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英国音乐史 在文艺复兴时期，英国音乐也迎来最辉煌的时代。
15和16世纪之交，一部重要的音乐作品集———《伊顿合唱曲集》出现，它是当年供伊顿教堂各种仪式使用的，其中科尼什（Cornyshe,约1465-1523）的作品最为重要。
这位跨哥特和文艺复兴两个时代的作曲家，创作了飘逸迷人的音乐，他的《圣母悼歌》和《圣母颂》等经文歌，体现了英式的甜美风格。
到16世纪上半叶，英国最杰出的复调大师塔弗纳（Taverner,约1495-1545）登上历史舞台。
他共作有8首优美的弥撒曲，多以16世纪早期丰满华丽的英国风格写成，最著名的《圣三位一体弥撒曲》，绝美而精致，所营造的共鸣效果异常丰润，极高的女高音声部直抵天籁，达到感天动地的效果。
他所作《西风颂弥撒曲》，还将世俗歌曲引入宗教音乐。
16世纪中期，泰利斯（Tallis,约1505-1585）进一步发展了英国风格。
他是一位个人特质和品位相当突出的作曲家，以富有新意和技巧精湛灵活而闻名。
他的经文歌《寄希望于他人》竟然使用了40个声部，是一部结构复杂的宏伟之作。
而所作12首《英国赞美诗》，直到20世纪仍被沃恩·威廉斯的《泰利斯主题幻想曲》所引用。
进入文艺复兴全盛期，泰利斯的弟子伯德（Byrd,1543-1623）又创作了三部杰出的弥撒曲，分别以三、四和五声部写成。
它们所呈现的复调结构在当时几乎独一无二，所表达的情绪也十分多样化；在谱曲时，伯德只挑选自己感兴趣的文字，以求音乐充分与歌词相符合。
伯德的弦乐曲《幻想曲》与《圣名曲》还开创了英国器乐风格。
伯德之后，吉本斯（Gibbons,1583-1625）延续了前辈开创的英国风格，写下了诸多华美的教堂音乐，其中特别是赞美歌，如《这是约翰所记》和《献给大卫之子的和撒那》等，都散发着迷人的芬芳。
吉本斯还是杰出的牧歌作曲家，所作《银天鹅》乃是英国牧歌精品中的精品。
多元化的英国音乐环境 英国，从前的“大英帝国”，在全世界拥有大片大片的殖民地。
到了今天，在伦敦街上走着的各种肤色、不同血统的任何一个人，都有可能是土生土长、地道的伦敦人。
加上伦敦是这样的一个国际化大都市，各地乐手潮水般涌来这片想要在全世界成名必须打下的江山，逐渐形成了现在多国籍、多元化的音乐环境。
在Mikabomb乐队中，除了我这个北京来的吉他手，还有三个是日本人，加上一个英国本地的鼓手。
虽然他是英国人，却是黑头发，棕眼睛，第二代的土耳其移民。
我们演出的观众中，自然免不了有一半是日本人，而另一半的西方观众里，有不少穿着印有日本卡通形象的T恤衫。
虽然我们逐渐有了因为喜欢我们音乐而来的一群追随者，但在乐队刚刚起步的日子里，确实有很多买票进场的观众是出于对东方文化的好奇。
几个身材瘦小的东方女孩往台上一站，奏出的却是强烈奔放的摇滚音乐，让人大吃一惊，这恐怕也是我们很快吸引众多唱片公司注意的原因。
东方的文化，目前在英国非常地受重视，甚至逐渐成为一种流行趋势。
街上很多人穿的衣服上印着意思不通的汉字，让我想起了多年以前北京卖的衣服上也印着拼写有误的英文。
日本作为一个既传统又现代的独特国家，它的服装、漫画、电影都渐渐打入了英国，音乐当然也不例外，几支摇滚乐队和一些做电子音乐的个人，如Michelle Gun Elephant，Cornelius和Pizzicato Five只要来英国演出，必定是场场爆满。
很多年轻的日本乐手来到了伦敦居住，想要有一番发展，他们的演奏技巧非常好，因此很多有名的英国乐队里，都纷纷加入了日本人的面孔。
可惜的是，我在英国住了四年了，却从来没有见过一位来自中国、在伦敦发展的音乐人，除了唐人街广场上那些以拉二胡为生的卖艺人。
拉小提琴的陈美在英国几乎是家喻户晓，但除她之外，普通英国人对于中国音乐，特别是中国的现代音乐就几乎是一无所知了。
其实，英国人对在中国这样一个历史与未来交错的复杂环境下产生出来的音乐有浓厚的兴趣，只是宣传和了解的途径太少。
99年著名杂志《新闻周刊》（Newsweek）在封面刊登了北京第一支女子朋克乐队“挂在盒子上”的照片，同时也介绍了其他的几支中国乐队，才使很多英国人第一次知道中国也有了这样的音乐。
在亚洲音乐里，英国吸取了很多印度音乐的成分，这与印度曾是英国的殖民地有关，但更多是受了宗教、文化上的影响。
印度的“知觉冥想”教派早在七十年代的嬉皮运动中就有众多的追随者，到现在，很多现代音乐中加进了印度的乐器和人声，使歌曲蒙上一层神秘和通灵的气氛。
此外，非洲作为摇滚和布鲁斯音乐的发源之地，它的音乐自然是英国音乐环境中不可缺少的成分。
周末很多俱乐部中有黑人打击乐手的现场表演，来自那片大地上的原始节奏，随时可在最前卫的电子乐中听到。
英国在音乐上就是这样一个无不包容的地方，越民族、越古老的东西，越能在今天打动人心，但它往往不得不与现代音乐手段相结合，才能成为一种新的音乐而流行。
在英国没有所谓的“音乐圈”，因为它实在是太大了。
一个乐手要想接触到其他的乐手，主要是通过报纸、广告等途径。
我想没有人统计过到底有多少做音乐的人生活在伦敦，在这样一个庞大、丰富多彩的音乐环境中，一切都已经变得秩序化和体系化，这虽然是一件好事，但却少了一些亲密气氛。
仿佛是为了弥补一下这方面的缺陷，每一年的夏天，在英国的乡间都会举办盛大的音乐节，其中规模最大的是六月的格拉斯通（Glastonbury）音乐节和八月的雷丁（Reading）音乐节。
格拉斯通音乐节以“绿色和平”为主题，为期三天，约五百支来自世界各地、风格迥异的乐队在大小不同的舞台上演出，四周的草地上搭着上千只五颜六色的帐篷，你不仅可以选择去看合自己口味的任何一支乐队，还可吃到来自全世界的美食，买到出自不同民族和文化的艺术品。
就算是国际级的摇滚明星，在演出之余也会跑去看其他的乐队。
只有在这三天里，全英国的音乐人才算真正有了一次互相碰面、相聚一堂的机会。
虽然要刻意去找一位你需要的乐手得通过正式的途径，在音乐报纸上做广告，或是给刊登出来的乐手挨个打电话，但在日常生活不经意当中，却常常能碰到同是做音乐的人。
在饭馆里为你端来盘子，在地铁里坐在你旁边，或是在酒吧中与你擦肩而过的人，都有可能是一位技艺娴熟的音乐家。
伦敦这个物价极高的大城市决定了一位乐手不管在本国多么出色，到了这里首先要考虑的还是吃饭的问题，但这也与伦敦的优秀音乐人才实在是数不胜数有关系。
“音乐家”（Musician）在这里是一个十分普通的职业，也是在有人问出“你做什么工作”时会常常听到的回答。
它和“建筑工人”、“理发师”等等其实并没有什么太大的区别，但与之不同的是，你可能会是一位无所事事、会弹奏乐器的音乐混子，从而给这个词蒙上贬义；也可能是一位真正的音乐天才，在伦敦辛勤地为自己创造机会，而使这个头衔受到尊重。
一切取决于你自己。
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哈尔滨市内有没有什么玩的?
哈尔滨历史源远流长，是金、清两代王朝的发源地，“哈尔滨”这个名字就是从满族语“阿勒锦”转化而来，意为名誉、荣誉。
近代哈尔滨的兴起始于19世纪末20世纪初，这是一座从来没有过城墙的城市，也是最早具有开放意识，最先具有国际化特征的城市。
19世纪末，俄国人在这里修建中东铁路，当时有30多个国家的16万余侨民聚集在此，经济和文化的空前繁荣使哈尔滨成了当时东北亚最富盛名的国际商埠，中西方文化经典在这里融汇贯通，世代流传，哈尔滨至今仍保存着很多欧式建筑，仅中央大街这条1400米的长街就伫立着拜占庭式、巴洛克式、文艺复兴式等多种精美建筑，因此，哈尔滨素来有着“东方小巴黎”、“东方莫斯科”的美名。
市内建筑中西合壁，格调鲜明。
人文历史悠久，不仅荟萃北方少数民族的历史文化，而且是中西文化结合的名城。
庄严雄伟的圣索菲亚教堂，神秘气氛笼罩的尼古拉教堂，造型奇巧的俄罗斯木屋，典雅别致的歌特式楼宇，欧式建筑的中央大街，雅洁明快的建筑色调，灯红酒绿、繁华如锦的都市风貌，一年一度的“哈尔滨之夏”音乐会，“冰雪节”国际冰雕雪塑比赛，以及“国际经贸洽谈会”，处处折射出“东方莫斯科”的独特魅力。
誉称“哈尔滨第一街”的中央大街，最能体现“东方莫斯科”的丰富内涵。
中央大街是哈尔滨的老街、名街、保护街道、标志性街道、步行街、建筑艺术街、繁华商业街、旅游休闲街、公众文化街，又是当年（二十世纪三十年代）远东最著名的移民街，最繁华的商业街、金融街、文化街，大街两侧洋行商店、饭店旅馆、舞厅影院、餐馆酒吧林立。
大街的建筑，穹窿突起、拱券高窗，或高雅古典，或挺拔秀丽，有常见的起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折衷主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。
全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了欧式风格市级保护建筑13栋。
这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，整条中央大街就是一条建筑艺术长廊。
如今，大规模欧式化修复——为“东方莫斯科”锦上添花——已圆满完工的大街，是目前亚洲最大最长的步行街，风格各异的西六道街、西七道街、中央商城、车辆厂住宅楼前等四处休闲区，构成了中央大街集休闲、娱乐、旅游、购物为一体的城市新风景，使“东方莫斯科”特征愈加凸现，诱人瞩目。
哈尔滨地处中国的最北端，冬长夏短，夏季凉爽怡人，冬季漫长寒冷，冰雪文化久富盛名，有“冰城”之称，是冰雪旅游、避暑休闲的胜地。
这里有亚洲最大的滑雪圣地——亚布力滑雪度假区以及二龙山滑雪场、欧亚之窗滑雪场等数十个设备齐全、规模完善的大型滑雪旅游场所；一年一度的“哈尔滨冰雪节”是冰雪资源的一次大聚会，冰峰林立、银雕玉砌的冰灯雪雕比比皆是，令人眼花缭乱，流连忘返。
哈尔滨自然风光旖旎多姿，这里土壤肥沃，森林茂密，江川纵横，有国内最大的封闭式狩猎场——玉泉狩猎场；大型的东北虎野生训养基地——东北虎林园；太阳岛、二龙山、松峰山等名胜景区更是景色各异，数不胜数。
哈尔滨的人文建筑景观风格独特，格调鲜明，集北方民族风俗与中外传统文化于一身，既有代表本土宗教文明的文庙和极乐寺，又有造型奇特的各式教堂；被誉为“亚洲第一钢塔”的龙塔傲然挺立，熠熠生辉，是龙江人新的骄傲。
独一无二的冰雪资源，广袤的山川湖泊，浓郁的欧陆风情和粗犷豪迈的北国民风交相辉映，构成了哈尔滨这幅美丽的画卷，她静静地依偎在松花江畔，只待人们去细细地翻阅和品味。
于千禧龙年金秋落成的龙塔-----黑龙江省广播电视塔，坐落在哈尔滨高新技术开发区。
这座高度为336米的亚洲第一钢塔，宛如一颗镶嵌在龙江大地上的耀眼明珠，熠熠生辉，引人夺目。
龙塔集广播电视发射、旅游观光、广告传播、餐饮娱乐、科技乐园、无线通讯、环境气象监测等多种综合性功能于一身，成为素有“东方莫斯科”美誉的北国名城哈尔滨市乃至黑龙江省新的标志性景观。
科技乐园活动区位于塔座地下室和塔楼二层，徜徉在高科技和前沿科学天地，魅力空间无限，让您留连忘返；MTV摄影录音棚将助您一圆五彩明星梦；万余平方米共享空间，阔达敞 亮，透明爽目；塔上透明电梯开国内之先河，载您急速攀升刺激非凡，令人心动；到达位居181米处的观光层，极目远眺万物，踩在透明玻璃钢地板上恍如云中漫步；185米高度的旋转餐厅，采用国内首家错落式平台，观景餐饮相融，造就哈埠餐饮新概念；龙塔内外广告展位，是展示企业形象、企业产品促销的“黄金展台”，是明智商家争夺的“生金土壤”。
除此之外，龙塔还是一处旅游购物、休闲怡性的绝佳场所，龙塔休闲广场不啻为都市新兴的迷人天地。
龙的传人上龙塔，龙塔服务乐龙人。
龙塔经营管理公司广大员工秉承这一永恒的服务理念，使您美好的心情在龙塔的游程中一路攀升，幸福的感觉达到不曾有过的新高度。
黑龙江省广播电视塔——龙塔坐落于黑龙江省哈尔滨市经济技术开发区，在1998年动工兴建，于2000年对外开放，是集广播电视发射、旅游观光、餐饮娱乐、广告传播、无线通讯、环境气象监测等多功能于一体的综合性多功能塔。
是省内首家通过“三标一体认证”的企业，被国家旅游局评定为AAAA级旅游风景区。
龙塔高336米，总建筑面积16600平方米，在钢结构塔中位居亚洲第一，世界第二。
塔体由底部塔座、中间塔身、上部塔楼以及顶端天线四大部分构成。
塔座由地下一层和地上四层组成球冠形。
塔身截面为正八面形，纵面为抛物线形。
塔楼设在181米至216米处，由飞碟状的下楼和球体状的上塔组成。
天线设在220.5米至336米。
龙塔以其独特的建筑外貌景致与深远的品牌形象地位获得世人瞩目并成为黑龙江省标志性景观。
龙塔塔体造型设计独具匠心，其内部的旅游资源更是丰富多彩： 炎黄子孙圣坛——黑龙江省内唯一以“炎黄”为主题的景观建筑。
龙的传人蜡像馆——展出栩栩如生的中国历代帝王蜡像。
孔子学堂——陈列儒家、孔子相关珍贵文物、展示当代学子风范。
动感4D影院——省内首家集全方位动感效果与4维电影画面于一体的高科技影院。
世界电影海报走廊——网罗世界著名影片海报，电影魅力集中展示。
动手乐园——被授予“黑龙江省青少年科普基地”称号，引进中国科技馆的精品展项，同时设有考古吧、钓鱼吧、照吧等诸多项目。
世界风光环廊——总长269.2米，总面积716.435平方米，以大幅墙面逼真再现了世界各地著名景观。
181米观光层——设有世界最长的“云中漫步惊险环”及世界首家“空中名人手型馆”。
186米是空中飞碟旋转餐厅——国内首家错落式旋转平台，面积1256平方米，是世界同等高度中面积最大的空中餐厅。
190米室外观光平台——360度视角赏高空美景，同时还有蝴蝶长廊，其中展示了2000余种中外名贵蝴蝶标本。
203米金源文化展——展出金上京博物馆珍藏的大量金代历史文物。
206米祈福殿——汇集四大佛教名山的明代珍品古佛，分设智阁、财阁、运阁三个主题展厅。
圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。
1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。
公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。
沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。
1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。
圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。
教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。
正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。
巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。
圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。
拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。
而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。
拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。
而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。
君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St. Sophia Church)。
圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。
更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。
由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。
神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。
圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。
圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。
从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。
教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。
公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(Leo III)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。
一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为“正统的胜利”(The Triumph of orthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。
然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。
公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。
接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。
公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。
今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。
