救命啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，大家帮个忙，答的好我再加分啊啊
正常的，我也经常碰到这种情况。
先看血的颜色，如果是暗红，说明是上消化道出血，比如胃出血等，经直肠排出体外时，血液已经变成了暗红色；如果血液是鲜红的，则为直肠部分或者肛门部位出血。
再根据量来判断出血严不严重。
我们所吃的食物，有些成分不能被完全消化，会顺着消化道排出体外，到达直肠或者肛门部位时，如果大便干燥，较硬，有时就会划伤直肠或者肛门，造成出血。
这种情况不必担心，自己调理一下饮食即可。
比如适量饮水等等，少吃辛辣，另外可以试试蜂蜜水，能帮助减轻你这种现象。
怎么办啊
听你的描述，你现在心情似乎们郁闷，而这一切是因为你的梦想与现实有很大的差距，对吗
先别急，请允许我把“梦想”二字改为“理想”，好象梦想强调的是个人目标，而理想除了个人目标外，似乎还有更多的精神与理性色彩。
首先，理想与现实是肯定有差距存在的，对于社会来说，这种差距是由人的主观需求愿望与现实不能完全满足这种需求造成的。
理想与现实状况之间的差距也正是这个社会前进的动力。
我们就是通过努力改变社会现状，使之朝自己梦想的方向变化，故而使社会得到一步步发展的。
对于个人本身来说，理想与现实的差距，其实就是，所受的道德教育与以往的经历赋予了个人心中一种愿望，而这种愿望却与他目前实际的生活状况，自身缺点，人性的弱点等，这两者相互不吻合，存在着差距，甚至是矛盾。
指向于外界社会的与指向于个人本身的，两种理想与现实的差距，它们彼此联系，交织在一起，并且相互影响，相互作用着。
它们的存在与发展及我们对这种差距的认识，都影响着我们对生活的态度，影响着我们在世界上的言行活动。
在这里提两个词，一个是理想主义，一个是现实主义。
其实本质上它们是一样，只是视角与切入点不同。
理想是目标，理想主义是朝着自己设定的美好目标来改变现实社会；现实是目前实际状况，现实主义是站在已有状况的基础上，从现实的角度出发，通过对现实的活动与改变来实现自己的目标。
两者仅是一个目标点与出发点的关系。
但人们日常所说的一个人很“理想化”，可能指的是，人们觉得他的目标很美好，但与现实的距离相差较大；而说一个人很“现实”，则更多的是指，在目标与现实的矛盾中，他深感无力，转而采取的往阻力更小的，能实现自己近期稳定生活方式与物质生活条件的方向努力。
对于后者来说，目标与现实的矛盾依然存在着，存在于外界社会及人们的心灵深处，只是我们采取了一种回避与掩盖的态度，这种回避与掩盖也将给自己的心灵增添了新的矛盾。
那么，是“现实”一点还是“理想”一点，我们怎么选择
在这里，再辨析一下“现实”与“理想”的关系。
应该来说，现实与理想都不是带有褒贬色彩的词，理想并不竟味着美好与正确，现实也不是丑陋与鄙俗的代名词。
我们在朝理想努力的同时，要着眼于现实，找到现实通向理想的联系途径，并根据对现实的深入了解与观察，获得更多的领悟与认识，以此对自己的理想进行适当的，必要的调整或者修正。
如果放弃与现实的密切联系，只沉迷于理想之中，那就只是梦想，梦想完全脱离现实，很可能会走向错误与荒谬，那就是妄想了。
妄想在现实中的强制推行，那将带来可怕的后果，希特勒，东条英机，本拉登，应该说他们都是妄想家。
同样的，一个人如果只沉浸在现实中，不对现实的的美丑善恶，高尚与卑鄙作出判断，他缺乏一个自己明确与理性的目标，只是随性而动，那就将走向沉沦与堕落，就如一个成人想找异性睡觉了，他（她）不是去认真地去寻求自己美好的爱情与婚姻，一个忠诚的伴侣，却只是花两元钱到某个角落找个一位异性苟且，这就是所谓“现实”的悲哀了。
本质上讲，所有享乐主义，所有的堕落，腐朽，放荡，都是来自缺乏理想的畸形现实化的考虑。
他们常挂在嘴边的理论是：人生于世，吃喝玩乐”，“人不为已，地灭天诛”。
绕了个大圈子，再回到主题来--“理想与现实的差距太大怎么办
”呵呵，之所以感觉理想与现实的差距太大，其实是说自己的力量太小，自己对这种差距无可奈何而已。
而觉得自己力量微小的原因不是说现状无法得到立即的改变（也没人指望能这样，只要能看到我们行为的一点作用，我们就不会这样抱怨了），而是觉得找不到改变的途径和方式，或者另一种可能是，这种改变触及到身在其中的自己的利益，所以对此我们犹豫不决了。
归根到底，觉得理想与现实的差距太大，根本原因是自己的找不到实现理想的途径或自己身陷现实的利益纠葛之中。
而解决这两者需要的是同一个东西，即自己的心态境界，自己对人生，对世界，对自我的认识问题。
一个叫化子他从不怕会失去什么，老愚公对搬走大山信心百倍，《家》里面有个觉新少爷，他却在哀叹：“我又能干什么呢
” 一句广告词，“心有多大，舞台就有多大”，那么我们可以问问自己，是什么东西我们的心给禁限起来了
我们又给了自己多大的舞台
是否可以解决您的问题
提目呢
从字面上来看，是不违法的。
不过不知道与你的产品是否相符合，如果与你的产品吻合的话，那就不存在虚假宣传了，可以放心使用。
怎么代言呀
第一个，定明星要看竞手如果竞争对手请的明星都一般话，那一个比他们稍好一些的明星，你的竞争力就强很多，如果有竞争对手明星代言已经运作的很成功，明星请的也很上档次，那你的想办法走差异化道路，请一个与竞争对手不同类型又与自己的品牌相吻合的明星，绝不能请一个与竞争对手的代言人相同类型却又下一个档次的明星，否则你就等于在告诉你的消费者你不如他。
第二个，品牌和产品要与明星般配。
如果你这个品牌想做的比较高贵，章子怡、巩俐就比较适合，你如果让巩俐去代言休闲类的品牌效果就大打折扣。
好多厂家容易犯“只要明星的知名度高就有效果”的毛病。
第三个，不要找好多中介公司去谈明星的价格。
我发现好多企业在请明星代言的时候，他找好多家中介公司，要求他们给某一明星报价，厂家想我找这么多家，那一家报价低我就跟那一家谈，其实这样反而容易把价格抬上去了，因为好多家中介都在为同一厂家与同一明星的经纪人谈，明星的经纪人知道厂家要请他经纪的明星了，自然会把价格抬上去。
所以最好的办法，就是只委托一家经验丰富的中介去谈，这样由于明星的经纪人不知道厂家是否一定要请他经纪的明星，而经验丰富的中介公司对明星的底价比较有数，往往能拿到好价格。
第四个，可以把更多的广告预算用于请明星。
企业把产品生产出来，卖到消费者手里，必须要做一定的宣传。
假如一个企业1年有200万的宣传预算，如果拿去做电视广告，相信还没什么人看到费用就用完了，如果去做户外高炮广告，也做不了几个广告牌。
但如果用200万去请明星，可以请比较大牌的明星做两年的平面宣传了，产品包装、门店形象等这些直接跟消费者接触的终端都可以将明星的形象用上，广告效果相比前两种方法要好很多。
这也是这些年来，越来越多的企业愿意花重金请明星的原因。
第五，品行不稳定的明星最低的价格也一定不要请。
讨论问怎么写
屈臣氏 开放分类： 护理、连锁企业 目录 • 基本信息 • 简介 • 品牌传奇——彰显百年风采 • 经营策略——突显专业身份 • 由屈臣氏想到的关于国内零售业的几点思考 • 屈臣氏简介 • 屈臣氏分店 基本信息 英文名称：watsons 成立于1989年 雇员人数：98,000名（2007年） 广告语：Your Personal Store 官方网站： target=_blank> 简介 屈臣氏集团——全球第三大保健及美容产品零售集团，在亚洲和欧洲拥有3300多间零售店。
去过的人真切地享受到它舒适的购物体验，没去过的对它“个人护理专家”的大名也是如雷贯耳。
自1989年4月在北京开设第一家店，如今已发展到四十多家。
2002年屈臣氏个人护理店在全球的销售额超过人民币610多亿，仅中国便超过5个亿。
屈臣氏为何在短短十五年内就在竞争激烈的国内零售业内迅速发展壮大，引来了如此高的关注度和认同度呢
品牌传奇——彰显百年风采 大约在1828年，有一位叫A.SWaston的英国人在广州开了家西药房，取名广东大药房。
1841年药房迁到香港，并用广东方言将公司名译为“屈臣氏大药房”（A.SWastons&company），这就是屈臣氏的由来。
这个以药店经营起家的公司至今仍保留着这一特色，在1981年成为李嘉诚旗下和记黄埔有限公司全资拥有的子公司后，凭借和黄雄厚的经济实力和灵活的经营理念，屈臣氏经营的品牌涵盖之广之丰，在亚洲迅速崛起，成为家喻户晓的零售品牌。
屈臣氏个人护理店是集团首先设立的旗舰零售品牌。
凭借其准确的市场定位，使其“个人护理专家”的身份深入人心，以致于人们一提到屈臣氏便想到“个人护理专家”，其品牌影响力由此可见一斑。
经营策略——突显专业身份 （一）准确的市场定位 众所周知，如今国内的零售业可谓烽火四起，群雄逐鹿，本土品牌要发展，洋品牌也要进来分一杯羹。
有效的采购，低成本物流和强势终端是零售业制胜的三大法宝。
面对激烈的竞争，屈臣氏绕过价格战的陷阱，根据对亚洲各国市场多年的观察和分析，凭借百年行销经验发现：近年亚洲经济增长迅猛，人们对生活品质的要求越来越高。
传统的销售只是停留在使消费者购买的阶段，注意力只在商品上。
而在日益成熟的商品经济条件下，消费者不仅购买商品，还要求享受购物的乐趣以及追求商品的无形价值，如品牌、服务等，最后达到消费的最高境界，即通过对企业文化的认同产生对品牌的忠诚。
无疑，屈臣氏追求的是后者。
它的个人护理商店以“探索”为主题，提出了“健康、美态、快乐”（health,good,fun）三大理念，协助热爱生活，注重品质的人们塑造自己内在美与外在美的统一。
在国内，屈臣氏是第一家以“个人护理”概念经营的门店，其独特而准确的市场定位，令人耳目一新。
商店的目标顾客锁定在18——35岁的女性，她们注重个性，有较强的消费能力，但时间紧张不太爱去大超市购物，追求的是舒适的购物环境。
“这与我们的定位非常吻合。
”屈臣氏集团董事兼中国区总经理谭丽娴如是说。
（二）产品策略 屈臣氏个人护理店经营的产品可谓包罗万象，来自二十多个国家，有化妆品、药物、个人护理用品、时尚饰物、糖果、心意卡及礼品等二万五千种，主要分为两部分：一是屈臣氏自创品牌，有化妆品类和个人护理用品类等；二是其他品牌的护理用品，宝洁就不在少数，还有美宝莲、雅芳在店内也设有专柜。
当然，产品也不仅是为女士提供，各种国外原产的食品也足够让男士食客大快朵颐。
屈臣氏产品最大的特色便是处处传达着三大经营理念。
药品及保健品保留着创店以来的特色，倡导“健康”；美容美发及护理用品占比重最大，种类也最繁多，表达着“美态”的概念；而独有的趣味公仔及糖果精品则传递着乐观的生活态度。
为了配合这三大理念，公司的货架上、收银台和购物袋上都会有一些可爱的标志，“心”、“嘴唇”、“笑脸”，给人以温馨、愉快、有趣的感觉。
（三）价格策略 屈臣氏通过差异化和个性化来提升品牌价值，定价也一般相对较高。
屈臣氏集团公共关系总经理倪文玲解释道，是“希望做到价格与市场需求一致”，而不是“具有竞争力的价格”。
纵然如此，据个人护理店对600多位女性顾客的调查显示，有超过85%的人认为屈臣氏产品丰富和精致是吸引她们来此购物的首要因素。
由此可见，对日益同质化的零售行业，价格已不是吸引顾客的首要因素。
“你能在这儿买到其它购物场所买不到的东西。
”一位屈臣氏的顾客这样说。
（四）营销策略 1、专业化指导 屈臣氏现在拥有一支强大的健康顾问队伍，包括八十位全职药剂师和一百五十位“健康活力大使”。
他们均受过专业的培训，为顾客免费提供保持健康生活的咨询和建议。
2、特色化服务 每家屈臣氏个人护理店均清楚地划分为不同的售货区，货品分门别类，摆放整齐，便于顾客挑选；在店内陈列信息快递《护肤易》等各种个人护理资料手册，免费提供各种皮肤护理咨询；药品柜台的“健康知己”资料展架提供各种保健营养配分和疾病预防治疗方法；积极推行电脑化计划，采用先进的零售业管理系统，提高了订货与发货的效率。
如此种种，我们可以看到的是，屈臣氏关心的不仅仅是商品的销售，更注重对顾客体贴细致的关怀，充分展现了其“个人护理”的特色服务。
3、社会营销 企业是社会的企业，“取之于民，用之于民”，屈臣氏深谙其道。
2002年，屈臣氏个人护理店与香港癌症基金会发动“粉红革命”，向市民传达预防乳癌的咨讯，并筹募善款用于乳癌的研究。
2003年底，又成功支持中国儿童少年基金会实施“春蕾计划”，通过开展爱心购物行动，集捐款项达235800元，令500名失学女童重返校园。
这些活动充分体现了屈臣氏的社会责任感，取得了巨大的社会反响。
当年商店的营业额获得了80%的增长，更重要的是为企业树立了良好的社会形象。
由屈臣氏想到的关于国内零售业的几点思考 屈臣氏的成功经验值得国内零售业学习与借鉴，笔者认为我们应树立起这样的几点观念： （一）零售业的竞争已不再只是价格竞争。
如今国内众多的超市、商场开始越来越多打着“平价”、“低价”的旗号来宣传。
诚然，价廉是吸引顾客的一个因素，但降价、促销背后隐藏的是极易流失的客源、受到损害的品牌、价格竞争的恶性循环等，对企业的长期发展不利。
由屈臣氏，我们看到，零售业同样需要品牌，同样呼吁品牌，只有在市场上准确地确定了自己的定位及服务对象，在产品质量、品类、服务水平等各个层面苦下功夫，才是企业长期发展之计。
（二）专业化、个性化的发展是大势所趋。
零售行业的同质化现象已促使有先见之明的商家更加重视细分市场的重要性。
屈臣氏在国内首次提出“个人护理专家”的概念，可谓“一石多鸟”。
既奠定了自己专家的龙头地位，又迎合了目标顾客个性化的需要，更伟大的革新是倡导了一种全新的购物理念和生活态度，帮助人们在健康美容方面作出积极的改善从而欢乐享受人生。
反观国内零售企业大多缺乏清晰准确的经营思路，产品同质化，目标顾客定位模糊，促销手段单一，种种因素制约了企业的长足发展。
（三）零售业的经营者应有对市场高度敏锐性和对消费趋势的预见性。
屈臣氏当初通过对亚洲消费情况的调研，准确预见了消费者心理及购买行为的变化，找到了“个人护理”这一全新的切入点，获得了成功。
国内零售业的经营者应加强对全局的观察与掌控能力，站在更高的一层对企业的未来发展趋势作出准确的指引。
“到2007年，屈臣氏在个人护理门店中将成为全球第一。
”屈臣氏个人护理店执行总裁施瑞博雄心勃勃。
据称，在未来的三年内，屈臣氏将把国内的个人护理店开到1000家，投资将近1亿人民币。
狼来了，对国内的零售企业来说，既是机遇也是挑战。
你们准备好了吗
屈臣氏简介 一百多年前，屈臣氏在华南地区的广东省成立，早年的屈臣氏称为屈臣氏大药房，以为贫苦大众施著称。
一八四一年香港成为英国殖民地，屈臣氏大药房南迁，从此与香港同步成长，南迁后屈成氏迅速做多元化发展，开始生产汔水和药品并拓展零售业务。
踏入七十年代，和记黄埔与屈臣氏的关系日趋密切，最后和记黄埔在一九八一年完成收购屈臣氏下业务。
屈臣氏集团系和记黄埔集团之分支，旗下拥有屈臣氏个商店、百佳超级市场、丰泽电器、冰淇淋、蒸馏水、饮料等 制造业及卫星资讯服务，系颇具历史且以品质著名的集团。
屈臣氏集团一惯重视品质，致力为亚洲区各地提供优质店铺和购物设施， 以及种类丰富的产品，以满足消费者日新月异的需求，从而改变了香港及亚洲区零售及用品制造业的面貌。
屈臣氏分店 屈臣氏现已在合肥\\\\成都\\\\广州\\\\上海\\\\北京\\\\武汉\\\\重庆\\\\ 哈尔滨等大中城市开设多家分店.
怎样解决友情问题
这个问题我在其他网友提的问题已经回答了，直接复制过来，仅仅为个人的看法，参考为主
（这里所讨论的交友技巧是基于双方无恶意的） 首先，你要学会以平常心对待你的朋友（前提是对方无恶意），让朋友觉得你很好相处，真心与你交朋友，这样的友情才会长久；还有，将你的优点和性格很好的展现出来，让对方了解你，觉得与你交朋友是一件很值得的事情，这样在你真正有困难的时候，朋友才会真心的帮助你，试想一下，你对一个自己都不了解的朋友怎么淡然施以援手
最后，你需要投其所好，依据对方的性格，所谓“‘臭’气相投”，有相同的爱好，友情才会有更美好的将来
这三点是交友的基本准则，只要不以利益为主导，友情一般是可以保存的，其余的方式只能通过不断增加人生的阅历去自己体会了。
还有，你需要理解朋友，在朋友有困难的时候，施以力所能及的帮助，是对待朋友最基本的一点；在朋友伤心的时候，你能够及时出现在他的身边，如果身边有事不能及时到场安慰，你就需要叫其他的朋友，朋友联动，才能将友谊长存；再来，每一个人都是一个独立的个体，不能处处要求朋友与你的性格、习惯、做事的方法完全吻合，这样会让朋友觉得你太强势、不好相处，自会离你而去。
做到以上几点，你的友情一定会根深蒂固了，加油吧
风什么龙祥的意思
龙凤呈祥 龙凤呈祥百科名片 龙凤呈祥彩图在中国传统理念里，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。
成语“龙凤呈祥”出自，也有许多关于“龙凤呈祥”的典故传说流传和几部同名影视作品出品。
目录 成语基本情况 典故传说龙凤新说 龙凤呈祥影视剧电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 成语基本情况 典故传说 龙凤新说 龙凤呈祥影视剧 电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 展开 龙凤呈祥 怡合百年 春秋时代，秦穆公有个小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。
弄玉生性自由烂漫，喜欢品笛弄笙，穆公疼爱她，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送给她，公主自从有了玉笙，吹笙的技艺更加精湛。
长到十几岁时姿容无双、聪颜绝伦。
秦穆公想招邻国的王子为婿，弄玉不从，自由主张，若不懂音律，不是善奏乐器的高手，宁可不嫁，穆公珍爱女儿，只好依从公主。
一天夜里，公主倚栏赏月，用玉笙表达自己对爱情的神往，释放心中怀春的心情，这时一阵袅袅的洞箫声和着公主笙乐响起。
一连几夜，笙乐如龙音，萧声如风鸣，合奏起来简直就是仙乐一般动听，整个秦宫都听得见，以至方圆百里。
穆公问其原因，公主说是从很远的地方想和的。
秦穆公便命大将孟明一定要找到吹萧人。
一直找到华山脚下，听樵夫说有一青年叫“萧史”在华山中峰明星崖隐居，善吹箫，音可传数百里，孟明来的明星崖把箫史带回了秦宫。
此时正值中秋，秦穆公见他的箫也为美玉所制，非常高兴，便请来公主，两人一见钟情，便合乐起来，一曲不曾奏完，殿内金龙、彩风都好像翩翩起舞起来，众人听的入痴，齐赞说：“仙乐
“，弄玉和箫史完婚之后便住在宫里。
箫史教弄玉用箫学风鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十几年，真的把天上的风引下来了，停在了他们的屋顶上，不久龙也来到他们的庭院里。
一日，箫史说：我怀念在华山幽静的生活。
弄玉说：我愿与你同去享山野清净，二人合奏起来，片刻龙飞凤舞，祥云翻腾，弄玉乘上彩风，萧史跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空，龙凤呈祥而去
后来人们为纪念弄玉和萧史的动人故事，就用”龙凤呈祥“来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。
编辑本段成语基本情况 【拼音】lóng fèng chéng xiáng 【解释】指吉庆之事。
【出处】汉·孔鲋：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。
” 【示例】这是～，请相公夫人同饮太平酒。
★明·汪道昆 【用法】作宾语、补语；指吉庆之事。
编辑本段典故传说 龙凤传说 在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。
画面上，龙、凤各居一半。
龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢
陕西宝鸡北首岭曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。
这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。
这样，从新石器时代到盛行的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为水物、水兽和水象，从而在其形成的初期，基本上是属阴的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的龙凤冠人形玉佩比较典型。
龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说龙凤冠人形玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在龙凤人物帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。
龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。
龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。
这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙
龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁
回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。
老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种天生巧对现象呢
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转阴，整体上趋于雌性化。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。
所谓凤求凰。
但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。
的牌楼乡，有一个名为游龙戏凤的牌楼冲。
相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段游龙戏凤的故事。
有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。
突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说：这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。
第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--。
据说两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。
当时身穿男孩的服装，由奶妈抱着。
袁天纲端详一会儿后，惊叹道：日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。
当得知是个女孩时，仍断言：是女，亦当主天下。
这样的传说，难脱附会编造之嫌。
但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。
比如，利州人就根据龙凤呈祥出贵人的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。
还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。
皇帝是龙，后妃为凤，龙为主，凤为从。
这是传统文化，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。
于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作龙凤呈祥的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。
一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。
合在一起称作龙凤呈祥。
这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。
--这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。
这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。
相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。
--专权的西太后，当然不喜欢处处是龙。
李莲英见状，就出主意改名，于是，游龙阁就变成了凤凰墩。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处龙凤呈祥。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。
她在德和园看戏时的座位，就不称龙位或龙椅，而称金漆珐琅百鸟朝凤宝座。
据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位儿皇帝座位。
可怜的光绪只能站在她身后。
后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词：你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。
也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。
这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。
尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。
这块石雕宽一米六，长三米多，图案为凤引龙：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。
同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。
而在月台的抱喜石上，干脆就凤在上，龙在下了。
这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤
而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。
一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的二龙戏珠，堪称龙冠。
而皇后戴的凤冠有三顶，一顶是三龙三凤冠，一顶是九龙九凤冠，一顶是六龙三凤冠。
上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。
其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有龙凤匹配的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。
三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。
于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的寿字，取名龙凤呈祥。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意望子成龙；是女孩就选凤，寓意望女成凤。
或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意龙凤良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以龙凤胎相称了。
表现在语言上，有龙飞凤舞、龙章凤姿、龙盘凤逸、龙眉凤目、龙肝凤髓和龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞、龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草，等等。
龙凤还进入了广告用语。
如陕西西凤酒的一则广告词就是：西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。
龙凤通宝是元朝红巾军农民起义迎立韩林儿为帝，建元龙凤时铸行的货币。
此币正面有楷书阳文龙凤通宝四字，字体端庄。
但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。
这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。
现已发现的大花钱有大小不同的六七种。
最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。
大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。
其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。
上海造币厂制造，1984年发行。
全套两枚。
正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有龙凤呈祥。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。
应龙是长翅膀的龙。
翅膀该是凤的特征了。
清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。
《说文》讲凤时，说凤身具龙文。
凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。
这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。
就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓男人的一半是女人)，龙和凤也是你中有我，我中有你。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。
龙因力而生，凤因美而活。
龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
龙凤新说 一般认为，龙和 凤是古人虚构的神话动物，但这种虚构不是一步到位，而是逐步演绎的结果。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号。
兽首表示层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，给人以苍天发怒的震撼力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符号代表“被驱使”之意。
“龙”字读音正是“隆隆”的雷声。
所以，龙是被天驱使驾驭云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。
在甲骨文中“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。
这只飞鸟其实就是 与雨水有关的风，即凤。
“风”的读音是模拟四五级风吹过耳旁的声音，介于“呯呯”与“嗡嗡”之间。
所以，凤是被天驱使行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞行。
随着社会生产力的发展，社会上出现一批脱离农业生产的有闲阶级，这些人缺乏对龙和凤的直接感悟和体验，而只看到“龙”和“凤”两个字，只看到两个字形中兽首蛇身和鸟形，便根据自己的理解对龙和凤进行美化和神化，最终将之推向神坛，把龙凤“兴雨送雨”的原始意象重重封闭在华丽威武的外表之内。
再后来，根据“龙”字的兽首蛇身之形，而把龙附会为鳞虫之王，兽以威武雄壮著称，再进一步附会为帝王的化身；根据“凤”字中的鸟形，而把凤附会为百鸟之王，鸟以漂亮艳丽著称，进一步附会为天子后妃的化身。
