听说曹操在做完《短歌行》后，有人批评了他一句，他就把那人杀了，是不是
结局是在伪仙界，叶凡狠人始打败了不死天但是帝尊没死，以炼化红尘法，让自己成为唯一的仙。
但是，叶凡早就猜到了帝尊没死，留下了后手。
冥尊（段德，帝尊师傅）修改了阵纹。
最后，帝尊被叶凡，狠人，无始，冥尊干掉~~（秒杀?)以上的出现的几个都是红尘仙，所谓红尘仙，就是没有进入仙界，但是已经不老不死的存在~（天地也会过很长很长时间而毁灭重生，但是红尘仙永恒不朽）进入仙界需要3个红尘仙一起打破通道。
叶凡，冥尊。
都是后来才征得的红尘仙。
帝尊在筹划某个阴谋，不死天皇与无始是死敌。
所以一直凑不够三个红尘仙~~最后他们四个打破了仙界通道，修复了仙界漏洞。
（仙界因为某些原因，出现了残破，所以才导致凡间无法飞升，九龙拉棺--棺中的就是修复仙界的法则，我记得好像是某个了不起的大帝制作的，可惜他并没有成功进入仙界，就挂了。
）拓展资料：《遮天》是一部古典仙侠类型的网络小说，小说签约授权首发连载于起点中文网，作者是辰东。
本书以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒仙侠世界。
叶凡：本书男主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。
历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成就天帝果位，率天庭举教成仙。
姬紫月：本书女主角，初次出场于姬家袭击颜如玉的行动，因被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁制，反过来挟持叶凡。
后一同进入太玄派寻找秘术，在叶凡逃离太玄后姬紫月于孔雀王之乱中被华云飞追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家，渐渐对叶凡产生微妙感情。
后成为叶凡的妻子，千载后于飞仙星成仙。
七十万年后，于红尘中历九世而化战仙的叶凡与狠人、无始、冥皇汇合，强势打入仙域，一家得团圆。
庞博：叶凡大学时最好的朋友，壮硕魁伟，直率义气。
到达北斗星域后因服用了圣果被灵墟洞天作为仙苗，在青帝坟墓处为青帝十九代孙附体离去，肉身被锤炼至四极境界。
后叶凡与黑皇镇压老妖神识，庞博重新掌控自己身躯，取得妖帝古经和老妖本体祭炼成的青莲法宝，习得妖帝九斩和天妖八式，但仍伪装成老妖留在妖族。
出关后找上叶凡，多次与他共进退。
星空古路开启后由此离开北斗，后被困于妖皇墓中，但被叶凡救出。
得叶凡授予者字秘、一气化三清，与叶凡同闯试炼古路，一同建设天庭。
十二孝指的是什么
希望采纳一办举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成三顾茅庐、下笔成章、不出所不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久必分、初出茅庐、刮目相待危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、 屈指可数好句摘抄：1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
2、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎
3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
4、大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
5、但有断头将军，无降将军。
6、吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
7、我乃燕人张翼德也
谁敢与我决一死战。
8、为人者，有大度成大器矣
9、万事俱备，只欠东风。
10、生子当如孙仲谋
若刘景升父子，豚犬耳。
11、汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
12、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
13、宁教我负天下人，莫教天下人负我。
14、龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。
15、令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙
16、良禽择木而牺，贤臣择主而事。
17、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。
18、鞠躬尽瘁，死而后已。
19、今天下英雄，惟使君与操耳
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
21、分久必合，合久必分。
22、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
23、吾观颜良，如插标卖首耳。
24、鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
25、鸡肋，食之无肉，弃之有味。
26、古者择贤者而让之。
27、攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
28、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
29、父精母血，不可弃也。
30、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形，以显清白之体耳。
32、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
33、勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
34、英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
37、吾手中宝刀却不老
38、治世之能臣，乱世之奸雄。
39、子龙一身都是胆也
“兵临斗者皆阵列前行”啥意思
最早出自哪
原句应该是“临兵皆阵列”吧…… 解释 1 临兵斗者皆阵前,九字源自东晋葛「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。
意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。
这九个字分别的意思是： 临 （りん）身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗 （とう）宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒 者 （しゃ）复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆 （かい）危机感应 表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵 （じん）心电感应\\\/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 烈 （れつ）时空控制 表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 前 （ぜん）光明\\\/佛心 表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 我是从别的地方找到的，手势不是都是固定的。
因为有些手势可以互相替换，常念这9个字可以诛杀一切邪恶黑暗。
让身心明净。
解释 2 “临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇, 又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是日本真言宗的首创),有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言. 特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字 , 在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”, 阵陈可通, 而“在”字应是衍文 (不小心多抄的字) , 所以还是九字, 不该有十字才对. 抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些) ,以咒文护身,, 在佛教传入中国之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教传入中国后带来很多真言 (陀罗尼) ,影响到当时也刚开始发展的道教, 才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词, 就是汉朝公文用语, 被道教用作咒文的结语形式. 看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法, 绝不可能出现于汉朝之前, 有人说它和“乾元亨利贞”一样古老, 很有问题. 从抱朴子书中看来, 咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求灵力的赐予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式 (儒家敬天, 讲天人相应, 道家讲与道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所为) . 以九字而言, 不管是配上九个手印或是用纵横法 (在空中画五横四纵, 一字一画) , 都是要借外力以行法术, 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 解释 3 话说大约在西元1030年前后，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏战败(后有小说《源氏物 语》及《平家物语》)，小主人由七位武士护送要逃到北方，仇家各处设置关卡，捉拿平家少主。
一行九人来到最后一个关卡，关防主管是个佛教徒，副官原先曾见过平家主人，认得少主面 孔，八人最后无法可想，领头的将军提议，就由少主扮作苦力，和另一个苦力头戴斗笠一同在 后，七武士项挂佛珠，手拿禅杖，扮作和尚说是要到北方化缘。
主管一看七人身穿战甲，腰佩武士刀，横看竖看都不像和尚，就问说你既然要化缘，可有贵 寺的化缘公告，七人一阵紧张，将军由行李抽出一空白卷轴，对着空白轴里，临时自编、高声诵 赞布施功德。
由於他一字一字用很慢的声调唱出( 一面要编内容嘛 )，关防副官就偷偷要走到后面 看一看到底有没有字，将军刚好念完，对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」，副官吓一跳，退而 作罢，将军就趁势收好卷轴。
主管又问，既是和尚为何有刀有甲，答各宗不同，本宗以剑为智，以甲为悲， 仗为方便， 佛珠为究竟。
主管又问，所宗者何? 答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑)，法王西方阿弥陀佛 (刚刚用来吓退副官)。
主管也是佛教徒，当然也就问他既是不动明王为本尊，那请问可有咒语? 这一来将军也楞了， 怎麽办，临机一动，於是回答当有九字真言，为不动明王密咒。
於是当兵打仗的那一套，在平剧 该唱：「一字排开来长蛇一(啊)阵」，将军回答的是日式的文法：「临兵斗者皆阵列在前」，一 面说一面以左手捧右手剑指，随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。
求一本古言，有出书、男主是枭雄，女主是千金小姐，男主要护送女主回
知我年少作者： 蚊子简介：他持弓而立，在落花盛地向我走来。
我的心该何去，于我而言。
而他说：“临非就是你，你就是临非。
” 他站在冰封雪地上，与他对恃，用从没沾血的剑向他走去。
如何爱，穿过爱。
“我必要统一天下，我的一辈子都只能埋藏在这个地方。
” “当你走了下去，你会发现你已经不能再回头了
十八路诸侯都有谁
东汉末年，诸侯讨董，共计18路诸侯：第一镇，后将军南阳太守袁术（
－199）字公路，汝南汝阳（今河南商水西南）人，袁绍之弟。
初为虎贲中郎将。
董卓进京后以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。
初平元年（190年）与袁绍、曹操等同时起兵，共讨董卓。
后与袁绍对立，被袁绍、曹操击败，率馀众奔九江，割据扬州。
建安二年（197年）称帝，建号仲氏。
此后袁术奢侈荒淫，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死，部众离心，先后为吕布、曹操所破，于建安四年（199）呕血而死。
第二镇，冀州刺史韩馥（hán fù）（
—191）字文节。
颍川郡（治今河南省禹县）人。
东汉末年的军阀，冀州牧。
韩馥担任过东汉的御史中丞，之后被董卓派为冀州牧；在各诸侯起兵讨伐董卓时，韩馥也是其中之一的参与者。
韩馥与袁绍也曾经有意立刘虞为皇帝。
当时冀州民殷人盛，兵粮优足，于是袁绍便用计夺取冀州，韩馥被迫投靠张邈；之后张邈与袁绍的使者见面，韩馥以为是要来杀害自己的，于是在厕所中以刻书用的小刀自杀。
第三镇，豫州刺史孔伷（音，zhòu，古同“胄”），字公绪，陈留人，东汉末期的人物。
据正史记载，189年孔伷曾被董卓任命为豫州刺史，同时也是起兵讨卓的地方势力之一，似乎在190年底被董卓的部将李傕等人攻杀或病死，所以190年另外出了一个豫州刺史孙坚。
正史对孔伷事迹的记载太少，只《英雄记》提到他能“清谈高论，嘘枯吹生”。
第四镇，兖州刺史刘岱（
—192）字公山，东莱牟平（今山东福山西北）人。
东年汉末年兖州刺史，汉室宗亲，刘舆之子，刘繇之兄，汉末群雄之一。
后来在讨伐兖州黄巾时，不听鲍信之劝，擅自进兵，被杀。
第五镇，河内郡太守王匡（
—192），字公节， 东汉末年兖州泰山（今山东省泰安市东北）人，河内太守，是东汉末期起兵讨董卓的地方势力之一，被董卓击败后败逃乡里，想与张邈会合，但被其所杀害的胡母班之亲属联合曹操攻杀致死。
在《三国演义》中，王匡曾参与“十八路诸侯讨董卓”，本部将领方悦被吕布所杀。
第六镇，陈留太守张邈，字孟卓。
东平寿张（今阳谷）人。
少时，家中富裕，疏财仗义，广交朋友，甚至曹操、袁绍都与他有交往。
汉灵帝时，初任骑都尉，后升为陈留太守。
昭宁元年（189）董卓篡权，他与曹操、袁绍等起兵讨伐。
次年，战于汴水，被董卓击败。
张邈调集全部兵力追随曹操，袁绍担任盟主后骄傲、自大，张邈以正义之词劝言袁绍，绍怒，指使曹操杀掉张邈，曹操拒绝，张邈甚为感激。
兴平元年（194年），但张邈还是害怕曹操始终有一日会听取袁绍先言而杀了自己，听从其弟张超与陈宫的建议，叛曹操而迎吕布为兖州牧，脱离曹操联盟。
吕布占据濮阳，兖州所辖郡县除鄄城、东阿、范县外皆归顺。
次年，吕布被曹操击败，张邈随吕布投奔刘备。
其弟张超护送全家去雍丘，全被曹操围杀。
张邈向袁术求救，途中被部下所杀。
第七镇，东郡太守乔瑁，字元伟，梁国雎阳人，太尉桥玄族子。
灵帝末，为兖州刺史，迁东郡太守。
董卓入洛后，袁绍出奔冀州，东郡太守桥瑁假东汉三公名义，要求州郡兴兵讨伐董卓，关东州郡纷纷响应。
他们分屯要害，推袁绍为盟主，相机进攻董卓。
初平元年（公元190年），董卓避关东兵锋，挟持汉献帝西迁长安。
关东联军本是乌合之众，彼此欺诈并吞，不久就分崩离析了。
初平三年长安兵变，董卓被杀，关中混乱不已。
初平中，为刘岱所杀。
第八镇，山阳太守袁遗，字伯业，袁绍从兄。
为长安令。
曾任山阳太守，并作为一路诸侯参与讨伐董卓。
《英雄记》说，前扬州刺史陈温病死后，袁绍后用袁遗为扬州刺史，192年为袁术所败，袁术然后任命自己的亲信陈瑀为扬州刺史，而袁遗败军之际为士卒所杀。
昔河间张超尝荐遗于太尉朱鉨，称遗“有冠世之懿，干时之量。
其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。
”事在超集。
太祖称“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。
”语在文帝《典论》。
第九镇，济北相鲍信，字允诚，后军校尉鲍信求见袁绍，说董卓有异心，劝袁绍除之，袁绍不同意，鲍信又找王允商量，王允也不同意，鲍信于是引本部军兵投泰山。
后以济北相身份参加讨伐董卓的义军，鲍信因为怕孙坚抢头功，暗中令其弟鲍忠出战。
结果鲍忠为华雄所杀。
李傕等人控制朝廷后，以献帝名义命曹操与鲍信镇压青州黄巾起义，于是两人在寿张迎击黄巾军，鲍信深入重地，为敌所杀。
第十镇，北海太守孔融，父亲孔宙，做过太山都尉。
孔融少时成名（著名的孔融让梨讲的就是他的故事），几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》，以下引文凡未另注明者均出自此处），开始步入仕途。
中平初（185年），举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。
后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。
献帝初平元年（190年），因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）为相，因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。
兴平二年（195年），刘备表荐他领青州刺史。
建安元年（196年），袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。
曹操迁献帝都许昌，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。
这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，终于在建安十三年（208年）被曹操所杀。
年终55岁。
第十一镇，广陵太守张超。
张超（?－195），表字不详，据嘉靖版《三国志通俗演义》字孟高（另有说法认为他字景明，事实上张景明并不是张超，而是张导），东平寿张（今山东寿张）人，东汉末年的广陵太守，张邈之弟。
董卓弑帝，图危社稷，功曹臧洪说超诛除国贼，超然其言，与洪西至陈留，见兄邈计事。
超从曹公檄文，起兵讨卓。
后超遣洪诣大司马刘虞谋，值公孙瓒之难，至河间，遇幽、冀二州交兵，使命不达。
兴平元年，超与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。
二年间，邈从布，留超将家属屯雍丘。
太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。
第十二镇，徐州刺史陶谦，陶谦小时候是孤儿，好学，性格刚直，有高尚的节操。
后举孝廉，拜尚书郎，授予舒令。
后迁幽州刺史，征拜议郎，参车骑将军张温军事，西讨韩遂。
后来黄巾起兵徐州，就让陶谦做徐州刺史，大败黄巾军。
董卓之乱中，各州各郡纷纷起兵，当时天子在长安城中，与各处都中断联系。
陶谦就派使者到长安去进贡。
又迁安东将军、徐州牧，封溧阳侯。
当时的徐州民殷国富，流亡外地的人也大多归顺他。
但是他却背道而驰：广陵太守赵昱忠直，却疏远他；曹宏这些小人反倒亲近他们，任用他们。
这样使各方不能和睦，渐渐乱起来。
后来下邳的阙宣自称天子，陶谦杀死他，合并他的队伍。
初平四年，曹操征讨陶谦，攻下十几座城。
在彭城大战，陶谦败走，退守郯城，死伤过万。
后曹操因粮少退兵。
兴平元年，曹操又东征，平定琅邪、东海等县。
陶谦害怕了，想去丹阳。
恰好张邈叛乱，迎合吕布。
曹操又去和吕布打。
当年，陶谦病死，时年六十三岁。
第十三镇，西凉太守马腾。
马腾，相传是东汉伏波将军马援的后代，因其父马肃与羌女通婚，故马腾有二分之一的羌族血统。
马腾于汉灵帝末参军，由于身长力大，性格宽和，待人诚恳而因功升至军司马。
但之后由于当时的朝廷黑暗，民变频频。
韩遂先后杀死当时想要乘乱起义的少数民族首领北宫伯玉和李文侯，之后韩遂又用计杀死了凉州刺史耿鄙和汉阳太守傅燮，当时在耿鄙手下担任军司马的马腾见势投靠韩遂并与之结为异姓兄弟，割据一方。
当时各路军阀受命勤王，董卓在率军前往洛阳前，任命马腾与韩遂驻防长安。
后马腾被任命为征西将军，屯于郿城。
不久后，董卓兵败，马腾的手下与韩遂手下发生摩擦，导致两家失和，率兵相互攻打，先是马腾将韩遂打败，韩遂又纠集了一些人马还攻马腾，杀了马腾的妻子。
于是两家成为仇敌，相互攻打。
后两家在钟繇、韦端及张既等人的调解和劝说下，又重归于好。
曹袁相争之际，曹操以汉帝的名义急调马腾助战，马腾于是派长子马超协助钟繇击败郭援、高干等人。
马腾转拜前将军。
封为槐里侯。
长居槐里十数年。
马腾在槐里十余年间“北备胡寇，东备白骑，待贤进士，衿救民命”，使三辅一带在战乱中免受一了段时间的战争骚扰，得到了十年的安定。
三辅一带的人民对马腾相当爱戴。
（三辅皆安爱之）。
后来，马腾“自见年老，引入宿卫”，曹操在发动南征之前，将西部有威胁的马腾招入京做官。
官封卫尉，应该是掌管京城（当时的许昌）的宫门的职务，但是，全家却被曹操移到了邺城去。
马腾入朝为官，把部队交予儿子马超管理。
马超统众，与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关、导致马腾被杀。
第十四镇，北平太守公孙瓒。
白马将军（马义从：“瓒好白马，屡乘以破虏，虏呼为‘白马将军’。
故选精锐三千，尽乘白马，号‘白马义从’，以实禁卫也。
”）。
出身贵族。
因母地位卑贱，只当了郡中小吏。
他貌美，声音洪亮，机智善辩。
涿郡刘太守（刘基）很赏识，将女儿许配给他。
后来跟卢植于缑氏山中读书，粗通经传。
后又被举为上等郡吏。
刘基因事犯法，发配日南。
当时法律不许部下随槛车同行。
他就化装成侍卒，带上刘基日用品，驾车护送。
刘基将被流放到日南郡（今越南广治省）的时候，公孙瓒备好酒肉在北芒山（即邙山，今河南洛阳北）祭辞自己的祖先，他举杯祈祷：“以前为人子当尽孝道，而今为人臣当尽忠心，理应随同太守共赴日南。
日南多瘴气，恐怕不能身还，就此别过列祖列宗。
”说完又拜了两拜，便慷慨激昂的站了起来，在场人无不落泪叹息。
刘基在赴日南途中被赦免而还。
公孙瓒被举为孝廉，做了郎官，被任命为辽东郡（今辽宁辽阳市）附属国的长吏。
公孙瓒之后靠自己的才能逐步作到中郎将，以强硬的态度对抗北方少数民族，作战勇猛，威震边疆。
公孙瓒好战，与主张以怀柔政策对待少数民族的上司刘虞不和，二人矛盾逐渐激化，发展到互相攻打，公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多，杀死了刘虞，并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权，分派刺史，成为北方最强大的诸侯之一。
公孙瓒与袁绍相争，初期占据优势，但因其只求自保的自私战略，逐渐失去了部下的信任，被袁绍击败，最终被困于自己修建的高楼之中，引火自焚，势力被袁绍吞并。
第十五镇，上党太守张杨。
最初因为武勇而在并州为武猛从事。
东汉末年宦官专权，张杨奉刺史丁原之命带兵往见上军校尉宦官蹇硕，后来蹇硕死，他奉大将军何进之命回并州募兵，得到一千余人，此后一直留在上党攻打山贼。
董卓作乱时，他带兵在壶关攻打上党太守，攻陷了几个县，士兵、数达到几千人。
后来袁绍来到河内，张杨又和袁绍以及匈奴单于於夫罗一起屯兵于漳水。
之后单于发动叛乱，劫走了张杨，但旋即被袁绍部将麴义击败。
董卓封张杨为建义将军、河内太守。
后来，汉献帝因为李傕、郭汜叛乱而流落到河东，张杨带兵来到安邑，被封为安国将军、晋阳侯。
当时张杨想把献帝迎接到洛阳，然而诸将不从，因此张杨回到野王。
建安元年(196)，献帝在返回洛阳的途中，张杨给献帝供应粮草，来到洛阳，因为自己是外郡太守而决定不留在洛阳，回到野王，很快又被封为大司马。
吕布在下邳被曹操围攻时，他曾出兵响应吕布，但却被部将杨丑所杀。
而杨丑又很快被张杨的部将眭固杀死，当时眭固想要同袁绍联合。
曹操派部将史涣攻打眭固，在犬城攻杀之，尽收其众。
第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚。
东吴始祖武烈皇帝孙坚（155－191），字文台，汉族，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人。
东汉末期地方军阀，著名将领。
史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”，是大军事家孙武的后裔。
汉末群雄之一，三国中吴国的奠基人。
曾参与讨伐黄巾军的战役以及讨伐董卓的战役，后与刘表作战时阵亡。
因官至破虏将军，又称“孙破虏”。
其子孙权即为孙吴的开国皇帝。
孙权建国后，追谥孙坚为武烈皇帝。
第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。
袁绍（?－202），字本初，汉族，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人。
出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。
袁绍初为司隶校尉，于初平元年（190年）被推举为反董卓联合军的盟主，与董卓交战；但不久联合军即瓦解。
此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（200年）的官渡之战中大败于曹操。
在平定冀州叛乱之后，于建安七年（202年）病死。
第十八镇，曹操，西园八校尉之一，曾只身行刺董卓，失败后和袁绍共同联合天下诸侯讨伐董卓，后独自发展自身势力，一生中先后战胜了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表、张鲁、马腾等割据势力，统一了北方。
但是在南下讨伐江东的战役中，曹操在赤壁惨败。
后来在和蜀汉的汉中争夺战中，曹操再次无功而返。
曹操一生未称帝，他病死后，曹丕继位后不久称帝，追封曹操为魏武皇帝。
吕布被曹操捉住之后，在临死之前，说：“是儿最无信者
”其中，“儿”指的是（ ）
吕布被曹操捉住之后，在临死之前，说：“是儿最无信者
”其中，“儿”指的是（刘备）。
吕布的意思是说刘备在劝曹操杀吕布这件事上对吕布无信，刘备虽然投靠过很多人，但并没有认人做干爹，要知道这在当时看来就比吕布好太多了，因此吕布说刘备是“儿”。
出自第十九回《下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命》原文：却说高顺引张辽击关公寨，吕布自击张飞寨，关、张各出迎战，玄德引兵两路接应。
吕布分军从背后杀来，关、张两军皆溃，玄德引数十骑奔回沛城。
吕布赶来，玄德急唤城上军士放下吊桥。
吕布随后也到。
城上欲待放箭，又恐射了玄德。
被吕布乘势杀入城门，把门将士，抵敌不住，都四散奔避。
吕布招军入城。
玄德见势已急，到家不及，只得弃了妻小，穿城而过，走出西门，匹马逃难，吕布赶到玄德家中，糜竺出迎，告布曰：吾闻大丈夫不废人之妻子。
今与将军争天下者，曹公耳。
玄德常念辕门射赖之恩，不敢背将军也。
今不得已而投曹公，惟将军怜之。
布曰：吾与玄德旧交，岂忍害他妻子。
便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置。
布自引军投山东兖州境上，留高顺、张辽守小沛。
此时孙乾已逃出城外。
关、张二人亦各自收得些人马，往山中住扎。
且说玄德匹马逃难，正行间，背后一人赶至，视之乃孙乾也。
玄德曰：吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何
孙乾曰：不若且投曹操，以图后计。
玄德依言，寻小路投许都。
途次绝粮，尝往村中求食。
但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。
一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。
当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。
玄值曰：此何肉也
安曰：乃狼肉也。
玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。
至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。
玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。
玄德不胜伤感，洒泪上马。
刘安告玄德曰：本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。
玄德称谢而别，取路出梁城。
忽见尘头蔽日，一彪大军来到。
玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。
操亦为之下泪。
又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
军行至济北，夏侯渊等迎接入寨，备言兄夏侯□损其一目，卧病未痊。
操临卧处视之，令先回许都调理。
一面使人打探吕布现在何处。
探马回报云：吕布与陈宫、臧霸结连泰山贼寇，共攻兖州诸郡。
操即令曹仁引三千兵打沛城；操亲提大军，与玄德来战吕布。
前至山东，路近萧关，正遇泰山寇孙观、吴敦、尹礼、昌?领兵三万余拦住去路。
操令许褚迎战，四将一齐出马。
许褚奋力死战，四将抵敌不住，各自败走。
操乘势掩杀，追至萧关。
探马飞报吕布。
时布已回徐州，欲同陈登往救小沛，令陈珪守徐州。
陈登临行，珪谓之曰：昔曹公曾言东方事尽付与汝。
今布将败，可便图之。
登曰：外面之事，儿自为之；倘布败回，父亲便请糜竺一同守城，休放布入，儿自有脱身之计。
珪曰：布妻小在此，心腹颇多，为之奈何
登曰：儿亦有计了。
乃入见吕布曰：徐州四面受敌，操必力攻，我当先思退步：可将钱粮移于下邳，倘徐州被围，下邳有粮可救。
主公盍早为计
布曰：元龙之言甚善。
吾当并妻小移去。
遂令宋宪、魏续保护妻小与钱粮移屯下邳；一面自引军与陈登往救萧关。
到半路，登曰：容某先到关探曹操虚实，主公方可行。
布许之，登乃先到关上。
陈宫等接见。
登曰：温侯深怪公等不肯向前，要来责罚。
宫曰：今曹兵势大，未可轻敌。
吾等紧守关隘，可劝主公深保沛城，乃为上策。
陈登唯唯。
至晚，上关而望，见曹兵直逼关下，乃乘夜连写三封书，拴在箭上，射下关去。
次日辞了陈宫，飞马来见吕布曰：关上孙观等皆欲献关，某已留下陈宫守把，将军可于黄昏时杀去救应。
布曰：非公则此关休矣。
便教陈登飞骑先至关，约陈宫为内应，举火为号。
登径往报宫曰：曹兵已抄小路到关内，恐徐州有失。
公等宜急回。
宫遂引众弃关而走。
登就关上放起火来。
吕布乘黑杀至，陈宫军和吕布军在黑暗里自相掩杀。
曹兵望见号火，一齐杀到，乘势攻击。
孙观等各自四散逃避去了。
吕布直杀到天明，方知是计；急与陈宫回徐州。
到得城边叫门时，城上乱箭射下。
糜竺在敌楼上喝曰：汝夺吾主城池，今当仍还吾主，汝不得复入此城也。
布大怒曰：陈珪何在
竺曰：吾已杀之矣。
布回顾宫曰：陈登安在
宫曰：将军尚执迷而问此佞贼乎
布令遍寻军中，却只不见。
宫劝布急投小沛，布从之。
行至半路，只见一彪军骤至，视之，乃高顺、张辽也。
布问之，答曰：陈登来报说主公被围，令某等急来救解。
宫曰：此又佞贼之计也。
布怒曰：吾必杀此贼
急驱马至小沛。
只见小沛城上尽插曹兵旗号。
原来曹操已令曹仁袭了城池，引军守把。
吕布于城下大骂陈登。
登在城上指布骂曰：吾乃汉臣，安肯事汝反贼耶
布大怒，正待攻城，忽听背后喊声大起，一队人马来到，当先一将乃是张飞。
高顺出马迎敌，不能取胜。
布亲自接战。
正斗间，阵外喊声复起，曹操亲统大军冲杀前来。
吕布料难抵敌，引军东走。
曹兵随后追赶。
吕布走得人困马乏。
忽又闪出一彪军拦住去路，为首一将，立马横刀，大喝：吕布休走
关云长在此
吕布慌忙接战。
背后张飞赶来。
布无心恋战，与陈宫等杀开条路，径奔下邳。
侯成引兵接应去了。
关、张相见，各洒泪言失散之事。
云长曰：我在海州路上住扎，探得消息，故来至此。
张飞曰：弟在芒砀山住了这几时，今日幸得相遇。
两个叙话毕，一同引兵来见玄德，哭拜于地。
玄德悲喜交集，引二人见曹操，便随操入徐州。
糜竺接见，具言家属无恙，玄德甚喜。
陈珪父子亦来参拜曹操。
操设一大宴，犒劳诸将。
操自居中，使陈珪居右、玄德居左。
其余将士，各依次坐。
宴罢，操嘉陈珪父子之功，加封十县之禄，授登为伏波将军。
且说曹操得了徐州，心中大喜，商议起兵攻下邳。
程昱曰：布今止有下邳一城，若逼之太急，必死战而投袁术矣。
布与术合，其势难攻。
今可使能事者守住淮南径路，内防吕布，外当袁术。
况今山东尚有臧霸、孙观之徒未曾归顺，防之亦不可忽也。
操曰：吾自当山东诸路。
其淮南径路，请玄德当之。
玄德曰：丞相将令，安敢有违。
次日，玄德留糜竺、简雍在徐州，带孙乾、关、张引军住守淮南径路。
曹操自引兵攻下邳。
且说吕布在下邳，自恃粮食足备，且有泗水之险，安心坐守，可保无虞。
陈宫曰：今操兵方来，可乘其寨栅未定，以逸击劳，无不胜者。
布曰：吾方屡败，不可轻出。
待其来攻而后击之，皆落泗水矣。
遂不听陈宫之言。
过数日，曹兵下寨已定。
操统众将至城下，大叫吕布答话，布上城而立，操谓布曰：闻奉先又欲结婚袁术，吾故领兵至此。
夫术有反逆大罪，而公有讨董卓之功，今何自弃其前功而从逆贼耶
倘城池一破，悔之晚矣
若早来降，共扶王室，当不失封侯之位。
布曰：丞相且退，尚容商议。
陈宫在布侧大骂曹操奸贼，一箭射中其麾盖。
操指宫恨曰：吾誓杀汝
遂引兵攻城。
宫谓布曰：曹操远来，势不能久。
将军可以步骑出屯于外，宫将余众闭守于内；操若攻将军，宫引兵击其背；若来攻城，将军为救于后；不过旬日，操军食尽，可一鼓而破；此乃掎角之势也。
布曰：公言极是。
遂归府收拾戎装。
时方冬寒，分付从人多带绵衣，布妻严氏闻之，出问曰：君欲何往
布告以陈宫之谋。
严氏曰：君委全城，捐妻子，孤军远出，倘一旦有变，妾岂得为将军之妻乎
布踌躇未决，三日不出。
宫入见曰：操军四面围城，若不早出，必受其困。
布曰：吾思远出不如坚守。
宫曰：近闻操军粮少，遣人往许都去取，早晚将至。
将军可引精兵往断其粮道。
此计大妙。
布然其言，复入内对严氏说知此事。
严氏泣曰：将军若出，陈宫、高顺安能坚守城池
倘有差失，悔无及矣
妾昔在长安，已为将军所弃，幸赖庞舒私藏妾身，再得与将军相聚；孰知今又弃妾而去乎
将军前程万里，请勿以妾为念
言罢痛哭。
布闻言愁闷不决，入告貂蝉。
貂蝉曰：将军与妾作主，勿轻身自出。
布曰：汝无忧虑。
吾有画戟、赤兔马，谁敢近我
乃出谓陈宫曰：操军粮至者，诈也。
操多诡计，吾未敢动。
宫出，叹曰：吾等死无葬身之地矣
布于是终日不出，只同严氏、貂蝉饮酒解闷。
谋士许汜、王楷入见布，进计曰：今袁术在淮南，声势大振。
将军旧曾与彼约婚，今何不仍求之
彼兵若至，内外夹攻，操不难破也。
布从其计，即日修书，就着二人前去。
许汜曰：须得一军引路冲出方好。
布令张辽、郝萌两个引兵一千，送出隘口。
是夜二更，张辽在前，郝萌在后，保着许汜、王楷杀出城去。
抹过玄德寨，众将追赶不及，已出隘口。
郝萌将五百人，跟许汜、王楷而去。
张辽引一半军回来，到隘口时，云长拦住。
未及交锋，高顺引兵出城救应，接入城中去了。
且说许汜、王楷至寿春，拜见袁术，呈上书信。
术曰：前者杀吾使命，赖我婚姻
今又来相问，何也
汜曰：此为曹操奸计所误，愿明上详之。
术曰：汝主不因曹兵困急，岂肯以女许我
楷曰：明上今不相救，恐唇亡齿寒，亦非明上之福也。
术曰：奉先反复无信，可先送女，然后发兵。
许汜、王楷只得拜辞，和郝萌回来。
到玄德寨边，汜曰：日间不可过。
夜半吾二人先行，郝将军断后。
商量停当。
夜过玄德寨，许汜、王楷先过去了。
郝萌正行之次，张飞出寨拦路。
郝萌交马只一合，被张飞生擒过去，五百人马尽被杀散。
张飞解郝萌来见玄德，玄德押往大寨见曹操。
郝萌备说求救许婚一事。
操大怒，斩郝萌于军门，使人传谕各寨，小心防守：如有走透吕布及彼军士者，依军法处治。
各寨悚然。
玄德回营，分付关、张曰：我等正当淮南冲要之处。
二弟切宜小心在意，勿犯曹公军令。
飞曰：捉了一员贼将，操不见有甚褒赏，却反来諕吓，何也
玄德曰：非也。
曹操统领多军，不以军令，何能服人
弟勿犯之。
关、张应诺而退。
却说许汜、王楷回见吕布，具言袁术先欲得妇，然后起兵救援。
布曰：如何送去
汜曰：今郝萌被获，操必知我情，预作准备。
若非将军亲自护送，谁能突出重围
布曰：今日便送去，如何
汜曰：今日乃凶神值日，不可去。
明日大利，宜用戌、亥时。
布命张辽、高顺：引三千军马，安排小车一辆；我亲送至二百里外，却使你两个送去。
次夜二更时分，吕布将女以绵缠身，用甲包裹，负于背上，提戟上马。
放开城门，布当先出城，张辽、高顺跟着。
将次到玄德寨前，一声鼓响，关、张二人拦住去路，大叫：休走
布无心恋战，只顾夺路而行。
玄德自引一军杀来，两军混战。
吕布虽勇，终是缚一女在身上，只恐有伤，不敢冲突重围。
后面徐晃、许褚皆杀来，众军皆大叫曰：不要走了吕布
布见军来太急，只得仍退入城。
玄德收军，徐晃等各归寨，端的不曾走透一个。
吕布回到城中，心中忧闷，只是饮酒。
却说曹操攻城，两月不下。
忽报：河内太守张杨出兵东市，欲救吕布；部将杨丑杀之，欲将头献丞相，却被张杨心腹将眭固所杀，反投犬城去了。
操闻报，即遣史涣追斩眭固。
因聚众将曰：张杨虽幸自灭，然北有袁绍之忧，东有表、绣之患，下邳久围不克，吾欲舍布还都，暂且息战，何如
荀攸急止曰：不可。
吕布屡败，锐气已堕，军以将为主，将衰则军无战心。
彼陈宫虽有谋而迟。
今布之气未复，宫之谋未定，作速攻之，布可擒也。
郭嘉曰：某有一计，下邳城可立破，胜于二十万师。
荀彧曰：莫非决沂、泗之水乎
嘉笑曰：正是此意。
操大喜，即令军士决两河之水。
曹兵皆居高原。
坐视水淹下邳。
下邳一城，只剩得东门无水；其余各门，都被水淹。
众军飞报吕布。
布曰：吾有赤兔马，渡水如平地，又何惧哉
乃日与妻妾痛饮美酒，因酒色过伤，形容销减；一日取镜自照，惊曰：吾被酒色伤矣
自今日始，当戒之。
遂下令城中，但有饮酒者皆斩。
却说侯成有马十五匹，被后槽人盗去，欲献与玄德。
侯成知觉，追杀后槽人，将马夺回；诸将与侯成作贺。
侯成酿得五六斛酒，欲与诸将会饮，恐吕布见罪，乃先以酒五瓶诣布府，禀曰：托将军虎威，追得失马。
众将皆来作贺。
酿得些酒，未敢擅饮，特先奉上微意。
布大怒曰：吾方禁酒，汝却酿酒会饮，莫非同谋伐我乎
命推出斩之。
宋宪、魏续等诸将俱入告饶。
布曰：故犯吾令，理合斩首。
今看众将面，且打一百
众将又哀告，打了五十背花，然后放归。
众将无不丧气。
宋宪、魏续至侯成家来探视，侯成泣曰：非公等则吾死矣
宪曰：布只恋妻子，视吾等如草芥。
续曰：军围城下，水绕壕边，吾等死无日矣
宪曰：布无仁无义，我等弃之而走，何如
续曰：非丈夫也。
不若擒布献曹公。
侯成曰：我因追马受责，而布所倚恃者，赤兔马也。
汝二人果能献门擒布，吾当先盗马去见曹公。
三人商议定了。
是夜侯成暗至马院，盗了那匹赤兔马，飞奔东门来。
魏续便开门放出，却佯作追赶之状。
侯成到曹操寨，献上马匹，备言宋宪、魏续插白旗为号，准备献门。
曹操闻此信，便押榜数十张射入城去。
其榜曰：大将军曹，特奉明诏，征伐吕布。
如有抗拒大军者，破城之日，满门诛戮。
上至将校，下至庶民，有能擒吕布来献，或献其首级者，重加官赏。
为此榜谕，各宜知悉。
次日平明，城外喊声震地。
吕布大惊，提戟上城，各门点视，责骂魏续走透侯成，失了战马，欲待治罪。
城下曹兵望见城上白旗，竭力攻城，布只得亲自抵敌。
从平明直打到日中，曹兵稍退。
布少憩门楼，不觉睡着在椅上。
宋宪赶退左右，先盗其画戟，便与魏续一齐动手，将吕布绳缠索绑，紧紧缚住。
布从睡梦中惊醒，急唤左右，却都被二人杀散，把白旗一招，曹兵齐至城下。
魏续大叫：已生擒吕布矣
夏侯渊尚未信。
宋宪在城上掷下吕布画戟来，大开城门，曹兵一拥而入。
高顺、张辽在西门，水围难出，为曹兵所擒。
陈宫奔至南门，为徐晃所获。
曹操入城，即传令退了所决之水，出榜安民；一面与玄德同坐白门楼上。
关、张侍立于侧，提过擒获一干人来。
吕布虽然长大，却被绳索捆作一团，布叫曰：缚太急，乞缓之
操曰：缚虎不得不急。
布见侯成、魏续、宋宪皆立于侧，乃谓之曰：我待诸将不薄，汝等何忍背反
宪曰：听妻妾言，不听将计，何谓不薄
布默然。
须臾，众拥高顺至。
操问曰：汝有何言
顺不答。
操怒命斩之。
徐晃解陈宫至。
操曰：公台别来无恙
宫曰：汝心术不正，吾故弃汝
操曰：吾心不正，公又奈何独事吕布
宫曰：布虽无谋，不似你诡诈奸险。
操曰：公自谓足智多谋，今竟何如
宫顾吕布曰：恨此人不从吾言
若从吾言，未必被擒也。
操曰：今日之事当如何
宫大声曰：今日有死而已
操曰：公如是，奈公之老母妻子何
宫曰：吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。
老母妻子之存亡，亦在于明公耳。
吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。
操有留恋之意。
宫径步下楼，左右牵之不住。
操起身泣而送之。
宫并不回顾。
操谓从者曰：即送公台老母妻子回许都养老。
怠慢者斩。
宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。
众皆下泪。
操以棺椁盛其尸，葬于许都。
后人有诗叹之曰：生死无二志，丈夫何壮哉
不从金石论，空负栋梁材。
辅主真堪敬，辞亲实可哀。
白门身死日，谁肯似公台
方操送宫下楼时，布告玄德曰：公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎
玄德点头。
及操上楼来，布叫曰：明公所患，不过于布；布今已服矣。
公为大将，布副之，天下不难定也。
操回顾玄德曰
何如
玄德答曰：公不见丁建阳、董卓之事乎
布目视玄德曰：是儿最无信者
操令牵下楼缢之。
布回顾玄德曰：大耳儿
不记辕门射戟时耶
忽一人大叫曰：吕布匹夫
死则死耳，何惧之有
众视之，乃刀斧手拥张辽至。
操令将吕布缢死，然后枭首。
后人有诗叹曰：洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。
恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。
又有诗论玄德曰：伤人饿虎缚体宽，董卓丁原血未干。
玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒
却说武士拥张辽至。
操指辽曰：这人好生面善。
辽曰：濮阳城中曾相遇，如何忘却
操笑曰：你原来也记得
辽曰：只是可惜
操曰：可惜甚的
辽曰：可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼
操大怒曰：败将安敢辱吾
拔剑在手，亲自来杀张辽。
辽全无惧色，引颈待杀。
曹操背后一人攀住臂膊，一人跪于面前，说道：丞相且莫动手
正是：乞哀吕布无人救，骂贼张辽反得生。
麒麟玉有什么意思
麒麟文化是中国的传统民俗文化。
盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。
麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。
玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
在现代 麒麟的意义如下， (一)求子与育子。
中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以不孝有三，无后为大将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。
这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。
无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。
因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。
于是，以麒麟送子为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。
届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。
山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。
繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。
简者为童子骑麒麟，手持莲花。
在民间版画作品中，还多配吉祥联语天上麒麟儿，地下状元郎。
（二）建筑装饰物。
砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。
砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。
天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为刻花活儿的。
道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的天津刻砖。
而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。
有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样。
从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴麒麟锁，以此为孩子祈祷长命百岁。
此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。
唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰麒麟袍，专门赏赐给三品以上的武将穿用。
清代时，将麒麟绣于武官一品的补子上，成为等级制度的标志。
在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词。
民间多以麒麟儿、麟儿、麟子等为美称赞扬别人家的孩子。
如南朝《陈书·除陵传》曰：时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰'天上石麒麟也'。
唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
；以麟子凤雏比喻贵族子孙；以麟趾祝颂子孙贤惠；以麟趾呈样作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以麟肝凤髓比喻极为稀有的食品；以麟角凤嘴、凤毛麟角称赞和说明物品珍贵。
