饕餮是什么
饕餮: tāotiè1.传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
2.比喻贪得无厌者，贪残者。
3.特指贪食者。
4.比喻贪婪;贪残。
5.贪婪地吞食。
6.相传为尧舜时的四凶之一。
7.复姓。
南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。
见《梁书．武陵王纪传》。
饕餮是什么字
饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子.古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。
十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
传说中的一种贪吃的怪物 古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.《吕氏春秋·先识》：“ 周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。
” 2.比喻贪得无厌者 饕餮性好食，故立于鼎盖。
古代鼎为最早的烹煮器 又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。
贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。
” 清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。
”章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。
” 特指贪食者 曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。
”“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
比喻贪婪 贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。
”艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援
” 贪婪地吞食 唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
”清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。
”聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。
” 相传为尧舜时的四凶之一 《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族,混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。
”《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。
”参见四凶词条。
四凶者，以浑敦、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
饕餮(Gluttony） 七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。
基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)。
分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。
其他释义 7.复姓南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。
见《梁书·武陵王纪传》。
8.龙生九子传说龙生九子，其中一个便是饕餮，排行第五。
9.网游怨恨屋在网游怨恨屋中,饕餮是一套神器,只能并存三样。
出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回。
10.神曲神曲中的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
但丁的观点是“过份贪图逸乐”。
引申涵义 “饕餮”的本义是贪吃，但是在现代餐饮业中，饕被引申为“会吃”，例如在广州周记茗点居（茶楼）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一词便是那些爱吃、会吃的食客的专属美称，而不少美食者也欣然自称“饕民”。
可以组词为： 饕餮盛宴：有很多吃的的宴席 饕餮视觉：视觉上有极大的享受 类似的词语有：饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、文化饕餮、数码饕餮、广告饕餮等。
在领域名词后面加上饕餮形容本领域的盛会、沙龙等。
如后三词。
编辑本段史料记载 《辞海》中记载：饕餮 是“传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。
’特指贪食。
” 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。
又《山海经·北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异·异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。
行进迅疾若风，为祸一方。
蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
” 编辑本段相关问题 一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。
你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食 这个特征鲜明地指出了狼的特性。
“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，天下再没有比狼更贪食的动物了。
不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁
回答肯定是狼。
人所共知，“贪”就是狼性的代名词。
董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。
中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。
形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。
因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题 宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。
在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器。
鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位，因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏民族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。
因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族；其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏民族的民族图腾。
否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
而且当时，周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风：席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。
显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。
它的身体则藏在云里。
不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。
所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。
饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，却已然踪影难寻了。
编辑本段饕餮纹饰 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。
不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的。
最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。
该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列。
饕餮纹到底指称什么
历来争论纷纭，迄今尚无定论。
商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。
而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。
龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。
古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。
”龙虎相斗表示阴阳交合。
在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。
至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。
然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
传说龙生九子，其第五子叫饕餮(tāo tiè)，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。
从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现。
而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识 。
把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符。
把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。
后来就这样逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
饕餮纹的一般特点： 饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。
饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。
面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。
饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。
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25、关谷：她每次这么笑都不会有好事发生，上次她这么笑，油价就涨了26、关谷：天啊，我跳进日本海都洗不清了27、悠悠：我是他妈的第十三个妹妹小贤：你妈的真邪门一菲：***的邪门关谷：……她妈的是谁【第二集】：1、张伟：一菲，你真厉害，徒手废老鼠，你真是比李连杰还甄子丹2、一菲：你们几个废柴，居然怕一只小老鼠小贤：这不是害怕，不是害怕，这是爱护动物3、张伟：其实我是个天才，只可惜天妒英才4、张伟：机会像雨点般像我打来，可是我都一一闪过了5、一菲：听着，只有站在食物链顶层的生物才能够决定游戏规则6、小贤：她不过是个女人罢了子乔：生物领域是，其他领域就难说了7、小贤：我们三个绝对不能向她妥协，正所谓贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈张伟：这三句话跟我们关系都不大吧，我是穷鬼，他（子乔）是淫贼，你是软蛋8、小贤：我们三个臭皮匠，臭死诸葛亮9、小贤：别过来，打人不提倡，打脸伤自尊子乔：我们兄弟连心，只要你对我们其中一人采取暴力，我们另外两个就会……张伟：报警的10、子乔：说的好，你说了一大堆……我没怎么懂11、小贤：我想起来了，她来我家敲过门，而且还穿着浴袍张伟：你是说，她家浴室太大，然后洗着洗着迷路了小贤：后来她借了瓶酱油就走了……12、张伟：胸口突然有只小鹿在乱撞，我想她看上我了子乔：哈哈哈哈，这是个冷笑话
小贤：那只小鹿不会把你撞脑残了吧子乔：张伟，自恋加脑残那可是自残啊13、张伟：拿破仑说过，不想吃天鹅肉的癞蛤蟆不是好癞蛤蟆，当然我不是说我是癞蛤蟆，我的意思是，就算我是只癞蛤蟆我也坚决不娶母癞蛤蟆14、张伟：我从来不吃口香糖，又不能咽下去15、小贤：我知道了，她一定是看到你牙缝里卡着昨天的青菜张伟：这不是昨天的，这是前天的16、一菲：彪悍的人生，不需要解释17、小贤：面对现实吧 生活往往比那些偶像剧的口味重得多18、子乔：是我证明了水星上有火，哦不，是火星上有水19、子乔：恨我的女人太多了，出来混的，迟早要还的20、关谷：子乔一般只记得没有到手的新猎物张伟：我不信关谷：子乔，美嘉是谁子乔：好耳熟的名字……21、小贤：完美
都快完蛋了你还臭美22、小贤：我什么时候有一菲了，一菲什么时候是我的，哪一集交代了一菲是我的
23、悠悠：吵架是不好的行为……干脆决斗吧24、张伟：我叫张伟，你也可以叫我的小名，张益达……25、张伟：Are you 确定
26、张伟：其实我很反感隔壁的生活习惯，用一个字形容那就是，糜烂27、一菲：曾小贤，你头和屁股又装反了吧28、子乔：我愿意用我的感情，包括肉体偿还一切29、关谷：他们说的都是添油加醋的真话
狍茑的相关概念
一、什麼是龙龙，是一种传说中的圣兽，它的长像相当奇特，很像各种动物的大集合，它的身体像蛇一样有麟片且修长，但它的角像鹿一样，耳朵像牛，嘴上有两条像虾子一样的龙须，也有又大又凸的圆眼睛，还拥有长得像老鹰的爪子，老虎一般的脚掌，背上有鱼鳍，嘴里含著的龙珠可已在无聊时吐出来把玩一下，身上还包覆著神圣的火焰。
龙在人们心中是非常厉害的，它能在天空中飞行，地上爬走，也可以悠游於海中，住在深海里，相当难得一见。
二、 龙的由来与演变龙这种传说生物，早在新石器时代便出现了，不过那时的它，有一个大大的头，短短又弯曲的身体，不像龙、倒长得像蛇，由此可知，龙大概是由蛇转变而来的。
从那时开始，它的样子渐渐变的越来越复杂。
到汉朝时，龙的雏形已经差不多出来了。
它的造型到现在仍在变化中呢
三、龙的象徵中国人都认为龙代表吉祥和神圣尊贵，每次遇到年节，我们一定会看到舞龙的队伍，尤其是到了龙年，很多人们都希望生个「龙子」呢
龙在中国人的眼中，地位是异常重要的。
像古时帝王们绝对和龙脱离不了关系，皇帝是真龙转世，说他们的长相叫「龙颜」，身体是「龙体」，衣服叫「龙袍」……举凡皇帝用的东西，都冠上一个「龙」字。
其实皇帝之所以会跟龙扯上关系，要从汉朝的刘邦说起，传说他虽然打败了项羽，但因为它的家庭背景不太好，於是他编了一个故事：刘邦的母亲是因蛟龙缠身，才生下了他，所以他是由龙转世的真命天子。
以后的皇帝听了以后，也依样画葫芦的学他这一招，所以龙的地位又上升了不少，不过龙如果只有皇帝能用，那对百姓就太不公平了，所以五爪的龙给皇帝用，四爪的给君臣或贵族，三爪的百姓就能用了，可是有三或四只角爪的龙，其实不叫做龙而是叫做蟒。
四、 龙的家族有句俗话说：「龙生九子，子子不同。
」这句话是什麼意思呢
其实传说中，龙王有九个儿子，他想使每只小龙都有工作，於是他每天都去观察他每个儿子，结果他发现：老大贔屭：喜欢在院子里举大石练功，龙王便让他去背天下的石碑，像我们在台南赤崁楼所看见的龟碑下面的大龟龙就是他。
老二螭吻：常站在屋檐上东张西望，於是他就成了屋檐上的装饰，寺庙上可以见到他的机率很大。
老三蒲牢：最爱到处扯开喉咙大声吼叫，所以龙王任命他作大钟上的纽，故宫内有一个钟上就看得到他的花纹。
老四狴犴：的相貌相当威武，没人敢不听他的话，因此勇猛不可当的他，做监狱门上的兽纽相当适合。
老五饕餮：是九子当中，最好吃的一只，於是龙王只好叫他到鼎上当装饰。
老六趴夏：泳技很好，也很喜欢游水，龙王便让他到大大小小的桥头来坐镇河中水鬼。
老七睚眥：个性较为凶恶，脾气很可怕，相当爱杀人，适合当刀剑上的把手。
老八狻猊：个性温和的不得了，专门来看守香炉和佛座。
老么椒图：较为孤僻，不太喜欢别人靠近他，负责看守宫殿、庙宇，坐镇在大门的衔环上。
龙王的九个儿子的个性差异极大，却各有各的特色。
这也就是为什麼中国的鼎、炉、刀、剑、门、屋脊、桥梁…….上面，都常看的到龙纹、龙图的缘故了。
五、 世界各国的龙虽然我们中国人对龙的印象非常好，但龙在世界各国所受的欢迎程度以及大家对它的印象可不一定一样ㄛ
像西方国家认为龙是邪恶的魔兽，是撒旦的使者，它的身形巨大，口吐烈火，背上有两片大翅膀，人们常被他吃掉。
西方人也常说有一位勇者是他的克星，叫屠龙者。
日本人的龙造型跟中国几乎一样，只是它是忍术的象徵，它们的忍者常在身上刺龙的图案，从一部卡通「双截龙」就可以明显看出龙在日本人心目中的样子了。
六、 龙的远亲近邻因为龙是很多动物的大集合，所以他的「亲戚」非常非常多，其中大家都知道的一定是恐龙，恐龙是爬虫类的冷血动物，也有许多种类，有的是肉食的、有的是草食的动物，长得倒有一点点像龙。
大家一定熟知英格兰尼斯湖中的水怪吧
其实许多科学家认为他是远古时代遗下的恐龙，已经有非常非常多的人说他们看到了水怪，甚至还有探险家自己搭乘潜水艇下去看看，可惜因为湖水太过混浊，湖里又有错纵复杂的岩石，所以只好无功而返。
还有一次，有一艘渔船在航行途中被某巨大物体撞到，他们把此巨大物体捞起来，却赫然发现那是一只类似蛇颈龙的动物尸体，没人能说出它是什麼样的生物尸体。
然而，到底水怪是否真的存在，就不得而知了。
在不同地点、不同时间目击大海蛇的人们所描述的模样，有很多不谋而合的共同点：身体呈蓝或绿色，状如巨蛇，且如蛇或蜥蜴般具有垂直的瞳孔，身长约三十公尺左右，身体像树干一样粗大，游行快速且像蛇一样呈波浪状，动作优雅，往往只出现不久就没入海中，留下一脸不可置信的人类，有些目击者则宣称目睹大海蛇有四肢和爪子。
甚至一艘船在海上看见一只小鳗鱼，它足足有2公尺长，别说那没什麼稀奇，告诉你，成熟的鳗鱼是它小时候体长的20~30倍
他们认为这就是所谓的大海蛇
在过去的两百年中，大海蛇的目击记录遍及世界各大洲的海岸，即使在最近的十年内也有人在北美洲及欧洲看过类似的身影，也许有更多的目击者因为怕被人嘲笑，而不敢吐露目击的事实，也使得搜集证据的工作变得困难。
七、现在的各种龙龙，他不但在古代受到大家敬畏，连现在他都令我们著迷，像现在的一大堆卡通里都有龙，不管在里面他是可爱、威武或是厉害无比，都深受欢迎。
例如神奇宝贝中的快龙、暴鲤龙、迷你龙、化石翼龙和喷火龙等龙系神奇宝贝，和数码宝贝中很多龙形数码宝贝，都被超级多人迷上了呢
刚好2000年也是龙年，许多商店都有卖龙的商品，基金会也以龙为主题作公益广告或宣传活动，还有非常多人想趁龙年生个龙子或龙女。
除了这些，工业上无比需要的保丽「龙」也是现代龙中的一员呦(当然这只污染力超强的「龙」会破坏环境，所以最好还是不要用了)
不过，现在的龙多半已经被许多人弄得可爱无比，所以它威严的形象早就慢慢被淡化掉了。
虽然是这样，龙在大家的心里，仍然是永远永远都不消失的。
八、 龙的其他事1.龙的常用成语及由来画龙点睛：形容绘画或文章，在一些作重要的地方加上几笔或几句精采的文字，使作品更加生动传神。
以前有一个画家叫张僧繇在金陵安乐寺画了四只龙，但都不画龙的眼睛，人们觉得很奇怪，於是问他不点龙眼的原因，谁知，张僧繇竟说如果他帮龙点上眼睛，龙就会飞走。
众人不信，它只好为其中一只画上眼仁，霎时雷声大作，龙真的一飞冲天，留下一脸错愕的人们。
龙行虎步：形容走路有如龙虎般稳健又威风。
宋书武帝记：「高祖龙行虎步，视瞻不凡，恐必不为人下。
」龙吟虎啸：龙虎的叫啸声；比喻同类相互应和。
或是指人的声音响亮无比。
易经乾卦：「云从龙，风从虎。
」疏：「龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出；虎是威猛之兽，风是震动之气，故虎啸则谷风生。
」龙争虎斗：龙和虎互相拼斗，也比喻两个强人以最强实力斗争。
元曲选马致远汉宫秋之剧二：「枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。
」金瓶梅第一百回：「龙争虎斗，各自争强。
」龙飞凤舞：像龙在飞，凤在跳舞。
形容人的字迹潦草而美丽。
讽刺人的字像鬼画符。
吴越备史：「郭璞撰临安地志云：天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘；海门山起横为案，五百年生异姓王。
」老残游记第九回：』草书写得龙飞凤舞，出色惊人。
龙蛇杂处：龙蛇混合住在一起，比喻好人与坏人混居，分布出来的意思。
儿女英雄传第三十八回：「管著天下十七省龙蛇混杂的监生。
」佛印语录：「凡圣同居，龙蛇混杂。
」龙凤呈祥：比喻吉祥的兆头。
儿女英雄传第二十八回：「这两道眉儿，一副脸儿，益发显风流俊俏，这大约就叫做龙凤呈祥了
」龙潭虎穴：比喻危险的地方或强者聚集之地。
儿女英雄传第十九回：「你父亲因他不是诗书礼乐之门，一面推辞，便要离了这个龙潭虎穴。
」龙蟠虎踞：像龙卷曲，像虎蹲著的样子。
也形容地势险恶。
太平御览州郡部叙京都下：「刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：『钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。
』九、 到底真的有龙吗
看完这麼多有关「龙」的资料，大家一定会想：到底有没有龙的存在呢
其实我们可不要一直认定世界上没有龙唷
有些科学家认为，龙有可能曾经出现在地球上，而且是蛇或蜥蜴的同类，甚至有小小的四肢及角呢
也因为它的身体形状稀奇，原始的人们觉得它是神物，所以编造许许多多的谣言和传说来令人们更认为它是全能的。
可惜，它可能因某种特别原因，而在演化的大转轮中渐渐地被消磨掉了。
至於这个还是假说的说法，就是信不信由你了，反正，只要你心中认为有龙，龙对你来说便真的存在啦
十、结语看了这麼多有关龙的资料，大家不知道对它有什麼感想呢
不管怎麼说，龙毕竟是一种不可侵犯、力量超强的生物，我们在了解它之后，要更去爱护它，使它继续的流传下去。
现在，龙可以是艺术品、装饰品、卡通人物、神明、庙宇雕刻、玩具等等……大家一看到了龙，其实想到的，不正是我们中华民国的美妙特殊文化吗
魔兽世界 上马宏
饕餮tāo tiè1.传说中的一残的怪物。
古代钟鼎彝多刻其形状以为装饰。
2.比得无厌者，贪残者。
3.特指贪食者。
4.比喻贪婪;贪残。
5.贪婪地吞食。
6.相传为尧舜时的四凶之一。
7.复姓。
南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。
见《梁书．武陵王纪传》。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
史料记载—— 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。
’特指贪食。
” 《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。
’ 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。
行进迅疾若风，为祸一方。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
” ▲上面几段话里有三个问题需要注意 一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。
《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。
你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食。
这个特征鲜明地指出了狼的特性。
“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。
天下再没有比狼更贪食的动物了。
不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁
回答肯定是狼。
人所共知，“贪”就是狼性的代名词。
董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。
中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。
形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。
因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。
宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。
在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。
因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。
其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。
显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。
它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。
所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。
饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。
近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
【饕餮纹】 饕餮纹到底指称什么
历来争论纷纭，迄今尚无定论。
有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。
在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。
许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。
古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。
”龙虎相斗表示阴阳交合。
在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。
至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。
然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。
把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面。
现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。
近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
饕餮纹到底指称什么
历来争论纷纭，迄今尚无定论。
有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。
在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。
许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。
古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。
”龙虎相斗表示阴阳交合。
在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。
至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。
然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
“饕蹏”读什么音
是什么意思
没有这个东西， 应该是饕餮tāotiè，一种古代传说的凶兽。
你看的书的作者是个不学无术的家伙，字都搞错了 饕 tāo 形声。
从食,号(hào)声。
本义:极贪欲;极贪财 饕,贪也。
――《说文》 贪财为饕,贪食为餮。
――《左传·文公十八年》注 饕贪而无厌;近利而好得者,可亡也。
――《韩非子·亡征》 又如:饕残(贪婪残酷);饕淫(贪婪荒淫);饕沓(贪得无厌);饕湎(贪酒);饕餮王孙(贪吃嗜欲的贵族子弟);饕餮放横(贪婪凶恶,横行无忌);饕戾(贪戾) 蹏 蹄1 蹏 tí 〈名〉 (形声。
从足,?声。
本义:牛、马、猪、羊等有蹄类哺乳动物足趾前部的典型角质覆盖物,以将趾的末端几乎全部包裹住,又指有角质保护物的脚)
