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有关“马”的好词好句好段。
各地民风民俗：（供参考） 一..藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝 族 彝族火把节，也就是彝族年。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。
火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。
然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。
虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。
至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。
而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。
香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。
“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗 澳门年俗，别有风情。
谢灶是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之谢灶。
澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。
我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着上天言好事，回宅降吉祥的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言易发，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃团年饭以示财运亨通，吉祥如意。
澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
五.台湾春节习俗拾趣 春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。
在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗 春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之掘元宝，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝元宝茶，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之拜神影子。
他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把财气、如意扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节打神鼓之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三打夜鼓、初七上七鼓，十三至十五打赤膊鼓，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子烤头风之习俗。
是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之上，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。
随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗 •从小年夜到除夕 春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。
从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。
过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有圆子、欢喜，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
• 中国少数民族春节习俗 中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。
他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高 北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。
每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。
“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。
节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽 北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。
除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。
午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。
初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。
串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。
这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。
在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。
“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水 居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。
天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。
而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。
她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。
谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。
荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千 春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。
粑粑是用糯米做的饼子。
而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。
那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。
节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包 傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。
玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。
假如小伙子有情就追随而来。
父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉” 居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。
除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。
平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。
“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。
少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。
从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。
围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。
甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升” 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。
所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。
有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。
凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。
8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。
“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。
整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆 除夕，撒尼语叫“思搓期”。
除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。
午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。
这是无言的告示：请勿入内
不许谈话
就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。
因为过新年必食汤圆。
从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。
初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。
嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。
还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。
从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。
他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。
至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。
三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。
这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。
各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。
衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。
也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。
衣服的式样是男为封襟衣。
女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。
如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。
不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。
去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。
虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。
即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。
这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。
秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。
碟子圆形，有上下两扇。
下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。
上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。
碟子的作用是将壳肃去粗壳。
用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。
糙米再经过石碓加工便成为熟米。
如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。
确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。
茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。
屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。
如今茅屋为木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。
家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。
它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
版纳民居 民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。
西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。
雅桑木底盖竹楼 远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。
次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。
他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点，芋叶下面是干的。
他想到，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，于是，他用树枝搭起一个棚架，上面盖上树叶、茅草，盖成一个平顶窝棚。
他从山洞搬出来，住到窝棚里面。
不久，一阵大雨降下，树叶和茅草挡不住雨水，雨停了，屋内还不停地漏下水来，没有一点干的地方。
帕雅桑木底只能搬回山洞住。
一次，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。
又下大雨了，他躲在大树根下避雨，而那只狗却撑着前腿坐在地上，昂着头，尾巴拖在地上。
雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面却是干的。
帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。
他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面，前边高，后边矮，让雨水顺斜坡往下流。
因为是学看狗坐地的姿势盖的房，桑木底把房子叫“杜玛些”，即狗头窝铺的意思。
桑木底从山洞搬出来，住进“杜玛些”。
老天又下雨了，雨水顺着斜坡屋面流下，屋内是干的。
后来，又刮风又下雨，雨滴被风吹成歪脚雨，飘落到屋内，流到地面的雨水也流入屋内，屋内又全是水了。
帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，但又想不出要盖一种什么样的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房，受了感动，决心给他指点。
一天，下着雨，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。
”凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。
帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。
他双手合掌，对凤凰拜了一拜，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下，凤凰身下地面是干的。
帕雅桑木底边看边想，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。
帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。
这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。
屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。
这种高脚竹楼果然能遮风避雨，桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语：凤凰起飞）。
帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学盖房。
从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。
傣家人住上竹楼之后，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。
为了纪念帕雅桑木底的功绩，傣族把楼房改了名，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，这名称一直沿用到现在。
赞哈唱歌驱魔贺新房 在傣族村寨，无论哪一家新房落成，都要要举办贺新房活动，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房。
你知道这个习俗的来历吗
它来源于一个古老的传说。
古时候，大江里住着一条蛟龙，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。
蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。
这棵树长在江岸边的一个大土堆上，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。
一个夏天的中午，太阳火辣辣地蒸烤着大地，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。
蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在这时，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热，到山上砍盖新房的柱子。
他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树，实在是最好的木料了，便把树砍倒，抬回去做新房的柱子。
蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他俩住的土洞。
他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了，吓得愣在那里，半天说不出话来。
过了好一阵，他俩决定一定要去把树找回来。
公蛇魔对母蛇魔说：“你往东边找，我往西边找，说什么也得把龙王的登天梯找回来
” 那公蛇魔往西边爬了一百约（约：傣族长度单位），母蛇魔也往东爬了一百约，他俩 找了三天，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。
两个蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分头到南边和北边去找。
母蛇魔往南边爬了二百约之后，看到一个村寨。
只见寨子里人声嘈杂，叫叫喊喊正在盖新房。
母蛇魔见寨子人多，便钻进草丛，观察正在建盖的那间新房，仔细察看新房的每一根木料。
她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。
母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。
公蛇魔一听，便高兴地说：“好，下午好好休息，等天黑以后，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。
” 天黑下来了，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。
他俩找到那间新房，便一上一下地缠住那根中柱，想用力把它拔出来拖走。
可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，十分牢固。
他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。
天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来，要搬到新房中去。
他们走进新房，发现有两条大蛇缠绕在中柱上。
那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，仍紧紧地缠在木柱上。
帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，那两条蛇也不逃走，而是顺着柱子爬上去，缠绕在木柱的顶端再也不下来。
帕雅桑木底正在无计可施时，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。
赞哈走上竹楼，唱了几句祝福的歌，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。
欢呼声震天动地，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，没命地爬出房子，躲进了草丛中。
帕雅桑木底一家就搬进了新房。
从此以后，傣族人家每当新房落成，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，而且一定要请赞哈来歌唱，以便用歌声把房中的邪魔赶去，让新房主人一家平安幸福。
动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼 傣家竹楼的屋子架上，有着不少部件是动物肢体的名称，什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”，什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由，还得听听这古老的传说。
帕雅桑木底原以狩猎为生，平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。
后来，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，在他的住房附近，处处是小鸟的窝、动物的巢穴。
有一年，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨，平地变成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。
他急忙扎了一张竹筏，撑上一根竹竿在洪水中逃命。
不少动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。
帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，便从洪水中把它们救上竹筏，运到洪水淹不到的高坡上放生。
不知过了多少昼夜，风停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出来。
帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹楼不知被洪水冲到哪里去了。
得重新盖一间住房，他开始砍木料，劈柱子，割茅草。
被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房，就从四面八方赶来帮助他。
动物们在一块商量之后，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，帮助他迅速盖好新房，以报答救命之恩。
小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件），蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），老龙愿把身子作楼梯，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，白鹭献出双翅作草排，狗献出脊背，小猫献出下巴，老鼠也献出尾巴；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体，为他出力。
由于动物们的全力帮助，帕雅桑木底很快就盖好竹楼。
从那以后，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上，传给后人。
所以，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。
人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案，以纪念老龙的献身精神。
黄钟大吕，振聋发聩
你烛照天下，
欧亨利的 被剪亮的灯盏 想说的是什么意思
欧亨利小说告诉了我们：什么才是生命中最重要的，某一个时期或许会被缭乱纷繁的物质诱惑，以为那才是人生的最终目标，其实，静而后思，那些最真挚的情感才是历久弥坚的，最宝贵而值得守护的。
也是追求金钱的年轻人们最容易放手的。
等到失去后，再多的泪水也换不回来了。
附：欧亨利小说（又译为） 被剪亮的灯盏 当然，这个问题有两方面。
让我们看看问题的另一方面吧。
我们时常听人们说起“商店女郎”。
事实上这种人是没有的。
只有在商店里售货的女郎。
那是她们赖以糊口的职业。
为什么要把她们的职业作为形容词呢
我们应当讲点公道。
我们可没有把五马路的姑娘们说成是“结婚女郎”呀。
芦和南希是好朋友。
她们来到这个大城市里找工作，是因为家乡不够吃。
南希十九岁；芦二十岁。
两人都是漂亮的、好动的农村姑娘，都没有登上舞台的野心。
高高在上的小天使指点她们找到了便宜而体面的寄宿舍。
两人都找到了职业，成了雇佣劳动者。
她们仍旧是好朋友。
一晃过了六个月，我才请你上前一步，给她们介绍介绍。
爱管闲事的读者啊：这两位是我的女朋友，南希小姐和芦小姐。
你跟她们握手的时候，请注意她们的装束——不过别露痕迹。
是的，别露痕迹，因为她们同赛马场包厢里的贵妇人一样，碰到别人瞪着眼睛看她们的时候，也要不高兴的。
芦在一家手工洗衣作里当熨衣工，拿的是计件工资。
她穿着一件不称身的紫色衣服，帽子上的羽饰也比应有的长出了四英寸；可是她的貂皮手筒和围脖是花了二十五块钱买的，不过在季节过去之前，它的同类会在橱窗里标价为七元九角八分。
她面颊红润，淡蓝色的眼睛晶莹明亮。
她浑身散发着心满意足的气息。
至于南希呢，你会管她叫商店女郎的——因为你已经养成习惯了。
商店女郎的典型是根本不存在的；但是一些顽固的人总是要寻找典型，那么就算南希是个典型吧。
她把头发梳成蓬松高耸的庞巴杜式，脸上显出一副矫枉过正的严肃神情。
她的裙子的质料相当差劲，式样却很合时。
她没有皮大衣来抵御料峭的春寒，但她趾高气扬地穿着一件绒面呢的短大衣，仿佛那是波斯羔羊皮做的。
无情的寻找典型的人啊，她脸上和眼睛里流露出来的，就是典型的商店女郎的神情。
那种神情是对虚度芳华的沉默而高傲的反抗；抑郁地预言着即将到来的报复。
即使在她开怀畅笑的时候，那种神情也依然存在。
同样的神情可以在俄罗斯农民的眼睛里看到；等到吹响最后审判的号角时，我们中间还活着的人在的脸上也可以看到。
那种神情原该使男人们自惭形秽；但他们老是嬉皮涎脸，别有用心地奉献鲜花。
现在你可以掀掀帽子，走你的路了。
你已经接受了芦的愉快的“再见”，和南希的讥讽而又甜蜜的微笑。
不知怎么搞的，那种微笑仿佛从你身边掠过，象白蛾似地扑翼飞过屋顶，。
她们俩在街角上等丹恩。
丹恩是芦的好朋友。
你问他忠实吗
嗯，如果玛丽需要招用十来个传票送达员去寻找她的羔羊时，丹恩总是在场帮忙的。
“你冷吗，南希
”芦说。
“你在那家老铺子里干活，每星期只有八块钱，真是个傻瓜
上星期我挣了十八块五。
当然，熨衣服的活儿不如在柜台后面卖花边那么气派，但是能挣钱。
我们熨衣工每星期至少挣得到十块钱。
并且我认为那也不是不光彩的工作。
” “你干你的好啦。
”南希翘起鼻子说。
“我甘愿拿八块钱一星期，住住过道房间。
我喜欢待在有好东西和阔人来往的地方。
何况我的机会有好多啊
我们手套部的一个姑娘嫁给了一个匹茨堡来的——炼钢的人，或者是铁匠，或者是别的什么——身价足足有一百万呢。
总有一天，我自己也要找到一个阔佬。
我倒不是在夸耀我的相貌或者别的长处；可是既然有大好机会，我总得碰碰运气。
待在洗衣作里有什么出息呢
” “不见得吧，我就是在洗衣作里碰到丹恩的。
”芦得意扬扬地说。
“他那次跑来取他星期日穿的衬衫和领子，看见我在第一张桌子上熨衣服。
我们洗衣作里的姑娘都想在第一张桌子上干活。
那天埃拉·马金尼斯病了，我顶了她的位置。
丹恩说他一眼就注意到我的胳膊是多么丰满，多么白皙。
我是把袖管卷起来干活的。
来洗衣作的也有上流人。
你从他们把衣服藏在手提箱里，突然溜进来的样子就可以认出他们。
” “你怎么能穿那样的坎肩呢，芦
”南希说，她眯缝着眼睛，关心而又责备地盯着那件惹厌的衣服。
“它说明你的审美力太差啦。
” “这件坎肩吗
”芦睁大了眼睛，愤愤地说。
“嘿，这件坎肩花了我十六块钱呢。
事实上要值二十五块。
一个女人送来洗熨，再也没有来取。
老板把它卖给了我。
上面的有好多码呢。
你还是评评你自己身上那件又难看，又素淡的东西吧。
” “这件难看素淡的东西，”南希不动声色地说，“是按照范·阿尔斯丁·费希尔太太身上一套衣服的式样缝制的。
店里的女同事们说，去年她在我们店里买了一万两千元的东西。
我这件是自己做的，花了一块五毛钱。
你在十步以外简直看不出我这件同她那件有什么区别。
” “哦，好吧，”芦温和地说，“假如你愿意饿着肚子摆阔，尽管请便。
我还是干我的活儿，拿我的好工资；干完活之后，在我经济条件许可的情况下替自己添置一些花哨好看的衣服。
” 这当儿，丹恩来了，他是个周薪三十元的电工，佩着活扣领带，显得少年老成的样子，丝毫没有城市的轻浮习气。
他以般的悲切眼色瞅着芦，并且认为她那绣花坎肩是一张任何苍蝇都愿意粘上去的蛛网。
“这位是我的朋友，欧文斯先生——跟丹福斯小姐握握手吧。
”芦说。
“认识你十分高兴，丹福斯小姐。
”丹恩伸出手说。
“我时常听到芦提起你。
” “多谢，”南希冷冰冰地用指尖碰碰丹恩的手指，说道，“我也听到她提起你——有那么几次。
” 芦吃吃地笑了。
“你那种握手的方式也是从范·阿尔斯丁·费希尔太太那儿学来的吗，南希
”她问道。
“假如我是学来的，你更可以放心大胆地照搬。
”南希说。
“唷，我根本不配。
那种方式对我来说就太花哨了。
那种把手抬得高高的架势是为了炫耀。
等我弄到几枚之后，我再开始学。
” “你不如先学着，”南希精明地说，“那你就更有希望弄到戒指。
” “为了解决你们的争论，”丹恩愉快地微笑着说，“我来提个建议吧。
我既然不能陪你们两位到蒂法尼那儿去尽我的本分，你们可愿意去游乐场逛逛
我有入场券。
我们没有机会同真正戴的人握手，那就去看看舞台上的钻石怎么样
” 这位忠实的侍从走在人行道上靠马路的一边；芦挨着他，穿着鲜艳美丽的衣服，有点象孔雀；南希走在最里面，窈窕纤弱，打扮得象麻雀那般朴素，可是走路的姿态却是地道的范·阿尔斯丁·费希尔式——他们三人就这样出发去寻找他们花费不多的晚间消遣了。
我想，把一家大百货商店当作教育机构的人并不多。
但是南希工作的那一家对她来说倒有点儿象教育机构。
她周围尽是那些带有高雅精致气息的漂亮东西。
假如你处在奢华的气氛中，不论是你还是别人花了钱，那种奢华就属于你了。
南希接待的主顾大多是妇女，她们的衣著、风度和社交界的地位都被引为典范来议论。
南希开始从她们身上取长补短——根据她自己的意见从每一个人那儿撷取最好的地方。
她从一个人身上模仿了某种手势，加以练习；从另一个人那儿学会了一种意味深长的眉毛一扬的样子；又从其余的人那儿吸收了走路、提钱包、微笑、招呼朋友和答理“身份低”的人的姿态。
从她最钦佩的模特儿，范·阿尔斯丁·费希尔太太那儿，她征用了那个美妙的特点：一种轻柔低沉的嗓音，象银铃一样清晰，象鸫鸟的鸣啭那般圆润。
她沉浸在这种雍容华贵的气氛中，不可能不受到深刻的影响。
据说，好习惯能胜过好原则，那么好风度也许能胜过好习惯了。
父母的教诲不一定能使你保持的良知；但是，如果你坐在一把笔直的靠背椅上，把“棱柱和香客”这几个字念上四十遍，魔鬼就不敢侵犯你了。
当南希用范·阿尔斯丁·费希尔的声调说话时，她连骨子里都感到“贵人不孚众望”的舒坦。
大百货学校里还有一个学问的源泉。
每当你看到三、四个商店女郎交头接耳地聚在一起，在手镯叮当作响的伴奏下，仿佛谈着无关紧要的话题时，你可别以为她们在那儿批评埃瑟尔的头发式样。
这种碰头会也许没有男人的审议会那么隆重；可是它的重要性并不低于夏娃同她大女儿的第一次会议。
在那次会议上，她们使亚当明白了他在家庭中应有的地位。
那是对抗世界和男人的共同防御及交流攻守战略的妇女大会。
世界是个舞台，男人则是一股劲儿往台上扔花束的看客。
女人是所有小动物中最荏弱无助的——她们有小鹿的优雅，却没有它的敏捷；有小鸟的美丽，却没有它的飞遁能力；有蜜蜂的甘酿，却没有它的——哦，我们放弃那个譬喻吧——有人也许会给螫着呢。
在这种军事会议上，她们互相供应武器，交换她们在人生战术中创造和拟定的战略。
“我对他讲，”萨迪说，“你太放肆啦
你把我当成什么人，竟敢对我说这种话
你们猜猜看，他用什么话来回答我
” 各色头发的脑袋，褐色的、黑色的、亚麻色的、红色的、黄色的，凑在一起；找到了答复，决定了针锋相对的言语，准备以后大伙向共同的敌人——男人——展开论战时采用。
因此，南希学会了防御的艺术；对女人来说，成功的防御就意味着胜利。
百货商店里的课程是包罗万象的。
恐怕再也没有别的大学堂能够更好地培养她，让她达到她生平的愿望：抽中婚姻的彩头了。
她在店里的位置是有利的。
音乐部离她工作的部门不远，使她有机会熟悉第一流作曲家的作品——至少让她达到耳熟能详的程度，在她试图插足的社交界中假充具有能力。
她还从艺术品、贵重精美的衣料、以及几乎可以代替女人修养的装饰品中得到陶冶。
没多久，其余的女店员都发觉了南希的野心。
“你的百万富翁来啦，南希。
”只要有一个象是富翁的男人走近南希的柜台，她们就这样招呼南希。
男人们陪女眷出来买东西的时候，在一旁等得无聊，总是逛到手帕柜台那儿，看看麻纱手帕。
南希的模仿出身高贵的神态和真正的秀丽对他们很有吸引力。
因此有很多男人到她面前来卖弄他们的气派。
有几个也许是地道的百万富翁，其余的只不过是依样画葫芦的假货。
南希学会了识别的窍门。
手帕柜台的尽头有一扇窗；她从上面可以望见街上一排排等着主人在店里买东西的汽车。
她看得多了，知道汽车同它们的主人一样，也是有区别的。
有一次，一位风度不凡的先生买了四打手帕，带着科斐图亚王的气派隔着柜台向她调情。
他走了之后，一个女店员说： “怎么啦，南希，刚才你对那个人一点儿也不亲热。
依我看，他倒是个货真价实的阔佬呢。
” “他吗
”南希带着那种最冷漠、最妩媚、最超脱的范·阿尔斯丁·费希尔式的笑容说，“我可看不上眼呢。
我看见他坐车来的。
一辆十二匹马力的汽车，一个爱尔兰籍司机
你知道他买了什么样的手帕吗
——绸的
并且他还有指炎的毛病。
对不起，要就是地道的阔佬，否则宁愿不要。
” 店里有两个最“上流”的女人——一个是领班，另一个是出纳——她们有几个“阔气的男朋友”，时常一起下馆子。
有一次，他们邀了南希一起去。
那顿晚饭是在一家富丽堂皇的餐馆里吃的，那里除夕晚餐的座位要提前一年预订。
在座的有两个“男朋友”，一个是秃头（我们可以证明，奢华的生活害得他头发脱得精光），另一个是年轻人，他用两种有说服力的方式来使你领教他的身价和老练：一种是他佩用钻石袖扣；另一种是他老是咒骂任什么酒都有软木塞的气味。
这个年轻人在南希身上发现了不同一般的优点。
他的爱好本来就倾向于商店女郎；而他面前的这位，除了她本阶层的比较直率的妩媚之外，还具有他所属的上流社会的谈吐与风度。
于是，第二天他就来到百货商店，一边买了一盒用土法漂白的爱尔兰麻纱抽丝手帕，一边郑重地向她求婚。
南希一口回绝了。
十步开外，一个褐色头发梳成庞巴杜式的同事一直在旁观倾听着。
等那个碰了一鼻子灰的求婚者离去之后，她狠狠地，一五一十地把南希数落了一通。
“你真是个不可救药的小傻瓜
那家伙是个百万富翁——他是范·斯基特尔斯老头的侄子呀。
并且他是一片真心。
你疯了吗，南希
” “我吗
”南希说。
“我没有答应他，是吗
其实他并不是什么百万富翁，这一点也不难看出来。
他家里每年只给他两万元。
那天吃晚饭的时候，那个秃头的家伙还拿这件事取笑他来着。
” 那个褐色头发梳成庞巴杜式的女郎眯缝着眼睛，走近了一些。
“你到底要什么呀
”她问道，由于没嚼口香糖的缘故，声音也比较沙哑了。
“那还不够你受用吗
莫非你想当，同时跟洛克菲勒、格拉德斯通·道威和西班牙国王一起结婚
一年两万块钱，还不够你满意
” 在那对浅薄的黑眼睛的凝视下，南希脸上泛起了红晕。
“并不完全是为了钱，卡丽。
”她解释说。
“那天吃晚饭的时候，他睁着眼睛说瞎话，被他的朋友戳穿了。
他说他没有陪某个姑娘去看戏，其实不然。
我就是看不惯说假话的人。
种种因素加起来——我不喜欢他；因此就吹了。
我待价而沽，决不挑一个大拍卖的日子。
总而言之，我非得找一个坐在椅子上象是男子汉的人。
不错，我是在找对象；但是这个对象总得有点儿出息，不能象小孩的扑满那样只会叮当发响。
” “精神病院就是为你这种人开设的
”那个褐色头发梳成庞巴杜式的姑娘说着就走开了。
南希继续靠每星期八块钱的工资来培养这些崇高的思想——如果不能算是理想的话。
她日复一日地啃着干面包，束紧腰带，披星戴月地追踪那个不可知的大“猎物”。
她脸上老是挂着那种注定要以男人为猎物的淡漠而又坚定，甜蜜而又冷酷的微笑。
百货商店是她的猎场。
有好几次，她发现了仿佛是珍奇的大猎物，就举起来复枪瞄准；但是某种深刻而正确的本能——那也许是猎户的本能，也许是女人的本能——总是阻止了她，使她重新追踪。
芦在洗衣作里很得意。
她从每周十八块五的工资中提出六块钱来支付房租伙食。
其余的大多花在衣著上。
同南希相比，她要提高鉴赏力和风度的机会可少得多。
在蒸气弥漫的洗衣作里，只有工作、工作和对未来的晚间娱乐的遐想。
各种各样值钱而漂亮的衣服在她的熨斗底下经过；她对衣著的有增无已的喜爱也许正是从那个导热金属里传到她身上去的。
一天工作结束后，丹恩在洗衣作外面等她，不论她站在哪种亮光之下，丹恩总是她忠实的影子。
有时候，他老实而惶恐地朝芦的衣服瞥一眼，那些衣服与其说是式样上有了进步，不如说是越来越刺眼；不过这不能算是变心；他不赞成的只是这些衣服在街上给她招来的注意。
芦对她的好朋友仍旧象以前那样忠实。
她同丹恩到什么地方去玩，总是邀了南希一起去，这已经成了惯例。
丹恩高高兴兴、毫无怨言地挑起了额外的负担。
可以这么说，在这个寻找消遣的三人小组中，芦提供了色彩，南希提供了情调，丹恩负担着重量。
这个护卫，穿着整洁而显然是买现成的衣服，系着活扣领带，带着可靠、真诚而现成的机智，从来没有为了这种重担而大惊小怪或者垮下去过。
有些善良的人，当他们在你跟前的时候，你往往不放在眼里，可是等他们离开之后，你却清晰地想起他们来，丹恩就是这种人。
对南希的高雅的兴趣来说，这些现成的娱乐有时带些苦味；但是她年轻，青春不能做挑肥拣瘦的美食家时，只能将就一点，做个随和的吃客了。
“丹恩老是要我马上跟他结婚。
”芦有一次对南希说。
“可是我干吗要这样呢
我不依赖别人。
现在我自己挣钱，高兴怎么花就怎么花；结婚之后，他肯定不会让我继续干活。
说起来，南希，你为什么还要呆在那家商店，吃又吃不饱，穿又穿不好
假如你愿意，我马上可以在洗衣作里替你找一个位置。
我始终有这么一种想法，假如你能多挣一些钱，你也就不至于那么高傲了。
” “我并不认为自己高傲，芦，”南希说，“不过我情愿呆在老地方，半饥半饱也无所谓。
我想大概是养成习惯了。
我要的是那儿的机会。
我并不指望在柜台后面站一辈子。
我每天可以学到一些新的东西。
我从早到晚接触的都是高尚富有的人——即使我只是在伺候他们；我得风气之先，见多识广。
” “你的百万富翁到手了没有
”芦揶揄似地笑着问道。
“我还没有选中。
”南希回答说。
“我正在挑选呢。
” “哎呀
你居然还想抓一把来挑选吗
那种人还是别轻易放过，南希——即使他的身价只差几块钱而不够格的话。
话得说回来，这不见得是真心话吧——百万富翁们才瞧不起我们这种职业妇女呢。
” “他们还是瞧得起的好。
”南希冷静而明智地说。
“我们这种人能教他们怎样照料他们的钱财。
” “假如有一个百万富翁跟我说话，”芦笑着说，“我准会吓得手足无措。
” “那是因为你不认识他们。
阔佬同一般人之间的区别只在于你对阔佬更要看管得严一些。
芦，你那件外衣的红缎子衬里仿佛太鲜艳了一点儿，你说是吗
” 芦却朝她朋友的朴素的淡绿色短上衣瞥了一眼。
“唔，我倒没有这种看法——但是同你身上那件仿佛褪了色的东西比较起来，也许是鲜艳了一点儿。
” “这件短上衣，”南希得意地说，“跟上次范·阿尔斯丁·费希尔太太穿的式样一模一样。
我这件的料子只花了三块九毛八。
我猜想她那件比我要多花一百块钱。
” “好吧，”芦淡淡地说，“依我看，这种衣服不见得会让百万富翁上钩。
说不定我会比你先找到一个呢。
” 老实说，这两个朋友各有一套理论，恐怕要请哲学家来，才能评判它们的价值。
有些姑娘由于爱面子，喜欢挑剔，甘心呆在商店和写字间里工作，勉强糊口；芦却没有这种脾气，她在喧闹闷人的洗衣作里高高兴兴地操弄她的熨斗。
她的工资足够她维持舒适的生活而有余；因此她的衣服也沾了光，以致她有时候会不耐烦地瞟瞟那个穿得整整齐齐，然而不够讲究的丹恩——那个忠诚不渝、始终如一的丹恩。
至于南希呢，她的情况同千千万万的人一样。
温文尔雅的上流社会所必需的绸缎、珠宝、花边、饰品、香水和音乐等等——这些玩意儿都是为女人而设的；也是理应属于她的。
如果她认为这些东西是生命的一部分，如果她心甘情愿的话，就让她同它们接近接近吧。
她可不会象以扫那样出卖自己的利益；尽管她挣得的红豆汤往往十分有限，她却保持着她的继承权。
南希呆在这种气氛里怡然自得。
她坚定不移地吃她节俭的饭食，筹划她便宜的服饰。
她对女人已经了解，现在正从习性和入选条件两方面来研究作为猎物的男人。
总有一天，她会捕获她看中的猎物；但是她早就对自己许下诺言，不下手则已，一下手就非得打中她认为是最大最好的猎物不可，小一点的都在摒弃之列。
因此，她剪亮了灯盏，一直在等待那个到时候就会到来的新郎。
但是，她另外学到了一个教训，说不定是在不知不觉中学到的。
她的价值标准开始转移改变。
有时候，金元的符号在她心目中变得模糊，形成了“真理”、“荣誉”等等字样，时不时干脆就成了“善良”两个字。
我们拿一个在大森林里猎取麋鹿的人打比方吧。
他看到了一个小幽壑，苔藓斑驳，绿荫掩映，还有一道细流慢咽的溪水，潺潺地向他诉说着休憩和舒适。
遇到这种情况，就连宁录的长矛也会变得迟钝的。
有时候，南希想知道，穿着波斯羔皮大衣的人，心里对于波斯羔皮的估价是不是始终象市价那么高。
一个星期四的傍晚，南希从店里出来，穿过六马路，往西到洗衣作去。
芦和丹恩上次就约了她一起去看音乐喜剧。
她走到的时候，丹恩正好从洗衣作里出来。
他脸上有一种古怪而紧张的神色。
“我想到这里来打听打听她的消息。
”他说。
“打听谁
”南希问道。
“芦不在洗衣作吗
” “我以为你早知道了呢。
”丹恩说。
“从星期一起，她就没有来过这里，也不在她的住处。
她把所有的衣物都搬走了。
她对洗衣作里的一个同事说，她也许要到欧洲去。
” “有人见过她没有
”南希问道。
丹恩的坚定的灰眼睛里闪出钢铁般的光芒，阴沉地咬着牙，瞅着南希。
“洗衣作里的人告诉我，”他嘶哑地说，“昨天他们见她经过这儿——坐在汽车里。
我想大概是跟一个百万富翁一起吧，就是你和芦念念不忘的那种百万富翁。
” 南希破题儿第一遭在男人面前畏缩起来。
她把微微发抖的手按在丹恩的袖管上。
“你可不能对我说这种话，丹恩——我跟这件事毫无关系
” “我并不是那个意思。
”丹恩说，态度和缓了一些。
他在坎肩口袋里摸索了一阵子。
“我有今晚的戏票。
”他装作轻松的样子说。
“假如你——” 南希见到男子气概总是钦佩的。
“我跟你一起去，丹恩。
”她说。
过了三个月，南希才见到芦。
一天黄昏，这个商店女郎顺着一个幽静的小公园的边道匆匆赶回家去。
她听见有人叫她的名字，一转身，正好抱住那个奔过来的芦。
她们拥抱了一下之后，象蛇那样，往后扬起头，仿佛准备进攻或者镇住对方，她们迅捷的舌头上颤动着千百句问话。
接着，南希发现芦的境况大为好转，身上都是高贵的裘皮、闪烁的珠宝和裁缝艺术的成就。
“你这个小傻瓜
”芦亲热地大声嚷道。
“我看你还是在那家店里干活，还是穿得那么寒酸。
你打算猎取的对象怎么样啦——我猜想还没有眉目吧
” 接着，芦把南希打量了一下，发现有一种比好境况更好的东西降临到了南希身上——那种东西在她眼睛里闪烁得比宝石更明亮，在她脸颊上显现得比玫瑰更红润，并且象电子一般跳跃着，随时想从她舌头上释放出来。
“是啊，目前我还在店里干活，”南希说，“可是下星期我就要离开那儿了。
我已经找到了我的猎物——世上最好的猎物。
芦，你现在不会在意了，是吗
——我要跟丹恩结婚了——跟丹恩结婚
现在丹恩是我的了——怎么啦，芦
” 公园的拐角那儿慢慢走来一个新参加工作，光脸盘的年轻警察，这些年轻警察装点着警察的队伍，使人觉得比较好受些——至少在观感上如此。
他看见一个穿着华贵的皮大衣，戴着钻石戒指的女人伏在公园的铁栏杆上，伤心地哭泣着，而一个苗条朴素的职业妇女挨近她身边，竭力在安慰她。
这个新派的吉布森式的警察装作没看见，自顾自地踱了过去；他的智慧也足以使他明白，以他所代表的权力而言，他对于这类事情是无能为力的，尽管他把巡夜的警棍在人行道上敲得响彻云霄。
寺院对联集锦
读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人——许南英题台湾台南法华寺 钟声洗尽浮尘念涧水流消伴俗缘——台湾台南大仙寺大振三通暮鼓，惊动灵山方外客仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人——同上古迹重修，成观光地寺名长插，结香火缘——台湾台北剑潭古寺浩气化长虹，并此赤心冲霄汉剑潭如明镜，照将善泉示人间——同上寺古僧闲云作伴山深世远月为朋——台湾台南开元寺暮鼓三通，惊动灵山方外客晨钟一响，唤醒苦海梦中人——同上泉声常入室草色不侵阶——郑子坦题台湾台南开元寺法藏证法门，谁悟了无生灭华严传华夏，我知自有圆通——台湾台南法华寺读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人——许南英题台湾台南法华寺 睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤——五泉山人题兰州白塔寺华夏著神威，亦曾仗关前匹马炎刘存正统，几能抛肘后千金——兰州金山寺山势当空出河声入海遥——慕寿祺题兰州金山寺山势西回犹顾汉涛声东下欲吞吴——陈经文题兰州金山寺山色盈窗，大开眼界河声入座，豁荡胸襟——牟麟趾题兰州金山寺山产黄金，愿得千斤铸神像河翻白浪，常将九曲涤人疴——黄建中题兰州金山寺日永壶中，开亿万年上清世界云飞关外，留五千言道德真经——刘济题兰州金山寺此间称天下上游，与佛国毗连，大规模九曲河流，五泉山色最好是秋凉佳节，借禅房憩宿，细领略半床月色，几杵钟声——慕少棠题兰州金山寺新水乱浸青草路寒山半出白云层——张墩题兰州后五泉福泉寺庙貌傍灵岩，喜四境桑麻同沾法雨祥光凝宝座，愿万家兰桂昔荫慈云——同上发妙明心，共拔迷途臻彼岸云真实相，常瞻贝阙净凡尘——秦维岳题兰州后五泉福泉寺婆心荫山后龙泉，群生被泽妙相现云中鹫岭，大地如春——曹炯题兰州后五泉福泉寺景是仙鸾描出画形为天马负来图——甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起池犹亘古在，出水还期天马来——同上山林古刹西夏名蓝——宁夏平罗武当山庙负笈跋涉赴胜地 忍饥耐寒求正宗——景行题拉萨色拉寺面壁十年，常敲着晨钟暮鼓阳春三月，倒听些竹笛山歌----周南题云南鹤庆天子庙银河水细浪飞花，织波中锦绣金斗山劲松翠直，谱天下文章——云南鹤庆江尾庙掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞——云南鹤庆水洞祠(祀牟伽陀僧)鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月艳于春月夜云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵——云南鹤庆鹤云寺到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎——雷文明题云南景东天华寺看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵----同上是谁垒石为山，留斯画本莫使密云封径，正好清游——侯应中题云南景东石云寺凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥—一同上西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通 ——吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天——五泉山人题兰州五泉山嘛尼寺夜月千江天地晓秋花一树镜台空——兰州白衣庵宝座生春，紫竹因空翻有色香台说法，白鹦能悟渐无言——同上三藏传心，方便尽捱诸佛好万人合掌，皈依惟向此君多——兰州法云寺闭户三年，行著严霜劲雪登堂一喝，云垂翠竹黄花——唐琏题兰州广福寺乃圣乃神，万古英灵不爽允文允武，千秋大义常昭——姚万年题兰州广福寺正则扶，奸则诛，这便是春秋学问始以仁，终以义，已到了圣贤功夫——封土衔题兰州广福寺象教辟西方，灯传永证辟支果鸿慈遍南山，航渡还参最上乘——兰州接引寺虎啸玄坛，气接南山兴宝藏金生丽水，坐依坎位浚财源——李芳时题兰州重新寺屹砥柱，障狂澜，当代文章特振起耀长庚，映霄汉，斯儒脉胳永昭回——王标极题兰州重新寺春色满桃园，三国英雄如在秋风吹菊圃，万年俎豆常新——兰州华林寺座下莲花，占断西湖三月景瓶中杨柳，分来南海一枝香——同上 义勇镇边疆，泽并黄河流万古武安延社稷，群瞻紫塞峙千秋——同上外域全归，坐揽关山皆胜地上游得据，笑谈西北有高楼——萨湘林题兰州华林寺惠陵烟雨，涿郡风雷，在昔埙篪兴一旅魏国山河，吴宫花草，于今蛮触笑三分——吴信辰题兰州华林寺剪一片白云补衲邀半轮明月看经——兰州白塔寺佛老识天倪，不受五行束缚圣贤重人事，能开万世太平——刘尔炘题兰州白塔寺随处现身，芙蓉面上春风拂寻声觅苦，杨柳枝头甘露流——长龄题兰州白塔寺山空无俗染洞僻有云浮——贵州织金东山寺四面青山朝佛座一湾绿水空禅心——贵州遵义桃溪寺一峰天半闻鹦语万籁松间只鸟啼——贵州普安鹦鹉寺水声琴韵古山色画图新——昆明圆通山圆通寺步步小心，须防石头路滑层层着眼，方知峰顶人高——同上问阿谁隐士自居，能学太公一钓去思今世古人若在，当邀子产几回来——昆明翠湖莲花禅院 大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士观人观我，无色声香味触法，是谓观音——同上吾道非耶，岂复出山为小草此生休矣，乃知阅世尽空花——陈小圃题昆明昙华寺守五叶宗风，粥鱼茶铫宜清静祝百花生日，宝马香车任去来——赵藩题昆明昙华寺地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞开天胜境，犀牛表异，筇竹传奇——昆明玉案山筇竹寺煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山情况焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅——同上莽乾坤能得儿时闲，莫辜负半日逢僧，共话沧桑堪小憩好光景不愁无处觅，最难是万家生佛，关怀涂炭故群黎 ——同上托钵归来，不为钟鸣鼓响结斋便去，也知盐尽炭无——担当题昆明玉案山筇竹寺大道无私，玄机妙语传灯箓仙缘有份，胜地同登选佛场——黎方修题昆明玉案山筇竹寺两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中毫无色相一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里放出光明——舒藻题昆明玉案山筇竹寺千栌赫奕万拱棱层——昆明安宁曹溪寺好山当户，看凤凰南翥，龙马北骧，黛色四周环佛地慧月临空，有玉水前横，杯湖远映，清光一片印禅天——李鸿祥题云南玉溪灵昭寺吉祥琼树是双林，此处有鱼跃鸢飞，恍忆宝池征悟境璀灿莲台成九品，何时看水流花放，庄严净土证禅心——李鸿祥题云南玉溪双林寺目道湖光千树雨万山明月一声钟一一李成林题云南通海秀山涌金寺结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风——阚祯兆题云南通海秀山涌金寺即斯便是莲花国到此如参紫竹林——云南文山钟灵寺退后一步想能有几回来—一云南宾川鸡足山祝圣寺伶俐汉，莫教世间瞒过大丈夫，须从苦海超生——同上迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟——同上眉毛上无边刹海衣袖里藏尽虚空——云南宾川鸡足山大觉寺法海独无生，无生自因无住迷津谁大觉，大觉由来大雄——同上三餐常念农夫苦一饭难忘佛祖恩——云南宾川鸡足山寂光寺休作恁么猜，小牯牛何曾有影会得来个意，柏树子随处生春——同上破衲露襟，樵径有霜寻药冷犁耕蔬食，石床无药了经迟——云南宾川鸡足山极乐庵如来藏，空不空，流出无边香水海摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢----云南宾川鸡足山华严寺奇花龙女传千古名士高僧共一楼——云南大理感通寺 高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山——杨慎题云南巍山圆觉寺万丈文光辉雁塔千重墨浪漾龙湖——杨镕题云南大理笼塔寺本是为民祈雨泽主乎斯土享馨香——云南大理圣源寺井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰［石缶］山高——云南鹤庆菩提寺要使鱼龙知性命不妨平地起波涛——四川乐山乌尤寺璧津楼前，三水合流明匹练青衣江上，孤峰卓立秀单椒——同上胜地接凌云，静里每闻游客屐隔江时送雨，望中无限渡人舟——方鹤斋题四川乐山乌尤寺古寺却回秦沫水慈云常护汉青衣——郭灿题四川乐山乌尤寺寺门高开洞庭野苍崖半入云涛堆——张国玺题四川乐山乌尤寺秋云留远寺明月照深林——四川峨眉山报国寺我奉雪山为赠品君收云海作诗声----同上翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心——吴擎题四川峨眉山报国寺半天开佛阁平地见人家——四川峨眉山圣积寺寺号仙峰，洞邻九老门迎佛顶，台接三皇——四川峨眉仙峰寺开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑大肚能容，容天容地，与己何所不容——四川峨眉灵岩寺粉墙丹桂动光彩高崖巨壁争开张——梁章钜题广西桂林叠彩山中福庭寺金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤烟云生几席，风来北牖，亭对南薰----同上鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好修美景良辰，把酒问天边明月鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上睛霞——方月樵题广西桂林叠彩山圣寿寺石古苔痕厚岩深日影悠——广西桂林七星岩栖霞寺白云回望合青霭入看无——梁章钜题广西桂林七星岩栖霞寺(集句)吏隐访遗踪，半世功名春梦里思陵观夕照，万家烟火晚炊时——广西桂平西山龙华寺听来暮鼓晨钟，声声觉悟对此禅灯宝像，面面圆光----广西桂平西山洗石庵天竺俯江流，到眼睛岚归爽气云山经雨洗，点头奇石也思灵——同上石抚旧因缘，重洗如来新面目尘藏今世界，永留不朽古须眉——同上楼阁耸奇观，天外云峰撑白石山门凝爽气，池中烟水隔红尘——同上云间天上顶上圆光——四川重庆云顶寺山中昼永看花久树外天空任鸟飞——王闿运题四川彭县多宝寺 树老不知年，最喜层阴遮庙脊官闲无个事，时来此地听江声——杨建屏题四川彭水龙门滩古庙青松西蜀前朝寺丹桂南轩故里亭——陈钟祥题四川绵邑县祥符寺炉边石佛无人像壁上筠音只在观——赵熙题四川中江灵皈寺二百年前留好梦三千里外应嘉休——柯华题四川德阳三梦庙千寻峭壁江烟锁半岭残寺树色封——四川合川钓鱼城护国寺城号钓鱼，三江送水开巴堑寺名护国，孤嶂飞云控蜀疆——同上将军立地能成佛菩萨升天善伏魔——任澹园题四川泸州方山佛国寺干青云而直上障百川以东之——四川乐山凌云寺九顶云霞浮雾出二峨风雨渡江来——同上春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云——同上敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。
净眼闲观，但在孤峰独往入针尖影，转邻虚藏，藕丝香乳里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归——王夫之题湖南衡阳别蜂庵山连巴渝川原壮水下辰阳日夜低——张东墅题湖南永顺麟角山寺法雨来衡岳宗风启仰山——湖南宁乡密印寺古阁几登临，让我放开千里目名山惟仰止，有人传授五车书——湖南望城书堂寺湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢——湖南望城洪山寺栖霞古寺藏云树对岸楼台住水天——湖南益阳栖霞寺杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，问今世有几双醒眼林下樵唱，溪边渔歌，弹到高山流水，恐古来无二个知音——湖南湘阴杨林寺一塔有碑留博士六榕无树记东坡——岑学吕题广州六榕寺法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪—一广州白云山濂泉寺青松如膏沐白云生坐边——张树棠题广州白云山濂泉寺唐汉无双寺古今第一山．——广州光孝寺永和风日宜吾辈胜地园林得后生——颖勤题广州永胜寺红桥映海三更月石秩通江两度潮——梁章钜题广州长寿庵拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心——广州双溪寺尘缘空宝镜岭表一袈裟一—广州南华禅寺莫怪和尚们这般大样请看护法者岂是小人——广州海珠寺 寄语游人，莫谓此山移得去请看活佛，尽从彼岸跳将来——广东博罗罗浮山寺尘梦未醒人自若江山无恙我重来——广东博罗罗浮山庆云寺湖干远树绿成雾山外夕阳红到楼——广东博罗罗浮山崇福寺云鹳有奇翼瑶草无尘根——伊秉绶题广东惠州永福寺往来资白业谈笑出红尘——宋湘题广东惠州永福寺北宋访残碑，人去未忘罗汉果东莞标古刹，我来曾吃赵州茶——郑小谷题广东东莞资福寺何处寺飞来，天与开天留佛住此间尘不到，我非观我自心清——徐琪题广东清远飞来寺叱起三生石岩开万善门——广东新会叱石寺山气半归湖内雨涛声遥答渡头钟——广东肇庆鼎湖山庆云寺万本松杉千笏石百重云水一声钟——广东肇庆鼎湖山鼎湖寺锁两粤咽喉，来往便登福地食十方粥饭，清贫不负名山——同上云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是^_^普转岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝一—同上聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺曲水长流，跨鹤旧寻三洞古白云犹在，与梅同住一山幽——广东南海白云寺心到虔时佛有眼运当亨处石能言——陈望坡题福建晋江石佛岩寺五百年前，我辈是同堂罗汉三千界里，问谁能安坐须弥——江西南昌圆通寺莲社独寻千载后松柏犹吞六朝前——江西庐山东林寺洗菜莫教流去叶见桃犹记旧曾花——郭东贤题江西庐山东林寺古刹有真如，最庄严七层宝塔老僧无障碍，大供养一个庐山——唐蜗寄题江西九江能仁寺殿宇还雄，宝相金容仍赫赫馨香赖久，石钟湖水共悠悠——江西湖口报慈寺当门等个人来，望穿眼孔此地能同我坐，练定性梧——张相空题江西赣州光孝寺直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机——吴鸿昌题江西赣州光孝寺天外楼台山外寺云边钟鼓月边僧 ——苏东坡题江西吉水龙济寺云中藏古寺山外尽劳人——江西大庾云封寺驿使暂停花下骑寺门深掩岭头云——同上挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花——长瑞题江西大庾挂角寺清流潺潺，人间胜地山色霭霭，世外洞天——山东嘉祥青山寺大河南北望万里风云通——许仙屏题河南开封相国寺汉魏最初名胜湖南第一道场——长沙岳麓寺胜地喜重经，想当年宇净香清，时从石壁高头现出菩提树名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处认作普陀岩——江西湖口石钟山报慈寺紫微栖凤碧波潜龙——韩崶题长沙开福寺塔影栖深丛树隐钟声飞下一江秋——周芍衫题长沙万寿寺上摘星辰，旁飞日月封弥云雨，泽沛山河——湖南衡山祝融峰上封寺楼外山川，知是何年图画槛前烟雨，须看此日天堂——湖南衡阳雁峰寺五百年化身归来，十万福地斯为美七二峰从头数去，千古名山不在高——同上大梦忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头——同上一笑悟前缘，故国啼乌，阅世间久同云变幻廿年留梦影，浮生似雁，冲重霄会见海澄清----同上雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种峰峦始有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严 ——同上明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声——王闿运题湖南衡阳雁峰寺到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢云倦也会当凌绝顶，指太华岩峣，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如——周芍衫题湖南衡阳雁峰寺山半绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观——湖南衡山半云庵 六朝古刹七祖道场——湖南衡山福严寺威镇南维，九曲湘流皆浪静望隆东岱，千里岳岫又云开——湖南衡山祝圣寺竹树护清庐，林鸟似识前朝事钟鱼答弦诵，芋火还容宰相分——王湘绮题湖南衡阳东洲禅寺西陆蝉声唱禅房花木深—一湖南衡阳西弹寺花圃菜畦锄岁月药炉茶铛炼春秋——湖南衡阳花药寺花雨春风，栽成万物药炉茶鼎，利济世人——同上教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘——成都文殊院山水之间有清契林亭以外无世情----林则徐题成都文殊院见了便做，做了便放下，了了有何不了慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生——方鹤斋题成都文殊院竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨——四川新都宝光寺自知性僻难谐俗且喜身闲不属人——何绍基题四川新都宝光寺世外人法无定法，然后知非法法也天下事了犹未了，何妨以不了了之——何元普题四川新都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮请看座上佛，亦不过认得田自心来----赵藩题四川新都宝光寺以清静果证因护持斯万 现广长舌说法声震大千 －－康熙题承德溥仁寺镇留岚气闲庭贮 时落钟声下界闻－－乾隆题承德普宁寺传大千法宝阐第一宗风－－乾隆题承德普宁寺 半满真言参不漏色空妙谛证无遮－－乾隆题承德普宁寺对物共春台幽风入咏愿人登福地王会成图 －－乾隆题承德普宁寺兰乾云护三摩峙 朔漠风同万里绥 －－乾隆题承德安远庙龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉 漠瀛会初地^_^转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥 －－乾隆题承德普乐寺总持初地^_^资福胜因延上塞 广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何－－乾隆题承德普陀宗乘之庙法界现神威即空即色梵天增大力非住非行 －－乾隆题承德普陀宗乘之庙发心为众生缘深入善权菩萨果 现相如三世佛了分身住曼殊床－－承德殊像寺初地总持超梵乘恒沙普演护祥轮－－承德须弥福寿之庙宝阁护香云静资礼梵灵峰呈寿相妙悦安禅－－承德须弥福寿之庙更有香风吹左右似闻了义示原因 －－承德须弥福寿之庙儒释本同源，道并行而不悖； 内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命； 法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相； 生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
－－印光法师题法堂海气侵阶晴亦雨潮声著树晚多风——福建晋江石佛岩寺
名侦探柯南
漆黑的追踪者 【电影解说】 すべての発端はヤツらと出会ったコト・・・ 所有的开端都是因为和他们相遇… 因縁の黒ずくめの男达と宿命の対决 因缘的黑衣男子和宿命的对决 《漆黑的追踪者》（漆黒の追迹者）是名侦探柯南系列剧场版的第十三部。
其前作为《战栗的乐谱》，柯南映画版（剧场版）在剧情上悬念的设置和情节铺垫都很巧妙，动画制作也优于TV版的制作水准，可看性高，在大荧幕上，柯南将带我们进入另一推理巅峰
此次作品和柯南原作联系甚为密切，本次剧场版讲述的是柯南与用毒药将其身体变小的宿命之敌“黑衣人”的对决的故事，是继剧场版5之后柯南与组织的再次对决。
它关系到柯南整部主线剧情的走向，所以柯南迷，就一定不能错过。
《名侦探柯南》最新剧场版自从公布了制作消息以来，又把近两年来备受柯南剧场版摧残的柯南饭们的心吊了起来。
本站10月底曾介绍过这部剧场版已经定名为《漆黑的追迹者》（《THE RAVEN CHASER》）、我更愿意翻译成《漆黑的追踪者》），这个故事和《柯南》全系列的起点相连接，而有着相当人气的黑衣男琴酒的出场，想必还是会备受关注的。
它的公映日期已经正式定在了09年4月18日。
在官方网站上，目前公开了具体的制作成员和剧透等情报，它的最新情报将随时在TV版和《周刊少年SUNDAY》上公布。
每年的4月18日在全日本开始公映，台湾地区一般会在当年7月也进入公映，中国大陆未有影院播放历史。
日本当年10月左右会发售正版DVD，届时大陆才可引进并观看。
此前请不要轻信网络上的在线观看、下载等谣言。
【故事简介】 在东京市中心发生了6件大范围的连续杀人事件。
警方除了目暮警部之外，还派了各县的警员增援，小五郎也参加了搜查会议。
此时柯南却因为一个偶然的契机，发现一个警察从会议中离席，并乘上了一辆跑车离去。
“那辆车……居然，是琴酒
” “黑衣人组织”中的一员居然潜入了搜查会议，琴酒肯定是想乘坐跑车逃走。
连续杀人事件莫非是“黑衣人组织”做下的罪恶勾当
事态一触即发
如果让琴酒知道工藤新一仍然活在这个世上，那么不止新一本人，只要和他扯上关系的朋友们都会被从这个世上抹杀掉。
所以在明知危机四伏的情况下，柯南仍然开始单独进行调查
柯南剧场版第13弹，死亡游戏现在开始
[编辑本段]【悬疑】 黑暗组织的魔手终于伸向了柯南和灰原，以及周围的人们
在这里，发现柯南真正身份，逐渐逼近柯南的琴的身影是
说起来，这次的故事是在东京，神奈川县等地方发生连续杀人事件
各县警视厅的刑警集合了起来，召开了搜查会议。
然后，柯南目击到从会议中溜出来的1人的身影，乘上了琴的爱车
柯南因为深知这事的危险，于是向连续杀人事件的调查发起了挑战
最终，被逼入绝境的是琴，还是柯南呢
请继续关注我们的后续报道
黑暗组织新成员出现
特别报道影像中，被派出的组织新成员的容貌
潜入搜查会议的是这个家伙吗
就连平时冷静的灰原也难以掩饰出不安…
平时就连鲁莽的事情都面不改色的灰原，到底发生了什么…
降落到目暮警官们身边的危险是
隐瞒了真实身份的柯南所担心的事，终于变成了现实。
那么柯南及其亲密的人们会被袭击吗…
兰会没事吗
【解析】 随着《战栗的乐谱》DVD出租的开始，大家一定对这部剧场版大作抱有不同的看法，不过当结尾打出第13部剧场版制作决定的时候，大家又会是怎样的心情呢
毕竟“13”这个数字，在西方不是什么太好的数字…… 当看着曾经大红色的“名侦探柯南”字样被丢弃在泥浆中，渐渐被覆盖，依稀可见的2个黑色人影投射在那滩泥浆中，同时传来令人听后有种汗毛倒立感觉的画外音，对于熟悉柯南剧情的大家，应该会想到谁要在下一部剧场版里登场了…… 一切谜题只能等到12月初公开全新剧场版网站时，才能知晓了。
届时，本网站将继续为大家提供精心制作的汉化版网页，尽量及时、准确的为大家揭开这个不详数字后面，即将要发生的故事……在漫画和电视中赤井秀一表面上已经死亡,作为与黑暗组织对决中重要的角色,不知道此次剧场版中会否出现他的身影。
[编辑本段]【后记】 《名侦探柯南》从1997年上映首部剧场版《引爆摩天楼》以来，到今年为止一共推出了12部作品，《漆黑之追迹者》是系列第13作。
每年都定于4月上映的该系列素来以高素质著称，是年度日本动画票房TOP10的常客。
经历了计时器、魔法、摩天楼、海底宝藏、音乐等题材，又拉上了服部、怪盗基德等人气配角做帮手，这次终于还是要再次动用琴酒大哥了莫……虽然被鱼肉的fans们也经常有“剧场版真是一代不如一代”的感叹，进而质疑是否制作方真的是江郎才尽……但是捏，就算再怎么不满，看柯南新剧场版已然成为了动漫饭们的一大习惯，话说有爱才有希望，就让我们怀着一颗期盼之心，拭目以待《漆黑之追迹者》给我们带来这漫长等待下长长的享受…… 【主要出场人物】 江户川柯南（江戸川 コナン）(Conan Edogawa) 声优：高山南 毛利兰（毛利 兰）（Mouri Ran） 声优：山崎和佳奈 灰原哀（灰原 哀）(Ai Haibara） 声优：林原惠美 琴酒（琴 酒）（Gin）(GIN ジン) 声优：堀之纪 苦艾酒（Vermouth ベルモット 也有译为贝尔摩得） 声优：小山茉美 毛利小五郎（毛利 小五郎） (Kogoro Mori) 声优：神谷明 佐藤美和子（佐藤 美和子）(Satou Miwako) 声优：汤屋敦子
赤壁之战曹操写《短歌行》时杀了一个人，他是谁
<<三国演义中>>曹操横槊赋诗，刺死是刘馥。
曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去。
操问曰；“此鸦缘何夜鸣
”左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。
”操又大笑。
时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。
今对此景，甚有慷慨。
吾当作歌，汝等和之。
”歌曰：“对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可辍
忧从中来，不可断绝
越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，水不厌深：周公吐哺，天下归心。
”歌罢，众和之，共皆欢笑。
忽座间一人进曰：“大军相当之际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言
”操视之，乃扬州刺史，沛国相人，姓刘，名馥，字元颖。
馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。
当下操横槊问曰：“吾言有何不吉
”馥曰：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。
此不吉之言也。
”操大怒曰：“汝安敢败吾兴
”手起一槊，刺死刘馥。
众皆惊骇。
遂罢宴。
次日，操酒醒，懊恨不已。
馥子刘熙，告请父尸归葬。
操泣曰：“吾昨因醉误伤汝父，悔之无及。
可以三公厚礼葬之。
”又拨军士护送灵柩，即日回葬。
但是《演义》说赤壁之战前，曹操大宴群臣，并乘兴横槊赋诗一首，扬州刺史刘馥认为诗中有不吉之言，惹起曹操大怒，手起一槊，将其刺死。
此事在书中被用来形容曹操的残暴，是丑化曹操的重要事例之一。
按历史上确有刘馥其人，也确曾担任过扬州刺史一职，但他并非是死于曹操的槊下。
据《三国志·魏志·刘馥传》记载，刘馥是在嘉平六年（公元254年）才病死的，那时已接近西晋时代了，比《演义》所说的刘馥死期建安十三年（公元208年）要晚46年，曹操本人则在公元220年就已去逝，因而根本不可能杀死刘馥。
所以这只是小说虚构事件。
孔融不是因为此事而死，孔融生平可参考
