“实务”的含义是什么
实务是指实际事务，他与理论等词相对。
比如：实务界与理论界、教育界对这个问题的看法不同。
就理论界而言，包括基本理论研究和实务理论研究，前者指研究原理性问题，后者则研究实际操作标准、操作方法、操作程序等问题 你所列举的《会计实务》、《税收实务》都属于课程名称，单独使用会计实务一词时是指会计实际操作。
同理，司法实务的含义就是指司法实际操作。
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什么是信用卡积分
具体有什么用
网购消费不下40万，用信用卡支付的，以为可以收获满信用卡积分了到了年底发现——积分远没有账单多，一个无形的黑洞吸走了大量信用卡积分。
线上渠道常常没有积分随着手机支付的普遍，现在生活中，人们使用频次很高的微信支付和支付宝支付。
陈先生就是用支付宝和微信绑定招商银行信用卡的，每次支付都会跳出招商银行支付信息，他就认为，这与刷卡消费没啥区别。
直到最近，陈先生致电银行查询积分才发现数万元的线上支付都是没有积分的。
银行告知，线上支付没有积分，如果我早点了解政策，很多消费可以用刷卡完成的，积分就不会白白损失了。
其实不将线上消费计入积分，在信用卡领域几乎成为惯例。
比如招商银行信用卡就明确招商银行支付宝快捷支付有积分，微信支付无积分，支付宝网银支付也无积分；建设银行支付宝、微信等第三方支付不累计积分。
线下很多大额消费都没有积分千万不要以为只要线下支付都有积分，这不，陈先生刚刚刷卡买了辆轿车，非但没有积分，信用卡还不能随便刷，要刷得交手续费。
据悉，目前线下使用信用卡时，很多大额消费都没有积分，比如常见的无积分场景是房地产、汽车销售、批发类交易、公立医院、公立学校、政府服务、慈善和公共事业（水电煤缴费）这些基本所有的信用卡都没有积分。
积分来得不容易，消失得却很快用信用卡积分兑换礼品当然是积分越多换的礼物越好，比如招商银行积分兑换ipadmini需要35000积分，以20元消费获得一个积分计算，消费者要拿到ipad最起码用信用卡消费超过70万人民币。
有些消费者为了获得有价值的商品，一直攒着积分，可没想到，有一天，突然 过期了
所以一定要计算好积分的有效期，目前工商银行、农业银行、建设银行、广发银行在内的银行信用卡积分有效期为五年。
建设银行是在2016年12月31日之前的积分是永久有效的。
但是2017年1月1日的积分就只有五年的有效期了。
浦发银行信用卡积分有效期为四年。
中国银行信用卡积分有效期为一年。
交通银行信用卡积分有效期为两年。
平安银行2014年1月16日之后申请的信用卡，以三年作为积分累计周期，2014年1月16日之前申请的信用卡，积分与信用卡有效期一致。
兴业银行、招商银行信用卡积分有效期目前是永久有效。
10月6日是什么节日
1807年10月6日，英国著名化学家戴维用由250个伏打电堆组成的电池组，将苛性钾熔融电解成功，人们首次看到了金属钾。
不过由于金属钾很活泼，直到几天后才真正的获得了这种银白色的金属。
1927年10月6日，由艾尔·乔森主演的世界上第一部有声电影《爵士歌手》在美国上映。
这部电影中的动作有点机械化，声音和动作往往不能配合，但它却开创了有声电影的新里程。
1958年10月6日，美国核潜艇“海狼”号在水下连续航行两个月，创下了新的世界纪录。
1959年10月6日，前苏联宇宙飞船“月球-3号”探测器，发回第一批月球背面传真照片，人类第一次看到了月球背面的真面目。
2006年的10月6日:老人节 今年10月6日是中秋节日 哈维·华盛顿·威利：一个食品安全先驱者的光荣与梦想 时间：2008年10月06日18:00 关键词：食品安全、先驱、“纯食品药品法之父” 内容摘要：现在的美国，几乎是世界上对食品、药品监管最为严格的国家，有着100多个分支机构的FDA，有几千名科学家在为它工作，护卫着人们的餐桌和健康。
可是，一百多年前，美国联邦政府对食品和药物几乎没有任何监管，他们的安全状况比当下的中国更让人揪心…… 他山之石，可以攻玉。
在食品安全引发全民关注的今天，一个美国人的故事可能值得我们关注。
这个人，被誉为“人丛中的一座高山，好斗的一头雄狮”。
是他，直接推动了美国食品和药品的立法，因此被誉为“《纯食品和药品法》之父”。
这个人，逝世26年之后，美国政府特地发邮票来纪念他。
当然，直到现在，他一手创办的美国官方分析化学师协会（AOAC International），依然以他的名字来颁布大奖。
很多美国人说，由于这个人的努力，他们的餐桌安全多了。
这个人他创立的机构，后来演变成为举世闻名的美国食品药品管理局（FDA）。
他，叫Harvey W. Wiley（下简称“威利”），一个值得我们今天来纪念的人。
一个让人愤怒的年代 现在的美国，几乎是世界上对食品、药品监管最为严格的国家，有着100多个分支机构的FDA，有几千名科学家在为它工作，护卫着人们的餐桌和健康。
可是，一百多年前，美国联邦政府对食品和药物几乎没有任何监管，他们的安全状况比当下的中国更让人揪心： 利欲熏心的商人把苯甲酸钠注入坏了的西红柿中，防止它继续腐烂，泼洒硫酸铜使蔬菜看起来更鲜嫩；肉类加工企业用硼砂除去烂火腿的臭味；而所谓的草莓酱是没有一点果肉的苹果皮加上葡萄糖制成的…… 面包商人为了节省面粉，竟然在原料中加入粉笔末、尘土和融水石膏；还有人在红糖里掺杂碾碎的虱子（表面看起来非常像红糖）；至于罐装火鸡里没有火鸡，橄榄油实际上是棉籽油这类的欺诈行为，更是数不胜数。
1905年，记者厄普顿·辛克莱（Upton Sinclair）潜入芝加哥一家大型肉制品厂，与工人们一起工作了七周，看到的场景让人震惊：“坏了的猪肉，被搓上苏打粉去除酸臭味；毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机；洗过手的水被配制成调料；工人们在肉上走来走去，随地吐痰，播下成亿的肺核细菌……” 在19世纪末20世纪初的美国，城市化进程加速，大批农村人口涌入城市，乡村集市上亲眼见证食物生产过程的场景一去不返，为了赚取更高利润，企业主们肆无忌惮在食品中添加各种添加剂和替代物。
一个能说明当时情况的事例是，1898年美西战争时期，美国政府组织骑兵队奔赴古巴，结果，战争中没有让士兵倒下多少，而国内供应的变质肉罐头，却“成功”地让数千名美国士兵病倒
1899年，美国陆军总司令迈尔斯将军（General Nelson Appleton Miles）就此向联邦政府提出抗议，声称这些牛肉罐头比敌人的子弹杀死的士兵还多
与食品安全失控相似，当时的药品安全也让现在的美国人尴尬。
比如，丽迪亚·平克汉姆（Lydia Pinkham）这个美国很有成就的医药专利所有人，声称她的植物合剂，可医治从神经衰弱到子宫下垂的任何妇女疾病。
但其实，她的蔬菜合剂20%是酒精，成千上万个宣誓戒酒的女人，都在饮用。
还有一种称为“Liquozone”的灵丹妙药，其实99%是水，再加上一点硫酸增加气味，却声称可以治疗37种疾病。
在马萨诸塞州医学会年会上，一位医师说：我坚信，如果把今天我们使用的所有药物全部倒入海里，那样会对人类健康更有益，却会把海中的鱼统统害死。
这时，威利出现了，当时他的身份是，农业部化学局的首席科学家。
一个斗士的执着努力 一百多年后，我们已把“威利”当成成功推动食品、药品立法的先驱，但在当时，他工作的艰辛难与外人道。
“我推动纯净食品和药品立法，被认为是古怪的人才从事的工作，很多人认为我缺乏基本的商业常识。
”有时，威利会这样向周围的人小声抱怨。
作为一名兼通药学、医学的专家，1844年出生的威利先后在印第安纳医学院、哈佛大学学习，后在普度大学任教，他很早就注意到罐装食品为延长保存期，而加入各种化学添加剂，这对人体非常有害。
在1883年被邀请到农业部化学局担任首席科学家以后，他开始向让人愤怒的食品安全状况开战。
在他的主持下，化学局出版了由八部分组成的“食品和食品掺假”报告，揭示出许多食物都普遍存在掺假问题。
在威利看来，美国经济结构的变迁，促使了食品、药品供给的转型，他把那些所谓的秘方、药膏、药械中充满了鱼目混珠的情况，称为“最卑劣与无耻的恶”。
在1902年担任美国农业部化学局局长后，威利进一步行动，把一批有志于改革现行食品监管制度的志愿者组织起来，将一些常见的添加剂，比如硼砂和苯甲酸纳，注入到他们身上，看会产生什么效果。
这些志愿者被称为“试毒小组” （Poison Squads）。
结果，证明那些添加剂对人体非常有害，可能会导致多种疾病。
在确凿的证据面前，威利希望通过严格的药品立法，规定所有药品都要在标签上真实说明所含成分。
但是，当时的美国，奉自由放任为圭臬，认为宪法中的商业条款不允许联邦政府去规制产品生产——在1879年1月20日到1906年6月30日，美国国会规制食品和药品的动议有190次之多，但却屡遭挫败。
威利深感他所作的一切，犹如登山爬坡。
他指出，或许，要用很多年的时间才能让农业部化学局以及其他管制机构，去理解一部食品和药品法的意义。
为获得更大的政治影响力，他开始联合联邦妇女俱乐部的成员，并常常举行各种演讲，指出掺假食品的巨大危害。
此外，他还向意见领袖们提出建议，要控制各州之间药品和食品的商业销售，因为“我发现我们每天消费的食品充满有害的细菌，以至于我都不敢去餐桌”。
在1905年至1906年间，威利在克林斯周刊上写了十二篇文章，来揭露药品掺假现象。
此外，威利还去游说西奥多·罗斯福总统建议颁布一部法律“以管制州间贸易中的食品、饮料和药品的掺假和伪造商标行为”。
而罗斯福总统也正为食品安全的事情发愁——一个略带戏虐化的故事是，一天早餐，罗斯福总统看到记者厄普顿•辛克莱描写肉制品污秽不堪的小说《丛林》（Jungle），读到那些令人作呕的段落，一下跳了起来——吐出口中尚未嚼完的食物，又把盘中剩下的香肠抛出了窗外
一项法案的出台和修正 鉴于以威利以及“扒粪”记者们造成的强大社会舆论压力，罗斯福总统命令劳动部部长Charles Neill和社会工作者James Bronson Reynolds，对肉类加工业进行彻底调查。
调查结果让人震惊，当报告公诸于世的时候，引发了更为强大的舆论风潮。
同时，在威利的影响和带动下，美国医学会也以自己的方式向国会施加压力——它向每一个参议员提交了一份呼吁食品药品立法的陈情书。
在1905年12月，罗斯福总统也向国会传递了一个重要信息：“我建议应该颁布这样一部法律，对州际贸易中标签不实的和掺假的食品、饮料和药品予以规制。
这样一部法律将保护正当的生产和贸易活动，将保障消费者的健康和福祉。
” 1906年6月30日，在失败了100多次之后，威利参与最后一稿拟定的《纯食品和药品法》，在美国国会以63票对4票的压倒性多数获得通过。
尽管法律中并没有出现威利的名字，但他还是被认为是这部法律的真正作者。
这部法律，奠定了美国现代药品法的雏形与骨架，直接催生了美国食品和药品管理局。
同一天，《肉制品检查法》（Meat Inspection Act）获得通过。
《纽约时报》欢呼：“民众可以享受纯净食品和真正药品的时代来临了
” 然而，威利深知，这只是阶段性胜利，因为，《纯食品和药品法》禁止食品掺假，但对药品的管理却仅限于标签真实无误——药品可以宣传它的疗效有多么神奇，无论说法有多含混都行
当威利麾下的化学局来执行法案的时候，还遇到了尴尬——他们起诉Cuforhedake Brane-Fude药品，因为它的标签有歧义，但是胜诉之后，700美元的罚款，很难与该公司从这个药品中赚到的200万美元相比
在威利时期，农业部化学局人员从110人发展到146人，经费也从155000美元达到 963780美元，搬进了自己的大楼。
但是，农业部内分别成立了食品和药品检查委员会（the Board of Food and Drug Inspection）和科学专家顾问仲裁委员会（the Referee Board of Consulting Scientific Experts），而且，化学局的很大一部分职权还被法院取消。
1912年，威利黯然辞职——“因为他的基本原则，纯食品和药品法已名存实亡，已无力惩罚贴假商标的制造商以及掺假食品。
” 威利的离去，被人们惋惜地称为“厨房里的保护神没了”，很多妇女哭了。
让人欣慰的是，68岁的威利虽然离开了政府，但这位斗士并没有离开他为之奋斗的食品安全事业，他去了《好管家》（Good Housekeeping）杂志，继续自己的努力——利用媒体的影响力对政府进行监督。
在掌管这份杂志19年的时间内，他和同仁一起对独立地对肉、面包、面粉等进行检测，并将结果公布在杂志上，逐渐形成了杂志富有责任的品牌形象——直至今天，《好管家》杂志依然在消费者那里留有美好印象。
就在去世前的前三年，威利还发表了烟草可能致癌的看法，并使《好管家》杂志比“吸烟有害健康”这个说法早12年拒绝刊登香烟广告。
也是这一年，由农业部化学局重组而来的食品药品监督管理局诞生。
1930年，86岁的威利逝世于华盛顿的家中，后被葬于阿灵顿国家公墓。
在他死后20多年后，美国邮政局发行了以他的头像为图案的邮票来纪念他对《纯食品和药品法》的贡献，不仅与此，美国多处建筑也都以他的名字命名。
很多美国人说，提起食品安全问题，他们就会想起一个先驱者的名字——威利。
1986年10月6日，前苏联一艘核潜艇在大西洋百慕大群岛海域失事沉没
小笑话100条，
1 一对中年夫妻，喜得贵子。
其母曰“幼子何名也
”其父未听清，曰“啊”故其子名“啊”也。
三五日后，复得子，其母曰“幼子何名也
”其父放一响屁，故次子名“屁”也。
久之，屁因犯罪而入狱，啊探监。
看守者曰：“敢问您高姓大名
”“啊”“你叫甚么”“啊”“有何贵干”看守者怒之。
想知道啊想说什么吗
………………………………你把屁放出来我就走
2 老师：“我有两个题目；你能达出第一题就不需再答第二题。
”“你有多少根头发
”老师问。
“一亿两千万根。
”学生答。
“你怎么知道
”老师问。
“第二题不需回答。
”学生说。
3 一交警刚喝完酒从饭店出来,发现一个赶牛车的老农过来.便想与老农开个玩笑.交警上前喊住老农,老农:问什么事?交警说:你的车有牌照么?老农:没有啊!这车还用牌照么?交警:当然了!马上去办. 老农寻思片刻,匆忙跑进附近一文化用品商店,没一会工夫老农手拿一张手写牌照过去就贴在牛车后面.交警一看差点气死. 这老农的手写牌照是:牛B 741104 一个乡里开会,由于谐音,乡长说;兔子们,虾米们,不要浆瓜,咸菜太贵了。
(同志们，乡民们,不要讲话,现在开会了。
)主持人说;咸菜请香肠浆瓜。
(现在请乡长讲话)乡长说;兔子们,虾米们,今天的饭狗吃了,大家都是大王八。
(同志们，乡民们,今天的饭够吃了,大家都使大碗吧。
)不要酱瓜啦，我捡个狗屎给你们舔舔。
（不要讲话了，我讲个故事给你们听听）这个狗屎有人可能吃到。
（这个故事有人可能知道。
）吃不到的也不要着急（知不到的也不要着急）我现在就给你们拉···5 嫁到俺们村吧，俺村条件不赖：穿衣基本靠纺，吃饭基本靠党，致富基本靠抢，娶妻基本靠想，交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖
[场景一] 老师：老实说，你吸烟吗
男生a：不吸。
老师：不吸
嗯，吃根薯条吧。
a很自然地伸出两根手指夹着接过来…… 老师：不吸
叫家长来……[场景二] 老师:吸烟吗
男生b:不吸。
老师：不吸
嗯，吃根薯条吧。
b由于听到a的情况，所以很小心的用手掌接过了薯条。
老师：不蘸点番茄酱吗
b一不小心蘸多了，于是马上用手指弹了弹…… 老师：弹烟灰的姿势很熟练嘛。
叫家长来……[场景三] 老师：吸烟吗
男生c:不吸。
老师：不吸，好，吃根薯条吧。
c因有前面两个例子很小心地流着汗吃完了薯条。
老师：不给同学带根回去吗
c接过薯条后顺手就夹在耳朵上…… 老师：不吸叫家长来……[场景四] 老师：吸烟吗
男生d：不吸。
老师：很好，吃根薯条吧。
d心惊胆战地吃完了薯条。
老师：不给同学带根回去吗
d又小心地将薯条放到了上衣袋里。
老师突然大喊一声：校长来了
d赶忙从口袋里取出薯条扔在地上，用脚使劲地踩…… 老师：不吸
叫家长来……[场景五] 老师：吸烟吗
男生e：不吸， 老师：很好，吃根薯条吧。
e刚拿过薯条，老师说：不请我吃吗
e赶忙双手递过薯条，然后掏出打火机…… 老师：不吸
叫家长来……[场景六] 老师：吸烟吗
男生f：不吸。
老师：很好，吃根薯条吧。
f心惊胆战地吃完了。
老师：突然大喊一声：校长来了
f手心冒汗，但仍镇定地低头说到：校长您好
老师：校长会闻到你嘴里的味道的。
f掏出薯条：不会，还在这呢，火都还没点……[场景七] 老师：你到底吸不吸烟
男生g：向上帝保证，绝对不吸。
老师：真的不吸
好，来吃根薯条吧。
g非常自然接过薯条吃个干净。
老师：真是个好孩子，你一般喜欢什么牌子的薯条呢
g(得意忘形地)：大中华……[场景八] 老师：吃根薯条吧。
男生n：谢谢，不会。
老师：……懒羊羊在被狼捉走的半路上：“大坏狼,大笨狼,永远斗不过喜羊羊,还要伺候红太狼”黑猩猩不小心踩到了长臂猿拉的大便，长臂猿温柔细心地帮其擦洗干净后它们相爱了。
别人问起他们是怎么走到一起的
黑猩猩感慨地说：猿粪
都是猿粪啊
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一目宗旨： 《第10放映室》的特别节目《电影》多年来在观众中口碑颇佳，已经成传电影文化方面的一个品牌节目，尤其是今年春节的《香港电影传奇》、五一特别节目《秘境寻奇》、十一特别节目《一言三拍》都取得了较好的收视成绩。
为了进一步加强《电影过年》这档节目的品牌效益，同时为了能在春节期间为观众奉上一道具有强烈电影文化特征和高雅娱乐性的电影文化盛宴，根据中心和部门领导的有关指示精神，我栏目主创人员经过反复论证和策划，拟在春节期间推出《电影过年之天下江湖》系列。
因该系列在春节期间播出，因此我们设想这一系列重点在于强化民俗性与娱乐性，同时，也借此廓清一下许多电影中涉及到的江湖这一概念。
江湖究竟是什么，似乎所有的电影都没有给出一个令人信服的明确答案，这似乎也是中国哲学的一个特点——老子在《道德经》中，一口气说了许多道，但似乎也没给道一个准确的定义。
而在电影中也是如此，比如，有些电影一开场就谈到江湖，但只是说：“江湖在哪里
江湖在心里。
”再比如说，一些电影开场就是：“心有多大，江湖就有多大”，但也没有告诉我们究竟什么是江湖。
那么，作为一个非常中国化的概念，江湖是什么呢
在本系列节目中，我们将从古汉语、历史、文学史、哲学的角度对江湖这一概念进行全面解析。
比如，江湖一词首先从修辞学的角度来说它是一种借代，那么它是如何从江湖这一实词演变为一种虚指意义的江湖的，再比如，在古汉语中，江湖一词是相对于庙堂而言的，如果我们将庙堂理解为一种官方社会，那么，江湖就可以被泛解为一种民间社会，但对于中国漫长的农业社会历史而言，江湖一词似乎又不能被粗解为广泛意义上的民间社会，因为相对于安居的农民而言，江湖又是一个另类的世界，所以民间才有“跑江湖”一说，实际上，自古代以来，江湖就是指的一种隐性社会。
到现代汉语中，江湖的定义又有衍变，我们初步可以将它理解为“圈子”，那么这是一个什么样的圈子呢
这个圈子的内部结构是怎么样的呢
它又有一些什么样的潜规则呢
这些总是正是我们节目想要回答的问题。
二、节目内容： 为了便于廓清江湖这样一个概念，使这个概念从一种不确定的虚指状态中生动地展现在人们眼前，我们似从七个方面来对江湖进行分解。
这七个方面分别是：缘，道，义，术，器，情，悟。
具体如下： A， 缘篇 江湖是人的江湖，人是江湖的人。
人在江湖、身不由己。
关于江湖的那些故事说到底是一个关于人和他的命运的母题。
这个母题里面，所谓的“缘”是首先要涉及的内容。
机缘巧合也好，因缘报应也罢，这些成语讲的无非都是关于人在一开始是如何被卷入命运的洪流的，而这个洪流就是江湖本身。
具体而言，“缘”在许多江湖故事中更多的同“初涉江湖”这个概念联系在一起。
所谓“天下英雄出我辈，一入江湖岁月衰”，人总是要怀念和感叹他的过去，尤其是“入道之初”这个最重要的人生阶段。
为何进入江湖
回答这个问题，必定扯会出一连串的爱恨情仇，而那些江湖故事也大都是从“缘”字开始的。
作为《江湖》这个七集专题的第一集，“缘”讲的就是人是如何“初涉江湖”的。
分类 1．天降大任 人进入江湖的过程，有主动也有被动。
“天降大任”虽然是一个含有褒义的概念，但对于故事的主角而言，却大都是被动的。
通常是指人在毫无准备的情况下，被要求接受一个自己从未准备接受的身份或者使命而且不能拒绝，这个使命或者身份之中往往还包含着家族兴衰、国家大义、甚至是拯救世界等等宏大的内容。
此类电影颇多，香港电影《阿嫂》讲的就是一个清纯少女意外的被指定成为黑帮老大，并最终依靠自己领导整个黑帮的故事。
而美国经典影片《教父》中由阿尔－帕西诺饰演的角色则在自己父亲被暗杀后不得不肩负起整个家族的重担。
《天地英雄》之中，为了佛骨舍利（象征着对中华文化影响巨大的佛教文化）能平安运抵长安，一群铁血汉子卷入江湖厮杀。
而《骇客帝国》中本来是一个凡人的尼奥却一夜之间成为了拯救世界的救世主。
这类故事往往通过一个弱小的个体在突然发生的巨大的变革面前是如何挣扎并掌控自己的命运的。
并且，通过描述一种相对极端紧张的人与江湖的关系，去映证江湖的本质。
片目： 《阿嫂》（香港）；《教父》（好莱坞）；《七剑》（中国内地、香港）；《天地英雄》（中国内地）；《骇客帝国》（好莱坞） 2．节外生枝 这一类故事大都有一个意外事件作为核心，人因为这个意外事件被卷入江湖风云之中，这一类事件最能够体现所谓“机缘巧合”这个概念。
比较典型的是《卧虎藏龙》之中，章子怡饰演的玉蛟龙随父进京，路遇劫匪罗小虎的故事。
因为这个意外事件，身为大家闺秀的章子怡内心点燃了闯荡江湖的熊熊欲望。
当然“机缘巧合”并不是一个宿命论的概念，一切事情的发生有外因也有内因，玉蛟龙从小跟随“碧眼狐狸”习武，听了太多的江湖故事，闯荡江湖一直是一个她想去实现却不能实现的梦想，而罗小虎的抢劫事件则是一个将她多年压抑的欲望诱发的火种。
片目： 《龙虎门》（路见不平，拔刀相助）；《卧虎藏龙》；《爱情是狗娘》；《低俗小说》 3．逼上梁山 这一类故事大都有一个比较长的“前史”，故事的结局是“初涉江湖”本身，可以说这个类型基本上是以讲述“初涉江湖”为主的。
江湖是一个“亚文化”的概念，也就是独立于主流社会之外的一个另类社会。
《水浒》中的英雄人物大都是被“逼上梁山”，说的就是因为某些戏剧性强烈的事件而不得不从主流社会中逃离到另类社会之中。
香港电影《买凶拍人》当中，一个梦想着拍电影的小青年被无良商人欠薪，最后只从商人那里得到一包毒品，为了生存他只好去酒吧里贩卖掉这些毒品，却由此认识了一个杀手，并从此被卷入了腥风血雨的江湖之中。
这个类型的故事或多或少都有些对社会的批判色彩，更多的涉及善与恶、罪与罚的主题。
对于“江湖”的黑暗面有着更多的反思。
片目： 《买凶拍人》（被逼无奈，身不由己）；《旺角黑夜》（走投无路，被骗下水）；《黄金万两》（好莱坞）；《末路狂花》 4．野心勃勃 这一类型故事的主人公一般都是非常主动地进入江湖。
可以说他们大都是野心家，是那种处心积虑想在江湖中扬名立腕的人。
这种人往往费尽心机、挖空心思，为了达到目的不择手段。
关于他们的故事主题是“目的”，无论为的是名利还是恩仇，他们都是在欲望的燃烧中迷失自我的羔羊。
在他们处心积虑实现目的的同时，失去的反而是他们纯真的本我。
这样的故事，一般结尾都会让主人公重新回归善良的本性。
最明显的例证是周星驰的《功夫》。
片目： 《功夫》（雄心勃勃，处心积虑） B.义篇 “义”是江湖道德中最重要的原则，一个人可以武功不够高但是只要讲义气，还是值得肯定和受人尊敬的，相反，如果不讲义气，则被人唾弃。
追求“义”，是同中国传统的道德要求相一致的，儒家也尊崇忠信义的道德标准。
不过，对于残酷的江湖来说，兄弟、朋友之间的情谊就显得更加珍贵，因此江湖义气也有自己的特点。
江湖中的“义”，常常与“侠”字相联系，也就是我们所谓的“侠义”。
而“侠”说到底，就是一种牺牲精神，是为了别人的利益出头，有时候甚至会牺牲自己的利益。
为了不同的人牺牲，可以形成不同的“义”。
1. 路人：路见不平，拔刀相助 这种义，其实是一种“正义”。
是江湖人基本的道德标准。
路见不平，拔刀相助，除暴安良、救助弱小、是一种见义勇为的行为。
这个在很多的武侠、功夫片中都不少见。
正是侠客们的这些行为，成就了江湖的好名声。
在处于社会底层的弱小者看来，江湖简直就是一个充满正义和力量的理想世界。
2.朋友：两肋插刀 这种义，其实是“情义”。
兄弟情是江湖男儿最重视的情谊，也是所谓的江湖义气最基本的内容，更是很多武侠、功夫片所着意表现的东西。
兄弟情谊之所以受到重视，归根结底是出于生存的需要。
在残酷的环境中，只有互相合作才能共同生存。
从中引伸出我们这个民族对于情义的重视。
在西方社会，兄弟情义从来没有像在我们的文化中一样被提升到如此的高度。
然而，在电影中，义常常受到来自利、情、法等各方面的冲击。
a、义与利的冲突：义气常常受到来自利益的冲突。
为了换取利益而出卖兄弟这在武林中被视为极端恶劣，但是也是电影经常采用的桥段。
b、义与情的冲突：三角恋移植到江湖中，则往往产生这种矛盾。
c、义与法的冲突：这个在现代的动作片中经常出现。
比如《英雄本色》中警察和杀手之间的悻悻相惜。
江湖义气在这些冲突的荡涤下散发出更为灿烂的光芒。
1. 师傅：一日为师，终身为父 师徒情谊。
这个在古代非常重视。
所谓“一日为师，终身为父”。
深究原因，在于师傅——武功——江湖资源这个一脉相承、休戚相关的体系。
欺师灭族被看成是大逆不道。
然而，这种师徒情义也常常受到“正义”的考量。
当师傅违背江湖正义，危害武林的时候，师徒情义受到考验。
2.侠之大者：力挽狂澜，拯救危机 真正的侠士，可能超越了个人、帮派的利益，而着眼于天下。
而这正是“义”的最完美最高境界的体现。
因为真正的义就是牺牲，以大局为重。
金庸的小说中经常将人物置于历史环境中，来展现人物的天下、民族大义。
a．化解武林危机：比如《倚天屠龙记》张无忌拯救武林危机 b、为天下苍生：《鹿鼎记》中的韦小宝周旋于黄帝和天地会之间。
c、民族大义：《神州第一刀》中的大刀王五和李小龙的电影。
C.道篇 电影中的江湖是经过加工处理的，它不同于历史上所说的江湖概念。
金庸电影中的江湖经过了对小说的加工，而小说又经过了金庸老先生的加工。
所以我们现在感受到的江湖，是由小说、电影和戏曲等构建起来的媒体中的江湖。
江湖本来是指江河湖海，后来由于“江湖”的广阔浩渺、荒僻鄙野成了与热闹繁剧、名利所在的朝市恰成对立，于是江湖具有与庙堂文化相对应的文化含义。
江湖主要是游民活动的场所。
在我国的文学作品中，《水浒传》第一次详细描述了这个江湖。
如果说主流社会是公开、显性的话，“江湖”则处于地下、隐性的位置。
“江湖”一般来说不是个有形的组织，它的存在更多的是体现为一个“场”，在这个场中，有江湖人所遵循的很多显性或隐性的规则，这些规则一般是和主流社会所不同的。
由于这些规则，也形成了江湖独有的评价体系，共同构成了江湖独有的文化体系。
一、 组织原则 1、 江湖帮派间的组织原则 相对于政府统治下的区域，江湖是一个松散的地方。
但是江湖却有组织，那就是各式各样的帮派。
这些帮派是江湖存在的基础和细胞。
帮派间有着或隐或显、各种各样的联系，其中最主要的是遵循着一个权力制衡原则。
只有平衡了，江湖才能在动荡中维系着平衡和发展。
倘若江湖可以统一，那就不是江湖了。
表现为：A、 一个帮派过于强大会遭到灭顶之灾，会被其他的帮派以各种理由而歼灭。
比如：《笑傲江湖》华山论剑；《倚天屠龙记》各大门派围攻光明顶 B、一切妄图一统武林的人结局都很惨。
比如：东方不败、任我行等；《无间道2》中倪氏家族的毁灭 C、武林盟主的选举制度 2、 帮派内部的组织原则 帮派内部的组织原则更是相当的严密。
重点讲述头领的产生制度。
比如：《武状元苏乞儿》丐帮选长老；《黑社会1、2》中的龙头仗 这个在金庸小说中的论述是比较多的。
要结合这个来论述。
二、 实力原则——胜者为王、败者为寇 江湖是一个最实际、最功利的地方。
这里没有客套、没有浪漫，是血淋淋的。
实力代表着尊严。
我认为实力原则是江湖中最重要的原则，只有把握好了这个原则，才能成功地混迹江湖。
1、 极度尚武，对武功秘籍疯狂追求 既然要靠实力，江湖里最重要的实力就是武功。
那是一个尚武的年代，谁的武功最牛谁就最强。
这也就是为什么武功秘籍在江湖里显得那么重要。
多少人就是为了武功秘籍而枉送生命。
在江湖中，武功不仅仅是一项技能，很多时候也是一种尊严。
为了获得一项武功，人往往要付出很大代价。
比如很多武功都要求修炼者自残，比如葵花宝典，其实质是为了获取一门武功而丧失一种人格。
2、对于门派和武功的重视。
武功是一种资源，谁控制着这种资源，谁就能具有优势和话语权。
所以这种并非共享性的资源就具有排他性。
这也就是为什么我们不能偷学别人的武功。
对于门派和武功的重视，实际上是出于这种考虑。
就像之前的贵族重视血统一样，这是他们身份的代表。
——这就导致了一个问题：不能背叛师门，很少有人带师学艺，更不能偷学别人的武功。
张无忌打死也不学别人的武功就是一个证明。
3、 长江后浪推前浪 江湖上标榜资历，讲究后来者要尊敬前辈。
但是更鼓励和肯定长江后浪推前浪的情形。
几乎所有电影中的主人公都是一个年轻后生，需要他们得到实力之后去推翻所谓的权威。
这是很多电影的主题 4、 江湖的道德标准 江湖其实没有好与坏的分别。
但是在文学作品和影视作品中，还是要设置出善恶的二元对立，这是观众所需要的，观众在看片子的时候总是需要知道哪个是好人，哪个是坏人。
在江湖中，自有一套判定善恶的标准。
这个标准很大一部分上是：忠、信、义，同我们传统的道德标准是一致，当然也有江湖所独有的。
在江湖中，滥杀无辜可能不对，但是不是什么大罪。
想比较，贪色则是第一大忌。
电影后中的采花贼永远都受武林同道的鄙视，不管武功有多高，都被置于武林的底层。
比如：田伯光（当然还有其他的） 在江湖中人看来，江湖是和朝廷相独立的体系，江湖中的仇恨，应该用江湖人自己的方法去解决，讲究血债血偿。
如果动用朝廷的力量，则为江湖人所不齿。
很多反面人物急功近利、追求浮名的时候，往往就去投靠朝廷，成为武林中人的公敌。
比如：《少年张三丰》；《刺马》 5、 实例讲解：一个菜鸟是如何成长为大侠的 以《张无忌》和《鹿鼎记》的韦小宝作为熟悉并利用江湖规则获取成功的两个不同案例，来论述一个人适应了江湖的规则就可以混好。
两个人一个靠武功实力，一个则是靠着聪明和良好的人际关系，都玩转江湖，成为某种意义上的大侠。
D．术篇 人在江湖，若无绝技，迟早是死。
而那些驰骋江湖的大侠也好，名盗也好，无论好坏，都有一技榜身，才能在江湖中混出一个名头。
而这，就是我们在本集中所要说的“术”。
按照一般意义，所谓的“术”，是不依靠器械而具有的一种特殊技能。
而放到“江湖”这个概念中，这个“术”就成为某种常人所不能的绝技。
从中文的“武术”中，我们可以看到，“武”作为一种技能，仍然停留在“术”这个概念层面上，而没有发展成“道”或“论”。
但如果我们仅就“术”这一概念进行讨论的话，我们可以看出，无论是功夫也好，阅历也好，甚至是直觉、预感等等，前提都要有“常人所不能”这一特点。
在以江湖为主题的电影中，无论中外，我们可以在很多电影主人公依靠“术”这个概念完成自己在江湖中的历险。
诸如成龙的《醉拳》系列，主人公依靠“醉拳”这一常人所不能或不具备的功夫，完成了自己在电影《醉拳》系列中的诸多冒险故事。
而在李连杰的电影《太极张三丰》中，主人公甚至把原本只是用来搏斗的“术”，发展成一种哲学思想，最后将这种哲学思想贯穿到搏击术中，发展出“太极拳”这样一种全新的武术概念。
如果我们放开眼界，那么在许多国外电影中，我们也可以看到“术”这个概念在许多以“江湖”概念作为主题的电影中的身影。
美国电影《盗火线》中，我们可以看到主人公具有许多常人所不能的技能，也可以被归结到“术”的范畴。
例如在打劫银行后在街头进行的枪战场景中，方基墨扮演的劫匪就具有超强的枪战能力，以至于他可以在和警察的对射中，不但凭借武器的优势，也凭借本身的能力，从而占据了上风。
影片上映后，美国海军陆战队甚至以这一片段作为教材给新兵作为示范——教官会对新兵说，如果你换弹匣的速度还没有这个好莱坞的演员快，那么就给我滚回老家去
泰国电影《拳霸》中，主人公作为一个身怀绝技的泰拳高手，在影片中也表现出了令人惊讶的能力。
在以挑战体能极限为目的的泰拳中，主人公所表现出来的能力更是让电影观众深刻理解到“术”的技能发挥到及至后所可能达到的境界。
影片中主人公不厌其烦地展示着泰拳绝技，场景之多已经开始让观众感到厌烦。
但就是这些挑战着人类身体极限的搏击场景，又一次刺激着观众已经开始逐渐被港式武打动作麻木的神经。
诸如此类的场景，我们可以在许多电影中看到。
虽然随着科技的进步，人类已经开始越来越依赖人工器械的帮助，但在关键的时刻，最值得信赖的仍然会是人本身。
只要江湖的概念仍旧存在着，江湖儿女们对于“术”的渴求和追寻，就不会停止。
E．器篇 人在江湖，若无绝技，就必须要有奇技淫巧辅助，才能小则安身保命，大则建功立业。
这里所说的“奇技淫巧”，就是我们今天要说的“器”。
顾名思义，“器”就是某种弥补人体先天不足的人工装置，无论这个先天不足是体力上的还是智力上的。
放到传统的“江湖”概念范畴里，“器”就是屠龙宝刀或依天利剑这样的神兵利器。
而如果把“江湖”的概念再给予扩大化，那么“器”就不仅仅指凶器，“机器”也可以算成是其中一种了。
在传统的江湖电影中，大部分主人公都要有这样一个过程：拜师学艺之后，因为某种机缘巧合获得独门利器，然后才能称霸江湖。
在电影《依天屠龙记》中，引发江湖血雨腥风的就是传说中的神兵利器——依天剑和屠龙刀。
无数故事就发生在各江湖门派争夺它们的过程中。
电影《卧虎藏龙》中，李慕白和玉蛟龙之间的恩怨情仇，也由一把青冥宝剑联系了起来。
而在俞秀莲和玉蛟龙祠堂比武这一段中，中国江湖传说中几乎所有的兵器都被搬了出来耍了一遍。
在中国传统的江湖概念中，除了刀剑这样的兵器外，另一种器的概念就是机械装置。
由于中国古代的科技不发达，任何装有某种动力装置的原始机械都会被灌以“器”的名称。
在电影《少林十八铜人》中，少林十八铜人就被赋予了某种神秘色彩。
同样，被人为赋予了神秘色彩的器械还有“血滴子”这样一种可能从来没有真正存在过的东西。
在电影《血滴子》中，传说由清朝雍正皇帝组织的神秘政治暗杀团“血滴子”使用的武器，就是这样一种充满了邪恶色彩的“器”。
同中国一直习惯于把“器”神秘化和邪恶化不同的是，西方由于是现代科技的发源地，他们的电影中对待“器”的态度是截然不同的。
虽然在美国和欧洲电影中，同样存在着类似江湖电影这样的类型片，但在这些电影中，我们很少能看到以某种“器”为主题或主角。
“印第安纳•琼斯——夺宝奇兵”电影系列中，虽然每一集都会有一个神秘的“器”成为主角寻找的目标，但这种“器”的概念已经脱离了中国传统的江湖概念，而是成为了某种充满宗教含义的象征。
这和中国江湖概念中充满了功利和实用色彩的“器”是完全不同的。
在著名的黑色电影经典《马耳它黑鹰》中，马耳它黑鹰也可以被看成某种“器”的代表。
但又一次地，这部西方江湖片中的“器”又一次体现了象征意义大过实用意义。
同样，在美国黑帮片中，“器”的概念被简单地偷换成“钱”，无论大家争夺的是什么，最后都是直接而简单的“钱”，从不象中国的江湖那样，大家最后争夺的都是某种看似宝贵但到最后实际毫无意义的东西。
也许，正是中外江湖对“器”的不同态度，从某个侧面反映出了中国人和西方人完全不同的生活哲学。
F．情篇 1、 江湖弟子老，红粉白发新 江湖是一个小到一个行当，大到人心的这么一个世界，在这个世界里，有那么多的爱恨情仇在上演，有那么多的离散聚合在复述，而这一切，都是大江湖这么一个大背景下展开的，在一系列的江湖故事中，情这么一个因素是不可或缺的。
它始终与这些江湖故事相纠缠，在江湖世界中，我们看到的爱情故事是如此的绚烂至极，甚至是那么极端。
那么，爱情与江湖这样一个大背景的关系是怎么样的呢
2、 问世间情为何物 江湖，因其鱼龙混杂，险象环生，更显得爱情是那么弥足珍贵。
在这样一个复杂的环境里，爱情往往以人世间最极端的方式上演，江湖片中的爱情正所谓大生大死，敢爱敢恨，令人荡气回肠。
但另外一方面，一般来说，爱情故事又多是非常有中国特色的套路，比如才子佳人，比如英雄救美，比如夫妻连袂，甚或情人反目等等。
那么，情之一字，在江湖片中的特点是什么呢
3、 江湖儿女日渐少 江湖片中的爱情故事，往往以其复杂的大背景而显得大开大盍，波澜起伏。
可以说，江湖片中的爱情故事大都是充满强烈理想色彩的，有着超脱现实的一面。
正是这些故事中的爱情与现实有着强烈的反差，才形成了一种独特的美，人们常说，武侠是成人的童话，实际上，正是因为有了这样的爱情故事，才使之有了童话感。
但是，另外一方面，人们又常常感慨：江湖儿女日渐少
实际上人们感慨的是一种理想化的爱情境界的日渐缺失。
那么，江湖片中的爱情故事的理想气息和英雄气质究竟是怎么样的呢
本期节目给你一个完整的答案。
G．悟篇 主旨 任何故事都有结局，人生也是一样。
“悟”这期节目的主旨就在于“归宿”二字。
为什么用“悟”字来表述归宿的主题呢
其实所谓的“悟”无非指的就是人生的真谛。
是一种美好的愿景，我们每一个人都希望在自己的归宿到来之时了解自己这一生所为为何。
当然，人的境界是不一样的，不同的人有不同的归宿，也有不同的“悟”，但无论是那种，为的都是能够达到内心的和谐与安宁。
这一点是人类的共识。
可是在大部分江湖故事当中，结局并非意味结束，此时的归宿也许正是另一个人生旅程的开始。
“悟”这一期专题旨在对“归宿”的陈述中，在对于故事结局的回味中去寻找那个未能了悟的“悟”。
分类 1．绝处逢生 柳暗花明 绝境是江湖电影经常描写的内容，为了强化人物命运的戏剧性，作者往往会将人物逼上各种各样的绝境。
但描写绝境却不能让人绝望，因此在许多江湖故事之中，绝处逢生柳暗花明的例子不胜枚举。
片目：《倚天屠龙记》；《无间道》；《英雄本色》 2．历经磨难 功成名就 衣锦还乡、封妻荫子是最符合儒家传统的一种人生归宿了。
这里面包含着一种积极的人生观。
这种观念鼓励人们去奋发图强，去在江湖之中实现自己更大的人生价值。
在许多励志电影中这种结局屡见不鲜。
片目：《我要成名》；《阿虎》；《阿甘正传》 3．金盆洗手 退隐江湖 退隐从来不是一个积极的概念。
它其中包含了江湖人物数不尽说不清的辛酸与无奈。
香港武侠电影中，退隐江湖是一句出现频率很高的台词，刀口舔血、尔虞我诈的日子是谁都不想过的。
片目：《笑傲江湖》 4．桃花源中 归去来兮 人生是有境界之分的，不能参悟的人，即便身体退隐了，精神也无法退隐，手洗干净了，心却还是脏的。
这个江湖，真正的归宿永远是内心的安宁和从容。
可古往今来，能在桃花源中忘却恩仇，无妄无欲的又有几人。
普萝大众大都成不了陶渊明那样的神仙，可我们应该去感受那种真正的放松与安详。
让这种情怀能够在奔波忙碌的间隙滋润我们干渴的心田。
这一部分，不需要具体的故事，只需要电影中的一些结尾的优美的画面与音乐，让这些美好的东西作为整个系列的结尾。
三：节目形式： 考虑到是在春节这样一个传统节日播出，从体例上来说，我们拟用中国传统小说的叙事手法，采用章回体的形式。
从结构上来说，每一篇目的结尾，我们都会制造一定的悬念，使观众对下一期节目有期待感。
同时，为了加强这种形式感，主持人在一定程度上将扮演说书人的角色，以使之与整个节目更加和谐。
四，节目时长：90分钟。
为民俗文化节写一则宣传语
弘扬华夏传统文化，承先贤夕圣；传播东方智慧结晶，铸万世和平。
习传统文化精髓，传当代生活智慧。
传承古典道德文化，解译现代从容生活。
传承传统文化之精华，孕育东方底蕴的摇篮。
炎黄子孙一世载，耀千年。
