七峰山民俗博物馆观后感及相关历史介绍
观后感写法大体上分为四个部分 第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。
一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么
简单但明确，不含糊，这样就可以了
不必展开来说。
第二部分，具体谈感受是什么。
我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。
写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。
叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。
第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。
具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。
第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
有没有一句与社旗山峡会馆有关的广告语
驾车路线：全程约242.1公里起点：洛阳市 1.洛阳市内驾车方案 1) 从起点向正西方向出发，沿开元大道行驶1.4公里，左转进入王城大道 2) 沿王城大道行驶2.3公里，直行进入洛伊快速路 3) 沿洛伊快速路行驶6.0公里，直行进入洛栾线 4) 沿洛栾线行驶3.2公里，右前方转弯上匝道 5) 沿匝道行驶1.1公里，直行进入宁洛高速公路 6) 沿宁洛高速公路行驶3.6公里，朝漯河\\\/南阳\\\/南京\\\/广州方向，稍向右转进入宁洛高速公路 2.沿宁洛高速公路行驶760米，直行进入二广高速公路 3.沿二广高速公路行驶21.2公里，朝漯河\\\/南京\\\/G36\\\/汝阳县产业集聚区方向，稍向右转进入宁洛高速公路 4.沿宁洛高速公路行驶810米，直行进入宁洛高速公路 5.沿宁洛高速公路行驶115.9公里，朝许昌\\\/S83\\\/南阳方向，稍向右转上匝道 6.沿匝道行驶1.1公里，直行进入兰南高速公路 7.沿兰南高速公路行驶55.4公里，在方城\\\/社旗出口，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶1.1公里，朝方城\\\/社旗方向，右转进入七峰大道 9.社旗县内驾车方案 1) 沿七峰大道行驶1.3公里，直行进入七峰大道 2) 沿七峰大道行驶500米，在第1个出口，朝张骞大道\\\/龙泉路方向，右转进入张骞大道 3) 沿张骞大道行驶2.7公里，直行进入张骞大道 4) 沿张骞大道行驶170米，在第3个出口，稍向右转进入S240 5) 沿S240行驶1.5公里，稍向左转进入S103 6) 沿S103行驶2.7公里，左转 7) 行驶2.5公里，直行进入S240 8) 沿S240行驶10.1公里，朝社旗县城\\\/赊店古城方向，稍向左转进入S240旧 9) 沿S240旧行驶4.9公里，过右侧的新合作时令电器社旗分店约170米后，直行进入建设路 10) 沿建设路行驶530米，过右侧的格力约130米后，左转进入红旗路 11) 沿红旗路行驶580米，过右侧的美的专卖店约170米后，右转进入永泰街 12) 沿永泰街行驶200米，到达终点终点：社旗山陕会馆
你的家乡一定有很多美景，但这些美景不为人知。
有些想请你为它们写几句广告词，宣传你的家乡。
请写在下面
我的家乡有罗汉山、七峰山，维么寺、释之祠、白云庵，小顶山、东大寺，火烧博望坡遗址，。
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太多太多举不胜举。
一个民风朴实的中原之地——方城
颐和园导游词300字
湖北日报报道：从地图上看，恩施在湖北以西的更西，像一根钻头，钻到了湖南和重庆的腹部，或者像一只灵巧的触角，脚踩在荆楚，而头已探出身外老远老远；他的三面都不是湖北。
也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类，有一种脱笼之鹄的感觉。
他虽然与湖南和重庆交织一片，但他也不是湖南，更不是重庆。
这地方要他不奇也不行。
奇地产异俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我见识多年也摔过几回碗，却无法参透其中奥妙，颇有敬畏，几番思量，不敢下笔。
想想吧，你被邀请去一个筵席上做客，本是彬彬有礼之事，宾主相见甚欢，大家推杯换盏，长幼尊卑有序，敬酒吃酒，无不礼数到堂，怎奈一阵猛烈的砸碗声，尖锐的瓷片四处乱飞，人皆惊惶，心脏无力承受，血压嘣嘣暴涨。
这顿饭吃的
吃饭在鄂西有些地方如神农架叫呼饭，而巴东叫逮饭。
都是很火急很暴烈的样子，连呼带逮，再砸几个碗也就顺理成章，不足为奇。
摔碗酒说是起源于周朝。
按本地的讲法，与土家族的英雄先人巴蔓子有关，当年巴蔓子将军因国内有难，去楚国搬救兵，楚国要求巴国给三座城。
楚兵解救巴国后，楚使请巴国割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城，遂割下自己的头换取城池。
重了信誉，保了国家。
“将吾头往谢之，城不可得也
”而在割头之前，喝酒后摔碎碗，再拔剑自刎。
这种大义人，天下少见，想想也够悲壮的。
后人为纪念他，摔些酒碗也是学他的豪气，学他的作派，学他的舍身取义，学他的决绝笃诚。
这只是一种传说，要将自己的摔碗与历史英雄联系起来，壮胆是主要原因。
也应了一句老话：喝酒喝的是气氛。
但凡喝酒之人，都爱赌酒闹酒。
逞了一时英雄，再多的酒倒入肚中，都不见踪影，只是苦了胃囊。
最直观的豪情当然是将喝干的空碗摔了，以求结局响亮。
叭
这一声，声、色、形都到了高潮，戛然而止，酒与人的魅力也到了巅峰。
如果主人欣赏的是你摔得越多我越高兴，这个风俗也就无可厚非地站住了。
我猜想应该只有在酒馆里摔。
都是一堆男人，都是一群酒仙。
没多少拘束，有多大的力使多大的力，有多少碗摔多少碗。
既然来了，都不当这个孬种，不输这口豪气，摔了碗，掏钱就是。
好在碗不是碗，就是一小土碟，二三毛钱，摔多少也不值几个子儿，只要大家高兴，主客尽兴，值
这摔碗也有讲究，初来乍到的，使了吃奶的力往地上砸，带着阶级仇，民族恨一样的，可碗砸地，还是整碗。
按当地的规矩这要罚酒三杯，再砸三个碗。
如果再砸不破，那可就麻烦大了。
但我见到的潇洒摔碗者，是喝净后，亮底后，三个指头拈着碗，轻轻从头顶往后扔过去，一个漂亮弧线，碗自由落体，自然解体，四分五裂。
那个美劲儿，那个姿势，煞是有派。
说到这叫碗的土碟子，也不是瓷的，应是陶，口沿上了点釉，是防划伤了嘴巴。
酒通常也不是白酒，是土家人的米酒，度数不高。
每次也不会斟满，就一二口，喝了，摔了，再斟。
就是白酒，也点到为止，不像如今通常的酒宴上，大玻璃杯上到满，溢出才为敬，还要一口闷。
土家人将一杯酒分解成无数“碗”，真的就是为一个气氛，为多摔几个碗，为让酒馆里多有此起彼伏、噼噼叭叭的爆破声，酒没喝多少，碗摔了一地，图个热闹。
摔碗酒在恩施也叫“biang当酒”，极有趣的名字。
biang当，是个象声词，东西落地碎裂的声音。
biang读一声，相当响亮。
三五好友碰上了，说，走，喝biang当酒去
喝这酒一定是在农家乐，主要是在乡村。
矮桌子，柳木椅，冒辣泡的腊蹄子火锅，少不了合渣、蕨粑、熏干子、腊肉，还得有几碟泡黄豆、泡辣椒、腌韭菜、萝卜皮、豆豉、凉拌侧耳根。
摔碗酒是草根的，下里巴人的，和泥裹土的，不是豪门盛筵里的东西。
我几次喝此酒都是在村庄里，一桌有几个火锅，煮得热火朝天，自然会摔得天翻地覆，鸡飞狗跳。
主人说，摔吧摔吧，碎碎平安
以头换城也好，碎碎平安也好，都是借口托词，就是笃定了要摔这个碗，冲着“biang当”来的。
因而摔碗要有这种摔碗的环境，要有这种摔碗的冲动和气氛，桌上定不能有宵小之人。
必是合性投意、割头换颈的朋友才能凑一堆拼命摔一通碗，也没有旁人呵斥你无礼粗野。
我看如今只有像恩施这种外界少扰的地方才能摔这个碗了。
山野莽汉，生性率真不羁，待客如火。
想起他们的山歌：“皇帝老儿管得宽，管得老子想发癫。
”山高皇帝远，我兄弟们想摔就摔了，癫就癫一回，你又能把爷怎样
在许久以前的年月，土司要女人们的初夜，官家要老百姓的粮税，土匪要乡亲们的钱财，生活再怎么苦，酒碗还是要摔的。
这就是强力的生存哲学，男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔。
摔得稀里哗啦，轰轰烈烈，这阵势，就是一个破坏，激烈的、报复的、凶狠的、果决的、壮美的破坏。
以破坏完成感情，完成性格，完成民风，完成人生。
摔的那个劲头，就是宁为玉碎，不为瓦全的精神。
不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。
楚之蛮，巴之雄，野风烈土，敢作敢为。
生活其实是在传统无形的道德桎梏之下，人的行为被无数的观念锁链锁住了，一刻的冲破与爆发，有生命的新境。
往往大山大景之地，会有大俗大性。
没有区眉小眼的规矩，不来精雕细凿的谨慎。
豪气干云，掷地有声，想砸就砸个稀巴烂，这才是做人的真性情。
但也听说，此俗随着旅游的推波助澜，有愈演愈烈之势，某家酒馆一天要摔一万个碗。
满地狼藉，不堪入目，惊心动魄。
这些碗没有万年不能回归泥土。
如果后人发掘，会耻笑我们纵酒肆色，尽情享乐，毫无节制。
如将其回收，碎成瓷粉，或者干脆与水泥一起，铺成大路，也算是废物利用。
但我建议，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。
但摔声不脆，不荤不素，不如不摔，食客扫兴，生意不兴，如何是好
让人又恨又爱的摔碗酒
