怎么委婉的让别人不要在群里发广告
发广告这种人一般都是脸皮厚的，不要委婉，直接说再发踢了。
你要是不方便说就拉我进群，我帮你说
违法广告法里的几条规定该怎么处理
第一批全国文明城市（ 一批全国文明城市（区）于2005年10月评出。
国文明城市名单（9个）：厦门市、青岛市、大连市、宁波市、深圳市、包头市、中山市、烟台市、张家港市。
全国文明城区名单（3个）：天津市和平区、上海市浦东新区、北京全国文明城市 市西城区 第二批全国文明城市（区）名单 第二批全国文明城市（区）于2009年1月评出。
全国文明城市文明城市（区）名单 省会、副省级城市（3个）：成都市、南京市、南宁市； 地级市（6个）：惠州市、南通市、东莞市、马鞍山市、苏州市、大庆市； 直辖市城区（3个）：北京市东城区、上海市静安区、重庆市渝北区； 县级市（2个）：新疆库尔勒市、内蒙古满洲里市。
第二批复查后继续保留荣誉称号的全国文明城市名单2009年1月20日，全国精神文明建设工作表彰大会在北京举行。
复查确认了继续保留荣誉称号的全国文明城市（区）名单：副省级城市（4个）：厦门市、大连市、深圳市、宁波市；地级市（3个）：包头市、烟台市、中山市；县级市（1个）：张家港市；直辖市城区（2个）：北京市西城区、天津市和平区。
第三批全国文明城市（区）名单 第三批全国文明城市（区）候选名单于2011年12月20日公示。
第三批全国文明城市： 省会、副省级城市：湖南长沙市广东广州市福建福州市吉林长春市浙江杭州市河南郑州市西藏拉萨市宁夏银川市贵州贵阳市； 地级市：山东临沂市湖南常德市江苏扬州市山西长治市山东淄博市内蒙古鄂尔多斯市河南洛阳市四川绵阳市湖北宜昌市河北唐山市广东江门市浙江嘉兴市江苏常州市新疆克拉玛依市 直辖市城区: 北京朝阳区上海长宁区重庆渝中区； 县级市：黑龙江绥芬河市 第三批复查后继续保留荣誉称号的全国文明城市名单 2011年12月20日电全国精神文明建设工作表彰大会在北京举行，复查确认了继续保留荣誉称号的全国文明城市（区）名单：省会、副省级城市：厦门市、成都市、大连市、南宁市、南京市、宁波市、青岛市；地级市：惠州市、东莞市、大庆市、马鞍山市、南通市、包头市、烟台市、苏州市；直辖市城区：北京市西城区、天津市和平区、北京市东城区、重庆市渝北区、上海市浦东新区；县级市：张家港市、库尔勒市、满洲里市 2011中国十大文明城市名单 北京市城东区南京市厦门市大连市烟台市 张家港市南宁市惠州市南通市马鞍山市
如何创建文明城市
公共场所吸烟条例规定： 第二十八条在禁止吸烟场所吸烟不听劝阻，构成扰乱社会秩序或者阻碍有关部门依法执行职务等违反治安管理行为的，由公安部门依法予以处罚;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第二十九条政府有关部门及其工作人员不依法履行控制吸烟职责，或者滥用职权、谋取私利的，由其上级机关或者监察机关依法追究直接负责的主管人员和其他直接责任人员的行政责任;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
北京市卫生监督所2015年6月16日介绍，“最严控烟令”《北京市控制吸烟条例》自6月1日实施到6月14日，北京市共有3家单位因控烟不到位共被罚6000元，另有5人因违法吸烟每人被罚款50元。
2015年7月4日，《北京市控制吸烟条例》实施一个月来，北京市12320控烟投诉举报热线共受理控烟相关服务6748件，其中控烟投诉举报3305件。
40家单位因整改不到位，被行政处罚7.9万元，处罚违法吸烟个人90人。
北京市工商局处罚违法烟草广告1件、罚款1万元。
具体问一下电影分账制
分区：第一区(Region1):美国、加拿大、东太平洋岛屿 第二区(Region2):日本、西欧、北欧、埃及、南非、中东 第三区(Region3):台湾、香港、南韩、泰国、印尼等东南亚国家 第四区(Region4):澳洲，纽西兰，中南美洲，南太平洋岛屿 第五区(Region5):俄罗斯、蒙古、印度半岛、中亚、东欧、北韩、北非、西北亚一带等 第六区(Region6):中国大陆 分级：美国的MPAA，它的全称为“The Motion Picture Association of America ”即“美国电影协会”，总部设在加利福利（Encino,California ）。
这个组织成立于1922年，最初是作为电影工业的一个交易组织而出现的。
如今它涉足的领域不仅有在影院上映的电影，还有电视`家庭摄影（home video）以及未来有可能会出现的其他传送系统领域。
MPAA在洛杉玑和华盛顿为它的成员服务。
它的委员会的主要成员由也是MPAA的会员的美国最大的七家电影和电视传媒巨头的主席和总裁共同担任。
他们是： ．迪斯尼公司（Walt Disney Company;） ．索尼声像（Sony Pictures Entertainment, Inc.;） ．Metro-Goldwyn-Mayer Inc.; ．派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation;） ．21世纪福克斯公司（Twentieth Century Fox Film Corp.）; ．环球影像（Universal Studios, Inc） ．华纳兄弟（Warner Bros. ） MPAA制定的影视作品的分级制度如下： ·G级： （GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大众级，所有年龄均可观看大众级，适合所有年龄段的人观看——该级别的电影内容可以被父母接受，影片没有裸体、性爱场面，吸毒和暴力场面非常少。
对话也是日常生活中可以经常接触到的； ·PG级：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）普通级， 建议在父母的陪伴下观看，有些镜头可能让而用产生不适感.辅导级，一些内容可能不适合儿童观看——该级别的电影基本没有性爱、吸毒和裸体场面，即使有时间也很短，此外，恐怖和暴力场面不会超出适度的范围； ·PG-13级：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通级，但不适于13岁以下儿童.特别辅导级，13岁以下儿童尤其要有父母陪同观看，一些内容对儿童很不适宜——该级别的电影没有粗野的持续暴力镜头，一般没有裸体镜头，有时回游吸毒镜头和脏话； ·R级：（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.） 限制级，17岁以下必须由父母或者监护陪伴才能观看．限制级，17岁以下观众要求有父母或承认陪同观看——该级别的影片包含成人内容，里面有较多的性爱、暴力、吸毒等场面和脏话； ·NC-17级： （NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED ）17岁或者以下不可观看 17岁以下观众禁止观看——该级别的影片被定为成人影片，未成年人坚决被禁止观看。
影片中有清楚的性爱场面，大量的吸毒或暴力镜头以及脏话等。
另补充几种特殊的分级： · NR OR U：NR是属于未经定级的电影，而U是针对1968年以前的电影定的级。
· M，X OR P：这一级中的电影基本上不适合在大院线里公映，都属于限制类的。
可见，电影的分级制度的初衷是为了保护儿童和青少年的。
但是有时候，在商业利益面前，电影分级制度无能为力。
很多片商不顾电影分级制度，一昧向青少年观众推销暴力`色情电影。
而且有时候，色情与非色情，色情与情色，就象东郭至今也没能够弄得很清楚一样，它的界定有时候也有一定的难度。
“艺术无禁忌”，但是艺术的界限又在哪里
引起争议的也有很多。
例如《比利·艾利略》是一部艺术水平很高的影片，讲述一个很有芭蕾舞天赋的11岁男孩的故事。
但MPAA给它的评级是R级，而不是PC-13级。
可见到敏感的R级和PG－13级的时候，片子本身的艺术性也要仁者见仁，智者见智了。
在这个肉欲横流的社会，有认真的为艺术而做的电影和导演，但很多也是纯粹是为了金钱的驱动。
电影分级制度并不能说是100%的精确，但是它至少提供了一个可以有些秩序的标准和参考。
英国电影分级制度 · “U”级：普通级——适合所有观众。
在此级节目中只能偶尔使用“damn”（该死）、“hell”（见鬼、混蛋）这类轻微的咒骂语言，极少使用其他温和的咒骂语言； · “Uc”级：特别适合儿童观看； · “PG”级：家长指导级； · “12”级：适合12岁以上是成人观看； · “15”级：适合15岁以上是成人观看； · “18”级：适合18岁以上是成人观看。
加拿大电影分级制度 一、无条件容许何年龄人士观看： “普通”级(General)——适合所有年龄人士观看。
“家长指导”级(Parental Guidance)——容许所有年龄人士观看，但主题及内容不一定适合所有儿童，宜在家长指导下观看。
二、有条件容许儿童青少年观看： “十四·陪看”级(14 Accompaniment)——任何十四岁以下的观众必须在成人陪伴下才能观看；并向家长提出警示：映片可能包含暴力、粗俗语言或性爱相关内容。
“十八·陪看”级(18 Accompaniment)——任何十八岁以下的观众必须在成人陪伴下才能观看；并向家长强烈提出警示：映片可能包含显而易见的暴力、频密的粗俗语言、性爱行为或可怖内容。
三、绝对不容许儿童及青少年观看： “限制”级(Restricted)——只容许十八岁或以上人士观看。
映片可能包含显而易见的性爱或暴力内容；但分级当局对这一类映片仍有正面看法，认为可能在艺术、历史、政治、教育或科学等方面具有一定价值。
“成人”级(Adult)——只容许十八岁或以上人士观看。
映片可能包含显而易见的性爱或暴力内容；分级当局对此并无表达正面看法，但认为尚可为社会大众所容忍。
法国电影分级制度 法国电影作品分级委员会希望从形式上摆脱任何审查理念的束缚，将宗旨定位在发展经济、保护儿童上。
为此，制订了3种等级：禁止不满12岁儿童观看的影片；禁止不满16岁青少年观看的影片和众所周知的X级影片。
此外，还有TP级，即所有人可以观看的影片和TP+avert级，为大众可看，但要警惕某些内容。
新加坡电影分级制度 G级为普通级，其中再分为适合所有年龄的电影和需要家长从旁指导的PG级电影。
NC16级为16岁以下不宜，《拯救雷恩大兵》因包含太多粗俗语言而于1998年成为第一部列入这一级的电影。
R(A)级为限制级（艺术）电影，只供21岁以上的成人观赏。
伊朗电影分级制度 伊朗的电影审查制度分为四个步骤：第一，剧本必须通过审查。
第二，申报演员和剧组人员名单，申请拍摄许可。
第三，完成后的样片送审，来决定影片的命运，通过，要修改还是被禁。
最后，导演制片人申报银幕许可，影片被分为A，B，C三级以决定电影的发行渠道和宣传方式。
伊朗的电影分级是与欧美电影分级不同的，它与电影内容无关，A，B，C的级数是电影质量的分级。
因而A级电影可以在官方的电视台上发布广告，在最好的院线最佳时间上映。
C级则被禁止在电视上播广告，也只有较差的，少量有限的影院在非高峰时间播放。
所以通过多层的审查，电影法律决定了影片的内容及市场。
附：香港电影分级制度 · 第Ⅰ级：适合任何年龄的人观看； · 第Ⅱ级：儿童不宜观看；其中： · 第ⅡA级：儿童不宜——在内容和处理手法上不适合儿童观看；影片可能使用轻微不良用语和少量裸体、性暴力及恐怖内容，建议有家长指导； ·第ⅡB级：青少年及儿童不宜——观众应预期影片内容不适合成分的程度较第ⅡA级强烈；强烈建议家长给予指导；影片可能有一些粗卑用语及性相关的主语词；可含蓄地描述性行为及在情欲场面中出现裸体；影片可能有中度的暴力及恐怖内容； · 第Ⅲ级：只准18岁（含）以上年龄的人观看。
附：台湾电影分级制度 普遍级(普级)：一般观众皆可观赏。
保护级(护级)：未满六岁之儿童不得观赏；六岁以上未满十二岁之儿童须由父母、师长或成年亲友陪伴辅导观赏。
辅导级(辅级)：未满十二岁之儿童不得观赏；十二岁以上未满十八岁之少年须由父母或师长注意辅导观赏。
限制级(限级)：未满十八岁之儿童及青少年不得观赏。
校园宣传标语
校园文化宣传标语集锦（一）一、教学楼(一) 北楼梯口二楼：道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深三楼：出言吐语勿忘有容乃大 行为举止切记恶小不为四楼：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
五楼：天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》）（二）廊西墙（南）二楼：虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。
——韩婴三楼：生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
——伽利略四楼：非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。
（《淮南子·说林训》）五楼：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯（三）南楼梯口二楼：千里始足下，高山起微尘。
———白居易三楼：学而不思则罔，思而不学则殆。
———孔子四楼：敏而好学，不耻下问。
（《论语》）五楼：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
二、办公楼（东墙）楼梯口（教工楼梯）一楼：美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹二楼：捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知三楼：教师的威信首先建立在责任心上。
——马卡连柯四楼：上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
——莎士比亚三、校园场地（各玻璃门）图书馆：淳淳人文情怀烘托簇新校园 郁郁学习气息描绘美好未来食堂：做文明师生 建一流校风体育馆：强通河学子体魄 树体育品牌特色四、绿化带1、守护一片绿，增添一份美2、春来小草醒，请您绕道行3、芳草茵茵，足下留情4、绿色校园鸟语花香，环保成果你我共享7、“通河”小社会，“服务”大理念8、争做好公民，服务你我他五、图书馆（一）楼梯口：二楼：知识像一张鱼网，鱼网愈宽愈牢，网到的鱼就越多。
——墨西哥谚语三楼：吾生而有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主》）四楼：理想的书籍是智慧的钥匙 ——托耳斯泰六、车棚露天棚铁皮板：整齐有序，文明停车小卖部前立柱：停时规范，取时方便七、学校大门北门厅：优质教育、多元模式、一流人生八、露天宣传牌千教万教教人求真，千学万学学做真人。
九、门口告示牌1 衣冠不整者，谢绝入内2 外来人员请到门房登记3 骑车者请下车推行4 本校谢绝推销校园文化宣传标语集锦（二）一、街面、校门适用1、基本扫除青壮年文盲，大力开展农村劳动力培训，是我们义不容辞的义务。
2、办好人民满意教育，为全面建设小康社会作贡献
3、大力推进科教兴镇（市）战略，普遍提高广大农民群众的劳动素质
4、优先发展教育是实现××长远发展的根本措施
5、重教兴学 国运兴昌
6、全社会都应关心和支持教育
7、社会发展 教育先行 教育振兴 全民有责
8、振兴民族的希望在教育
9、教育改变命运 智慧引领辉煌
10、大力营造发展教育的社会氛围
11、坚持科学发展观 促进教育大发展
12、百年大计 教育为本
13、实施科教兴市战略，促进经济持续发展
14、始终把教育摆在优先发展的战略位置
15、全民兴教，确保教育优先发展
16、经济要发展，教育要先行
17、树立终身教育观念，构建社区教育体系，创建现代化教育体系18、举全市之力，创教育强市
19、大力推进职业教育，让学生学有所长、学有所专
20、完善终身教育体系，构建学习型社会21、构建终身教育体系，形成全民学习、终身学习的学习型社会22、树立科学发展观，推进学习型城区创建23、发展农村社区教育，推进农村城市化进程24、构建终身教育体系，促进社会和谐发展。
25、全面提高人的素质，促进人的全面发展，促使社会和谐发展。
26、发展成人教育，推进社区教育，创建学习型城镇27、发挥成校教育服务功能，推进经济社会和谐发展28、发展终身教育，提高公民素质。
29、终身教育是一件全党、全民、全社会的事业30、国家具有学习力，才有竞争力；民族具有学习力，才有生命力。
31、学习改变命运，教育决定未来，成就未来
32、终身教育是社会创新和进步的永久动力，终身学习是社会和谐可持续发展的不竭源泉。
33、热烈欢迎上级领导、教育专家组莅临我校检查指导工作
34、教育要面向世界，面向未来，面向现代化35、坚持以人为本，力求全面协调可持续发展
二、校园文化适用1、教育的目的是学会做人，学会做事2、教学过程即学生的发展过程3、教师是学生发展的促进者4、教育最大的成功是让学生学会学习5、教育就是服务，是学生的服务6、一份劳动，一份收获，一份精神，一份事业7、千教万教教人求真，千学万学学做真人8、教师教学的过程也是教师成长的过程9、人的差异在于业余时间，科学研究表明：每个人发展决定于他在业余时间专心于何事10、教育是事业，其意义在于献身；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新11、学问愈深，未知愈重12、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚13、人生的价值，应当看他贡献了什么，而不是看他取得了什么14、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰15、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做16、壮志与毅力是事业的双翼17、志不真则心不热，心不热则功不贤18、工作激发学习，学习创造佳绩19、社区教育，是创建学习型组织的重要途径20、人生有限，学习无限21、终身学习，塑造美好未来22、学习是素质的修炼，读书是知识的积累23、知识是进步的殿堂，互动学习是沟通心灵的桥梁24、学习是进步的源泉，技能是谋生的基础25、建立文明、健康、科学的生活方式，全面提高人的素质26、教育改变命运，知识创造财富，学习充实人生27、工作是生活核心，就业是民生之本，教育是立身之源。
三、教学质量宣传标语1、教学改革是核心观念更新是先导 培养人才是目的2、教学工作是学校的中心 教学质量是学校的生命3、突出教学工作中心地位 不断提高教学质量4、以质量求生存以特色求发展5、明确办学思想突出办学特色 优化办学资源 改善办学条件6、强化教学管理严格教学程序 深化教学改革 提高教学质量7、教学质量是学校生存发展的生命线8、加强教学管理改进教学方法 提高教学质量9、提高教学质量实现基础教育第二次创业的良好开局10、实施素质教育深化教育改革 提高教育质量11、坚持教育优先发展 促进教育均衡公平12、课程改革的着力点在质量、落脚点在课堂校园文化宣传标语集锦（五）新公寓楼：走立志成才报国路做文明奋进市直人男女生公寓楼：1、学会审美学会健体 学会生活 学会求知2、奉献就是人生奋斗就是乐趣3、决心就是力量信心就是成功教学楼：1、敬业 修德强能 健体（校训）2、严细 文明求实 向上（校风）3、乐学 善思奋进 创造（学风）4、勤教 钻研创新 奉献（教风）5、质朴方正笃志博学实验楼：1、传承文明启智求真2、以特色办学靠质量取胜办公楼： 学为人师行为世范运动场：敢拼善搏才会赢 勤学苦练方能胜旗台： 爱国旗爱中华卫生区：爱护绿色家园争做环保卫士路牌标语：1、加快宏外发展创建教育品牌2、创宏外大业谱教育新篇3、实施品牌战略打造世纪名校4、实施素质教育实现全面发展5、以德立校育人为本6、厚德载物自强不息7、以特色办学以质量取胜8、传承文明启智求真9、与时俱进开拓创新10、走立志报国路做文明宏外人11、培育创新精神塑造健康人格12、理想就是价值奉献就是人生13、目标就是动力事业就是生命14、奋斗就是乐趣务实就是作为15、同心同德争创名校16、团结奋进共育英才17、做道德文章育“四有”新人18、尊师爱生重教勤学校园路名： 扬帆路启航路 曙光路 学苑路 书馨路 思贤路 诚信路 温馨路 博学路 智慧路学海路报国路静思路爱心路楼名：砺志楼、乐群楼、认知楼“砺志楼”的正面墙上书有陶行知的名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，楼西面悬挂着“爱生、敬业、博学、求是”的教风和“勤学、善思、立志、创新”的学风，中学校园宣传标语物理仪器室：折射创造之光物理准备室：尽心感应物理实验室：为明天充电生物仪器室：捕获成长基因生物准备室：精心栽培生物实验室：着生命新绿化学仪器室：生成有用材质化学准备室：悉心催化化学实验室：像钠样活泼会 议室：铁肩担道义,妙手著文章语 音室：妙语连珠始于谛听微 机室：用心击就精彩人生音 乐室：用爱弹奏生命的欢歌图 书室：读书能够医愚教学一楼东墙：(校风)活泼、乐学、扎实、和谐教学二楼东墙：(班风)勤俭、自律、活学、向上教学三楼东墙：(学风)刻苦、主动、勤思、进取教学四楼东墙：(教风)严谨、博学、善导、奉献教学一楼西墙：笑对挫折知难而进教学二楼西墙：熟读精思勤学好问教学三楼西墙：信仰可以创造奇迹教学四楼西墙：厚德载物自强不息实验三楼西墙：闻鸡起舞实验四楼西墙：逊志时敏辅教楼南墙(进校门醒目位置为校训)：勤俭、博学、诚毅、创新主雕塑座基拟石刻：生命的哨竹总在奋飞中奏出信仰校园文化宣传标语口号集锦(六)办公室标语:校长办公室（配汉语拼音）：以人为本以德治校校办公室：以诚待人以情感人 以理服人 以公信人教务处：勤细实树形象 教研改铸师魂政教处：没有无德育的教育，没有无情感的管理总务处：1、当好学校的主人做好师生的仆人2、做好各项常规工作全面提升服务质量团委：发展是兴团之基服务是立团之本语文组1、生活就是语文2、厚积薄发深入浅出3、诗书养性文章育人4、取至高之境开独造之域5、纳百川之流成大海通千古之典显文才6、博览群书何其好也共育英才不亦乐乎数学组：1、聚精会神抓质量一心一意谋发展2、点线面体勾勒大千世界加减乘除演绎无限苍穹3、学而不厌诲人不倦生命有限学问无限4、一丝不苟论是非曲直孜孜不倦画大小方圆5、领悟数学天地超越平凡课堂英语组：1、奉献就是人生Offeringislife2、革故鼎新奋发图强Discardtheoldwaysoflifeinfavorofthe New Bepromisinganddiligentinone’swork3、英语是走向世界的桥梁Englishisthebridgetotheworld4、时间就是生命Timeislife5、博古通今 学贯中西Knowledgeableaboutthepastandpresent ConversantwiththeChineseandwest6、学好英语 前程灿烂LearningEnglishwellhavingbrightfuture7、因材施教 发展特长Teachstudentsinallowancewiththeir opportunities Takeadvantageoftheirspecialties8、精通英语 走遍天下MasterEnglishyoucanroamtheworld9、与时俱进 开拓创新Developcreateandimprovetogetherwiththe time10、胸怀祖国 放眼世界Themotherlandinheartandtheworldineyes11、厚基础 宽知识 强能力Solidifyyourbaseandrichenyourknowledgetoimproveyourability12、学中外语言 通五洲文化Learndifferentlanguagestomastertheworld Culture物理组：1、格物致理穷究自然奥妙教书育人培养世纪英才2、苦攻中外古今万卷书巧绘人情物理千张画化学组：1、化学人类进步的关键2、促进人发展人塑造人3、勤教善研一丝不苟深思熟虑百折不挠生物组：立足基础注重观察细心观察科学总结政治组：因材施教丹心一片为人师表满腔热血地理组：思接千载视通万里尽百家之美成一人之奇历史组：1、历史是一面镜子2、知书以达理读史以明智3、昭人类社会之兴衰究古今往事之踪迹体育组：振奋中华英雄气概攀登世界体育高峰阅览室：1、书籍——进步的阶梯知识——力量的源泉2、它山之石可以攻玉金诚所至金石为开3、一代园丁乐四时桃李荣4、学以知道教以成德5、开卷有益晓百年大事6、明兴替规律察今是昨非部室标语物理实验室：1、 权然后知轻重，度然后知长短。
Havingweighteditweknowisimportance.Havingconsidereditweknowisdrawback2、除了实验之外，没有别的办法可以识别错误。
Nothingbutexperimentcandistinguishmistakes.3、科学是指挥官，实践是战士。
Scienceisacommanderwhilepracticeisa soldier.4、善学者尽其理，善行者究其难。
Findouthowtolearntolearnwell,Findouthowtogotogofarther.5、传闻不如亲见，视影不如察形。
Seeingisbetterthanhearingandinvestingis betterthanseeing.6、知之者不如行之者。
Todoisbetterthantosay.7、实验是科学之父。
Experimentisthefatherofscience.化学实验室：1、任何人都得承认实验是科学之父。
Anyonehasadmittedanexperimentisthefatherofscience.2、一切推理都必须从观察与实验中得来。
Allofthereasonsmustcomefromobservationandexperiments.3、耳闻不如目见，目见不如足践。
Seeingisbetterthanlisteningwhilepracticeisthebest.4、纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。
Oneshouldn’tbelieveeverythingheclose oneselfratherthantruthsfrombooks.5、探索、求知、明理Exploretruths,seekknowledgeandyou'llunderstandreasons.6、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
Lookers-onewillnotexperiencehappinessof observers.生物实验室：1、耳闻不如一见，一见不如实验。
Nothingisbetterthanexperiments.2、虚争空言，不如试之易效。
Attemptismoreeffectivethanemptywords.3、感觉并不欺骗人，判断倒会欺骗人。
Feelingisnotalwaysrightbutjudging sometimes.4、大胆探索，反复实验。
Explorebravelyanddoexperimentsrepeatedly.5、细心观察，认真分析，科学总结。
Carefulobservationseriouslyanalysisandscientificsummary.6、凡事不经实践检验就肯定这是愚蠢。
Withoutpracticeeverythingprovestobefailure电子备课室：引万道清泉，浇祖国花朵；倾一腔热血，育未来栋梁。
电子琴室：1、移风易俗莫善于乐Ofallmusicchangescustomsamongthepeoplebest2、用美的心灵奏出动人的旋律Beautifulheartplayswonderfulmusic.网络中心：一缕丝线，传人间真谛。
舞蹈室：舞是乐之心，乐为舞之声。
信息技术教室：1、学习科技，迎接挑战。
2、声形色并茂，情景意交融。
3、严格程序，精心操作。
餐厅标语:1、一粥一饭当思来之不易；2、让微笑来点缀生活；3、讲究卫生，热爱生活；4、规范行为，塑造灵魂；5、学会生活，学会健体；6、我为人人，人人为我；7、相互理解，其乐融融；8、就文明餐，做文明人；9、积水成河，聚米成箩；10、加强自我修养，树立良好美德；11、餐厅清洁人人有责；12、温馨之家，共同营造；13、学会生活，学会生存；14、学校是我家，清洁靠大家；15、按时就餐，吃饱就好；16、文明就餐，礼貌待人；17、爱护餐厅，从我做起；18、以我美德，传校美名；19、墙上无脚印，地上无痰迹；20、节约光荣，浪费可耻；21、勿以善小而不为，勿以恶小而为之；22、当知盘中餐，粒粒皆辛苦；23、餐厅是我家，清洁靠大家；24、尊重他人就是尊重自己；25、爱护公共设施，提高自我修养；26、陶冶健康情操，建设文明餐厅。
餐厅二楼：1、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金；2、为者常成，行者常至；3、自信成功，自强成才，自律成长；4、事在人为，路在脚下；5、知行一致，行胜于言；6、求实创新，与时俱进；7、全面发展，提高素质；8、自强不息，厚德载物；9、树百年报国志，做世纪栋梁才；10、敬人容人，助人爱人；11、少壮轻年月，迟暮惜光辉；12、做人诚为本，做事实为基；13、种下一种个性，收获一种命运；14、敬业修德强能健体。
校园标语新公寓楼：走立志成才报国路做文明奋进四中人男女生公寓楼：学会审美学会健体学会生活学会求知奉献就是人生奋斗就是乐趣决心就是力量信心就是成功教学楼：敬业修德强能健体（校训）严细文明求实向上（校风）乐学善思奋进创造（学风）勤教钻研创新奉献（教风）质朴方正笃志博学实验楼：传承文明启智求真 以特色办学靠质量取胜办公楼：学为人师行为世范运动场：敢拼善搏才会赢勤学苦练方能胜旗台：爱国旗爱中华卫生区：爱护绿色家园争做环保卫士路牌标语：1、加快四中发展创建教育强县2、创四中大业谱教育新篇3、实施品牌战略打造世纪名校4、实施素质教育实现全面发展5、以德立校育人为本6、厚德载物自强不息7、以特色办学以质量取胜8、传承文明启智求真9、与时俱进开拓创新10、走立志报国路做文明四中人11、培育创新精神塑造健康人格12、理想就是价值奉献就是人生13、目标就是动力事业就是生命14、奋斗就是乐趣务实就是作为15、同心同德争创名校16、团结奋进共育英才17、做道德文章育“四有”新人18、尊师爱生重教勤学校园路名：扬帆路启航路 曙光路 学苑路 书馨路 思贤路 诚信路 温馨路 博学路智慧路 学海路报国路 静思路 爱心路物理仪器室：折射创造之光物理准备室：尽心感应物理实验室：为明天充电生物仪器室：捕获成长基因生物准备室：精心栽培生物实验室：着生命新绿化学仪器室：生成有用材质化学准备室：悉心催化化学实验室：像钠样活泼会议室：铁肩担道义,妙手著文章语音室：妙语连珠始于谛听微机室：用心击就精彩人生音乐室：用爱弹奏生命的欢歌图书室：读书能够医愚教学一楼东墙：(校风)活泼、乐学、扎实、和谐教学二楼东墙：(班风)勤俭、自律、活学、向上教学三楼东墙：(学风)刻苦、主动、勤思、进取教学四楼东墙：(教风)严谨、博学、善导、奉献教学一楼西墙：笑对挫折知难而进教学二楼西墙：熟读精思勤学好问教学三楼西墙：信仰可以创造奇迹教学四楼西墙：厚德载物自强不息实验三楼西墙：闻鸡起舞实验四楼西墙：逊志时敏辅教楼南墙(进校门醒目位置为校训)：勤俭、博学、诚毅、创新主雕塑座基拟石刻：生命的哨竹总在奋飞中奏出信仰
一道政治问题
中华民族 目录·1、中华民族概念提出 ·2、中华民族涵义扩大 ·3、中华民族内含 ·4、中华民族缘源 ·5、中华民族理解 ·6、中华儿女与炎黄子孙 ·7、海外华人与华族 ·8、中华民族使命 中华民族(参考英译Chinese people) 1、中华民族概念提出 “中华民族”是我们常用的词，充满了上下五千年的历史沧桑感，实际上，这个词，或者说这一概念的提出，只有区区一百余年的时间。
“中华民族”一词是由历史悠久的“中华”一词和近代以来由西方传入之“民族”一此相互结合而成的。
梁启超，杨度和章太炎等人，是较早使用“中华民族”一词的先驱。
梁启超最早使用“中华民族” 1902年，在《中国学术思想之变迁之大势》一文中，梁启超写道：“上古时代，我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉，一曰国家观，二曰世界观。
”这是“中华民族”一词的最早使用，从上下文来说，梁所说的“中华民族”当指汉族，确切地说，指的是古华夏族和从华夏族发展至今，不断壮大的汉民族。
他在该文中，在“黄帝子孙”一词特别注文指出：“下文省称黄族，向用汉种二字，今以汉乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此。
” 1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中，7次以上使用了“中华民族”一词，并明确地指出其含义，“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族 ” 杨度、章太炎和黄兴皆有使用 1907年，继梁启超之后，晚清著名立宪派代表杨度也成为“中华民族”一词的早期使用者，是年5月20日，他在《中国新报》连载的《金铁主义说》一文中，在与梁基本相同的意义上，即“中华民族”指的是汉族，也多次使用“中华民族” 。
革命派的重要代表之一的章太炎在《中华民国解》一文中，也使用“中华民族”一词，仍指汉族。
辛亥革命以后，1912年3月19日，革命派领袖黄兴，刘揆一等领衔发起的影响很大的“中华民国民族大同会”，后改称“中华民族大同会”，这里的“中华民族”一词的含义已经不再是专指汉族，而是指当时中国国境内的所有民族，包括汉族，满族，蒙古族，回族，藏族等民族。
同时，在上海等地的一些地方官员，还发布《化解种族见解之文告》，禁止商人，报纸广告，公私函使用“大汉”字样，以示民国民族“大同主义”。
2、中华民族涵义扩大 1911年12月1日，一些蒙古王公在沙俄的指使下，在库伦成立了以哲布尊丹尼为“大汗”的所谓“大蒙古帝国”。
针对这样的分裂行为，1913年初，在归绥（今呼和浩特）召开的西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议“联合东蒙反对库伦”，并通电全国申明：“数百年来，汉蒙久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民国”这示第一次在政治文件中，少数民族代表人物共同决议宣告自己的民族属于中华民族。
作为民国的总统袁世凯，此时也在涵盖中国境内所有民族意义上“率先”使用了“中华民族”一词，而这一较早使用，也恰恰示发生在处理此次蒙古分裂行径过程中，他致书库伦活佛哲布尊丹尼写道：“外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家”。
此后，“中华民族”一词时已不在专指汉族，而是泛指中华各个民族的观念已经开始普及。
“中华民族”趋向融合 民国初期，从民族主义意识形态角度自觉公开地标举再造现代“中华民族”旗帜的第一人是李大钊。
1917年2月19日和4月18日，他发表《新中华民族主义》和《大亚细亚主义》两文，针对日本人宣扬的以日本民族为中心的大亚细亚主义，提出了中国人应该激发出以各民族融合为基础的“新中华民族主义”的自觉，“则前之满云，汉云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑶云，举为历史上残留之辞，今已早无是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族云。
”李大钊这里的“中华民族”指的是融合中华各个民族后的新民族。
1922年，最早提出“中华民族”概念的梁启超撰写《历史上中国民族之研究》，他在书中一方面指出“中华民族”通常指的是汉族，同时又指出“中华民族”包括中国各民族认同的一体特征，他说：“凡遇一他族而立刻又‘我中国人’之观念浮于斯脑际者，此人即中华民族之一员也。
”并具体指出“故凡满州人今皆中华民族之一员也”。
明确指出：“近四百年来，民族主义日渐发生，日渐发达，遂至磅礴郁积，为近世史之中心点，顺兹者兴，逆兹者亡。
”梁启超毫不动摇的坚信，要使中国不亡，必须推行民族主义。
链接：“中华民族”涵义的演变 梁启超的“多元混合”说 1905年，梁启超写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度指出中华民族是中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的。
杨度的“文化族名”说 杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文，将中国解释为地域观念，将中华阐释成文化一统，把中华民族归之为文化族名，所有生长于中国这块土地上的民族经过交流融合，已经不可分割地形成了一个中华民族。
这里，杨度将中华民族的含义赋予了现代文化人类学的意蕴，颇具文化色彩和理论意义。
章太炎的“汉族中心”说 章太炎并不反对杨度乃至梁启超用中华民族来概括中国各民族的论断。
他与杨度所不同的是:一是坚持要以汉族为中心；二是要由汉人组织政权；三是以汉族来逐步同化其他少数民族。
众所周知，章太炎是一个汉族中心主义者。
但他在这里表述的观点较其1903年前后宣传的民族复仇主义已经有很大的转变。
孙中山的“五族共和”说 一向倡导“革命排满”的孙中山也接过了“中华民族”的旗号，在1912年进一步提出了“五族共和”，号召以民族平等、民族团结来达到民族融合和民族和谐。
－－－－－－－－－－－－－－－－－ 3、中华民族内含 世界民族之林有一个璀璨的明珠，那就是中华民族。
中华民族----中国各民族的总称。
分布在亚洲的东部和中部。
经过民族识别，现今的中华民族共包括： 汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、 满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。
此外，尚有少量未经识别的人口。
据1990年第四次全国人口普查统计，中国大陆30个省、自治区、直辖市共有 1133682501 人。
其中汉族占91.96%，少数民族占8.04%。
在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。
“中华”，原意与中国相通，又与华夏相系。
《唐律疏议》云：“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。
”中国近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（《章太炎文录初编·别录卷一·中华民国解》）。
这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。
“中华”在历史上曾专指汉族，这是由于中华与华夏一词有关。
华夏文化发达，遂以中华自称。
中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。
当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。
因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。
以下，就让我们一起来了解我们的祖先吧。
4、中华民族缘源 自公元前三千至前二十一世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。
三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。
传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。
而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。
女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。
神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。
看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。
『五帝』乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记．五帝本纪》 随着中国近代历史的发展，“中华”逐渐发展为多民族含义。
因此，中华民族包括定居于中国领土内的所有中国民族，即包括当代的和在历史上曾经存在过而现在已经消失的民族。
中华民族是一个勤劳勇敢和富有创造精神的民族。
在几千年的历史长河中，以其繁荣的经济、灿烂的文化艺术和辉煌的科学技术成就蜚声于全世界，对于人类社会的进步产生过深远的影响，中华民族伟大的历史贡献， 是中华各族人民智慧的结晶。
中国是人类的发祥地之一。
中华民族的祖先从很早的古代起就已劳动、生息、繁衍在这块广阔的土地上，从元谋人、蓝田人到北京人，展示了中华民族最早祖先的演化过程。
大量的考古文化遗存还说明了中华民族起源的多元性。
早在五、六千年前的新石器时代，已出现了北方、中原、南方三种不同的系统特征。
在华夏、夷、三苗等族开发黄河流域、东部沿海一带和长江流域的同时或稍后，氐、羌、戎诸族开发西北和西部地区，濮、越等族开发长江中下游以南地区，狄、匈奴等族开发北部草原地区，肃慎、东胡等族开发东北地区。
随着这些地区经济、文化的发展及其与中原地区联系的加强，为形成统一的多民族国家奠定了基础。
公元前221年，秦始皇结束了从西周到战国800 年的诸侯割据，建立起统一的多民族的中央集权的封建国家。
此后的两千多年来，统一不断得到巩固和发展，成为中国历史发展的主流和本质。
汉族因在中华民族中人口最多，所以他们所建立的中央王朝也最多。
这些王朝都得到少数民族的支持。
匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹘、契丹、女真、蒙古、满等民族，也在部分地区以至全国范围内建立过政权，各民族都为统一多民族国家的形成和发展作出了贡献。
中华民族是勤劳、勇敢和富有创造精神的伟大民族。
在几千年的历史发展中，以其灿烂的文化和繁荣的经济著称于世。
有素称发达的农业和手工业，以及举世名的四大发明——指南针、造纸术、活字印刷和火药的应用。
产生过许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。
在历史上，各民族之间虽然曾经互相侵扰和攻伐，出现过民族压迫和剥削，但始终存在着逐步接近、互相依存、友好合作、共同前进的关系，并成为中国民族关系中的主流。
中华民族具有光荣的革命传统。
为反抗阶级压迫、民族压迫和外国侵略，各民族人民都进行了不屈不挠的斗争。
劳动人民的共同利益，促使各民族的劳动者联合反抗阶级压迫。
如东汉的汉羌人民起义，清代太平天国起义和贵州张秀眉领导的苗族、布依族、侗族起义等，都是多民族参加的斗争。
至近代，中华民族与殖民主义、帝国主义列强的矛盾逐渐成为中国社会的主要矛盾，反殖、反帝的共同目标和寻求民族解放的共同命运进一步把各民族紧密地团结成一个坚强整体，各少数民族和汉族一起进行了英勇顽强的持续斗争。
在东北和西北地区，抗击了沙俄和日本帝国主义的侵略；在西南和中东南地区，进行了反对英、法、日、美等帝国主义的斗争，挫败了列强妄图瓜分中国的阴谋。
1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了持续两千多年的封建帝制。
但半殖民地半封建社会的性质并没有变。
1921年中国共产党成立后，各族人民反抗剥削压迫和外国侵略的斗争进入到一个崭新阶段，成为世界无产阶级革命的组成部分，经过北伐战争、土地革命战争（见十年内战）、抗日战争和解放战争四个时期，终于推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，取得新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国，废除了民族压迫制度，实现了民族平等团结。
在少数民族聚居地区实行民族区域自治，各族人民先后完成了民主改革和社会主义改造。
1978年中国共产党十一届三中全会以来，经过拨乱反正，各民族之间以平等、团结、互助为内容的新型的社会主义民族关系得到发展。
各民族地区的社会主义现代化建设正在加速进行，人民生活大有改善，中华民族正以崭新面貌呈现于全世界。
中华民族一词，人人在用，天天在用，我们的国歌中也提到了中华民族。
但是要问：何谓中华民族
中华民族究竟包括哪些人
也许有很多人就说不清、道不明了。
我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对中华民族一词的解释。
外国的工具书解释得极为简单，不论是中华民族还是汉族，他们一律释为Chinese。
我们对他们难作苟求，这种连我们自己也说不清道不明的事，他们当然更难说得清楚。
但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误，那就说不过去。
可惜事实正是如此。
可以说，截至目前为止，国内外所有的工具书对中华民族一词的解释都不确切。
大陆新版《辞海》释曰：我国各民族的总称。
台湾三民书局版《大辞典》释曰：族名，指组成中国各民族的集合体。
但如此解释，显然不妥。
因为， 一、民族与国家本来是不同性质的两种群体，不应混为一谈。
二、按照以上的解释，中华民族既然是中国境内各民族的总称，那就可以说中华民族＝中国人，也就是把几千万海外华人扫除在外。
错误的产生，绝非无因。
我们过去对民族与国家的区别一向不太重视，混淆不清，由来已久。
民族之说，产生于近代，历史上则常以国家代替民族。
过去所说的爱国思想，实指民族意识；所说的爱国志士，实指民族英雄。
在辛亥革命时期，既有中华民族的提法，又有中华国族的提法，或竟直称为国族。
这就真正把民族与国家混为一谈了。
对日抗战期间，国家至上与民族至上并提，只见其同，未见其异。
国歌中也只提中华民族而未提国家。
在进行宣传教育之时，分不清民族与国家，尚无大碍；但是科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆。
我们在探讨什么是民族，什么是中华民族的时候，一定要摆脱国家这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题。
一定不要忘记民族是自然形成的，而国家、政权是人为的这种根本区别。
5、中华民族理解 那么，中华民族究竟应该如何解释
究竟应该包括哪些人
实际上应该包括： 一、 汉族（也无论是居于国内还是国外）。
二、 居于国内的各个少数民族。
三、 海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。
在解释中华民族一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明中华民族是由华夏族、汉族逐渐发展而来的。
华夏族是民族，汉族是民族，中华民族还是民族，这三个民族又没有单数复数之分，三者之间究竟有何不同
这是外国人觉得很难理解的问题。
要回答这个问题，就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。
夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。
自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。
文化水平较高的诸夏与文化水平较低的诸夷犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。
当时的诸夏并非单一民族，而是血缘不同的各族共用夏礼而被称为诸夏，正因为有了一个诸字，说明是复数而非单数。
诸夏又称华夏。
因此华夏族并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的民族联合体。
汉武以后，华夏族逐渐改称汉族。
经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸夷已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。
总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。
汉族也不是单一民族而是一种民族融合体。
活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称中华各族。
中华之称，魏、晋之际，已见端倪。
元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过驱除鞑虏、恢复中华的口号，恢复中华者，恢复中华各族所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。
近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的中华各族在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。
所谓同，是中华文化之同；所谓异，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。
在外侮日亟的情况下中华各族乃逐渐形成中华民族。
因此，中华民族乃是以中华文化为纽带所形成的民族共同体。
6、中华儿女与炎黄子孙 中华民族还有两个别称，一是中华儿女，二是炎黄子孙（炎帝与黄帝的子孙，或者只说黄帝子孙）。
这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族。
但是大同之中又有小异，中华儿女之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；炎黄子孙（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。
因此，有些少数民族可以接受中华儿女之说，不愿接受炎黄子孙（或黄帝子孙）之说。
一个民族的形成，首先是由于血缘。
其次才是由于文化。
在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。
以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。
在世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。
中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。
正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的中华儿女之称比起血缘色彩较浓的炎黄子孙之称更容易为大家所接受。
对炎黄子孙之称反对最力的是我国著名历史地理学家谭其骧教授。
1991年5月，我们在上海会晤探讨这个问题的时候，他直指炎黄子孙之说违背史实，因为中华民族是多源的，既是多源，即无共祖（共同的祖先）。
炎黄子孙之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。
因此，他认为在学术研究工作中，在正式的场合里，不要使用炎黄子孙一语。
1996年8月，笔者到滇西少数民族地区参观考察，听到一些彝族学者提出了中华彝族的说法，觉得此说值得肯定，值得赞赏。
因为其中的中华二字是指文化传承，彝族二字是指血缘关系，中华彝族就是接受了中华文化的彝族子孙，其含义既简单扼要，又十分周到。
由于炎黄子孙之说，涉及到中华民族的起源问题。
长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论。
那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。
中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。
简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。
历史真相真是如此么
绝对不是。
这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。
当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出身东夷的伏羲与出身南蛮的神农都比出身于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者好学深思，心知其意，自己悟出其中的道理来。
到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生，著名的历史学家蒙文通先生就首先起来向中华民族历史一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。
儒家的孔孟出身于东夷集团，道家的老庄出身于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。
后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。
不论三分也好，四分也好，中华民族历史一元论总是彻底推翻了的。
因此，用炎黄子孙或者黄帝子孙来代表中华民族，是以偏概全，显然不妥。
