你从甄嬛传中能悟出哪一些哲理
我从甄嬛传中能悟出的哲理，是做人一定要有自己的底线，不可以太过的软弱。
甄嬛传告诉我们多少道理
《后宫嬛传》女主角教你职场生存 第一步：切忌锋芒毕露 十七岁的甄嬛以秀女身份入因为不谙世事，初进宫时与好友眉庄、陵容结成一派，但因未得皇帝宠信，自身势力根基不足，在皇后和华妃形成的两派间频频被辱，几度险些丧命，不过她很快学会保护自己，将满腹才华和顶尖舞艺全部隐藏。
郑晓龙解释：菜鸟身在职场也是如此，“初来乍到的新人，切忌锋芒毕露，每个菜鸟都必须在最短时间内学会保护自己，应该像甄嬛一样，韬光养晦以图后谋，不论权位高低，应该对众人一视同仁，善结贵人，拓展人脉，即便对欺人者，也要能忍住抱怨和怒火。
” 第二步：处理好上下级关系 饱读诗书的甄嬛很会揣摩圣意，虽后宫妃子不能议政，但她却用以史观今的方法，在雍正面前取得信任和青睐，在各个妃子因威慑权位丧失天性的情景下，懂得对皇帝用“夫君”的平常称谓拉近夫妻感情，利用自己前期结下的后宫好人缘，斡旋在皇帝（上司）、待嫁女奴（下属）、华妃娘娘（对手）、好姐妹安陵容（合作伙伴）之间，游刃有余。
郑晓龙解释：“职场中最忌讳的不是没有智慧和才能，而是不知道老板要什么，优秀的判断力是晋升职位的关键，无论是职场新人还是老人，永远要懂得揣摩老板心思，不要公开跟老板唱反调，因为没人真正喜欢跟自己意见相左的人。
” 第三步：退一步海阔天空 晋升为妃子的甄嬛，是下人们的好主子，嫔妃间的好姐妹，皇帝最值得信任的爱妃，好人缘让她在后宫中混得风生水起。
但册封礼上，遭皇后陷害的甄嬛误穿“前任皇后”的故衣，引发皇帝盛怒降为贵人，不仅如此连娘家也受牵连，甄家一门爵位被削。
面对沉重的打击和困境，甄嬛首先自请出宫礼佛，远离纷争，而等离开对手视线后，她又不断利用个人关系，将自己的近况传给皇帝，最终利用皇上的心软赦免其罪，风光召回皇宫。
郑晓龙解释：人在职场漂，哪能不挨刀。
此阶段的甄嬛就像在企业中占有一席之地的职场人士一样，但人往往却在一帆风顺时，最容易犯下大错，面对困境，最不明智的做法就是一哭二闹三上吊的把戏，向上司哭诉或死命求情，伤心、伤神又适得其反；聪明的做法应该是暂避风头，离开并不代表永别，而是为了能漂亮的回归，浴火重生才是凤凰
求出自诗经或楚辞的男孩名字
取“女诗经，男楚辞，文，武周易”，1、。
《离骚》：“朕皇考曰伯庸譬如作家马伯庸…… 2、正则、灵均。
《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
正则：公正而有法则。
灵均：灵善而均调。
屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。
《离骚》：“又重之以修能”。
修能：即美好的外表仪形。
一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。
《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。
骐骥：骏马。
5、峻茂。
《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。
峻茂：犹繁茂。
6、信芳。
《离骚》：“苟余情其信芳”。
如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。
《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。
圣哲：具有超人的道德才智的人。
茂行：德行充盛。
8、曼路。
《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。
《离骚》：“前望舒使先驱兮”。
望舒：神话中为月驾车的神。
如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。
《离骚》：“斑陆离其上下”。
陆离：光辉灿烂的样子。
我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。
《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。
珵：美玉。
12、云旗。
《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。
云旗：绘有云霓的旗帜。
1、辰良。
《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。
“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。
易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。
《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。
诗曰：佩玉锵锵。
璆（音求）：美玉。
3、安歌。
《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
安歌：神态安详地唱歌。
有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。
《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。
“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。
取名时可改为“浩昌”。
下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
5、乐康。
《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。
乐康：安乐貌。
6、齐光。
《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。
有点“曌”字的感觉呢。
7、宜修。
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。
宜修：修饰得宜，恰到好处。
《甄嬛传》里的皇后名字…… 8、扬灵（扬舲）。
《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。
扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
9、飞龙。
《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。
飞龙：此处指龙船。
若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
10、杜若。
《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。
杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
11、扬波。
《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。
扬波此处指掀起波浪。
但在有的语境中也比喻动乱。
12、既明。
《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。
既明：天色明亮。
《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
13、翾飞。
《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。
翾（音宣）飞：飞翔。
14、青云。
《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。
《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
15、飞扬。
《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
16、诚勇。
《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。
诚勇：内心勇敢。
《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
有哪些像《父母爱情》一样百看不厌的电视剧
布袋和尚 凡圣人者，都是放下了二元对立心，而成为圣者。
放下是什么
放下一切妄想、分别、执着。
提起是什么
上求佛法，下化众生。
僧人舍家弃欲，青灯古佛，不明者以为躲避逃脱责任，而实际上是“以出世的精神，做入世的事业，” 先求自己觉悟，再想法设法觉悟别人。
佛教的大乘行者，他们所作的事业，不但是自他两利，而且是利他重于自利，为人急于为己。
孙中山先生曾说：“佛教以牺牲为主义，救济众生”，即是有见于此而说的。
对于我们凡夫，放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。
一天到晚批评别人，不知道检点自己，就是“放不下”；自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，就是“放不下”。
空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。
不是让我们把原则道义法律都放下。
从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。
六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。
不执著，是心里不执著，事还照常做。
这样我们做事时就会有良好的心态，不会患得患失，而是“不以物喜，不以己悲”。
事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。
放下一切，才能见到事实真相。
比如，你放不下爱情，你就会受到爱情的折磨和挫折，你的嗔恨心就随着爱情怒火炽烧而出现了，那时候，你会有生不如死的感觉，你非常心痛、怨恨、孤独、寂寞、委屈、恨不得走极端的路，极其痛苦了，你的痛苦犹如地狱冷和热的痛苦，非常折磨你，这就是爱情的地狱之心； 甄嬛传里的甄嬛，就是典型例子。
她本以为皇帝是真心爱她，执著心太强。
没看透皇帝的心，认为皇帝既然喜欢爱她，就必须要怎么怎么样啊。
其实皇帝早说过：看上她，是她的福气。
而她却当真了，认为爱情来了。
一旦爱情不再，她就执意要离开皇帝，宁肯到尼姑庵里青灯古佛一辈子。
后来看透了人情百态、世间冷暖，不执著了，就设计回到皇帝身边。
事还照常做： 比如，佛法并不否定权谋学问，而是要看我们拿这个来做什么。
佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。
佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱
’就是最好的说明。
比如：佛教有句话，叫做“因上努力，果上随缘”。
也就是说，我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。
倘能做到这一点，就不会有什么压力了。
任何一件事的成败都是相对的，是可以转化的。
如果因为这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，还会因此带来更多的负面作用。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢
