征求无痛人流的广告语
“轻轻的送它走，如果你轻轻的来”还有点创意“您的性福遗患，我们安全承担” ——无痛人流，不伤身体，无碍孕育。
请问外拓岗位的职责是做什么的
堕胎杀生的因果文\\\/益西彭措摘自《道次第讲记》第三册堕胎是杀生，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。
意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎欲。
加行是服药打胎或作人工流产手术。
究竟，是胎儿断命根。
因此堕胎即是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。
《感应篇汇编》中有一则公案说：郭印有位叫引凤的女儿，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。
在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站立好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。
小孩当中，有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的，有些是以家里贫穷，生而不能养育的，有些是妻嫉小妾怀孕而用药打堕的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以争斗损胎致死的，有些是看护不慎死于非命的。
阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具，看起来身体都是枯槁瘦弱。
引凤回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。
我们知道，当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。
身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。
胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。
如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。
世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便，作出这种禽兽不如的杀子恶行呢
《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎），八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。
” 下面讲一位现代女士的亲身经历： 她姓曾，曾就读于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。
后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。
为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。
一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。
当时她以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。
后来她回忆起，在刚结婚不久，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。
她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。
曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。
但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。
曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到地狱去了结这笔孽债。
古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。
据报道，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中有一半是未婚女性，换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当于数十倍南京大屠杀的受害人数，流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的尸山。
因果观念的泯灭，导致这样举国若狂、家家草菅人命的恶相。
所以，要想挽救世道人心，首先应从因果着眼，只有人人注重因果，才能化戾气为吉祥。
下面是一则胎儿求救的现代真实事例： 事情发生在1987年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。
她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。
当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。
到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。
当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。
做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。
在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。
这时耳边忽然响起小孩的声音：“妈妈
求求你留下我好不好
”声音很细柔、很好听，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：“不行啦，万一又是女儿怎么办
”小孩继续求着：“妈妈
求求你留下我好不好
我会很乖很乖的啦。
”她仍然拒绝：“不行啦，万一又生到女儿怎么办
”结果声音消失，她就醒过来了。
当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。
奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随后又响起轻柔的声音：“妈妈
求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。
”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：“不行啦，万一又是个女儿怎么办
”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后，消失于梦中。
当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。
第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反复请求，林美惠也是反复地拒绝，最后一次小孩说：“妈妈
求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔
”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。
林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。
后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。
在她三岁那年，农历除夕在婆婆家过年时，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆干什么，婆婆说：“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。
”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算帐。
”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：“妈妈你出家，要带我一起出家
我不像两个姐姐要嫁给别人。
”这就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么
最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。
以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多么感谢母亲
所以使我成人是对我最大的恩德。
如果母亲把我扼杀胎中，那想作人也没有机会，不作人在三恶趣中辗转堕落，那将多么惨痛。
这样为胎儿着想后，确实应尽力给他作人的机会。
有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到医院妇产科作产前检查，医生由超音波看出，她的肠子全部都胀大了，而且腹内积有很多腹水，整个腹部胀大，医生判断胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。
根据妇产科医生的诊断，胎死腹中的可能性很大，而且以当时腹部胀大，看起来即使是胎死腹中，也无法从阴道自然生产，必须要剖腹产。
在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说：“即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意，我绝对不杀死我的小孩。
”因为她曾经受过五戒，以她坚持要守这条不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。
当时发现胎儿畸形时，她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她：“好不容易得到人身，怎么能伤害他呢
只要还没有生下来，一切都可以转变，给它取名叫进成，成功的成，一定要它成功生下来。
”而且法师为胎儿作了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚，老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。
李居士为胎儿作皈依后，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终于平安地生下了“成平安”。
一直到她生产之后，医生都还不敢说孩子是正常的，还一直为他作各种检查，但是检查到最后，证实孩子是正常的。
所以，观世音菩萨大慈大悲，让这样的难产儿平安生产。
近代印光大师在文钞中，再再慈悲教导妇女，临产时要出声念“观世音菩萨”，保证不会有痛苦难产之事。
通过以上事例，我们体会到以善恶业所描绘的景象截然不同，当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格深受感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的德性，终于使因缘变得吉祥、美好。
相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去了母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，未来要背上杀子的沉重业债，备受良心的谴责。
所以天下的母亲们，在人命攸关之时，是想作罗刹，还是想作菩萨呢
在业的取舍上不能草率，一失足即成千古恨。
以前有位猎人射中一只母猴，母猴知道自己快死，就忍着中箭的痛苦，摘下树叶，努力挤出最后一滴奶水，存在树叶当中，设法留给孩子吃。
又有一只母熊，被猎人打中要害，竟然还能端坐不动，没有倒身在地。
猎人感到奇怪，上前去看，原来母熊已死，还紧紧抱着一块大石头。
为什么呢
因为熊子在石头下的溪水里玩水，母熊怕石头掉下去打中小熊，所以自死也坚忍抱石不放，这种不可思议的母爱感动了猎人，从此他不再猎杀生命。
连旁生都能慈悲地爱护自子，作为万物之灵的人类，难道就不能以伟大的胸怀无私地孕育生命吗
堕胎后如何挽救才如法问：“关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法
” 答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。
我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。
佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。
这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。
如果堕胎杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。
如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。
我们接触佛法之后，才知道这个问题严重；如果不接触，我们也不知道。
这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。
知道，就要想办法化解。
化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。
单单念回向偈，没有什么多大用处。
你说“愿以此功德，庄严佛净土”，你的功德在哪里
你拿什么功德去庄严佛净土
你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。
我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。
无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是“冤家宜解不宜结”，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。
如果是讨债的，我们把他杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。
他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。
我们修积一切功德，平常做一些修善事，都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。
劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。
冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。
依照佛法修学，这就如法。
（净空法师《学佛问答》21-90-55） 问：“我堕胎两次，流产一次，罪能消吗
” 答：这个罪很重很重
当然能消，要看你用什么样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。
否则的话很难，这是很重的罪，因为儿女到你家来投胎不是随便来的，多少人求儿求女，一生求不到，为什么原因
过去生中跟这些众生没有缘；凡是到你家里来的，跟你的缘很厚。
佛讲有四种缘，有报恩的，如果这个小孩是来报你恩的，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，这很可怕
下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。
如果这个小孩是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎么得了
冤冤相报没完没了，这个结怎么解开
自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善、积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。
现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。
所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给他，给自己的冤亲债主。
真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵；不诚就没有办法了。
依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法好好去修学.
关于孤独的诗（现代）
《孤独》 作者：汪国 追求需要思索 思要孤独 有时，凄清的身 便种篷勃 而不是干枯 两个人 也可以是痛苦 一个人 也可以是幸福 当你人寂寞中走来 道路便在你眼前展开 《美妙的孤寂》 作者：恩乾之女 总有一种美好 萦绕在心头 踯躅在华灯初上的街道 幻彩迷醉不休 人是孤单的 心是惬意的 寂寞着快乐 快乐着孤独 不要排斥寂寞 寂寞是妙不可言的思绪 不要惧怕孤独 孤独是无以伦比的洒脱 《山百合》 作者：席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 《放逐孤岛》 作者：舒婷 放逐荒岛 以童年的姿态 重新亲近热乎乎的土地 你捡柴禾，割牧草 种两距瘦伶伶的老玉米 偶尔抬头 送一行行候鸟归路 纽西兰海域此刻无风 你的眼睛起雾了 他们在外面时 你在里面 鲜红的喙无助地叩响高墙 故国的天空 布满你的血痕 现在你到了外面 他们在里面 所有暗门嗒拉上锁 既然你已降落彼岸，就再不能 回到诞生的地方 眺望的方向不变 脚已踩在另一极磁场 黑眼睛妻子 坐在门槛上哺乳 发辫紧紧盘在头顶 有如一朵结实的向日葵 微笑着转动着 寻求你的光源而粲然 你用中山装的衣袖擦擦汗 站稳双足 在命运的轨道上渐渐饱满 渐渐金黄 《这个人》 作者：舒婷 一个挪用音乐 进入永久寂静的人 一个混淆光源 复制并且蒙蔽纯黑的人 一个抽去支架 从楼顶往下派生大厦的人 不是疯子 一个这样的人 看见他站在自己的脚跟上 不由得悲从中来 电话铃声在空旷的房间 笔直地响 宽敞地响 圆周地响 被抻了又抻的 寂静 一次次顽强恢复形状 这个人屏息的耳朵 被它的弹性割得很疼 我们接着投硬币 急得满头大汗 后来都不再给他打电话 寂静 密密布下尘灰 延长半拍 使那个房间更加空旷 整理五色使之龟息墨黑 有如枯守梦境 薄光的平面浮凸轮廓 视和觉 任意长度 深及原生状态 这个人把墨镜当成门票卖给观众 画展永远在 筹备中 在身体内倍受拥挤 在大街上空虚 刚转身离开朋友 就被议论啃得体无完肤 曾经沧海 理当遭爱情巧夺豪取 语言的蜜源萎缩 蜂儿把自己 蜇在菲薄的工资单上 既然这个人 从书架上搬到隔壁落户 我们有义务 帮助他 指导他 并且消解他 我们就这样藏起他的羽衣 然后 尽情嘲弄他的赤身裸体《灵魂有一个孤寂的住所》作者：顾城 灵魂有一个孤寂的住所在那里他注视山下的暖风他注意鲜艳的亲吻象花朵一样摇动象花朵一样想摆脱蜜里的昆虫他注意到另一种脱落的叶子到处爬着，被风吹着随随便便露出干燥的内脏
郭沫若的《静夜》
朗读的停顿 月光\\\/淡淡， 笼罩着\\\/村外的\\\/松林。
白云\\\/团团， 漏出了\\\/几点\\\/疏星。
天河\\\/何处
远远的\\\/海雾\\\/模糊。
怕会有\\\/鲛人\\\/在岸， 对月\\\/流珠
诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。
分析 第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。
但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。
作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。
此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸\\\/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。
感情 通过描写月夜松林的精致，想象“鲛人在岸，对月流珠”的画面，表达了作者的浓浓的思念之情。
总结 这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。
诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
有点长~~(*^__^*) 嘻嘻……
太原妇幼保健院人流手术
给点建议。
第一，不要相信那些所谓的私立专科医院，他们在人流手术之前加一些看起来很高级的修饰词，只不过是为了多收取费用而已（我女朋友做这个手术的时候我是做了很多工作了解到的）；第二，其实人流不是一个很大的手术，其实比较常规，只要到公立二级甲等以上综合医院就很好（其实市级妇幼保健院也是很好的选择），如果有公立的专业妇科医院那当然更好。
在公立医院根据不同地区消费，大概也就在1000--2000左右。
第三、不要有很大的心理负担，只要在手术后好好卧床三天以上，然后逐渐增加活动量，并且注意营养的补充，其实很快就会恢复的，还有一般也不怎么会留下后遗症的。
第四，这是很重要一点，就是术后一月之内不可以同房，切记
祝早日康复
