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评剧是在我国有较大影响的地方剧种之一。
早在19世纪末，河北唐山一带的贫苦农民于农闲时以唱莲花落谋生，一八九零年前后就逐渐出现了专业的莲花落艺人。
莲花落即称“落子”，是一种长期流行在民间的说唱艺术，评剧就是在莲花落基础上发展起来的。
其后，东北民间歌舞“蹦蹦”传进关内，于是河北的莲花落艺人便迅速地吸收了这种艺术，开始演唱如《王二小赶脚》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《王大娘锯大缸》、《丁香割肉》、《安安送米》等一类剧目，深受当地地农民喜爱。
这些艺人随后又由农村进入到工业城市唐山：唐山地工人，特别时煤矿和钢铁工人成了这个剧种早期地热心观众及积极支持者是，它形成为较完整地戏曲艺术则在辛亥革命前后。
但是舞台上已有文明戏和话剧地演出，他们都拥有自己的剧作者，同时，进步的民主思想已传播到了文艺圈子，这就促使评剧这个新兴的剧种也产生了第一代的剧作家成兆才等。
成氏原系莲花落艺人，他受到新的时代思潮的影响，在艺术上具有革新创造的精神，于是就以他的剧作把莲花落演变成了蹦蹦戏，又从蹦蹦戏演进为评剧。
其早期剧目有《马寡妇开店》《老妈开嗙》《花为媒》《卖油郎独占花魁》等，这些都是评剧的奠基戏。
这位剧作家对时代的变革相当敏感，他吸收文明戏的表现手法，编演了一批很受群众欢迎的反映现实生活的时装戏，如《枪毙小老妈》《黑猫告状》《安重根刺伊藤博文》等，尤以一九一九年编写的《杨三姐告状》最为著名，久演不衰，成为评剧的代表剧目之一。
当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。
当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。
辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。
以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。
于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。
东路评剧东路评剧的发展过程，大致可分为五个阶段。
一、对口莲花落阶段清嘉庆（1796－1820）流行于东滦县、宝坻、迁安、三河等地农村的莲花落已发展为彩扮（对口莲花落）形式。
当地农民于逢年过节或上集、赶庙、外出卖针和香面时，往往组织起来演唱。
形式有“单板”和“对口”两种。
“单板”是一人打竹板（一手拿五块竹板，一手拿七块竹板）自打自唱，一个曲调，来回反覆。
一般是唱小段，有时也唱成本故事，如《杨二舍化缘》等。
“对口”就是彩扮，由二人演唱，分上、下装(也叫上、下串)。
上装为旦，包半头，脑后留假辫，手持手帕或扇子；下装为丑(多角)，以舞霸王鞭(花鞭为主，也有打竹板的)。
上下装均由男性扮演。
伴奏除按拍外，有时也用弦、笛、锣、鼓等，或有用“一幅架”（也叫“双跨”）的。
即一人打击架上所有的锣、鼓、镲等，表演者同时扮演几个角色，且说且唱，亦歌亦舞，有时有一人或几个帮腔。
当时，人们称这种艺术活动为“双玩意儿”、“落子”、“唱花灯”。
又因在演出前总要先演一段“什么不闲”，故又称为“什么不闲”。
演出剧目多为民间故事，如《思夫》《十绣门帘》，也有少量整本故事，如《杨二舍化缘》、《小借年》《小姑贤》《西厢》《摔镜架》等。
光绪七年（1881）前后，唐山地区开平矿务局建筑铁路、厂矿相继出现，莲花落开始进入乡镇、码头卖艺，并建立了班社。
光绪十七年（1891）前后，东北二人转传入关内，最先入关的是锦州汪荣，后有大碗粥（周）、梁半截夫妇等，他们加入莲花落班社一同演出。
此时冀东已有十几个莲花落班社，如乐亭的崔八班，演员有张来、张根、石凤等；丰润的孟光武班，演员有东发红、东发白等；滦县魏庄子的赵家班，演员有东发红、东发亮、东发白等；滦县魏庄子的赵家班，演员有成兆才、白菜心、山老鸹、佛动心、汪荣等。
此外还有东三省的杨发班；三姑娘、李顺的王大包子班；梁半截夫妇的大碗粥班等班社。
随着班社的建立，莲花落由原来三、五人分散的撂地演出，发展成八、九人有组织的专业演出。
演出形式也趋丰富多样，每场演出均需由四个击鼓者“报四喜”（也有用“一幅架”唱“什不闲”的），然后唱莲花落，最后由对口莲花落压轴。
演出已有“出场”和“入场”之分。
这一时期主要演员有金菊花（杜之意）、杨柳青（余勇）和石榴花（刘永泰）等。
清朝中叶，冀东一带习武之内盛行，莲花落亦受其影响，产生武戏。
到清末，习武中有许多人参加对口莲花落“跑棚”。
每次演出前先来一段“把式”，讲究硬功夫，多用真刀真枪，进而创造了“耍镰刀”、“耍锄头”、“耍铲子”等武艺。
二、“拆出”阶段对口莲花落因受东北二人转影响，特别是接受了它的“拉场戏”这一表演形式，将“对口”的唱、白拆开，将故事分成场次，并改原来第三人称的叙述为第一人称的表演，称为“拆出”。
在音乐方面也吸收了二人转的唱腔。
如喇叭牌子、文咳咳、武咳咳等，使尾音缩短，行腔放慢。
乐器方面增加了河北梆子的大弦、笛子、唢呐、锣鼓、梆子等，但锣鼓点未变，竹板仍然保存。
拆出时期的剧目主要是来自唱本子和子弟书曲目，并将《小姑贤》《借女吊孝》《蓝桥会》《刘金定观星》等拆出演唱，从而推动了对口莲花落向对戏曲方面的发展。
光绪二十年（1894），二合、庆顺、义顺等八、九个班社首先进入天津。
二十七年，成兆才、佛动心、东发亮等又带着“对口”和“拆出”剧目《小姑贤》《小借年》等进入天津。
但不久，天津当局以“有伤风化，永予力禁”的禁令，将这些班社全部逐出，艺人们被迫返回乡里，加之军阀混战，两次“国丧”（光绪和慈禧太后死），禁止响器，莲花落班社大部分解体，拆出亦到此结束。
三、唐山落子（即平腔梆子戏）阶段1908年，成兆才、张化文、金菊花等人重整班社，带着莲花落子《开店》，拆出戏《乌龙院》《鬼扯腿》，闯入“北平禁地”，并一度唱红，从此定名为“平腔梆子戏”。
1909年，月明珠（任善峰）代替金菊花，成为平腔梆子戏主角，与成兆才、张化文等另组庆春班社，二次进入唐山。
当时，唐山是冀东政治、经济、文化的中心，京剧、梆子在戏剧界很有地位。
初到唐山的平腔梆子戏艺人，不得不先学几出河北梆子戏，如《杀庙》《武家坡》《桑园会》等，以站稳脚跟。
这种艺术上的交流，促进了平腔戏艺术的革新，并产生了专职编剧，如成兆才（艺名东来顺），一生编写了近百个剧本，有《开店》《占花魁》等。
乐队去掉竹板，改用鼓（底鼓）和梆子按拍，增加了板胡和笛子，并采用河北梆子锣鼓经。
同时吸收皮影、乐亭大鼓、京剧等的唱腔、过门和身段，从而提高了艺术表现力。
此时的平腔戏演唱因用真声，高弦低唱，故而得名“平戏”，至此评剧作为一个剧种已基本形成。
1912年，唐山小山西坡的王永富、王凤亭父子筹建永盛茶园，为评剧的第一个剧场。
该剧场可容纳近千观众，因其在唐山地区，故剧种又称作“唐山落子”。
1915年，庆春班社以月明珠为主演，在天津的奥、意、法“租界”演出了《小姑贤》《刘云打母》等，颇受欢迎。
当时李大钊观看了《花为媒》后，题词“似戏非戏，比戏出奇，改良平戏
”1917年，天津大水，庆春班回唐山，改名永盛合班。
1915年，永盛合班经天津到山海关，在兴业茶园首演《珍珠衫》《樊梨花骂城》《百年长恨》等，赢得了部分文化人的欣赏，乡绅奎旭东赠送“唐山首创警世戏社”的匾额，永盛合班由此改名警世戏社，即后人盛称的“警世头班”。
这个班底由成家（兆才为代表）、任家（月明珠为代表）、张家（金开芳、张德礼为代表）三家组成。
他们制定了严格规矩，在艺术上讲究准纲准词，同时也编演了一些新剧目。
四、奉天落子阶段1919年春，警世戏社部分艺人应邀赴营口、长春、哈尔滨等地演出，受到东北观众欢迎，尤其是在哈尔滨首演成兆才编写的《杨三姐告状》《黑猫告状》等，影响更大。
其时又被称为“奉天落子”。
1922年，主要演员月明珠因劳累过度，在沈阳去世，警世戏社也因人员变故而解体。
同年秋天，原班社的一些艺人重新组织，先后去唐山、天津、哈尔滨、吉林、长春等地演出，剧目有《枪毙驼龙》等。
1923年，李子祥和莲花落老艺人李春盛在唐山组织警世戏社二班，经常在东北铁路沿线活动。
班主先是王凤亭，后为高景山，编剧是窦宝安和张连成，演员有盖月珠（王东海）、金灵芝、李义廷、芙蓉花和金菊花等。
不久，又分出另建复盛戏社，主要演员有芙蓉花、花云舫、李小霞、花小仙等，这个别社曾到北京演出，一时很有影响。
与警世戏社二班成立同时，天津又成立了警世戏社三班，编剧有杨树森、温东山，主演是盖王珠（王庆昌，旦）、周济（凤鸣，生）、花莲舫、筱桂花（张丽云）、筱荷花等，其中影响最大的女演员为筱桂花。
这一时期的班社还有“二孙班”（南孙班和北孙班）、元顺剧社等。
南孙班（歧山剧社前身），1912年成立于天津。
领班是孙凤鸣（东发白），主演是孙凤令（艺名开花炮）。
南孙班是招收、培养女演员最早的班社，著名女演员花莲舫、李金顺、白玉霜、筱桂花、小麻红等都出自该社。
北孙班（洪顺剧社前身），1918年成立于河北，由孙洪奎（亦名孙恩，艺名丁香花）主持，演员有碧月珠（邓海）、天下红、葡萄红（孙凤楼）、倪俊声等。
此班培养了一批落于演员。
元顺剧社成立于1924年。
郭子元和李金顺为班主，演员有李金顺、喜彩春等。
他们在天津演出时，第一次用“评戏”一词。
1929年，评剧第一部剧作汇编《评戏大观》由魏茂、李小舫编辑出版。
奉天落子时期，主要的评剧班社大多在东北活动，唱腔激越高昂，热情奔放，素有“大口落子”之称。
特别是女演员的出现，标志着评剧发展进入了一个新的阶段。
1931年九一八事变后，很多班社回到关内，在天津、北京一带演出，形成了众多的流派，其中著名的有“天津三杰”：刘派（刘翠霞）、白派（白玉霜）、爱派（爱连君）。
此外，还有喜彩莲、筱桂花、芙蓉花、筱麻红等，也都各具特色。
五、评剧阶段1935年起落子艺人大量涌向南方，到上海、杭州、南京等地演出，以后又到重庆、成都、贵阳等地，并在这些地区扎下根。
此年年初，上海报纸戏目广告出现“评剧”名称。
1939年，白玉霜南下演出，轰动了上海，主演的《海棠红》还搬上银幕，并为此而获“评剧皇后”称誉。
继之，“时代艺人”喜彩莲在上海演出，亦受好评，并得到著名戏剧家阿英、洪深、欧阳予倩的支持和称赞。
但在当时社会风尚的影响下，也有些艺人为迎合某些小市民的情趣：演出一些低级庸俗的节目；有的演员则因吸毒不能演出，许多班社被迫解散，评剧一度衰落下来。
西路评剧评剧的另一支派西路评剧，是20世纪初由西路莲落花演变而来，初名“北京蹦蹦”，后改称西路评剧。
1893年，宝坻（今属天津）以莲花落艺人金叶子（来凤仪，小生）、韩九令（花旦）、人人乐（彩旦）、柳叶红（青衣）为主的班社，首先进入北京演出。
后有河北香河的王殿佐（青衣）、侯德山（须生），蓟州（今天津蓟县）的挑帘红（花旦）等相继进入北京，为西路评剧的创始人。
西路评剧进京后，吸收了河北梆子、老调、哈哈腔等地方剧种的剧目、音乐和舞蹈，初具小戏形式，常与河北梆子同台演出，名为“两下锅”。
西路评剧以河北民歌为基础，唱腔高，甩腔长，多用“依哟嗬，依呀哈”为装饰音和衬字，形成了一套自己的唱腔和唱法。
西路评剧兴起时，以“打地摊”或在茶园演出为主要形式。
1912年左右，在艺术上有了提高，曾去上海演出。
著名演员挑帘红即为当时赴沪演出的主角。
但后来由于一些客观原因：曾一度消沉。
建国后，经过挖掘、改革，艺术上又有新的发展。
如过去由男演员饰旦角，生、旦音域同度，改革以后，转由女演员演旦角，唱腔、表演、对白等方面均有较大变化。
1958年后，中国评剧院曾先后演出了《花亭会》《杨二舍化缘》《卖水》《顶锅》《三女除霸》， 长春评剧团也演出了《刘伶醉酒》等西路评剧剧目。
70年代以来，中国评剧院演出的《吹鼓手告状》《甜蜜的事业》等，也运用了西路评剧的唱腔。
建国后，相继成立了中国评剧院、沈阳评剧院，天津、唐山、北京、河北、长春、哈尔滨等地也先后成立了评剧团。
并涌观出一批著名演员，如小白玉霜、新凤霞、筱俊亭、韩少云、花淑兰、鲜灵霞、李亿兰、喜彩苓等。
同时，在剧目和表演艺术上进行改革。
至1985年全国有百余个评剧团体。
其中较有影响的有中国评剧院，著名演员有花月仙、赵丽蓉、马泰、张德福、刘萍、谷文月等；沈阳评剧院，著名演员有筱俊亭、花淑兰、韩少云等，以及天津评剧院、河北省评剧团、唐山市评剧团、长春市评剧团、哈尔滨市评剧团、石家庄市评剧团等。
评剧的艺术特点是：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。
它的形式活泼、自由，最善于表现当代人民生活，因此城市和乡村都有大量观众。
评剧唱腔是板腔体，有慢板，二六板，垛板和散板等多种板式。
解放后，评剧音乐，唱腔，表演的革新取得显着成就，特别是改变了男角唱腔过于贫乏的弊病，男声唱腔有了新的创造。
早期评剧只有男、女角色之分，后发展为生、旦、丑的“三小戏”。
以后又受梆子和京剧的影响，逐渐发展为青衣、花旦、彩旦、小生、小丑、老生、花脸等行当。
其表演艺术虽吸收了梆子、京剧的身段、程式，一度出现京剧化的倾向，但仍保持着民间活泼、自由、生活气息浓郁的特点。
在唱、做、念、打各种艺术手段的运用上，评剧的唱功最为突出，早期的男旦演员月明珠和女演员李金顺等，都曾以唱功称绝一时。
30年代初，奉天落子时期，又产生了著名评剧声腔革新家白玉霜。
她大胆运用低腔，发展了评剧的中音唱法，形成“白派”。
与白玉霜同时，刘翠霞创造了高亢脆亮的“刘派”唱法，爱莲君创造了“爱派”的疙瘩腔唱法，此外，还有在北京与白玉霜相对峙的喜彩莲创造了华丽而清新的“喜派”唱法。
四名女演员在建国前被称为评剧“四大名旦”。
继之而起的是筱白玉霜，她继承和发展了“白派”唱腔。
建国后，新凤霞在演出《小二黑结婚》《艺海深仇》《祥林嫂》《刘巧儿》等新戏过程中，创造少新的唱腔，人称“新派”。
她的唱腔清新甜润，玲珑婉转，富于华彩，塑造了一批新型妇女形象。
她还与新文艺工作者合作，创造了蜻蜒调、凡字调、送子调等新板式，为丰富和发展评剧女声唱腔作出了贡献。
善于表观现实生活是评剧的一个传统。
辛亥革命后，成兆才依据当地的时事新闻创作和改编了《杨三姐告状》《黑猫告状》《枪毙骆龙》《枪毙骆虎》《安重根刺伊藤博文》等，基本上奠定了评剧以演现代剧目为主的特长。
以后，不少文明戏演员加入评剧队伍，带来了编演现代戏经验，对评剧多方面地反映现实生活产生了一定影响。
建国后，评剧演出的大量现代戏，从不同侧面展示了社会主义建设不同历史时期的生活面貌。
讴歌了社会主义新人，提出或试图解决群众普遍关注的一些问题。
这些剧目的出观，为评剧以后更好地反映观实生活，积累了可贵的经验。
评剧是在我国有较大影响的地方剧种之一。
早在19世纪末，河北唐山一带的贫苦农民于农闲时以唱莲花落谋生，一八九零年前后就逐渐出现了专业的莲花落艺人。
莲花落即称“落子”，是一种长期流行在民间的说唱艺术，评剧就是在莲花落基础上发展起来的。
其后，东北民间歌舞“蹦蹦”传进关内，于是河北的莲花落艺人便迅速地吸收了这种艺术，开始演唱如《王二小赶脚》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《王大娘锯大缸》、《丁香割肉》、《安安送米》等一类剧目，深受当地地农民喜爱。
这些艺人随后又由农村进入到工业城市唐山：唐山地工人，特别时煤矿和钢铁工人成了这个剧种早期地热心观众及积极支持者。
但是，它形成为较完整地戏曲艺术则在辛亥革命前后。
但是舞台上已有文明戏和话剧地演出，他们都拥有自己的剧作者，同时，进步的民主思想已传播到了文艺圈子，这就促使评剧这个新兴的剧种也产生了第一代的剧作家成兆才等。
成氏原系莲花落艺人，他受到新的时代思潮的影响，在艺术上具有革新创造的精神，于是就以他的剧作把莲花落演变成了蹦蹦戏，又从蹦蹦戏演进为评剧。
其早期剧目有《马寡妇开店》《老妈开嗙》《花为媒》《卖油郎独占花魁》等，这些都是评剧的奠基戏。
这位剧作家对时代的变革相当敏感，他吸收文明戏的表现手法，编演了一批很受群众欢迎的反映现实生活的时装戏，如《枪毙小老妈》《黑猫告状》《安重根刺伊藤博文》等，尤以一九一九年编写的《杨三姐告状》最为著名，久演不衰，成为评剧的代表剧目之一。
当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。
当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。
辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。
以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。
于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。
评剧是流传于我国北方的一个戏曲剧种。
产生于河北省东部，系由流行于滦县、迁安、玉田、三河及宝坻(今属天津)一带农村的曲艺莲花落发展而成。
1910左右形成于唐山。
习称蹦蹦戏或落子戏，又有平腔梆子戏、唐山落子、奉天落子、平戏、评戏等称谓。
1935年蹦蹦戏在上海演出时，因为上演剧目多有惩恶扬善、评古论今的新意，采纳名宿吕海寰的建议，改称评剧。
1936年白玉霜在上海拍影片《海棠红》时，新闻界首次把评剧的名称刊载于《大公报》，从此，评剧的名字广泛传播于全国评剧在华北、东北及其他一些地区流行很广。
评剧在现代戏的创作演出方面，影响很大。
其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新凤霞演出的《刘巧儿》《祥林嫂》《小二黑结婚》《艺海深仇》，东北韩少云演出的《小女婿》，都受到普遍的欢迎。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
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一、开场： 1、外拍。
场景：黄河边的黄河中、下游分界碑处 在黄昏落日的黄河边，随着“黄河船工号子”的一声怒吼，镜头从黄河下游，摇向上游的落日。
这时，近百人的红色盘鼓队雷响盘鼓。
镜头逆光，由盘鼓队雷鼓表演，摇向黄河“中、下游分界碑塔”。
接着，拍下盘鼓队雷鼓表演的各种镜头，后期切碎，与项羽雕像、楚河汉界遗址、鸿沟石刻、楚霸王铁马雕塑、虎牢关石碑、关帝庙、张飞绊吕布的绊马锁、古城墙等空镜头交替剪接（有可能还要剪进电视剧《三国演义》中“三英战吕布”的镜头和电影《英雄》里的镜头）。
这时，鼓声骤停，一个男孩站在黄河边，面对滔滔黄河喊出刘禹锡《竹枝词》的前两句，随后，“吹歌”曲牌中《一盘龙》的音乐起，随着音乐，近百名童声齐诵、齐唱刘禹锡的《竹枝词》（后期贴李商隐公园、李商隐雕像、刘禹锡公园、刘禹锡雕像的空镜）。
然后再接黄河边盘鼓队表演，用黄河边盘鼓队的表演，接回现场舞台上盘鼓队的表演。
（提前拍摄） 外拍开场诗：竹枝词[刘禹锡]（童声、群声。
只要声音） 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。
东边日头西边雨， 道是无晴却有晴。
2、现场。
场景：舞台 从黄河边盘鼓队的表演接回现场舞台盘鼓队的表演。
现场红色盘鼓队表演时在舞台二层台与三层台的台阶上，80名身穿淡绿色服装的学生手拿花束从舞台两侧欢呼着跑出S线条、跑向舞台微标，围绕微标跑出太阳，然后由太阳为轴心再跑出四射的光芒。
随后鼓声停，“吹歌”曲牌中《一盘龙》的音乐起，学生随音乐诵、唱新创作的、歌颂改革开改三十年荥阳新风貌的诗歌。
然后盘鼓再起，学生们欢呼，在盘鼓队齐声呐喊中，做最后的亮相动作。
这时，歌曲《为今天喝彩》前奏起，镜头转向全场观众掌声。
随音乐，盘鼓队、生学退场，舞蹈先出，表演歌伴舞《为今天喝彩》。
演唱者：林萍（学生伴舞）歌舞结束。
起出场音乐，主持人出场，说开场白。
（开场现场舞台上学生诵、唱新创作的诗： 索水湾湾汜水平， 竹枝一曲唱新声。
和谐荥阳丰收景， 文化图强别有情。
） 二、现场： 主持人开场白。
（开场白要采用诗一般的语言。
）谈荥阳的历史文化，谈荥阳的诗歌文化传统，谈“荥阳·中国诗歌文化节”，谈改革开放三十年给荥阳市带来的巨大变化。
然后，引出下面的节目： 1、女独《祖国一片新面貌》（学生花束伴舞） 演唱者--------耿莲凤 2、诗朗诵，《走进荥阳》 作者：张同吾 朗诵者：（王庆祥） 3、歌伴舞《猫拳》 演唱者------------------------------刘羽琦 4、男独《有事你就说》 演唱者------------------------------金 波 串联词提示：主持人说高山镇没水，说高山镇的穷，说高山人要致富，说高山镇搞阀门的艰辛，说现如今高山镇的阀门行销全国三十多个省市的大好局面。
完成串联词后，把话题甩给台下访谈主持人，访谈主持人在观众嘉宾席访谈王文兴。
（因现场不放小片，这段串联词只做现场链接用） 小片一、阀门之乡——高山镇 汽车驶进高山镇，镇工委主任告诉记者：一进入高山镇区域，就可以看到道路两边全是阀门广告，高山镇大小有阀门生产企业300多家，目前已经成为了荥阳市阀门的工业集群。
高山阀门成为了高山镇的一个名片，同时也成为荥阳市的名片之一了。
那么高山镇怎么就想到生产阀门呢
工委主任告诉我们：七十年代，这里地处山区生活贫困，粮食不够吃，喝水都是接雨水，这时，有几个从外面出民工回来的人，看到阀门用处广，可以挣到钱，并且说，只要有烟囱的地方就都需要阀门。
就这样，一个小红炉，一个皮带车床，四个人就做出了第一个锅炉阀门。
作者：218.29.207.*2008-9-24 02:07 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 “荥阳·中国诗歌文化节”台本--佛陀老邱 张五星是刘沟村最早种植新品种软籽石榴的，从2003年种植以来，效益一年比一年好，家里由平房变成了楼房，三轮车、农用车，摩托车具全，并连续三年在石榴节上获奖，去年还获得了石榴大王的称号。
今年他还是否能蝉联石榴大王呢
石榴送选的现场，一各个种植户都拿着自己的最大石榴送来参赛了，各个信心十足。
农民们告诉我们，自从种植了石榴生活发生了很大变化…… 石榴大王评比现场，我们没有发现老张，他儿子告诉我们，由于家里收石榴太忙，没时间过来。
一个个大石榴纷纷登场，最后，一个软籽石榴以987克获得了本届的石榴大王称号，张五星家选取送的石榴落选了。
在石榴节上，在热闹的颁奖仪式上，我们发现了老张，我们问：今年没有拿到大奖遗憾不遗憾
老张说：我不遗憾，因为这些年种植石榴的人越来越多了，石榴富了我们村、富了我们农民，这比我得什么奖都高兴。
（编导：王阿丽） （台下访谈主持人挎着一筐石榴上） 访谈词提示：主持人说石榴，说刘沟村今年石榴大丰收，说刘沟村的由穷变富，说这一切都离不河南大学校友会，更离不开一个人，这个人的名字叫马宪法章
此时马宪章在嘉宾席站起来向大家问好，主持走过去开始访谈。
访谈对象：马宪章（原河南省省委常委、组织部长、人大副主任） 访谈位置：台下嘉宾席前排。
访谈内容：“新农村建设的科学发展观与社会参与性”。
互动：访谈结束，马宪章说，如今的刘沟村不仅富了，而且还有了自己的乡村文化，来，乡亲们，把你们的村歌唱起来
（二十位村民在嘉宾席后排站起来唱村歌。
与此同时，二十位刘沟村妇女挎着二十筐石榴走向现场观众，把香甜的石榴送给大家品尝）。
这时主持人朗诵诗一首： 沟壑纵横地不平， 刘沟穷村久闻名。
石榴今日遍山野， 建设新村花更红。
（访谈主持人用串联词引领进入《祝酒歌》） 1、男独《祝酒歌》（学生花束） 演唱者----------------------------李光羲 2、歌伴舞《放开吧》 演唱者------------------------------郑 凡 3、诗朗诵，《荥阳的“荥”》 作者：王怀让 朗诵者：（魏积安） 串联词提示：说党中央改革开放的目的就是要让人民过上好日子。
如今改革开放三十年了，党和国家要让广大人民群众到享受的成果出台了一系列政策；荥阳市委、市政府为了贯彻国务院修订的《农村五保供养条例》真正让五保老人享受到改革开放的成果和社会主义制度的优越性，五保老人得到了生活保障、精神保障、安全保障等，在第一时间建成了“荥阳市五保供养幸福园”。
让五保老人在这个幸福园里享受到了从未有过的生活待遇，感受到了家的温暖。
除此之外，五保老人们在幸福园里发生了爱情。
（这段串联词用。
） 小片三、幸福园里的幸福生活 幸福园的广场上，气球冲起，红地毯铺开，音乐在调试，到处都是忙碌的身影。
园区服务员小徐也在不停的忙碌中。
小徐告诉记者，今天园里要为8对老人举办婚礼，其中年龄最大的87岁，恰巧，她有幸成为这位老人的伴娘。
于是她带着记者去看望这位即将当新娘的邹奶奶。
新房里，邹奶奶不在，她的姐妹们和园工正热闹的布置新房，有的在吹气球，有的在挂拉花，有的在装新被子。
大红的鸳鸯被面格外耀眼。
邹奶奶的老姐妹告诉记者，今天真是太高兴了，跟做梦一样，以前在她们结婚的时候就是个破柴草床，现在住楼房，吃饭连饭碗都不用刷，有病都不用出园门，一年四季还发新衣服，真是太好了。
…… 记者问邹奶奶哪里去了，姐妹们说可能跟苌大爷（她的老伴）出去了。
小徐又带着记者在篮球场上找到了苌大爷。
苌大爷告诉记者邹奶奶在理发室，于是，带着记者去理发室。
在路上，苌大爷讲述了他们的恋爱过程，说，他们都是苦命出身，在家里无依无靠，是幸福园把他们聚在了一起，他们愿意互相帮助，互相关心，所以才有了今天。
作者：218.29.207.*2008-9-24 02:07 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 “荥阳·中国诗歌文化节”台本--佛陀老邱 理发室，邹奶奶正在剪头发，染指甲，见到记者高兴地说，她太高兴了，高兴得都没法说啊。
老奶奶幸福的像朵花。
邹奶奶告诉记者，以前在家，病了没有人管，生活可艰难了，来到了幸福园生活好了，又遇到了苌大爷，在生活上又有了帮助和关爱的人，园里领导，员工都对他们那么好，不知道怎么感谢才好。
园民的食堂里，大家在一起吃稀面条，寓意是喜面条，幸福园里的全体园民们都在为八对老人祝福。
婚礼现场，园民们高兴地扭起了秧歌，说起了快板，园民说，从来都没有见过这么热闹的场面。
婚礼上，新娘穿上婚纱，新郎穿着西装幸福地走上了红地毯。
（编导：王阿丽） 访谈对象：新娘邹奶奶、新郎苌大爷及八对新婚老人。
访谈位置：舞台上。
访谈内容：国务院修订的《农村五保供养条例》给五保老人带来的幸福生活。
谈没来幸福园之前的苦，说在幸福园的甜，再对幸福婚姻进行展望。
互动：（现场音乐从小片结尾中的《婚礼进行曲》过渡到现场）。
八对新婚老人随着《婚礼进行曲》从上场口上。
访谈后，然后由“荥阳·中国诗歌节”获奖女诗人蓝蓝为八对老年新人献上一首爱情诗；再由中学生为新娘老大娘们献上鲜花、小学生为新郎老爷爷们献上“按吻”小摆件。
然后访谈主持人为八对新婚老人拍照，留下这幸福的一刻。
访谈主持人最后要用诗歌结束访谈： 一笑愁云随日落， 婚纱娓娓兄妹歌。
妇随夫唱五保美， 共渡人生盛世河。
（访谈后，主持人用吉祥、祝福引出《吉祥三宝》） 1、组合《吉祥三宝》 演唱者---------------------布仁巴雅尔一家 （备用歌《 》《 》） 2、男独《绽放》 演唱者---------------------------------高明俊 三、结束： 1、访谈（舞台上）市委书记杨福平谈荥阳的十一、五规划（后期贴荥阳未来荥阳的画面） 2、大型舞蹈《鼓打五千年》 表演单位---------------------------歌舞团 六对舞狮 表演单位---------------荥阳蒋头雄狮团 （舞蹈在台上。
舞狮在台下。
舞狮不另伴奏，按照舞蹈音乐走） 主持人结束语提示：（在大型舞蹈、舞狮中说结束语，要诗一般的语言）提示：谈荥阳改革三十年所取得的成绩；谈荥阳人民的幸福生活；祝福荥阳的未来更美好
（说完结束语打彩花炮） 结束语最后用诗： 历史车轮永向前， 楚河汉界跨雄关。
精心打造荥阳地， 无愧改革三十年。
CCTV-7《乡村大世界》栏目组 导演：老 邱 （原文及图片：佛陀老邱的博客）
