用那个词比喻树林最好。
或者比喻。
或者代表。
但只要词
绿树成荫的呼吸机保卫环境的哨兵山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽。
★那椰子树叶像长长的羽毛一样，有风时，没风时也飘逸秀美。
★一株株挺拔笔直的椰子树，在蔚蓝的天空下，叶子像孔雀尾似的散开。
★高高的椰子树像一把太阳伞，总是向海倾斜着，微微地弯着腰。
★远处的小树林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响绿叶，像是唱着一支动听的歌。
★树林醒来了，在晨风中梳理了头发，又忙着往脸上擦抹着玫瑰红的朝霞。
★树林被微风一吹，发出“沙沙”的响声，从远处看，好像大海起伏的波涛。
★那斑驳的树影清晰地投在小路上，好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画。
★落尽了叶的杨树、榆树、槐树，向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈。
★六月的森林里，开满了各色各样的野花，灿烂得像撒满了宝石，铺上了锦缎。
★置身枫树林中，那数不尽的红叶就好似栖满枝头的红蝴蝶。
★这巨大的枫林又像一个盛装颜料的调色盆，将斑斓炫目的色彩一下子端到游人面前：大红、深红、淡红、橘黄、中黄、紫色……简直是应有尽有，使人目不暇接。
★漫山的枫叶红了，红得像晚霞，像火烧云，它们好像在和寒秋挑战，真是“”。
★只见十余株又高又大的枫树，满树枫叶已是一片红，宛如一堆堆淋不灭的火焰。
★我轻轻拾起一片枫叶，那红彤彤的叶面上有着清晰的时脉，边缘上长出均匀的锯齿，样子虽然像伸开五指的小手，但颜色却像一团燃烧的火焰。
★山腰之上，黄栌树丛生，枝叶如云，金秋时节，，如火如荼，恰似少女红装。
★香山的黄栌叶红彤彤的一片，像是从天而降的晚霞。
★这千树万树的红叶，愈到秋深，愈加红艳，再加上蓝蓝的天空中，几朵雪白的云朵相映照，远远看去，就像有大火在滚动。
★一阵风吹过，树叶沙沙地响着，飘下几片像飞舞着的彩蝶似的红叶。
★那石岩的缝隙间，生长着参天的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。
★山上长满了柏树，一棵树一个绿浪，层层叠叠卷上去，像一个立体的湖泊。
★在古柏丛中攀援而上，实在是清幽极了，空气里充满柏叶的清苦味，似乎置身于琼楼仙阁的香火缭绕之中。
★法国梧桐树上那鼓圆了的芽苞，已伸展开来，像一个个淡紫色的小喇叭。
★在初春的暖风里，满天飘着梧桐树毛茸茸的黄色的飞花，像天上落下了奇异的雪。
★高大的榕树，长出无数气根，像维吾尔族小姑娘的辫子一样。
★那片繁衍生长的老榕树，挂下一蓬蓬茂密的胡须，像是几个龙钟老人，懒洋洋地挤在一起打盹。
★这棵大榕树的气根从两丈多高的树干上垂下来，扎到地下，三五十根粗细不等，简直成了一架巨大的竖琴。
★古榕树根如蟠龙，皮若裂岩，像个百岁老人，捋着长须。
★小院里有棵古老的槐树，它身上长着好多节疤，鼓鼓囊囊的，就像一个瘦骨嶙峋的老人。
★院子角上的一棵老槐树一动也不动，繁乱的枯枝像是向天空撒了一面鱼网。
★春风轻轻地吹着，细雨悄悄滋润，榆树上那褐色的芽，变成柔黄泛绿的圆圆钱儿了。
★老榆树的树身很粗很粗，树皮裂成了一块儿的，像大片的鱼鳞。
★这棵老榆树，在这无垠的沙海上，它像一个慈祥的老人，高擎着一把绿色的巨伞，给过往行人挡雨遮阴。
★柳梢有气无力地低垂着，仿佛要钻进地皮，躲开酷热的太阳。
★几行衰柳，乱发似的垂挂着，脱光了叶的枝条，在冷风里摇荡。
★杨柳枝条上已经鼓出鹅黄色的嫩芽，一个个就像雏鸡的小嘴。
★细雨像微尘般地飘着，湖边的杨柳像新浴出来的少女的头发，滴着晶莹的水珠。
★大坝两旁的杨柳，有的像是白发婆娑的老人，有的像是秀发披肩的少女，为长长的大坝，拦成一个珠帘丝垂的走廊。
★一行杨柳半身淹在水中，仿佛是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗长发的少女。
★杨柳披散地垂下纤细柔软的枝条，宛如刚洗过头没梳辫子的姑娘的长发。
★雨雾纷纷扬扬地洒在柳叶上，沙沙沙，像少女轻抚琴弦，又像春蚕吞食桑叶。
★河两岸已由嫩绿色变为深绿的河柳，拂动着新生的柔软的枝条，倒映在河面上，使河水也染上绿色，仿佛一河翡翠向东奔流。
★失去了绿色的柳树那纵横交错的鳞状树皮，像是一个沉默苍老的人脸上的皱纹。
★你走在路上，飞絮又常常左右前后地围绕着你，或沾衣，或扑面，纠缠不已。
这会使人记起古人“落絮飞丝也有情”的诗句。
★那一片一片的白桦林，像一群群穿着洁白连衣裙的苗条的姑娘。
★前面的白桦林，仿佛是一群单腿站着的仙鹤。
★窗外的小白桦树，婷婷地立在 如水的月光里，撒娇似的轻轻摇曳着满身绿生生的叶片，渴望着夜露的滋润。
★白桦树沙沙地响着，纷纷的败叶，像她流出的泪，飘落在地上。
★清风扫过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈飘来。
★满山的翠竹，在风中摇曳，发出动听的声响，像是谁吹响了一支巨大的竹箫，演奏着一支深沉的乐曲。
★这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。
★风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。
★当夏日炎炎的午后，你走进那绿阴如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲劳无踪，心中是一个清凉世界。
★春笋，一个个像尖锥似的，披着淡绿的嫩衣，在春风中微笑，在春雨中淋浴。
★树上的叶子渐渐黄了，飘落的树叶像一只只金黄的小鸟，上下翻飞。
★秋风扫过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔，还有的像舞蹈演员那样轻盈盈地旋转。
★这些飘落的叶子，好像是仙女撒下的五颜六色的花瓣。
★落叶，有的像只船正乘风行驶，有的像杂技演员翻着跟头落下，有的像平平地兜着圈子盘旋而下。
★枯黄的落叶，一片、两片，轻悠悠地飘落在水面上，像无数只小船，顺风慢慢地荡走。
★熟透了的小红豆，有的像玛瑙，有的像珍珠挂满枝头，和那茂密的绿叶组成了一把小花伞，真惹人喜爱啊! ★门口有一大片，粉红粉红的，娇嫩得仿佛吹口气就能化成水。
★那像是一片片胭脂，染着富饶的春之山河，又像是一团团云霞，映着充满生机的大地。
★那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。
★桃花凋谢了，枝头残留着几片花瓣，仍像点点跳动的火苗。
★春天，簇簇闪光的梨花，酷似那江上的朵朵雪浪。
★樱花园内春风徐徐，落英缤纷，谢落的花瓣随风飘扬，像是翩翩起舞的蝴蝶，又似天女撒下的仙花。
★枣花开放了，六个光光的花瓣，像金黄色的六角小星星，它们混在树叶中，散发着一阵阵清香。
★枣花虽不像桃花，具有鲜艳的颜色，但它用芳香吸引着成群的蜜蜂，把自己的花粉无偿地献给人们，制成高级补品——枣花蜜。
★一串串的槐花，像从树枝间流溢出来的洁白乳汁，一滴滴骤然凝固在空中了。
★窗外那颗桂花树也脱下冬天烟灰色的衣衫，换上嫩绿的新装。
★桂花是那么素雅，那么的大方，那么充满生机，叫你不能不刮目相看，特别是它那浓郁的幽香，熏得人都要醉了。
★盛夏，满树的凤凰花都开了，它们开得那么红，那么艳。
在绿叶的衬托下，凤凰花就像一只只凤凰停歇在树上，美丽极了。
★起来一片火红，一株这样的乔木，到花期竟然找不到一片绿叶，全是红花，开得那热烈，慷慨! ★一朵凤凰花就像一小团火焰，一树凤凰花就像一支燃烧的火把，满街盛开的凤凰花呀，照得整个城市都红彤彤的。
★凤凰树的花盛开时，树冠上像铺上了层红色，灿烂夺目，如一树的大红蝴蝶。
★红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
★那漫山遍岭的山茶花红得这样鲜艳，火热，阳光一照，仿佛千万颗红星在眼前灼灼闪耀，微风一吹，又好像千万面旗帜在飘扬。
★木棉花，红得非常奇特，花朵是那样大，像一只只火红的号角仰天而鸣。
★那是开放在高大乔木上的木棉花，花儿娇艳，仿佛是葱绿的山野里悠然吐出的烫手的火苗。
★道旁河边临风怒放的木棉，红艳艳一树火焰似的繁花，炽烈烈、金灿灿，像高扬的旗帜凌空挥舞。
★木棉花不像牡丹花那样红得非常娇媚，它红得热烈持重，把天际映得红彤彤的。
★你看，这一树闪光的、盛开的紫荆，花朵儿一串接着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹! ★紫丁香的骨朵儿是紫色的，一串串好像红透的高粱穗。
★那盛开的，如雪，如玉，如绢，如飞溅的浪花。
★雨中的丁香树，晶莹透亮，随风摇曳，像是在跳着欢悦的舞蹈。
★我素来喜欢丁香花，淡淡的紫色，朴实中透着华美，自然中不失雅致。
★大门前有个拱形的藤萝架，春天挂满一嘟噜一嘟噜紫葡萄似的藤萝花。
★紫藤那条长的枝蔓上有的已经缀满了朵朵淡紫色的花，那花瓣一簇簇地凑在一起，又一列列地按顺序排开，真像一群不时变换舞蹈队列的小姑娘。
★玉兰花迎着春风开了，一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
★树上正开着大朵大朵白玉杯似的玉兰花。
★白玉兰大大的花朵，片片精巧的瓣，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅，美得朴素，溢满了人间的纯洁。
★依我看，颜色态度，既清雅而又高贵，谁都比不上玉兰，她贵而不俗，雅而不酸，这样白，这样美。
★那白白的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，看着它，人们会情不自禁地产生出一种出污泥而不染的高尚情怀。
★小小白兰花，开在月光下，梦一般轻柔，蜜一样甜，香飘沁心田。
★一朵朵含苞欲放的玫瑰花如同娇羞妩媚的少女。
★我们围着一丛丛、一簇簇的玫瑰花，像穿飞于花朵间的蜂蝶，闻香观色。
★蔷薇攀在路边竹篱上，在暗绿的叶片后，探出点点胭脂红，像女孩子半娇半嗔地嘟起来的小嘴儿，逗得人直想凑上去亲一亲。
★那迎风飘舞的是名菊“嫦娥牡丹”，她凌空舒袖，宛如万里长空翩翩起舞的嫦娥一般飘洒俊逸。
★如果你在夜间看见这种白牡丹，它像一团团冰球，闪闪发光。
★那种叫“黑牡丹”的黑菊花极为珍贵，粗壮的枝条配着浓绿的叶，中间托着黑而透紫的大花朵，真像一条乌龙卧在一座墨池之中。
★那种叫“墨荷”的菊花，紫红色花瓣围成的花朵，就像精心制作的小绣球。
★这种叫“钢花”的菊花，有许许多多金黄色的花瓣，真像从炼钢炉里飞出来的钢花。
★看，昙花那雪白的花瓣张开了，一片、两片、三片……像仙女轻舒玉臂。
★昙花那粗长的雌蕊，似的手伸出花外，独具风姿。
★由于昙花淡素洁白而清秀，又在晚上开放，故有“”的雅号。
★多么美丽的昙花呀!虽然“昙花一现”，但它却把美留给了人间，也永远留在了我心里! ★远远看去，一品红那一个个小花蕾就像一颗颗珍珠撒在雕刻着花边的红盘中，又像一只只小蜜蜂飞落在花心中采蜜。
★兰花开放了，有的似一只凤蝶展翅飞来，有的像一排铃铛摇动，更有的像雄壮的军号在吹奏着。
★一串红的茎是碧绿的，像是哪个雕刻家用翡翠磨制出来的。
它的叶子是椭圆形的。
一朵朵小巧玲珑的红花像一个个小铃铛，仿佛你轻轻一碰，就会叮当作响。
★一串红像是许多特制的冰糖葫芦插在那儿。
★文竹的每根细茎上长的不是一片一片的叶子，而是许许多多纤细的小刺，就像一根根绒乎乎的兔毛，只不过它是苍翠碧绿的。
★文竹，像松树那样四季长青，又像水仙那样温文尔雅。
微风吹来，那交错层叠的枝叶婆娑起舞，好像碧绿的湖水泛起层层的涟漪。
★多么美丽的文竹啊，像一座小小的绿喷泉。
★文竹的样子很像松树，就好像是有人把松树变小栽到了花盆里。
★吊兰的生命力很强，夏日炎炎，它照样舒枝展叶；寒冬腊月，它依然是绿意盎然。
★荷花百态，有的已经盛开了，露出了金黄的花蕊和嫩黄的小莲蓬；有的才展开两三片花瓣儿，看上去，好像一只小船上坐着一位可爱的仙女；有的还是含苞未放的花骨朵儿。
★在那绿叶的映衬下，荷花有的舒展怒放，粉红的花瓣，金黄的花蕊，仿佛在畅怀大笑；有的花苞初绽，像在启口说话；有的含苞待放，有如羞涩的姑娘低头不语。
★鸡冠花，远远看去红得像一团火。
走近一看，嗬，朵朵都像大公鸡头上的红冠子。
★朱顶红那茎的顶上冒出了一个青杏似的花蕾，花蕾逐渐长大分成四瓣。
★看着它那含苞欲放的样子，我的心好像也要绽开一样。
★娇美可爱的月季仰着粉红的小脸羞涩地微笑。
★这月季花很艳，红中泛白，呈胭脂色，像小女孩的脸庞，那么秀美，那么可爱。
★红月季的花蕾，好像薄薄地抹了一层胭脂。
摇，露珠就顺着粗壮的秸秆滚下来。
★瓜园远看一片绿汪汪的，那西瓜一个个又大又圆，穿着绿条纹外衣，静静地躺在瓜地里。
★烟台梨，个大皮黄，就像一个大肚子葫芦，咬一口，甜滋滋的梨水流在舌头上，渗入嗓子，就像吃了蜜一样。
★那鸭梨又甜又香，咬一口脆生生的，甜水顺着下巴直流。
★鸭梨的皮非常薄，薄得有时一碰就破；个大，大得叫你吃惊；汁多，咬一口像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。
★中秋时节，蜜桃成熟了，努着红扑扑的嘴巴，再配上一身小绒毛，显得那么好看，那么可爱，像含羞的姑娘一样，低垂着头，涨红了脸。
★那株碗口粗的桃树，长得枝繁叶茂，一个个的小毛桃，活像算盘珠子。
★石榴的外表像一个球状的小口花瓶，它的皮是黄褐色的，剥开皮一看，一粒粒晶莹透明的果实排得整整齐齐，一层接着一层。
★生长在剑叶心中的菠萝，从院子里的绿叶丛中好奇地探着头，张望着，窥探着来往的旅客。
★这红鲜鲜、圆鼓鼓的荔枝，瓤肉饱满、晶莹，雪白如糯米汤圆。
★满树结的荔枝密密麻麻的，像是夜晚天空中数不清的星星。
★一串串葡萄长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的。
★他采下了一大串紫水晶球似的葡萄，一颗颗饱满得甜汁都快流溢出来了。
★这葡萄别说吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，准要甜几天哩! ★那柿树的千枝万杈挑起了一盏盏红灯笼，在秋风里摇荡，在蓝色天幕上闪烁。
★红油油黄灿灿的苹果，把枝桠都压弯了，真像许多胖娃娃咧着大嘴冲着人们笑。
★菜园里，韭菜吐芽，菠菜努嘴，黄瓜秧分叶，豆角苗破土，畦畦朝气勃勃。
★菜地里，流着水茵茵的绿色，青菜、卷心菜，韭菜、菠菜，都给露水洗得油光崭亮。
★淡红色的番茄，一只只挂在人字棚架上，像一盏盏彩灯。
★这棵大菜花的花色白白的，个儿像个娃娃脸。
★菜花们都仰起淡黄色的脸，迎着红日眯眯笑呢。
★新生的幼林，多像婴儿头上的绒花。
★雨中的桃林，没有尘埃，没有鸣噪，幽静得像是仙境。
★原始森林就像是一个性格粗犷、骠悍的山野大汉。
★森林像母亲一样给我们女性的温柔。
我们和初春的绿芽一起发育生长，在秋天的枫叶中带着松香的气息分娩。
★只见那又高又粗的树木，像一把一把的木伞。
★相思树像一对情侣，诉说着永远也说不完的情话。
★发芽的小叶，像月子里的小孩，娇嫩得很。
★新疆杨、北京杨、马尾松组成雄壮的军乐队。
★时有火似的枫树，或东或西，像迎风猎猎的红旗。
★垂柳，绿竹和碧波白浪相映成趣。
★高大雄健的红松如擎天巨柱，傲立在万木丛中，如同林中最了不起的男子汉。
★树的灵魂因受到大地生灵的鼓舞激励而更加眷恋这片土地，它吸取着日月天地间的精气，用不屈不挠的能量和毅力力图恢复新的生机，再掀起十里喧腾的绿色波澜。
★排排修竹，美如几百个婆娑多姿的舞蹈演员。
★毛竹也高，犹如苍天的长腿。
★重甸甸的积雪把竹竿子都压弯了，竹梢头连枝带叶，一顺溜地贴在山坡下面，像一群披头散发的野人。
★迎春如缎，百合似锦，杜鹃像霞，水仙如云。
★一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
★所有的绿荷都张扬着往日的情怀。
★满山遍野的野花炫耀着它们的爱情季节。
★扑眼而来的山花，像缤纷的彩玉。
★倒映在湖水中的紫百合低头不语。
★一簇簇、一片片的野玫瑰长满了草地和山冈，五色的花朵，像婴儿的唇，像惺松的眼，像极乐鸟的羽毛，像没有溶化的雪，像早晨飞动的彩霞……鲜艳极了。
★如果说仙人掌科植物是以奇特来招引你，那么杜鹃花是以热烈来欢迎你。
你看，红的灿灿若朝霞，白的灼灼似云烟。
据说朝鲜称作金达莱的就是此花，果然名不虚传。
★我在那矗立着的石碑下面发现了一丛鸡冠花。
它是从墓道中间那一个手指宽的泥缝里长出来的。
也像是谁特意在这里栽种供奉似的。
它那粗大的茎子已经胀满了整个泥缝，几乎把两旁的混凝土也给挤裂了。
★幽兰，是会稽山的女儿；在山崖山坳处有她的身影，她从不挑剔环境、位置、待遇、养分，她也从不斗奇争艳，露才扬己，只是根扎在会稽的胸膛上，幽兰就会叶茂花香，默默地、勤恳地装点着会稽山的容貌。
幽兰是会稽山的象征，坚韧执著。
幽兰，在春、夏、秋都会结出花苞，散发清香。
★花，古往今来，有多少诗人为之纵情吟咏，高声赞美。
它那芬芳艳丽的色香，令人不酒而醉；它那朝气蓬勃的丰姿，令人抖擞振奋。
★岸有碧草，翠绿澄波宛若裁剪的一角蓝天，飘落在金黄沙峦间，又似瀚漠亮亮的眼睛。
★巨石脚下的缝隙里钻出来的几棵小草，在春风里欢乐地摇晃。
啊，只要是种子，就要享受一下青春的醉意。
★繁茂的枝叶上荡漾着翡翠般的嫩绿。
★一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。
★嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。
我想写《巷》你没能想到什么好的句子吗
我生性喜静，走在车水马龙的大街上，总会觉得少雨的空气中浮满了干燥的颗粒，到处充斥着灰扑扑的气味，将镇子日益膨胀的混凝土搅拌机不停歇地鼓噪着你的耳膜。
我的视觉和听觉包括味觉很容易进入烦躁和疲惫的状态，于是我总爱选择在巷子中行走。
走久了，就会有另一种异样的风景在心中驻留。
现在的巷子很多已不能称之为巷子了，被钢筋水泥模糊了界线，成了大楼之间的缝隙，有时我仰望的时候，可能每一扇铝合金窗子的眼睛看我也成了缝隙，于是我把视线转向狭长的天空，天不再无边无际地蓝着，压迫着我时常喘不过气来，它和我一样瘦长，让我觉得连天都亲切随和了许多，这让我添了不少的悠然自得。
我穿梭在巷子中更加勤了。
听祖母说过原来的镇子家家的屋檐是通着的，下再大的雨没带伞都不打紧，挨着家家的屋檐下走，或者推开这家的大门转两转再推开小门，兴许就回到你家的巷子口。
现在少有吱呀作响的木门了，防盗门冷冰冰地拒绝着你的靠近。
我只走过一条叫李家巷的路，惊讶地发现这也许是镇子上仅存的可以堂而皇之穿堂入室的巷子。
那天阳光很好，我信步在巷子里乱走，有一个高高的门楣矗在那儿，有群老人抱着用粗陶烧制的炭火炉倚在墙根打着盹，我迈过膝盖高的木门槛，里面还有一口苔痕遍布的天井，这让我很新鲜，四周住了好多人家，奶着孩子，打着毛线，摘着菜对我友好地笑笑，我起初还以为进了人家家里呢，看看又不象，有人看出我的窘态，指指左，我又站在了一家小小的木门前，我想不会是人家的厨房吧，钻过一条黑咕隆冬的泥道，七转八转我出来了，不经意间一抬头看到了大街上硕大的霓虹招牌。
镇子上原本有条叫米市街的巷子，可能是专门卖米的吧，巷头一串爆竹响，硫磺气和销气能窜到巷子尽头，因旧城改造，从一个苗条的婀娜少女富态成了面积颇大的孕妇，如今倒不是只卖米，成了镇子上最大的集贸市场，原先家家门口屋背的母鸡咯咯叫着报喜、母猪哼哼地找食、小狗汪汪地追逐着，这些声音都淡没在人流的熙熙攘攘中。
有所中学旁边的巷子短短的，却多是青砖砌成的高墙，还层层飞着檐，残断的龙须和发黄的鲤鱼鳞昭示着这里曾有的荣华福贵。
大井巷巷口的水井已少有人问津了，青苔纵生的井壁，被井绳磨得沟沟壑壑的井沿都寂寞地停在那儿，在灰尘覆盖下静静回味曾经的热闹喧哗，看着前方一米处，镇子上最繁华的一条街上演绎着喧哗热闹。
电灯巷已被高楼拦截成几断了，回顾着渴望电灯代替把鼻子熏得发黑的煤油灯的年代，我似乎看见我缠着小脚的祖母颤巍巍地提着一篮子的白夏布去找人给织成物件，花白的头发被头油抿成一小团一丝不苟的小髻子，她扶着墙沿着滑溜溜的鹅卵石铺就的窄长小巷小心前行，风把她的斜襟蓝布褂子掀起一个角，空气中扬着些许裹脚布的腐朽气息。
巷子口有个木讷的理发师傅还在门口挂着长长的油腻腻的磨刀布，耐心地等待着那固定的几个老雇客来打理所剩无已的头发。
长庚门的门还在，多了好些花纹的装饰，这个我儿时印象中居住最多打渔者的巷子，总是湿漉漉的地面，常有裤腿卷得高高的人坐在门口的大青石上大声地说着有关鱼的话题，吸着卷成喇叭筒的苦辣土烟丝，空气中盘桓着一股潮湿而咸腥的气味。
现在有人依然在新新的阳台下架起粗粗的横梁，用来搁置翻转过来的大木船，船身很多地方都有虫驻的痕迹，木头干燥得都裂出了缝，令人怀念的端午节，令人血脉贲张的龙舟赛，随苦艾叶的清香和烟气袅袅而去，祖母用洗得绿亮的棕叶紧紧扎住白糯米在大铁锅里煮出的棕子不见了，到了妈妈这一代就已换成街市上叫卖的速成棕子了，味道从此不在。
熙熙台也不在了，文庙灰飞烟灭了，走街串巷给人剪头的老李不见了，磨剪子锵菜刀的声音没有了，很多东西我反复在巷头巷尾找寻，结果都失了踪影，代替的是层楼，是蓝玻、金属把手、花岗岩，还有蛛网似的各式线管……只要你愿意，来赣南这个名叫梅江的小镇走一走吧，这个给人感觉青梅铺满于江面的美丽小镇等你时间有闲，慢慢行走在她的小巷中，犹如行走在她的血脉里，就会好似嘴里噙了一颗青青的梅子，耐人寻味的滋味直沁入你的牙龈和牙根。
巷子是这座城市最资深的老人，怀揣着她随着岁月增长积淀的文化，告诉着那些后来的人这里曾有怎样的过去；而那些巷口不断变迁的路面和商店，则是她在诉说着这里有了怎样的变化。
她是平静安详的，和每个年长的老者一样，喜欢闭上眼，细数曾经。
因此大多时候，当你从嘈闹的大街钻进街边的小巷时，这里的安静会让你感觉到片刻的愉悦。
厦门的巷子，名字也是有趣的，因为有了故事而美丽。
曾姑娘巷会告诉你这里曾经住着怎样一个善良美丽，不与丈夫同流合污而被杀害的曾姑娘，人们又是怎样为了纪念她而修建祠堂，设立牌位；顶大人巷则会和你说着这里曾有一个聪明伶俐的十龄童，敢于顶撞官府保全家人的清白；将军祠里曾有吴英施琅两位战功显赫的大将在此建祠……她为一代一代的厦门人诉说着巷子文化，那一段段看似传奇的故事里，无不透露着厦门人性格里的善良和这座城市的温馨。
她又是喜欢热闹的，和每个不甘寂寞的老者一样，喜欢睁开了眼，端详着这个变化的世界。
曾有人说，厦门人对巷子的眷恋，或许就是因为那深深的恋家情。
巷子里有着许许多多的家，一户户挨得紧紧的，不会发生像在大楼里住了一年还不认识邻居是谁的事。
巷子人家的感情和他们住的地方一样，挨得紧紧的，逢年过节，互相串串门，热热闹闹的，孩子们在巷子里跑着捉迷藏，大人们聚在一块调侃，各得各的一份乐趣。
平常日子里，谁家有喜事，谁家又闹腾了，悲悲喜喜是巷子人家的生活，永远不会寂寞。
小巷又是承载着原汁原味的闽南风俗文化的。
一条年代久远的巷子里，总会有那么一座祠堂，或者一棵沧桑的老树，它们是巷子这位老人的信物，从她年轻时就陪伴着她，而如今她已老了，这些信物也都爬满了时光班驳的痕迹。
奶奶家就在巷子里，巷子里有一棵长了几十年的老榕，树下有老人唱戏、喝茶，厦门人喜欢把聊天叫做“话仙”，天上地下，没有不能谈的。
大多数的厦门人是心存信仰的，过年过节，巷子里的祠堂香火旺盛，在拥挤的人群里只为求个全家平安，万事如意。
这点倒和一点辣白菜就能下饭的北京人知足常乐的心态有几分相似。
在厦门，走走停停，停停走走，总能看到那一条条深深的小巷，它们生于市，隐于市。
巷子文化是厦门最迷人的文化。
在我的记忆中，故乡的小巷蕴含着一种情韵。
小巷又深又长，曲曲折折，望着前面的青板石好像到了尽头，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深；空巷几声犬吠，午夜一声鸡啼，就感到巷子越发寂静。
寒冬的黎明，远行的商旅挽着一肩风雪，行脚倥偬地走出巷子，霜地上印下一串伶仃的足迹，不由想到体弱多病的父亲为生计所迫，踽踽独行于雪地霜天，那“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的诗句顿然涌上心头，一缕思情撩动着辛酸之味。
深深的小巷里，多是农家小户，只有一家古宅大院，黑漆的大门里封锁着几分神秘。
有个穿着破旧布棉袄的老头儿，勾偻着身子候在门口专买老芥菜，不顾寒冷哆嗦着双手在菜担里挑来拣去，唯恐吃亏。
别以为他是这大户人家的佣人，其实他是当家的首富，一个出了名的吝啬鬼，自己天天啃老芥菜，小老婆却勾结儿子媳妇偷钱窃粮，尽情挥霍享乐，美在嘴里，老头儿却美在梦里。
令我永远难忘的是：我家斜对面有个孤寡老妇，天天倚门而望，一任寒风扯乱满头白发，呆滞的目光死死地望着巷口等候儿子归来。
据说她年青时丈夫漂洋过海去南洋做工了，一去便杳无音讯；她强忍悲怆，苦熬苦撑将孤儿拉扯成人。
不料一个夜晚，保长突然带着团丁闯进矮屋，不由分说捆了她的独苗当壮丁；撕心裂肺昏醒过来后，她傻了、呆了，每天痴痴地倚在门前，满脸寒霜冻伤了过往路人。
巷尾有座城隍庙，旁边破屋里住着算命瞎子父女俩，每天清晨，小姑娘牵着瞎子爹出去摆八字算命。
姑娘恬淡而略显忧郁，总是撑着一把油纸伞替父亲遮阳挡雨，踽踽的步音生出独有的韵味，让人感觉在生命的旅途上，时时刻刻似乎都会有骄阳苦雨风霜冰雪的袭击。
父女俩早出晚归的身影，十几年来都那么从容凄楚地走入我思念的梦境，终于有一天再也见不到他俩了，遗留下一缕惆怅至今还绾住我这两鬓苍白的老人心。
当然，小巷不全是生出辛酸往事的地方，它也洋溢着我童年的欢乐。
每当三月阳春莺飞草长的时候，巷子后头的田野便嫩绿新翠，妩媚得像情窦初开的少女，软风里吹送着豌豆花和紫云英的香气，我们贫家孩子便牵着牛犊，三五结伴着去放牧，每人带上一把小镰刀，挎一只小篮子捎带着挖荠菜和马兰头。
牛犊吃饱了，野菜挖满篮了，大伙便尽情地在山坡上打滚撒欢，顽皮地大声唱起野歌：“荠菜马兰头，姐姐嫁在巷外头。
养蚕作茧子，裹出只只奶奶头。
姐呀姐，饿成一把瘦骨头……”当年的小伙伴，如今都在额头上犁下了一道道深沟，有的已如油菜花那样蔫萎了。
离别故乡小巷已经半个多世纪了，直到去年夏天才作了一次故乡行。
梦里的小巷再也找不到了，它早已变成了一条小吃街。
入夜，整条小街大排档红红火火，锅勺响，饭菜香，小饺馄钝肉丝面，馒头米饭猪蹄煲，随意小吃，应有尽有，主人一色的“娘子军”。
山城的女人们实实在在，她们用自己的朴实、勤劳撑起家园的一片蓝天。
居然，也有年轻漂亮的妞着露脐装，露出一圈白肚皮，描画过的肚脐眼圆睁着；不时也有黄头发、蓝眼圈、黑唇膏、红指甲，白日里三五个在小街上招摇而过，更勾起我对瞎爹姑娘的深深忆念。
小巷的色彩变得绚丽了，变得宽大热闹了，变得令我认识不透了。
形俯捺履行者译文
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中国茶文化博大精深，包容着中国的政治、经济、社会、人生等多 方面的内容，涉及到中国的哲学、社会学、文艺学、宗教学等多门类的学科。
在经历了千回百转的历史岁月后，中国茶文化带着全部的文化密码，横陈在我们面前。
漫长的历史积淀使中国茶文化是那样的深沉和凝重，在它的广袤和无限丰富性面前，我们 难以估量出那沉甸甸的分量。
而破解这些文化密码的按钮，就深藏在中国茶文化典籍文献之中。
这些典籍文献如实记 载了中国茶业发展的前进步履，全面传递了中国古代茶文化的精神气氛，曲折地映现出时代的 式微兴盛与社会的朦胧身影。
研究中国茶文化的学人，将从这些著述中发掘出十分丰富的文 化信息。
其要义正如丹纳所说：如果一部文学作品内容丰富，并且人们知道如何去解释它'那 么我们在这作品中所找到的，会是一种人的心理，时常也就是一个时代的心理，有时更是一种 种族的心理。
（《<英国文化史>序言》)丹纳说的是英国，说的是文学，但对于中国茶文化何尝 又不星如此呢? 作为一个负载着文化信息的能指(signifier)--即符号结构，中国茶文化典籍文献包蕴 着丰饶广阔的意义。
我们的任务，就是将它置于一个生动的文化整体中加以还原和分析，捕 获它的魂灵，获悉它别开洞天的深邃。
自从中国，也是世界上第一部《茶经》问世以来，迄今为止，据不完全统计，中国目前2知的 古代茶书有124种，可谓琳琅满目，美不胜收。
其中既有内容艰深的理论专著，又有通俗易懂 的普及读物；既有严谨实用的科技书籍，又有引入入胜的文化读物；既有系统全面的综合著作， 又有某一事项的专题论述。
而更为大量的茶文化典籍文献，散见于各种总集、别集、单行文献， 散见于诗歌、散文、小说、戏曲等各种文体，其数量之大，连茶书也难以望其项背。
就我们编撰 《中国茶文化经典》时搜罗所及，言及茶事者其数量在600万字以上，更何况还有相当的典籍我 们尚未翻阅。
中国茶文化典籍文献的兴起与发展，有一个历史的流变过程。
其契机则有三个方面：一是饮茶事项的出现与饮茶风尚的演进，二是饮茶在社会中地位的确立和提高，三是茶文化意识的 自觉和深化。
我在拙著《研书》(浙江摄影出版社1996年9月第1版)中，对于中国茶书的历程依照时代顺序作过阐述，而从整个中国茶文化典籍文献来看，大体而言，其经历了滥觞、定型和发展三个时期。
这三个时期，大致又是与中国茶文化的历史进程同步的。
先秦两汉魏晋南北朝是中国茶文化典籍文献的滥觞期。
中国是茶树的原产地，是茶叶的故乡。
虽然地球上拥有茶树植物已达七八千万年的漫长历史，但茶被人类所发现和利用却仅有四五千年，至多不过上万年的历史。
而这标志着社会文明进程和影响着人类生活质量的历史性发现，却是处于原始社会农业初期阶段的中华民族的先辈们所完成的。
茶树从野生到人工栽培，茶叶种类从单一到多项，茶区从传统的巴蜀等地到江南一带的异军突起，这些都是茶叶科技史上具有革命性的创造，也是中国茶文化不断丰富发展的物质基础。
虽然早在两千多年前的战国时代已有茶的记载，西汉末年已有武阳买茶的初级茶叶贸易形态，但先秦到魏晋南北朝对饮茶的认识，主要还限于药用、解渴、解酒、佐餐、祭祀、养生等功用性的方面，而将饮茶看成某种精神旨趣的倾向则逐步萌芽。
饮茶风尚由南向北在全国范围逐渐普及，品茗旨趣由低级向高级在缓慢而坚定地演进，使中国茶文化终于走向完善和成熟。
中国茶文化的漫长足迹，印进了中国先秦典籍的字里行间。
虽然对于这些零星记载，由于时代的变迁，用词的变更，认识的不同，也在学术界引起争议。
但专家学者们一致推崇，并在世界茶史上具有不可动摇地位的唐代陆羽《茶经》，对先秦的茶事则是首肯的。
南北朝之后，关于茶事的记载逐渐增多，特别是有关南北饮茶习俗的不同，时人饮茶追求的轶事，有了更多的文化意味和价值。
气度恢弘、舞台壮阔的唐代，是中国茶文化典籍文献的定型期。
随着唐朝以来的茶道大行，民间的茶叶贸易更为活跃，封建王朝也推行一系列的茶政茶法，实行茶叶专卖、以茶易马，茶叶贸易和政治、经济、军事都紧密地联系在一起。
随着社会文明的进步，茶叶从药用变为饮用，又从解渴保健变为重视高尚礼仪的茶宴、茶道、茶礼、茶仪、茶艺。
与此相关联的茶诗、茶词、茶曲、茶歌、茶舞、茶画、茶书法、茶建筑、茶工艺品等等，也都和川门的日常社会生活、思想文化结下了难解之缘，使茶文化千姿百态、异彩纷呈。
从此，在中国源远流长的历史长河中，不同的时代、不同的民族、不同的社会环境和自然环境，呈现出茶文化的不同形态。
唐代成为茶文化典籍文献定型期，其标志是在唐代中叶陆羽撰写的《茶经》问世，中国以至世界才有了第一部茶学专著。
《茶经》的成书时间众说纷纭，但多数学者认为刻印于唐建中元年(公780年)。
全书共三卷十章，仅有7000多字，却全面系统地总结了唐代及其以前有关茶的知识与经验，生动具体地描述了茶的生产、品饮、茶事，言约意丰地深化和提高了饮茶的深层美学与文化内涵。
陆羽以后，唐代茶书不断出现，但大多是某一专题性的论述。
此外，有关茶的文章也不断出现。
值得注意的是，作为一代之文学的唐诗，也融汇了更多的茶文化内容，反映了更广阔的生活画面。
不仅陆羽、皎然、卢仝等终身许茶者有颇多茶诗，连文坛大诗人李白、白居易、皮日休等也有茶诗名篇传世。
这种流风遗韵，影响到其后。
宋辽金元和明、清时代，都是中国茶文化典籍文献的发展期。
在这跨越几个朝代的950来年中，茶文化典籍文献的进展和风貌又是各不相同的。
宋代近30种茶书，记载了这一时代茶业生产的兴盛和品饮艺术的探索。
宋徽宗赵佶的《大观茶论》，记载了程序繁复、要求严格、技巧细腻的宋代斗茶；丁谓的《i匕苑茶录》，记载北苑园焙之数和图绘器具，以及叙述采制入贡法式；蔡襄的《茶录》记载斗茶时色香味的不同要求，提出斗茶胜负的评判标准，追求整合技巧和审美内涵的统一，都是当时有影响的茶书。
明代50多部茶书相继问世，成为中国古代茶书数量最多的时期。
朱权《茶谱》论清饮之说，把品茗作为表达志向和修身养性的方式，贯穿着求真、求美、求自然的追求，其所持之说，被称为朱权茶道，并予日本茶道以影响。
明代茶书关于茶具艺术和烹茶技艺的载录，更多地表现出创新精神。
而清代虽然饮茶更为平民化、更为普及，200多年间仅有茶书10多种，与明代不可同日而语。
但是，这一时期最有光采、最有个性的，除了少数茶书外，更为集中地体现在各种杂著上。
这些杂著透露出更有风采的文化信息，举其要者有三方面：一是几乎每个朝代文坛领袖、盟主或名流，大多都与茶文化结下了姻缘。
如宋代的欧阳修、晏殊、王安石、苏东坡、曾巩、范仲淹、黄庭坚、秦观、陆游、杨万里、朱熹、吴文英等，辽金元的元好问、虞集、杨维贞、周德清等，明代的朱权、高启、郎瑛、于谦、汤显祖、文徵明、杨慎、徐渭、王世贞、袁宏道、袁中道、张岱、高濂等，清代的全祖望、顾炎武、王士祯、钱谦益、李笠翁、施闰章、工夫之、纳兰性德、曹寅、金农、厉鹗、郑板桥、丘逢甲、纪昀、俞樾等。
二是匡正了对辽金元茶文化的误解。
这一时期的茶诗文和茶史，使人们更多地了解到：宋辽、宋金的交往，使茶文化正式传播到北方牧猎民族当中，奠定了此后上千年间北方民族饮茶的习俗和文化风尚。
如《辽史》有关辽朝朝仪行茶的记载，比《宋史》还要多。
南宋与金对峙，宋朝饮茶礼仪、风俗同样影响到女真人，女真人又影响到夏朝的党项人，从此北朝茶礼大为流行。
蒙古人主中原，由于秉性质朴，不好繁礼缛节，大多数人爱直接喝茶叶，于是散茶大为流行。
虽然，元代茶文化总体上走向简约，却也不乏爱茶之人。
金末元初的耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》其中写道：积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五年。
碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雪芽。
卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦劝；赊。
敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。
耶律楚材是契丹贵族后裔，由金人元，很受蒙古统治者器重，是元初的重要谋士。
他得茶时的欢欣，不从一个侧面透露出当时少数民族对茶和文化的渴求吗?三是茶文化向两头的延伸，一方面是宫廷茶文化的发展，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。
宫廷茶文化虽然唐代就已出现，虽然由于陆羽《茶经》不载曾使后人茫然，但1987年法门寺唐代皇宫金银茶具的出土提供了实物佐证。
而宋徽宗《茶论》和清乾隆的茶诗，更充满着宫廷茶文化的韵味。
诸如关于民间点茶和斗茶之风，关于明清茶馆的描述和记叙，关于茶进一步贯穿于各阶层日常生活和礼仪之中，都把茶文化扩展到广泛的社会层面。
虽然我们把茶文化典籍文献划分为三个时期，却又不是截然分开的，不是各自孤立的，而是互为因果，互为依托的。
前者是历史的必然，后者是前者的发展。
正是由于这些不同时期文献的存在，才构成了中国茶文化久远的存在，才构成了中国茶文化丰富的形态。
中国茶文化是一种典型的中介文化，是以物质为载体的，在物质生活中渗透着明显的精神内容。
而作为这种特性载体的茶文化典籍文献，在文体的形式方面也是多种多样。
除茶书外，大略可分为三种类型：散文类、韵文类和小说戏剧类。
古代的散文实际上是一个庞杂的体系，几乎凡不是韵文的作品都可以归人其中。
茶散文 类作品，人们所常见的有：记，如《顾渚山记》、《大明水记》、《浮槎山水记》、《斗茶记》、《煮茶梦 记》等。
序，如陆羽《茶经》序起码有八篇之多，著名的还有《三月三日茶宴序》、《＜龙茶录＞后 序》、《＜品茶要录＞序》等。
与序相联系的则有跋，如《＜陆文学传＞跋尾》；还有传，如《陆文学自传》，以及拟人化的《叶嘉传》。
此外，有随意性极大的笔记，如《老学庵笔记》、《清稗类钞》等 都记载了不少茶事。
还有表，如《为田神玉谢茶表》、《代武中丞谢新茶表》、《进新茶表》；启，如 《谢傅尚书惠茶启》；奏章之类的公文，当也属于此类。
而信札也可能有茶事的内容，如《与兄子 演书》常为人征引。
介乎散文与韵文之间的，则有赋，如《拜赋》、《茶赋》、《南有嘉茗赋》、《煎茶 赋》；颂，如《茶德颂》；铭，如《茶夹铭》、《瓷壶铭》；以及檄，如《斗茶檄》，都是有影响的篇章。
韵文类作品最为常见，包括茶诗、茶词、茶曲、茶歌、茶联等。
茶诗是年代久远的文学形式之一，唐代陆羽《茶经》中收入孙楚(约218-293年)的《歌》、左思(约250-350年)的《娇女诗》、张孟阳(266-316年)的《登成都白菟楼》，以及南朝宋王微(420-479年)的《杂诗》，这些虽不是严格意义上的茶诗，却折射出茶事入诗萌芽期的状况。
而且，中国是一个诗歌的国度，在古代，吟诗作赋是文人的基本功，即使是最拙劣的文士也能吟诌几句。
所以，历代不仅是诗人或著名人物，甚至一些名不见经传的人也留下了几首茶诗。
这些茶诗的数量起码应以千计，如果加上涉及茶事之作，数量就更为可观。
其体裁多种多样，几乎古体、律诗、绝句、联句、竹枝词、试帖诗、宫词以及宝塔诗、回文诗、顶真诗等趣味诗，都有作品传世，其内容涉及的茶文化面相当广阔，其中一些名句逐渐成了特有的喻茶成语。
唐代皎然的《饮茶歌诮崔石使君》、卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，宋代范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》、杨万里的《澹庵坐上观显上人分茶》，都是千古传颂的茶诗。
宋代是词的鼎盛时期，以茶为内容的词作也应运而生。
诗词大家、书法圣手的苏东坡以才情名震天下，他的茶诗多有佳作，如《惠山谒钱道人，烹小龙团，登绝顶，望太湖》中的独携天上小团月，来试人间第二泉，常为人所引用；其七律《汲江煎茶》，诚斋体的创制者、大诗人杨万里高度评价道：七言八句，一篇之中，句句皆奇；一句之中，字字皆奇，古今作者皆难之。
而他的茶词《行香子》，依然显示出大家风范，在短短的六十六个字中，以华章丽彩写了酒后煎茶、饮茶时从容不迫的神态和两腋清风的感受，由闹到静，由浓到淡，人生慨叹尽在不言中。
黄庭坚同样是文坛大家，他是江西诗派领袖和书法名家，多有茶诗名世。
他的茶词《品令》历来脍炙人口，那以优美文字、轻松节奏描绘出的烹茶、饮茶情景，心下快活自省的意绪，有很强的感染力。
此外，金、元、明、清都有茶词佳作问世。
如明代嘉靖年间大名士、文坛盟主王世贞的《解语花·题美人捧茶》，将美人煎茶、捧茶的神态写得绰约动人，蕴含着名士风度，文人心态。
而同样好学善诗文的其弟王世懋所作《苏幕遮·夏景题茶》，则着意描绘夏季烹茶、饮茶的情况，写出了半入松风，半人丁香味的快感。
由于元曲也是一代之文学，散曲小令也纳入了茶事的内容。
元代节载德所作散曲《喜春来赠茶肆》，即由10首小令组成。
这些小令运用众多典故，广泛讲述了煎茶、饮茶的乐趣，写出了茶博土的妙手和风流，以及茶肆的声价彻皇都，仿佛是一幅洋溢着民间生活气息的风俗画。
元曲这种形式也被后代继承，清代吴城、厉鹗于1751年春三月，为乾隆皇帝南巡至杭州写成的《迎銮新曲》，就多处包含着茶的内容。
与茶诗相关联的还有茶歌，现当代仍然大量传唱在人们口头。
而在明末清初谈迁所著《枣林杂俎》，就记录过《富阳江谣》(亦称《富阳茶鱼歌》)。
这首歌谣控诉了官府胡作非为给茶农和渔民带来的深重苦难，当时浙江按察佥事韩邦奇将歌谣附在奏章呈报，被革职为民。
茶联是一种极为常见的形式，是文学与书法艺术的结合。
如最为人称道的欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人，系集苏东坡《饮湖上初睛后雨》与《和曹辅寄壑源试焙新茶》诗句而成。
据《杭俗遗风》记载，昔时杭州西湖藕香居茶室就曾挂此联。
明清时期茶联极为丰富，许多名家都侧身其中。
清杭世骏(1696-1773年)撰写并以行草书录：作客思秋议图赤脚婢，品茶入室为仿长须奴。
江恂撰写并以隶书录：几净双钩摹古帖，瓯香细乳试新茶。
郑板桥为扬州青莲斋题：从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。
何绍基为成都望江楼题书：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。
这些都是有影响的茶联。
而且，现当代人书写前人诗句作茶联者也不在少数。
有关茶事的小说和小说写有茶事，也是常见的。
明代冯梦龙的《喻世明言》中就有赵伯升茶肆遇仁宗，虽然仅以茶肆作为场景，但从侧面反映了宋代茶事之盛。
兰陵笑笑生的《金瓶梅》有吴月娘扫雪烹茶一回，清人张竹坡旁批为是市井人吃茶。
清代小说更是大量描写茶事，蒲松龄的《聊斋志异》、李汝珍的《镜花缘》、吴敬梓的《儒林外史》、刘鹗的《老残游记》、李绿园的《歧路灯》、文康的《儿女英雄传》、西周生的《醒世姻缘传》等著名作品，无一例外地写到以茶待客、以茶祭祀、以茶为聘、以茶赠友等茶风俗。
尤其是曹雪芹的《红楼梦》，谈及茶事的就有近300处，描写的细腻、生动和审美价值的丰富，都是其他作品无法企及的。
如果说茶事小说还只是平面地绘声绘色，那么，茶事戏剧则是立体地栩栩如生。
宋元南戏《寻亲记》中有一出茶访，元代王实甫有《苏小卿月夜贩茶船》，无名氏的《鸣凤记》有一出《吃茶》，明代计自昌《水浒记》中有一出《借茶》，高廉《玉簪记》中有一出《茶叙》。
而宋代词人李清照《金石录后序》中记述她与其夫赵明诚饮茶的趣事，清代洪升则将其富有文化艺术情趣的家庭生活写进杂剧《四婵娟》，成为其中的第三折《斗茗》。
明代大戏剧家汤显祖虽然没有专门写茶的剧作，但其《牡丹亭》中的《劝农》一出，艺术地再现了雨前采旗枪、雪水烹香茗，以及春天斗茶等茶事活动。
我们之所以不厌其烦地论述有关茶的各种文字形式，其实是为了表明茶文化典籍文献的多样性。
因为曾有一种错觉，认为只有茶书、史料、茶法和部分笔记才属于典籍文献的范畴。
如果从茶史来说，自然是可以这么认定的。
但作为茶文化的典籍文献来说，就不能排除文学和艺术，甚至象茶的书法、绘画、篆刻作品，以及出土文物之类，都应该网罗其中的。
否则，就是不完全和不科学的。
即使按照传统的图书分类为经、史、子、集，那么文学作品也是不能排除在外白勺。
至于古代的茶书，自然是中国茶文化典籍中最重要最核心的部分。
我曾经说过一段话： 中国也是茶书的发祥地，是雄踞世界茶史的陆羽《茶经》产生的国度。
任何事物的演变都有一 个产生、发展的过程，往往因循着由初级到高级的层累阶梯而上。
但是，陆羽《茶经》却石破天 惊，一出现就把茶书推向了高高的宝座。
这种奇异现象，常常使后继者叹为观止。
后续的历代 茶书，都为这座宝库增添了新的风采。
不过，其间也有过艰难曲折，有过低潮落差。
当代，特别 是新时期的茶书，才真正实现了再创伟绩，再造辉煌。
中国茶文化具有无限的生命力、无比的 凝聚力，把祖国的大陆、香港和台湾紧紧地连结在一起。
中国茶书是世界文化宝藏中的珍品、 精品，曾经极大地推动了茶在世界的传播和普及。
(《研书》，浙江摄影出版社1996年9月第1 版)这些论述虽然是几年前说的，但今天我想依然是适用的。
宏阔广大的中国茶文化典籍文献是一个多棱面的文化体，是一个色彩斑斓的万花筒，由于出于不同的时代，不同的人员，所以既涵容着一个民族久远的传统，又潜藏着一种人的心理， 一个时代的心理以及一种种族的心理的交流汇聚。
但是，这种复合文化所反映出来的内容，却大多没有逃离出六大领域，即：关于茶叶历史，关于品茗艺术，关于科技文化，关于茶叶法规，关于相关文化，关于茶艺思想。
追寻茶叶历史，人们一直期望能够溯本清源。
很显然，唐、宋、元、明、清的史料大多清晰、准确，西汉以后有饮茶也争议不大，而关于茶史起源则不甚了然。
清代刘源长撰《茶史》(1669 年前后)、余怀撰《茶史补》(1677年左右)，均大抵杂引前人著作，没有根本解决问题。
茶史起源的朦胧是因为典籍的缺乏，这也从一个侧面说明了文献的重要。
但是，即使有只言片语，由于采用者观点相左，也是大相径庭。
目前关于茶史起源之说，依然歧义叠出：最有影响的是陆羽《茶经》所说：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。
而断定为炎帝神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》，并把这些视为神农氏的著作。
陆羽首先探讨茶史起源，最早提出茶事始于神农，自然有学术史的意义。
但由于后人考证《神农本草经》是汉代著作，就轻而易举地把陆羽的说法推倒了。
虽然后来不少著述依然坚持和沿用神农说，却直到当代也依然有人提出不同意见。
此外，清初的大学者顾炎武在《日知录》中提出：自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。
北宋欧阳修撰《集古录跋尾》(1063年)提出茶之见前史，盖自魏晋以来有之。
被《四库全书》认定是两宋间著述的《南窗纪谈》则称三国时已知饮茶，其依据是《吴志·韦曜传》以茶代酒的记述，连饮茶或云始于梁天监中也否定了。
有的甚至说饮茶起源于西汉，其依据是王褒《僮约》所载的烹茶尽具、武阳买茶。
至于与茶的起源密切相关的茶字由来，特别是秦汉以前 荼、茗是否即茶，也有不同的意见。
看来，这些只能有待于新资料的菟集，并运用考古新发现和民族学资料，也许才能使尘埃落定。
这也证明，狭义的茶文化典籍文献观是解决不了问题的，继续搜集整理有关文献也是非常必要的。
典籍文献的搜罗整理，是一个艰苦而长期的过程。
品茗艺术是中国茶文化的核心，也是典籍文献中载录最多的。
晶茗艺术，实际上是包括制茶、烹茶、品茶等在内的。
精茶是品茗的第一要素，无论是产地、采集、制作都需得地、得时、得法。
宋代蔡襄撰《茶录》(1049～1053年)、熊蕃撰《宣和北苑贡茶录》(1121～1125年)所叙的宋代贡茶龙团、凤饼，历朝花样翻新，层出不穷，一铸茶饼值数十万。
而许多文人饮茶，有的临时采集，有的以半成品重新研磨、烤炙，从中体验自制自食的妙趣。
水晶是品茗的又一要素，清人张大复甚至把水晶放在茶品之上，认为茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。
(《梅花草堂笔记》)但历代品茗专家对水的判第很不一致，不过，归纳起来都强调源清、水甘、品活、质轻。
品茗还要择器，讲究壶或杯的古朴雅致，壶要有美韵，杯要小巧。
品茗还要讲与人品、环境的协调：煎茶非漫浪，要须人品与茶相得。
往传于高流隐逸，有烟霞泉石磊块胸次者。
(明陆树声《茶寮记》)明徐渭的《煎茶七类》、冯可宾的《齐茶笺》，均有类似看法。
同时，还要领略清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。
至于饮茶方法，自汉唐以来多次变化，主要有煮茶法、点茶法、毛茶法、点花茶法、泡茶法等。
但不论何种方法，柴炭、锅釜或器具、火候、色、香、味，都需要处处留神。
这些品茗艺术虽觉烦琐，却极有意趣。
只要按照典籍文献的说法去做，就可以体验到古典之韵。
科技文化在典籍文献中也有记述。
由于文字出于文人之手，他们虽有茶趣、茶情，除极少数人员外，却大多不谙种茶，也不重视种茶技术，所以只有一些零碎记载。
不过，这些文字包括对茶树生物学特性的认识、茶树的繁殖、茶园管理、茶树修剪、茶叶采摘都有涉及。
而制茶方法的记述，则因不同时代的演变，而透出不同的时尚与追求。
还有一种情况，虽然讲的是茶叶生产的仪规，却实际上是谈的文化。
如一千多年前采贡茶前，要聚众在山间击鼓，以代雷声，使茶芽早日惊发。
宋代大文学家欧阳修曾有多首诗记叙这件事，其中有两首写道：夜间击鼓满山谷，千人助阵声喊叫。
万木寒凝睡不醒，唯有此树只萌芽。
溪山击鼓助雷惊，逗晓灵芽发翠茎。
摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。
早春采茶时，开采前要击鼓喊山，把茶芽唤醒，从而使它萌发生长起来。
采下的茶叶带着两片叶芽，清香可爱，再加工成双风贡茶。
这表面写的是茶叶采摘，写的是茶叶科技，其实写的是茶乡风俗，写的是文化心理。
此外，典籍文献中还有关于茶业地理和名茶产地的大量内容。
在长期的封建社会里，茶业是王朝的重要经济来源之一，是国家的经济命脉和支柱产业之一。
因此，茶业政策的制定，茶政法规的颁行，茶税的征收管理，茶叶生产、流通及消费体制的建立与调整等等，都是政府密切关心和需要解决的。
中唐以后历代政府调控茶业经济的制度政策法规等的总和，被称之为茶政。
茶政与历代财政、国防、文化与社会生活密切相关，其首开先河于唐代，完备、严密并典型者于宋代。
其中实行的以茶易马政策，通过内地茶叶控制边区、利用边马强化内部统治，客观上对促进民族之间的交流和经济发展起到了积极作用。
唐代虽已首见茶马相易，却未形成定制，至宋神宗熙宁七年(1074年)才确定为一种政策。
从此，宋代及明、清时期都长期推行。
茶税、贡茶、榷茶、茶马互市的有关上谕、法令、规定和奏章等，唐代以后的文献有关茶叶法规的记载连篇累牍，眉目清楚。
在典籍文献中，记载有大量的茶诗、茶词、茶曲、茶赋、茶画、茶书法、茶的传说故事、茶谚、茶歌、茶舞、茶戏剧。
茶之所以与各类文化联姻，有多方面的原因：茶具有清幽儒雅品格，是清醒头脑、陶冶性情的朋友，中唐以后的文人以茶叙友情已是寻常之举。
茶能助文思，助诗兴，吟着诗饮茶也更有味道。
唐代大诗人白居易被朋友们称之为别茶人，他可说是终生、终日与茶相伴：起尝一碗茗，行读一行书；夜茶一两杓，秋吟三数声；或饮茶一盏，或吟诗一章。
对茶极为嗜好的卢仝说得浪漫夸张：三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
北京社会科学院王玲研究员在谈到从汉至唐茶酒地位的变化，很有见地的概括为：从酒领诗队到茶为诗魂。
茶既幽雅又隽永，内涵和容量很大，总能品出各种滋味，不断生发各种新的意境。
因此，中国大文人很少不与茶结缘的，著名诗人几乎都有茶诗，著名画家又有茶画，著名书法家有茶帖。
但是，文人骚客多喜品饮活动，多与高雅艺术结合，大部分茶诗、茶画描绘文人与僧道品茗情形和个人感受。
而民间由于长期从事茶叶生产活动，所以多是采用民间喜闻乐见的文学艺术形式，重点表现种茶、制茶、饮茶和以茶交友、普惠人间的思想，其中有许多感人肺腑和启迪智慧的佳作，成为上层文化的母本和摇篮。
典籍文献中的记载，提供了许多生动的原型，也有利于进行分析比较。
茶文化典籍文献中的载录，虽然表面上大多是具体的人和事，但从更深层次的透视和思考，我们可以洞察到其中深沉而博大的茶艺
口腔里经常会吐出来一个黄色的异物，小小的，很臭，怎么回事
请问这是种什么病么?
这不是病。
这是吃过的食物，没有完全咽下去，残留在气管里的食物残渣，在气管里就会发酵变臭，多喝点水就好了。
龙的组词
龙的组词虾 船、 龙王、 、 蛟龙、 恐龙、 龙 青龙、 合龙、 龙胆、沙龙 、龙套 、乌龙、 龙头、长龙和尼龙等。
一、蛟龙[jiāo lóng] 古代传说中指兴风作浪、能发洪水的龙：一到报社,他立即如蛟龙得水,大展拳脚。
二、合龙[hé lóng] 修筑堤坝或围堰（yàn）时，最后留下的缺口叫龙口。
封口截流叫合龙：大坝合龙了，人们兴高采烈地欢呼起来。
三、龙胆[lóng dǎn] 多年生草本植物，叶子卵状披针形，花紫色。
根可入药：前段时间闹龙胆泻肝汤事件,使一名方蒙冤.四、长龙[cháng lóng] 比喻排成的长队：八达岭长城像一条长龙蜿蜒在崇山峻岭中。
五、尼龙[ní lóng] 锦纶的旧称：汽车制动管路采用尼龙管后，管子不再需要成形工序：汽车制动管路采用尼龙管后，管子不再需要成形工序。
龙节什么意思
61种自制鲫鱼饵料(窝料)配方来源：网络 作者：秩名 发表时间:2010-10-04 13:30 点击:9450次 61种自制鲫鱼饵料配方，仅供大家钓鱼参考之用
1、用烤甜地瓜，炒香黄豆粉，加点鲫鱼或鲤鱼香精，原料易购，上鱼率很高，请各位钓友试一试. 2、白面粉，细黄面粉混合均匀加入白糖少量上蒸笼，蒸到八成熟。
趁热加入蜂蜜揉搓至象耳垂一样柔软即可。
此饵色泽鲜艳，味甘甜，清香。
垂钓鲫鱼，鲤鱼，草鱼都是很好的素饵。
3、取新鲜的蚕豆面适量，用垂钓水域的水加入搅拌揉搓均匀，即可。
此饵有着天然的豆腥味，对鲫鱼的诱惑力相当大，而且使用，携带方便，在有水草的天然的水域使用效果相当不错。
4、黄豆面粉加入适量的白面粉，土豆泥。
揉搓均匀，软硬适中即可。
此饵也可以垂钓多种鱼类。
5、面粉加蛋黄，少量蜂蜜揉合，使用时做成小团。
6、选用上好的大米[本人常用泰国香米]上蒸笼，蒸到米粒膨胀，但是不要把米蒸开花。
使用时挂在鱼钩上即可。
用米饭粒垂钓可以根据情况挂多粒。
这种钓饵在钓草窝时效果很好。
7、用鲜虾肉剪成粒.放进购买成品鲫鱼饵中（不管什么牌子）加少量蛋奶混和.用同一种饵打窝。
我用每次都有大收获. 8、投料：碎米、小米、香料酒（山奈、丁香侵泡）扎口一夜，投料时与泥土粒（略干）掺和一起成团（聚鱼时间长）。
钓饵用红虫或蚯蚓等荤饵蘸香料酒。
9、主料：豆粉、玉米粉、花生麸、虾粉（1：1：1：0.2） 10、冬钓。
玉乳香1份，面粉4份，蜂糖少量，百分之五，泡酒米的药酒半汤勺。
做法；将以上全部饵料加适当水混合调成桨糊状，放在碗里放在锅里蒸二十分钟熟了即可。
使用；蒸熟了的饵就象豆腐一样，比豆腐粘，把它用刀或线切成鱼吃饵的大小挂钩即可（根据鲫鱼的大小来定）。
11、米饭(东北米,泰国香米煮熟,软一点好),辅料:麝香米粉(鱼具店有售),蜂蜜,乳精(或奶粉)。
用法:按7:1:1:1拌匀,据钩大小挂1-2粒。
适合冬季钓鲫。
12、买新鲜牛肝250克（鸭鸡肝次之）用打豆将机打碎，用干蚕豆100克打粉,两样和匀备用。
到水边垂钓时加黏粉或拉丝汾调和，可拉可搓。
如要雾化快就加干糠扮、士豆粉、王米粉。
13、用鲜鸭肝200克，鲜鸭蛋2只打将,不加水,用锦风大白鲫或老鬼918商品饵做添加剂和匀垂钓。
前年和去年冬季用此饵每每必获丰收,屡试屡爽,绝非偶然。
14、一杯玉米粉加点蜂蜜（一勺）加半杯雪花粉+奶香剂+加小麦蛋白一点（没奶香剂也可以用奶粉，奶油香精，椰子香精等等替换）用两杯水少一点，快速搅拌（别大力揉）静候五分钟后看看，香味不能太浓，能闻见就可以了，饵不能太硬，扔一点到水里，在二分钟内化掉就行，我试过加入一点麦麸，化得就快些，加点面粉就慢些。
15、土豆蒸熟去皮捏烂和干面粉揉搓就可以装钩，记住不能加水，我经常用效果不错。
16、918二代2份819野战骗1份大师1#0.5份拉丝粉0.5份饵水比1：0.8可搓可拉，如拉饵最好是1：1。
此配方也是我在中国钓鱼上看到的，见搭配合理便试了试，再几次实验中都比同池钓友效果好，所以推荐给大家一用。
主钓鲫鱼。
17、选150条上等蚯蚓，将蚯蚓洗干净，滤干。
然后制成浆，用此蚯蚓降开饵效果非常好。
18、鲫鱼料（老鬼、魔力等都可以只作底料）+新鲜赤尾青（没有新鲜的可以用赤尾青粉）+小量蜂蜜+小麦蛋白。
在饲养场钓鲫要用香料，我的配方是：鲫鱼料（老鬼、魔力等都可以只作底料）+鲫鱼香精+小量蜂蜜+小麦蛋白。
有些朋友可能会讲，这些料只是一般啊。
但是，我还有补充，我要补充的是在香精的运用上面就是一个大大的学问了。
19、较便宜的配方：基料：炒香的米糠（一定要细，不能炒焦）+炒香的蚕豆粉+炒香的花生麸作基料；添加剂：（1）虾粉、（2）鲫鱼香精、（3）粘粉（4）白糖。
如果鱼情好腥就在基料上加上虾粉，小量白糖再加粘粉调节粘度即可。
如果鱼情好香就在基料上加上鲫鱼香精+小量白糖+粘粉调节即可。
20、较为贵的饵料：基料：鲫鱼料（老鬼也可以）+小量炒香蚕豆粉+小量炒香花生麸。
添加剂：（1）赤尾青、（2）鲫鱼香精、（3）小麦蛋白、（4）蜜糖。
如果鱼情好腥就基料+赤尾青+小麦蛋白+蜜糖。
如果鱼情好香就基料+鲫鱼香精+小麦蛋白+蜜糖。
21、炒麸子+鲫鱼商品饵（没有粘性的）+猪肝浆（少量）+雪花粉麸+熟红薯+小鸡饲料做窝料，用小红蚯蚓做饵。
钩蚯蚓不露钩尖把蚯蚓留出一小段让它会动。
22、大豆1份、芝麻0.5份、玉米2份、三种原料炒熟磨细，面粉（如有小鱼闹窝可多放点）白糖（有甜味就可以了），九一八野战篇2份、或鲫鱼香精（根据香精袋上标注的添加量添加）。
23、大豆1份、芝麻0.5份、玉米0.5份、小鸡饲料1份、四种原料炒熟磨细，面粉（如有小鱼闹窝可多放点）白糖（有甜味就可以了）、九一八野战篇2份、或鲫鱼香精（根据香精袋上标注的添加量添加）。
24、欠粉百分之七十、面粉百分之二十五、四川省农欢牌鲫鱼香精（黄色粉状物）百分之五，另外，蜂蜜少许（有百分之三即可），药酒少许（成份不限，那种药酒都行，只要是钓鲫的就行）。
制作方法；用以上四种料加水混合后调和成稍清一些稀糊状，再加四、五滴药酒、蜂蜜，放入蒸锅中蒸熟即可特点；蒸好的饵呈奶黄色，特别象南方人吃的米豆腐或果冻，对鱼而言，鲜嫩可口。
具有鲫香、酒香、味微甜之功效。
使用；用小刀之类切割成适合鲫鱼口大小的方块，挂于钩上即可，但不可漏钩尖。
此饵雾化效果较差，但有少量雾化。
鱼一旦上口，十拿九稳中鱼。
另外，此方夏天用效果不明显，初春、初冬、冬季好用。
25、九一八野战篇2杯、2#九一八1杯、拉丝粉半杯，将以上饵料在一容器内搅拌均匀后加水3份顺一个方向继续搅拌均匀，放置3—5分钟揉搓成团即可施钓。
把收获与大家分享，愿对广大钓友有所帮助。
26、颗粒约40％（腥香，含虾粉）＋蓝鲫（或918、东峻）约30％＋拉丝粉约20％＋麝香米约10％。
27、蛋黄1个、奶粉10克、豆粉10克、花生粉10克、红薯粉40克。
28、清明过后，蚯蚓，红虫沾香精水施钓。
29、糖稀蘸小米。
30、麸皮500克(细一些为好)，大米200克，红糖100克，椰蓉酒(用椰蓉粉泡制的酒)50克。
制作：红糖用开水化开待用，浓度越大越好。
将麸皮炒至焦黄喷香时出锅待用，然后用文火将大米炒香趁热倒上椰蓉酒麸皮拌匀，将红糖水浇上装盒焖一夜即可使用。
此鱼食一次用不完也不容易坏。
31、面粉40％拔群30％九一八30％，里面还可加点蜂蜜。
32、一个馒头(一般一个足够用)去皮，然后让其吸水(吸水量一定要掌握好,一开始没跟,可以少弄点,然后一点点加)，将其置于掌心之中，用另一手拇指揉搓至没有小疙瘩,软硬基本同人的耳垂差不多就行，最后加入蜂蜜、麻油、药酒、维生素等，再揉搓一番就成功了。
33、速攻2号+丸九3号鲫+钓场水，比例：6：1：7。
钓法：竞技钓。
34、新一木+天源鲫黄+丸九蓝3号+钓场水比例：1：1：1：3。
钓法：悬坠钓法。
35、龙王恨的蓝鲫+四季土鲫+钓鱼帅+钓场水。
比例：1：2：1：4 。
3.6米手竿悬坠钓法。
36、水库湖泊天然水域钓鲫饵1：九一八野战篇2份+2#九一八1份+纯小麦蛋白纤维0.5份。
制作方法：将以上3.5份饵料混匀加水3份浸泡3-5分钟，揉搓成团即可施钓。
37、水库湖泊天然水域钓鲫饵2：大师1# 1份+大师3# 1份+挡不住1份。
制作方法：将以上3份饵料加水4份，在表面撒入0.5份老鬼5#鲫。
评 价：本饵质轻、浓香微腥，适用于深水区域半水钓鲫，此饵施用得法亦可兼钓鲢鳙鱼。
38、米糠与树薯粉为主体这两者雾化作用超强 且不黏手。
蛋奶粉 蛋卷粉 香草粉 猪母奶 香虎皆酌量加入，白蕃薯蒸熟些许，因为会有稍粘性所以酌量加以上搅拌至与耳垂软度一致即可。
蕃薯、海绵蛋糕、夫拉库、香草粉、钓野糖或水库效果都不错。
这饵主要强调的是雾化的特性可以造成大面积诱鱼效果。
39、台钓鲫鱼配方1：滑鲫120克，拉丝粉15克，vps强诱精5克。
40、台钓鲫鱼配方2：大黄鲫120克，拉丝粉10克，薯粉5克，vps-8强诱精5克。
41、台钓鲫鱼配方3：顽鲫120克，薯粉10克，蚕蛹粉15克，氨基酸15克。
42、台钓鲫鱼配方4：疯钓鲫1号150克，雪花粉15克，拉丝粉10克，薯粉5克。
43冬鲫1：冬鲫／50％＋918／50％做了一个饵。
此配方比重比较轻，鱼较易入口，可能因为有918，雾化比较慢．可以拉出比较均匀的两颗饵（未加拉丝粉）。
钓底时我用达摩2＃硬尾漂，调5钓5吃口为1目半，较为稳健，该池大鲫较多，所上鲫鱼都在150克以上，时速在25尾左右。
44、冬鲫2：小麦或玉米面粉。
添加剂为蜂蜜、香精、香油、药酒、虾粉等等。
添加剂种类不宜太杂，一次选用一两种足矣。
我常用的一种面饵：新鲜面粉加适量蜂蜜和少量鲫鱼香精。
调制成的黄色、香甜、柔软的面团，钓效还可以。
45、原料：海鱼的头、尾等下脚料，不得使用猪、羊、牛骨头等，否则制成的蛆很臭。
方法：将海鱼的头、尾等下脚料放入一容器中，不要密封，放在太阳下晒，直到生蛆后，放到阴晾处，待蛆长大，取出，用清水过滤几次就行，冬天用的需在冬至前制作完成。
保存：塑料袋封存，冰箱冷藏，随用随取。
46、百分之50的豆奶粉，百分之50的白面，两种和匀，然后用适当的白酒泡味精，把味精泡化之后把豆奶和白面放进去用手搓好，然后找一个罐子把饵放进去，然后放上适量的香油，然后密封起来，随用随取。
47、自制台钓饵1：四号粉(细麸皮，增加雾化)30%，营养麦片(超市有售)50%，甜奶粉19%，甜味素1%，混合均匀后加钓场水。
此饵具麦类的甜香味，效果良好。
48、自制台钓饵2：四号粉15%，营养麦片30%，西湖藕粉25%，虾粉25%，蛋黄粉5%。
此饵具腥香味。
49、自制台钓饵3：燕麦粉50%，啤酒酵母40%，甜菜碱5%，小麦活性蛋白5%。
此饵具天然酵香味。
50、米面100克，白面20克，粘粉10克，白砂糖（甘蔗提取的白砂糖）10克，味精1克，蜂蜜2克，＂918＂10克，＂V9＂10克。
先将玉米面用微火炒香（不能炒糊，象烤玉米味道即可），和白面混合，加入白砂糖，味精，用开水烫过（呈粥状），搅匀．凉至20—30度，加入粘粉搅匀，到钓场后取出一半粥状物加入“918”，“V9”和粘粉（如果小鱼闹钩可多加一些）调和（需要调制干一些，因为918醒过后面团回变软）。
10分钟后可用．此方适合北方台钓朋友，专钓鲫鱼，颜色醒目，味道甘甜，又有蜂蜜的醇香，不怕小鱼闹钩。
51、老鬼蓝鲫(适合钓低）、老鬼918（2）（适合钓浮）以上两种饵料对撅嘴鲢，也有很好的效果。
52、用白面粉一两，加少许盐，味淡淡的咸，加水调耳垂状，用曲酒大米打窝。
没想到不但钓到鲫鱼，而且比同塘的钓友用蚯蚓上的鲫还大些。
后来在水库试钓白条也不错。
52、野战蓝鲫加10％拉丝粉，另加麝香液体香精少许。
装钩方法：先在钩弯处挂约2毫米的一小段细蚯蚓，然后用粉饵装钩，使粉饵将蚯蚓完全包住即可。
