求一条接地气，有创意的农村脱贫攻坚工作的宣传标语
经常有朋友发来作品说看看好不好，有时候很为难，因为评价一个作品的好坏是有诸多因素在里面的，不是因为画面美与不美这个单观点看问题的，我们的祖先很聪明，早在先秦时代就提出了如何评价设计作品好坏的“四项基本原则”：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
”——《考工记》这四项基本原则，今天看起来依然是如此的有效
伟大的思想永远散发智慧的光芒，他提出了我们看问题的一个全面性的观点：时间、空间、材料、构思。
这也和我经常给学生讲课的“适合性”观点一致，看作品不能单纯的看设计，尤其是商业设计更是如此。
1.天有时：就是时间性，看一个作品要放置在具体的语境下来看待。
拿我们经常在设计中用的所谓“传统花纹”来看，何谓传统
吕敬人上次的讲座中一语道破：今天就是明天的传统。
有些朋友拿出的标志设计一看就是80年代的设计风格，我们不能说80年代的设计不好，而是时代变了，不适应时代的审美需求了。
有朋友可能说了，好的设计是经典的，而经典的东西是永远不过时的，还经常套用红河的广告语：潮流来来往往，经典恒久不息。
我说这是片面的，所谓经典也是具有时间性的，只是这个时间线的长与段的问题，比如有些促销广告设计，我们需要的就是某一时期的需要，可能就是一个月甚至是一天，我们在设计的时候考虑是时间因可能就是这一段的设计，而不需要考虑经典问题。
2.地有气：就是空间性，也就是在什么地点看设计。
比如我们做的种子化肥袋子的设计，他是卖给农民的，我们套用LV的箱包图案可能就会产生坏的设计，我们不能说大红大绿就是不好，也不能说国际化风格就是不好，只能在具体语境下看问题。
《考工记》里说：天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时不得地气也。
3.有美：材料制作的选择。
好的设计没有好的材料同样不能体现设计的优良，比如同样款式的西装，在地摊上可能只有100块，而在奢侈品牌杰尼亚西装可能要10万块。
材料的好与坏直接分出了作品的优良。
我们看高档的画册书籍设计也是如此，高档的画册基本度是选择好的特种纸加优良的印后工艺组成。
4.工有巧：设计构思的巧妙。
在确定好特定的时间，空间和材料后，我们材考虑设计的重要性。
这时候画面的美与不美就有了一个评判标准了。
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1、北京怀柔敛巧饭 你能想象在严寒冬季走入一座小山村，听着乡邻间互相热络的问候，享受着素昧平生人招待的饭菜的画面感吗
心在狂欢中舒展，盈满了久违的温暖。
这场不问来者生平的盛宴，就是怀柔杨树下村独特的“敛巧饭”习俗。
至今已经传承180余年，这一习俗来源于雀儿叼啄谷种救活杨树底下村霍、靳两姓人的传说。
每到正月十六日这天，由成人妇女将饭菜做熟，供全村人共食。
期间，锅内放入针线、铜钱等物。
食到者，便争取祈到巧艺及财运。
另外，“巧”字，是当地人对麻雀、山雀等鸟儿的昵称。
在人们吃敛巧饭之前，要扬饭喂“巧”，即扬饭喂“雀儿”。
在人们扬饭喂雀儿(巧)时，口念吉祥之词，一是为向雀儿谢恩，二是为祈求来年丰收之意。
饭后，人们还要在冰上行走，曰走百冰(病)，即去掉百病，每到此时，还会有戏班及花会助兴演出。
综合推荐指数：★★★☆ 观看地点：北京市怀柔区杨树底下村 观看时间：农历正月十五、十六、十七 交通：北京东直门916→怀柔于家园乘916支(怀柔-梁根或琉璃庙)→杨树底下村 2、河北蔚县打树花 每到正月前，北京大街小巷铺天盖地都是蔚县打树花的宣传广告，那一幅黑夜里金花漫天飞舞的画面，每年都吸引着众多游客前去。
打树花，原本是穷人的嘉年华，发展到今天，竟然成了蔚县正月旅游的金字名片。
表演时，先将数百公斤生铁用炼铁炉化成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。
一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而称之“树花”。
“树花”千姿百态，万花奔腾。
“火树银花不夜天”，表演艺人们的精湛技艺和勇敢精神，使观众群情激奋，掌声雷动，欢声震天。
关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。
说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。
铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。
所以对打树花的艺人要求非常高，不仅力气要大，能把6公斤的柳勺带铁水一次又一次地扬到高空，还得要扬的准，扬的艺术漂亮。
其实，无论怎样的版本，都表达了一种祈福的心愿。
综合推荐指数：★★★★★ 观看地点：河北蔚县暖泉镇树花广场 观看时间：农历正月十五、十六、十七 交通：从北京出发去蔚县，可从北郊长途汽车站或六里桥长途汽车站乘坐大巴前往。
3、河北正定常山战鼓 这两年猛打“子龙故里”旅游招牌的正定，在正月里有一项充满“金戈铁马”气息的活动不得不提，那就是著名的“常山战鼓”，表演起来如古代士卒拼搏冲杀，给人一种古战场重现眼前的壮观感觉。
如今隶属于石家庄市的正定，在是历史上“常山郡”所在地，故称这项活动为“常山战鼓”。
表演时，击鼓者或站成圆圈，或排成三角，或一字排开，面对面对敲；击钹打锣者或站中间，或列两边，或与击鼓者相对，配合默契，出神入化，时而如雷霆万钧，惊天动地；时而似万马奔腾，所向无敌；时而又急转直下，像雨打芭蕉，欢快清脆。
只见鼓手腾挪跳跃，鼓钹上下翻飞，鼓槌翻飞，彩绸飘舞，气势雄浑，舞姿优美，让人目不暇接，精神振奋。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：河北省石家庄市正定市 观看时间：农历正月初一至初八正定庙会期间 交通：先到达石家庄市，再在市内乘坐201路、117路(全程票价2元)直达在正定南门下车，车程约45分钟。
4、河北涿州花灯节 正月十五看花灯，是很多地方的老传统了，但是你知道河北涿州的花灯节已经有两千年的历史了吗
涿州花灯节始于汉，兴于唐，盛于明清，因坐落在涿州南北大街中间的“通会楼”而得名，清末民初时列为涿州八景之一，称作“通会灯市”，是具有悠久历史的传统文化活动。
如今的花灯节更是涿州市一年一度的盛会，每年正月十五元宵节之夜，涿州城内大街小巷，张灯结彩，火树齐放，银花共开，千家万户，燃烛通宵。
综合推荐指数：★★★★☆ 观看地点：河北省涿州市 观看时间：农历正月十五元宵节 交通：北京到涿州非常方便，西站有高铁直通，或者也可以在天桥乘坐917支4直达涿州。
5、山西长治武乡顶灯 画着狰狞的脸谱头顶花灯——别惊讶，这种奇特的社火形式每年正月都会在山西长治武乡境内上演。
而这项活动的名字正好取自表演地点，故称为“武乡顶灯”，如今已被列入中国非物质文化遗产的名单中。
至于这项活动的起源，要追溯到五胡乱华时期。
根据武乡县志记载，当时的统治者经常在夜晚偷袭后来的后赵皇帝——石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶。
为了反抗统治者的压迫，石勒让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，抓人的官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。
这一特色的民俗，也逐渐流传并被保留了下来。
武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式——表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。
随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省长治市武乡县境内 观看时间：农历正月元宵节 交通：先到达太原或长治，然后换乘长途车到达武乡县 6、山西汾阳地秧歌 作为中原文化的发源地之一，山西流传下来的非物质文化遗产可谓浩如繁星。
正月里走在三晋大地，到处是一派火热的狂欢，“汾阳地秧歌”也是其中之一。
这项流传在山西省汾阳市、孝义市一带的一种独特的民间艺术，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，准确地说，是一种广场性民间歌舞，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或 “汾孝秧歌”，主要分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。
“汾阳地秧歌”真实的价值可远远不止具有可观性这么简单，它对于研究黄河流域农耕文化、探究当地人民娱神崇祀等民俗活动有着重要的价值。
作为有鲜明地方特色的民间舞蹈，汾阳地秧歌当之无愧地被载入《中国民间舞蹈集成》。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省汾阳市、孝义市一带 观看时间：农历正月元宵节 交通：汾阳火车站位于杏花村镇安上村东，可以坐火车到达；另外也可以根据实际情况选择大巴车。
7、山西襄汾天塔狮舞 图中这如同耍杂技般的惊险表演，是不是让你想起来90年代的港产武侠电影《黄飞鸿之狮王争霸》中那些目眩神迷的画面
这项被称为“天塔狮舞”的表演，就在山西襄汾县陶寺村可看到。
这项始于隋唐时期的狮舞，以惊、险、奇、绝、美的艺术特点，被誉为“华夏一绝”。
表演时，只见塔台高高耸立，表演者动作大起大落，空中造型优美，特技中渗透文化，堪称一绝，令人惊叹不已。
其实表演过程内含科学的力学原理，再加上安全的保护措施，看上去险实则无险。
最值得称奇的是，狮子的眼、舌、尾活动自如，且能做出口吐条幅之类的表演，观者无不拍案叫绝，显示出这项表演动人的魅力。
综合推荐指数：★★★★☆ 观看地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村(位于临汾城东南20公里处) 观看时间：农历正月，属于当地春节社火节目之一 交通：襄汾汽车客运站有发往省内外的大巴汽车，交通非常方便。
8、山西太谷秧歌 不同于其他地方的秧歌，“太谷秧歌”本是起源于当地乡间的农闲小调，在晋中盆地发展为以祁县、太谷为轴心，辐射周边10余县的乡土小戏，可以说是民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。
却在千百年的传承里，发展为山西省戏曲花篮中一支绚丽多彩的奇葩。
太谷县的文化馆曾搜集抄录了不少古代小曲曲，与太谷秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小异。
过去每逢元宵节闹红火时，各地大搞龙灯、旱船、背棍、高跷以及鼓乐欢奏等活动，大大小小的舞队极其普遍。
其中的扮演者，在舞蹈间歇唱支小曲，渲染气氛，载歌载舞，歌舞结合，这种形式就是太谷秧歌的起源。
想来太谷秧歌之所以广受欢迎，就是因为它“接地气”——以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，再加上优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。
因此，深受广大乡民的喜爱，故而今天依然是当地社火的重头戏之一。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省太谷县、祁县等地 观看时间：农历正月，属于当地社火节目之一 交通：山西的交通很方便，太谷县、祁县属于晋中市，在晋中长途汽车站乘坐前往这两个县的汽车即可。
其实还有很多，春节晚会的时候不是展示了吗
可以对应的搜索一下相关的城市，然后找一下相关城市的风俗总结进去就好
读库1304怎么样
去年年底，我收到了一本厚厚的书——比四本《小说月报》摞起来都要厚。
其实在没收到书之前，我就在网上的很多地方看到了关于这本书的介绍，包括作者的几个铁托在不遗余力地推销着这本书，说内容有多么香艳，标题有多么骇人，图片有多么刺激，以及定价有多么便宜。
就像你所想我所想的一样，除了色情小说，怕是没有别的什么书会这么好看了。
但是看完之后，我第一个念头就是，什么时候，我也能当一把它的铁托啊。
这么说可能有人会觉得我很贱，对不起，这招是我跟作者学的。
在我的印象里，喜欢自嘲，而且自嘲得比较到位的人有三个：一个叫老六，一个叫黄老饼，还有一个叫王小山。
当然，现在后俩人写东西都不如以前那么多了，目前依然奋战在自嘲第一线的，就只剩下了孤独的老六。
老六（张立宪）就是这本书的作者，号称京城文化民人，农民的民。
他老这么说，搞得我在没见到他之前，一直觉得他像个农民，我是指容貌——但是幻想中的长相并不妨碍他能鼓捣出一本好看的书来。
比如今天所说的这本，他邮给我的厚书——《读库》。
关于《读库》这本书，我只想说明两点。
第一，它的厚度确实达到了一本单行书的巅峰，两本摞到一起，要比辞海还厚很多；第二，按着良心说，它的内容确实很好看。
《读库》看起来不像是书，更像是一本杂志，是两个月出一辑的丛书，每年出六期，文字考究耐读，插图精美养眼，大开本，每期有若干人写的文章。
这些文章都不矫情，都很接地气，看的人欲罢不能，每每读过仍觉不过瘾。
这是老六自己一个人折腾出来的一本书，在他36岁时，决定做“一本符合自己理想的书，一本有阅读价值和保留价值的书”。
于是本着“有趣、有料、有种”的择稿标准，把《读库》搞得很是有品，耐人寻味。
完成第一本《读库》后，老六在博客里写道：“在24-36岁之间，我经历了几次起伏和变迁，也曾经感觉自己是‘焦裕禄(焦急忧郁忙碌)’，在别人看来则是‘孔繁森(恐怖烦躁阴森)’，如今，平静了不少……编书、出书、读书，都是需要静下心来做的事情。
好在，在迈向第四个本命年之际，我有了这种心境，也找到了一件自己喜欢干的事情。
” 的确，看他的书，品他的人，你能明白他是多么地热爱做这个事业，从文章、插图到美术设计等等环节都做的让人心生敬意。
里面都是五千到五万字的中篇文章，无严肃的学术，也无任何文学作品，但篇篇精彩。
做书的人很多，却难有像他这般投入，在这样一个浮躁的年代，他能把书搞得这么耐看，实在不易。
归根结底，其实两点说明综合着看只能说明一件事，那就是，这本书确实物有所值。
需要说明一下，我本来很不喜欢给别人打广告，因为连我自己的书都还没有精力来吵吵，但是这本书例外，因为它实在是不错——要是你买了它觉得不好，可以来找我报复，尤其欢迎女网友的迎头痛击。
括号，用小拳头或相扑都行。
《读库》 作者：张立宪 出版社：新星出版社 《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。
丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。
“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。
其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。
此书在编撰时奉行“三有三不”原则：有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。
吸天地之灵气取日月之精华这句话出自哪里?
法律规定你不能贴和黄赌毒黑有关的广告，不能贴诱导消费者的虚假广告。
如果你贴的广告内容让消费者产生了不正当的损失，那么你作为广告的发布者是有连带责任的。
当然，实际操作起来，每个地方又可能有不同的规定，如果你为了确保安全不违反当地的规定，你可以到当地的相关部门去咨询一下。
具体的，私家车主自己和商家谈广告，首先可以在车管所备案后，再到工商部门登记，工商部门对广告内容进行审核后，允许私家车上路发布广告。
