关于马奶酒的名句，赞美马奶酒的诗词
骑好马，喝好酒，马奶酒叫你品位无穷，终身难忘。
谁收集的有白酒广告的宣传语
1.尽的豪爽，扳倒井；2.金贵特曲，贵在;3.中国人的喜酒陵喜临门酒;4.喝什么
沙河王，滴滴难舍沙河王;5.中国人，喝自己的XO，林河酒，可加冰加水，任意调配;6.赊店老酒，天长地久;7.东西南北中，好酒在张弓;8.永远的绿色，永远的秦池。
9.双洋，酒真情更真;10.千万里我追寻着你，孔府家酒，让人想家;11.喝孔府宴酒，做天下文章;12.金色的太阳，金色的种子，种子酒，金种子13.举杯天地醉，中国贵州醇14.东奔西走，必喝宋河好酒;15.北京醇，好运带给您；16.钟楼入口，好字出口，钟楼啤酒;17.过日子，还得咱这口子;口子酒；18.国酒茅台；19.传奇品质，百年张裕;张裕金奖白兰地;20.一杯青酒，交个朋友;21.品全兴，万事兴;22.好山好水好烧酒，好汉都要喝两口，恒山老白干酒;23.酒到福到，梨花老窖;24.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村，汾酒名牌天下闻;25.喝了二坊酒，上心不上头;26.双轮池酒，双轮发酵，滋味当然独特;27.烧刀子酒，三碗下肚是英雄;28.颐养身心竹叶青，祝君越活越年轻;29.名门闺秀五粮春;30.崂特啤酒，品味真实自然31.黄河啤酒，让我们共度好时光;32.银城王大啤酒，好久的缘33.买的放心，喝的舒心，防伪仰韵酒34.伊犁特，英雄本色;35.中国人的福酒，金六福；36.金刀驸马酒一杯，美酒真情两相随;37.今天喝奥淳，明天也舒服，奥淳礼宾酒;38.鄂尔多斯酒，广交天下友;;39.河套老窖，至纯至真;40磁化粮食白酒，跨世纪的享受;红云磁化酒；41内蒙古一枝花，沙漠人参苁蓉酒；42陈年老酒，滴滴香浓，赤峰陈曲；43纯洁草原纯净水，酿出赛汗白酒美;44塞外茅台，宁城老窖;45金川啤酒，天下第一保健啤酒46做酒的围着喝酒的转，你说怎好，咱怎干，托县二锅头;47.喝了套马杆酒，塞外草原不白走;48.吃武川筱面，喝武川老窖;.49.饮酒必思源，难忘漠中泉;'50曼斯特啤酒，名人的享受;51.侯爵酒，现代人的享受;52.蒙古王酒，来自草原的问候;\\\\u0002k2]\\\\u0012T\\\\u001Ew3E\\\\u000553.亲吻自然的秘密，万山利口;54.我从草原来，昂格利玛奶酒。
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\\\\u0016C$B8U b\\\\u0019L$u2TT7U'o\\\/I56.人头马一开，好事自然来。
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1. 驸马—金马酒一杯，美酒真情随;2. 奥淳礼宾酒——今天喝奥淳，明天也舒服;3. 鄂尔多斯酒——鄂尔多斯酒，广交天下友;4. 河套老窖——河套老窖，至纯至真5. 红云磁化酒——磁化粮食白酒，跨世纪的享受;6. 苁蓉酒——内蒙古一枝花，沙漠人参苁蓉酒;7. 赤峰陈曲——陈年老酒，滴滴香浓;8. 赛汗白酒——纯洁草原纯净水，酿出赛汗白酒美;9. 宁城老窖——塞外茅台，宁城老窖;10. 金川啤酒——金川啤酒，天下第一保健啤酒;11. 托县二锅头——做酒的围着喝酒的转，你说怎好，咱怎干;12. 套马杆酒——喝了套马杆酒，塞外草原不白走;13. 武川老窖——吃武川筱面，喝武川老窖14. 漠中泉酒——饮酒必思源，难忘漠中泉;15. 曼斯特啤酒——曼斯特啤酒，名人的享受;16. 侯爵酒——侯爵酒，现代人的享受;17. 蒙古王酒——蒙古王酒，来自草原的问候18. 利口酒——亲吻自然的秘密，万山利口;19. 昂格利玛奶酒——我从草原来，昂格利玛奶酒;20. 廉泉啤酒——廉泉啤酒，全国第九;
各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
苏教版六年级语文草原 综合学习与评价答案
百度知道 > 教育\\\/科学 > 学习帮助添加到搜藏待解决 苏教版六年级语文草原 综合学习与评价答案 悬赏分：30 - 离问题结束还有 19 天 17 小时 提问者： 韩阳110 - 二级 我来回答： 第1步:输入你的答案您还可以输入字输入内容已经达到长度限制插入地图 插入图片 参考资料： 匿名回答 积分规则 第2步:点击提交回答 回答 共 2 条教学目标：1．学习本课生字新词，有感情地朗读课文。
2．品味、积累课文中优美的语言，体会句子的含义。
3．读懂课文，在草原自然美与人情美的熏陶感染下，受到热爱祖国和民族团结的教育，培养学生爱美的情趣。
教学重点：1．让学生通过语言文字展开想象，在脑海里再现课文所描述的生动情景。
2．体会句子中含着的意思，积累课文中优美的语言。
教学难点：体会文字所表达的草原的意境美，理解含义深刻的句子，感受蒙汉情深，理解民族团结互助。
教学准备：教师准备：多媒体课件（草原风光图、蒙古族音乐和民歌）学生准备：预习课文教法学法：读书自悟，讨论交流，引导想象教学过程：一、创设情景，导入新课。
师：同学们，让我们伴着蒙古族歌手那嘹亮的草原牧歌走进那美丽的大草原，用自己的话形容一下草原（播放视频）。
学生汇报。
二、检查预习情况1、交流学生课前查得的资料，老师适时点拨。
（点击查询）2、检查生字生词的掌握情况。
（字词点击）三、体会草原风光美1、教师过渡：听着这优美的歌声，想到这一碧千里、牛羊成群的大草原，你们的心是不是和我一样已飞到那辽阔无垠、风景如画的境界中了呢
那么草原的景美在哪
请同学们快点打开书，快快到课文里寻找美丽的景色吧
2、你认为草原的哪儿是最美的
给大家读一读。
[出示朗读思考题]生自由汇报，师及时讨论点拨理解重点句子：（结合课件）（1）空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
[草原图]“一碧千里”写出了草原的辽阔、碧绿的特点。
放眼望去，哪里都是绿的，但不因空旷而显得苍茫，这是这一段的中心句。
[草原图]（2）羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
[羊群图一]比喻的修辞方法，把什么比作什么
想象草原上羊群奔跑的样子。
（3）那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
[小丘图]解释“勾勒”与“渲染”、“翠色欲流”草儿绿极了，翠绿翠绿的，好像要流动了，那么富有生机。
（4）这种境界既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，仿佛回味着草原的无限乐趣。
[草原骏马图]（5）在这种境界里，作者为什么要惊叹，为什么又想低吟一首奇丽的小诗
◇草原的美丽深深地打动了作者的心。
◇作者沉醉在草原的美景里了。
◇作者也许是第一次看到草原，感到很新奇。
3、有感情地朗读这一段，表达自己对草原喜爱。
4、指名配乐朗读第一自然段。
四、感悟草原人热情1、过渡：草原的辽阔、美丽的景色真是既令人惊叹，又叫人舒服，俗话说：“一方水土养一方人”。
这辽阔的草原上又养育了怎么样的一个民族呢
2、（思考问题）草原景色如此美丽，草原上的人给你怎样的感受
从哪些地方可以看出来
3、先自读自悟，然后小组讨论交流，老师参与同学们小组的活动。
（1）忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马……车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
[文字图片]①这段话描写了一个什么场景
（迎接客人）②哪些词句特别能表现草原人民的热情
◇“像被一阵风吹来似的”——来的真快，表现了草原人民迎接远方的客人急切心情。
◇“像一条彩虹向我们飞来”——为什么用“彩虹”来比喻
（一是因为穿着各色的衣服，而是比喻一种热情。
）◇“立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着……”——想象当时车与马相遇的情景，说说如果你在场，你会有什么感受
（热闹、热烈、热情）蒙古族老乡身着节日盛装，策马疾驰，远迎来客。
（2）亲切相见部分：也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
握手再握手，笑了再笑。
①读句子，你看到了什么，听到了什么
◇看到了不停地握手。
◇听到了不停的欢笑。
②通过朗读把当时的热情表现出来。
（3）热情款待部分：A、干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。
①反复朗读这句话，体会其中洋溢的热情。
②想象大家在敬酒的时候会说些什么
B、这时候，鄂温克姑娘戴着尖尖的帽子……我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
①有感情地朗读句子。
②会心的微笑：领会别人没有明白表达的意思，并以眼神、微笑与之交流。
“会心的微笑”里包含着什么
（作者对蒙族朋友的感谢，蒙族朋友对汉族朋友的热烈欢迎。
这是心与心的交流，正是各民族团结互助的表现。
）（4）尽情联欢部分：你熟悉这些活动吗
（课件演示“套马”等游戏项目。
）香醇的奶酒、激跃的赛马、嘹亮的牧歌、狂欢的舞蹈，这是多么激动人心的场面呀
时间过得真快，在联欢的欢声笑语中，访问就要结束了，作者感受到了草原的景色美，人更美。
在斜阳下，怎么舍得分别
作者感叹：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”理解句子的意思，齐读。
4、出示：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”配乐解释：①逐句逐字地理解：“何忍别”是指不忍别离；“天涯”是指蒙古族所住的地区，那已经是我国北部的边陲了，所以叫它天涯；“碧草”指一片绿色的大草原；“话斜阳”是指在夕阳中，在那天涯碧草之上，我们互相高兴地、亲切地交谈着。
②连起来说说这句话的意思：蒙族和汉族两族人民情深似海，哪里忍心离别呢
所以到了夕阳已经西落了，仍然谈兴正浓。
5、总结全文：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”在这优美的歌声中，我们要感谢草原，感谢亲如一家的民族情，激发了老舍先生的写作激情。
我国是一个多民族的大家庭，五十六个民族团结，亲如一家。
五、回顾拓展，感受热爱之情1.讨论：课文的主要内容是写作者的一次访问活动，却为什么要以草原为题呢
（课文前面写了草原的景色美，后面写了人情美，从风光美，从人情美，表现了他对草原的热爱和依恋。
因此整体都是围绕着“草原”来展开的。
）2.有感情地朗读自己喜欢的课文内容。
六、作业超市：1、搜集表现各民族团结互助的故事及草原的美景图。
2、假如你是个导游，请为蒙古大草原设计导游词或广告语。
3、依照作者的写作方法，用一段话描写你熟悉的一处景物。
教学目标：1．理解课文内容，体会汉蒙情深、民族团结的思想感情，激发学生热爱草原、热爱草原人民的感情2．学习本课生字、新词，着重理解书后读读写写中的词语。
练习用关联词语造句。
3．领会课文中对事物静态和动态的描写。
4．有感情地朗读课文，背诵课文第1自然段。
教学重点：通过语言文字展开想象，在脑海中再现课文所描写的生活情景。
教学难点：具体体会课文中的静态、动态描写。
教学方法：情景教学法教学用具：课件、小黑板教学时间：二课时教学设计：第一课时教学目标：初读课文，了解课文内学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。
弄清课文记叙顺序，给课文分段。
教学重点：学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。
教学难点：弄清课文记叙顺序，讨论如何给课文分段。
教学过程一、启发谈话，揭示课题，1、联系生活实际谈草原。
2、学生看课件、欣赏草原美。
3、板书课题揭题二、初读课文、学习字词。
三、检查自学情况。
1．教师出示下面生字、新词：“渲染、勾勒、迂回、鄂温克、天涯”，先正音、正形、再讲词义。
2．让学生自己提出不懂的生字、新词。
四、再读课文理清记叙顺序，讨论分段。
1、这篇访问记按什么顺序记叙了访问的过程
这篇访问记按地点转换的顺序写了访问的过程：初入草原→接近公社→蒙古包外→蒙古包里→告别草原。
2、按访问的过程。
课文可以分为几段
为什么
（可以有三种分法：（1）按自然段和前面的分析可分为5段；（2）按初见草原景色→访问陈巴尔虎旗公社，可分为2段；（3）按初入草原→途中见闻→蒙古包外、内，可分为3段。
学生按其中哪一种方法来分段，都可以。
）五、重点指导学习课文第一段。
1．默读，分层次。
思考：课文第一段写了什么
分几层
先写什么
后写什么
（课文第1段写作者初入草原看到草原的景象。
课文分两层写。
先写看到草原的景象，后写产生的感想。
）2、读，思考：作者初入草原，看到的景色怎样
作者是抓住哪些景色来写的
为什么抓住这些景物写
3、（读后讨论。
作者初入草原，看到草原的奇丽景色，他抓住天空、空气、小丘、平地、羊群这些景物来写的。
因为这些景物显示了草原的特色。
）4、细读、思考：作者是按什么顺序写这些景物的
（让学生边读边画出重点语句。
）5、体会重点句子的含义。
6、默读、思考、朗读：在这种境界里，作者产生了什么样的感情
最后一句表达了作者怎样的感受
7、一说“境界”一词的意思。
读时注意理解“既……又……”的并列关系；可用“美丽”或“壮丽”与“奇丽”作比较，理解“奇丽”一词用得恰到好处。
指导学生有表情地朗读表达作者感受的两个句子。
）8、导学生背诵第1段课文。
让学生按课文描写顺序和景物特点，边读边想象，把这段课文熟读成诵。
）9、观察顺序描写景物。
作者第一次见到草原，就能抓住景色的特点来写，把景物和感受联系在一起，即景抒情，情景交融。
作者在描写初见草原的景物时主要运用了静小结：祖国的草原这么美。
这段课文思路清晰，从看到的到感受到的，按从上到下的态描写，为我们展示一幅草原静态美的图画，但静中又有动，例如写羊群。
10、 播放课件创设情境，深入感知草原美。
六、作业。
1、在作业本上练习课后读读写写中的词语。
2、熟读课文第1段。
第二课时教学目标1、学习课文2、3、4、5段。
使学生认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。
2、体会课文结尾的含义。
3、有感情地朗读课文。
教学重点：学习课文第3、4、5段。
认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。
教学难点：体会课文结尾的含义。
教学过程一、导入。
课文第1自然段，作者抓住访问的经过和草原环境的变化，让我们读了觉得祖国草原的景物是多么美。
现在学习课文后四个自然段，我们会进一步知道草原的人更好。
二、讲读第2段。
1、指名读第2段。
2、阅读、思考：写作者访问陈巴尔虎旗牧业公社途中，这段课文可分为几层
（可分为两层：①初入草原看到的美丽景色；②快到公社，主人到几十里外迎接客人。
）3．讲读第1层课文。
作者乘汽车进入草原，最初有什么感觉
（草原十分辽阔。
）从课文哪些语句看出草原十分辽阔
（“汽车走了一百五十里才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱。
”）4．讲读第2层。
（1）指名学生读第2层。
（2）“疾驰”、“襟飘带舞”是什么意思
（3）作者为什么用一条彩虹比喻来欢迎远客的蒙族男女老少
（因为他们突然出现在远处的山丘上，而且都穿着颜色鲜艳的衣裳，这样既恰切又形象地表现了蒙族人民欢迎客人的热情。
）（4）当主人见到客人时，草原的环境有什么变化
从课文中哪些语句可以看出来
（“静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
”）5、小结：作者初入草原，看不见什么东西，听不见一点声音，处在这种环境使人产生一种辽阔、静寂的感受，接着作者快到公社时，看到了牛羊成群，主人热情迎客，听到了各种声响，自然引起一种兴旺、热闹的感受。
作者的感受由静到动，是因为他所处的环境在变化的结果，这说明，环境变了，事物也在变化。
三、讲读3、4、5自然段。
1．让三名学生各朗读一段课文，要求其他同学边听边思考。
（1）这三个自然段各写了什么内容
（2）主人热情好客表现在哪些地方
画出表现蒙族人民热情好客的词句。
2．读后讨论交流。
（1）主客是怎样见面的
作者运用哪几个动词来表现激情洋溢的气氛
手是怎么握的
怎么笑的
怎么说的
这些表现什么
你体会到主客见面时大家的心情怎么样
用欢乐、热情的感情朗读这一节课文。
（2）好客的主人是怎样招待客人的
从这节中哪些地方可以看出蒙汉两族人民情谊很深
为什么“不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑”
（3）客人告别时的情景怎样
“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳
”诗句中的“何忍别”是什么意思
第1句怎么讲
（蒙汉两族人民的情谊如此深厚，怎么舍得分别呢
）第2句中的“话”是什么意思
这句话 怎么讲
（“话”是互相攀谈，送别的意思。
这句话的意思是：在遥远的一望无际的草原上，直到夕阳西下，人们还在互相攀谈，依依不舍地告别。
）用在诗句结尾的作用是什么
（这两句诗表达了蒙汉两族人民之间的深厚情谊和依依惜别的感情。
）（4）哪些地方体现了蒙族人民的风俗习惯
这些风俗习惯表现了什么
这样写有什么好处
（①穿着各色的民族服装到几十里外欢迎远客；②用手抓羊肉和奶酒招待客人，席间姑娘们还要唱民歌；③饭后表演套马、摔跤和民族舞蹈。
以上这三方面表现了蒙古人民的风俗习惯。
）四、总结全文。
1、从全文看，前面两段主要是写什么
后面三段主要是写什么
（课文前两段主要讲草原景物的美，后三段主要讲草原人民的美，说明蒙汉两族人民感情深厚。
）2．这篇课文的主要内容是写作者的一次访问活动，但为什么要以草原为题呢
小结：这篇课文主要写作者的一次访问活动，中心是表现蒙汉人民的友好情谊，歌颂各民族的团结。
作者以写草原之美衬托蒙族人民的心灵之美，民族团结的精神之美。
同时，也写出了草原的独特的风光形成了蒙族人民独特的风俗，独特的民族气质——热情豪爽。
作者描写了草原的美丽景色和蒙古族人民热情好客、远道迎接、盛情款待客人的情景。
草原的静态美和蒙族人民欢迎客人的热烈欢腾场面给我们留下了深刻的印象。
五、作业。
1．找出课文中的比喻句，读一读，想一想把什么比作什么，然后抄写在摘抄本上。
2．练习课后练习题第4题。
板书设计： 12 草原天空景美： 天底下 人热情学习目标1.熟读课文，了解课文内容，能联系上下文，理解文章中含义深刻的句子。
2.能有感情地朗读课文，体会蒙汉情深，民族团结的思想感情，激发学生热爱草原，热爱草原人民的思想感情。
3.认识本课4个生字，理解课文中新词的意思，摘录课文中写得美的句子，背诵课文第一、二自然段。
学习难点联系课文，说说对“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。
课时安排2课时A案课前准备1.具有浓郁的蒙古族特色的歌曲《美丽的草原我的家》《天堂》《蒙古人》（蒙语演唱）。
2.下载草原风光和民族风情的图片，制作课件。
教学过程第一课时一、创设情境，揭示课题1.课前交流：你去过草原吗
谈谈你所知道的草原或你所了解的赞美草原的诗句、歌曲等。
2.播放歌曲《天堂》，将学生带入草原高远辽阔的境界。
3.出示课题，感情读题。
4.教师导言：今天，我们就和作家老舍一起，走进内蒙古大草原，去领略那美丽的风光，去感受那独特的民族风情。
二、整体感知，理清脉络1.自由通读课文，注意把句子读通顺，不认识的字请教同学。
思考：草原给你留下什么印象
2.你能否用一个字，概括出草原给你、给作者留下的印象
——“美”。
3.草原的“美”体现在哪些方面
根据学生回答，归纳并板书： ┌风光美美│ └人情美三、朗读品析，感受草原风光美1.简介作者：作为著名小说家、戏剧家，被誉为“人民艺术家”的老舍先生，是如何把草原的美妙风光展现出来呢
现在，我们一起学习课文第一自然段，这一段文字，可谓描绘草原美景的经典之作了。
2.有感情地范读。
3.学生自由练读。
4.句子感悟：这段文字非常优美，读着读着，让人仿佛置身于辽阔的大草原之中。
说说你觉得哪些语句写得美
（重点指导）“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
”（1）词语比较：“空气是那么（清鲜、清新），天空是那么（明朗、晴朗）。
”①图片展示，形象感受草原的蓝天碧野，体会“清鲜”“明朗”的用法。
②有感情朗读，读出 “清鲜”“明朗”的草原的高远辽阔的意境。
（2）如果此时你就置身于草原之中，你会怎么做
想象：作者会高歌一曲什么
谁愿意上来高歌一曲
“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
”（1）出示图片：理解“一碧千里”。
（2）你能否说一些四个字的表示“绿”的词语来
（郁郁葱葱、苍翠欲滴……借机理解“翠色欲流”意思。
）“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
”（1）演示“绿色渲染” “墨线勾勒”。
（2）图片展示，感情朗读，体会“柔美”的感觉。
“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
”请你学着这样的说法，用上“既……又……既……又”说一句话。
“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
”（1）句子比较：①在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，回味着草原的无限乐趣。
②在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
通过句子比较，引导学生体会这一句看似写骏马和大牛的，实际上是写作者自己的感受，因为作者被草原的美丽景色陶醉了，所以他感到周围的一切事物也同他有一样的心情。
（2）不同的心情对周围环境会有不同的感受，你是否有过这样的感受
5.有感情朗读：从天到地，从小丘到羊群，到骏马、大牛，草原的无限乐趣令人愉快，令人惊叹，令人回味无穷。
让我们一起仔细品味、用心赏读吧。
6.熟读成诵：多么优美的景色，多么生动的语言，让我们把这一切永远印记在脑海之中吧，请同学们练习背诵第一段。
四、作业1.抄写课文中的生字和词语。
2.将课文第一自然段背诵下来。
第二课时一、复习导入，重温“风光美”二、 1.出示课题。
2.播放歌曲《美丽的草原我的家》，欣赏草原风光（图片滚动）。
3.引导在图片欣赏中背诵课文第一自然段。
二、“初入草原”，感受“洒脱”之美导入：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”，走了一百五十里，是草原，再走一百五十里，还是草原……”出示：“汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
”指名读，说说你从这句话中读懂了什么
有什么不懂的问题
重点理解“洒脱”：（1）可换成什么词
（自由、无拘无束……）（2）从哪些语句看出“草原上行车十分洒脱”
（3）感受洒脱：没有红灯绿灯的障碍，没有行人车辆的拥堵，却有一路翠色欲流，尽收眼底，却有那忽飞忽落的小鸟相伴，这是令多少人向往的呀
（4）表现洒脱：你能否读出这种洒脱的感觉来。
三、深读悟情，感受“人情美”1.导入：草原的美景，令人陶醉；行车的洒脱，令人向往；而草原的民族风情，更是令人难忘。
让我们跟老舍一道，走近蒙古包，去会会蒙古同胞。
2.自由读课文2-5自然段，思考：如果要用一个词概括草原人民的特点，你想用什么
（热情好客）3.草原人民的热情好客从哪些方面可以看出
根据学生回答，提炼板书：迎接相见款待联欢话别4.咱们试试看，在它们前面加上一些词，是不是会让人更深切地感受到草原人民那滚烫的心呢
（1）课件出示词语：激情盛情尽情深情热情（2）你能否认真读读课文，读完后，与小组的同学一起想想，把这些词语加在哪个词的前面最合适。
5.交流小结：热情迎接激情相见盛情款待尽情联欢深情话别热情迎接：（1）你从哪些语句感受到这份热情
（2）出示课件（理解“襟飘带舞”——师讲述：看，热情好客的草原人民，身着节日的盛装，骑着骏马，从几十里外飞奔前来迎接远方的客人，那五彩缤纷的蒙古族服装随风飘动，像一条彩虹向我们飞过来。
）（3）草原人民扑面而来的热情令人感动，你能否读出草原人的热情
（4）指名读——齐读（光是一个或是几个人的热情还不足以体现）。
激情相见：（1）你能否想象当时的相见是怎样的情形——学生即兴表演，教师随机采访：刚才你们说了些什么
你听得懂蒙古族语吗，如果你听不懂，你知道他们在说什么吗
（2）感情朗读，读出激动、兴奋之情。
盛情款待：（1）主人们拿出些什么款待远方的来客
（2）除了吃的、喝的，还不忘以歌助兴，宾主无拘无束，其乐融融。
（3）有感情地朗读。
尽情联欢：（1）出示课件：联欢的项目有些什么呢
（2）说明：这些都是蒙古人最喜爱的传统项目，是能骑善射、能歌善舞的蒙古人力与美的展示。
深情话别：出示课件：背景为夕阳西下的草原，难舍难分的离别音乐（蒙语演唱的《蒙古人》）响起。
师导：夕阳西下，再美好的相聚，也终有分别的时刻，此时的宾主双方站在蒙古包外，望着那一望无际的草原，耳边，悠扬的马头琴声、质朴高亢的蒙古民歌还在回响；嘴里，喷香的奶茶、鲜美的羊肉，回味无穷；脑海中，那雄健有力、明快强烈的蒙古舞蹈依然回旋不已。
手握着手，那样热乎乎地握着，握住不散……那可真是：——依依不舍，难舍难分（引导学生说出表示舍不得离别的成语）。
这正是——（课件出示：）“蒙古情深何忍别，天涯碧草话斜阳
”此时，你就是蒙古同胞，你想说什么
此时，你就是汉族兄弟，你想说什么
6.“热情迎接、激情相见、盛情款待、尽情联欢、深情话别”，这一切是那样美好，是那样和谐，人们总希望美好的瞬间能永远定格，永久珍藏。
假如你是一名随行的记者，你最想拍下哪一个精彩的瞬间
四、作业1.抄写课文中优美的句子。
2.背诵课文第二自然段。
五、配乐朗读全文。
