嫦娥奔月”“天仙配”等造型独特不凡，栩栩如生。
雕刻图案之后。
再在每把梳子上涂两遍油漆，涂漆更是细活儿，不可大意。
涂漆不能太厚，也不能太薄，若是太厚，容易粘住木梳齿缝，若是太薄，漆进不到齿缝，则保不住质量。
油漆晾干后，一把木梳才算制作完成。
抖音喜欢贴着墙面向墙唱歌的女孩是谁
小凤九 抖音号：2091531402
