请推荐几本现代言情小说
精品小说之都市言情《何以笙箫默》我看一市言情，看完之后惊为天人，长，但是是看言情必看的小说。
《温暖的弦》这篇是典型的童话爱情故事，也是很经典的文，不过看起来很纠结就是了。
《青青陌上桑》豪门爱情故事，灰姑娘和冷漠的王子结婚，但是她能不能幸福呢
《风起青萍》看开头的时候还以为是悬疑呢，写案发现场还挺恐怖的，后面就好多了，强势的男主加自立的女主。
《大爱晚成》我还是蛮喜欢这篇文的，女主很可爱，经历很曲折，还好最后幸福了。
《翻译官》这篇也是很多人推荐的，看完之后只能说，本身很好看，但是少儿不宜。
《君子一诺》又是爱人去世，一个人再次寻找幸福的故事，就是过程有点长，还是不错。
《向沙翁致敬》据说这篇跟《何以》很像，但个人认为还是《何以》好看。
《佳期如梦》这是我推荐里唯一一篇悲剧，匪我思存的文章都很好，不过是悲剧，没怎么看。
《心简如素》也很好看的小说，我太喜欢里面的男主了，看到最后都要幸福到笑出声来了。
《大约是爱》跟《大爱晚成》一种风格的，但是个人更喜欢前者。
《谁是谁的谁》这篇也我很喜欢，很温暖的，而且结局让人有苦尽甘来的感觉，就是可怜了男二。
《原来你还在这里》我看的第二篇都市言情，感觉很好，很真实，辛夷坞的文过程都很艰难但最后能过得去，虽然很多遗憾，但是已经是最好的结局了。
《致我们终将逝去的青春》看辛夷坞的文有个好处就是可以在她这本小说里看到那本里主角的客串。
看题目就知道这本小说也写得挺真实，但是我很喜欢林静，就觉得结局好哇。
《许我向你看》这本语言很搞笑，但是故事很凄凉的感觉，希望辛夷坞可以给个幸福的结局。
《第三种爱情》没弄明白为什么这本小说会受欢迎，看到故事的开头就注定了不能有好结局，纠结啊。
《灯火阑珊》可怜里面的女主，不过还好，歪打正着遇到了个还不错的男主。
《会有天使替我爱你》明晓溪的，好像还拍成电视剧了，个人建议还是看书比较好。
《泡沫之夏》也是明晓溪的名著，开始我还挺喜欢的，结果太长了，看到后面就没热情了。
《一光年的距离有多远》我在书店一口气看完的，校园小说，结局没懂，女主到底是醒还是没醒啊。
《狼的诱惑》看的时候很被吸引，一激动就买了书，番外看一遍哭一遍。
我没看过《那小子真帅》，也没看《局外人》，可爱淘的书据说都不错。
《烈火青春》这个是强烈推荐的，不是爱情小说，是传奇的一个系列，写了好多年了吧，台湾左晴雯写的。
六个绝世大帅哥玩转世界的故事。
十几二十个小故事，不知道有没有完结篇。
《大清集团》系列这个清穿迷可以看啊，写现代版的清朝故事，各个阿哥成了大清集团的各部门主管，还不错，晋江上的连载。
《忽而今夏》又是很多人推荐的文，但是我没看出兴趣，只能说萝卜青菜，各有所爱吧。
《良辰讵可待》又是跟《何以》一个类型的，但是加入了男主生病的戏码，挺感人的，结局也很好。
《微雨红尘》这个还没看完，据说是不错，文笔比较朴素，到目前为止觉得一般。
《时光掩埋的秘密》桐华的现代文，还没看，室友推荐说还行。
描写滕王阁的句子
1、南昌郡器宇轩昂的滕王阁在一个阴雨霏霏的傍晚，终于迎来了神情忧郁的大唐才子王勃。
王勃背着简易的行囊，缓缓地行走在通往江南的崎岖蜿蜒的古道上。
沿途的湖光山色让他淡泊的心绪变得透亮，洗尽京城的风尘，避开人生路途的磨难，大唐的天空忽而就变得清澈瓦蓝。
二十六岁的王勃走出喧嚣的京城，走进唐朝美好的春光里来……… …2、对于滕王阁，我是很钟情的，我曾经在一首歌里写道：“有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年豪情化作墨，落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。
千年的文采化作赣江的波。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年挥毫大泼墨。
鱼舟唱晚归家，雁阵惊寒回窠。
暖暖的情怀把和谐讴歌。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
”… …3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
仰望着那苍劲有力的草书，又身置伟楼之中，不尽感叹诗人那神来之笔，虽为概写，也尽收了三秋时节滕王阁的万千气象和远近景物异彩纷呈的画面。
置身于如此美景，游人深感不虚此行：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地……。
山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩……。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”… …4、登临滕王阁，自然会想到《秋日登洪府滕王阁饯别序》和它的作者王勃。
“阁以文传，文以阁名”。
这位天才少年诗人以一鼓作气之序，令这座江南伟楼名满天下，流传千古。
甚至，王勃的天才之序 （ ）往往盖过楼阁之盛名。
由此，又让人想起另两座江南名楼黄鹤楼和崔颢的《登黄鹤楼》诗、岳阳楼和范仲淹的《岳阳楼记》。
王勃之后，历朝历代，又有无数的文人墨客，达官显贵来到洪洲（南昌），或登阁远眺，或瞻仰遗址，吟咏唱叹，留下无数墨迹。
… …5、站在黄河岸边，夕阳西下，万道霞光四射，江面波涛滚滚，浊浪排空。
此情此景，忽然就想起了初唐的王勃。
脑海出现的不是飞天累榭、回廊并抱、俯瞰大江、背依古城的滕王阁，而是面容清瘦、身材矮短、神情忧郁的王勃。
耳边仿佛又想起他凄怆而又无奈的富于穿透力的话语：“勃，一介书生，三尺微命”，“时运不齐，命途多舛”。
这个王勃，注定一生要与悲情相伴。
… …6、对于我来说，印象最深的是四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
登阁三年来，不曾写过到此一游的游记，今天是三周年，特地补上这一笔。
… …7、“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
”想当年，风流皇子李元婴筑造了滕王阁，在此穷奢极欲，尽享笙歌宴舞。
他怎能想到日后有王勃写下千古名篇《滕王阁序》，给洪州地方留下一笔宝贵的文化遗产。
而今，滕王阁和《滕王阁序》闻名天下，可，知滕王阁主人者几人
真乃“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”
… …8、今天的滕王阁，是由我国著名建筑专家梁思成先生根据宋代的草图而设计，于1989年10月8日“重九”之日竣工落成的。
它高达57.5米，占地4.3公顷，不仅气势雄伟，规模宏大，而且画栋雕梁，金碧辉煌。
尤其是那拾级而上的城墙式基座，那凌空欲飞的七层重檐，那悬缠在阁上的三层回廊，那翠如碧玉的琉璃脊顶，使整座楼阁显得既古色古香，典雅庄重，又灵动飘逸，超凡脱俗。
… …9、夕阳西下时分，与穿梭的旅人比肩登上高阁。
正如古人所评价，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。
”… …10、时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
… …11、滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。
藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。
（ ）这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。
在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。
滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。
… …12、对于我来说，印象最深的是滕王阁四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
… …13、来到滕王阁，正是一个秋日的傍晚。
暖暖的阳光照在身上，那么惬意。
仰望长天，蓝天白云间，滕王阁如此高大巍峨，令人叹为观止，也是我始料未及。
… …14、遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
… …15、南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
… …16、滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气呵成，写下这篇千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）。
从此，序以阁而闻名， （ ）阁以序而著称。
王勃作序后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。
文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“西江第一楼”之誉。
1300多年来，滕王阁历经兴废28次，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
… …17、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。
阁中帝子今何在
槛外长江空自流。
… …18、滕王阁的总体布局像一个“山”字，中间高，两头小，一座阁楼和两个亭台遥望着鄱阳湖。
滕王阁里值得看的东西太多，我们几乎目不暇接。
那些堪为极品的书法，各个朝代的龙袍和作为孤品的圣旨，都是极能饱眼福的宝贝。
据讲解员介绍，滕王阁是中国文化史和中国建筑史上的丰碑，它吸引了许多文人前来观看。
韩愈、白居易、杜牧、欧阳修、王安石、苏东坡、辛弃疾、曾巩、汤显祖等人，或魂牵梦绕，或登楼作文，这在中国的文化史乃至于世界文化史上都是不多的。
… …19、滕王阁，这座临江高峙的江南名楼，始建于初唐时期。
本为唐高祖李渊幼子李元婴寻欢作乐观赏景致的去处，因李元婴于贞观十三年（公元639年）被封为“滕王”而得阁名。
当年，元婴逐猎到赣江东岸，但见西山横翠，南浦云飞，碧水如练，江上帆影绰绰，鸥鹜翔集，洲渚花发蝶舞，一派美景，不禁流连忘返，每每日暮而归。
夫子庙有哪些对联
什么含义
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
古代哪座城最美?
------邵雍 北宋的洛阳城是一个文化的滥觞地!没有政治的干扰;上千座的园林;失意文人学士净意的在这里完成自己的著作.怪不得`邵雍老夫子说“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市--洛阳。
” 中国园林发展至宋代达到鼎峰。
洛阳是北宋王朝的西京，私家园林众多，文人园林兴盛。
当时，邵雍安乐窝、司马光独乐园等近百个名园均以花木翠竹取胜，并开始有了牡丹花会的雏形---洛阳万花筒节。
天下名园重洛阳洛阳牡丹甲天下都盛名与北宋.花会期间，这些私家园林都向民众开放，文人墨客吟咏其中，诗情画意，其乐融融。
北宋时期，全国政治中心在汴梁（今开封），文化中心确是在洛阳；皇家园林在东京，私家园林在西京（今洛阳）,是中国古代园林的滥觞地。
邵雍安乐窝 集资捐建的宅院园林 从洛阳桥出发，向南走不远，向西拐，可找到邵雍故居，即安乐窝宅院园林。
提起安乐窝，洛阳人都熟悉。
龙门大道上南来北往的公交车，都把安乐窝作为一站。
生在9００多年前的邵雍想不到，他的安乐窝，如今已变成一个地名，一个都市里的村庄：水泥路上奔驰着农用车，两旁是幢幢小楼，我找了半天，才在钢筋水泥的丛林中看到了青砖黛瓦——简朴而小巧的邵雍故居，到了。
大门不显眼，很朴素，上挂“内圣外王”匾额。
踏上青砖甬道，迎面是中堂。
中堂里有邵雍塑像，塑像前有香案、蒲团。
我在那里站立许久，沉默中酝酿着敬意。
当时的宋王朝，站在五代之后破碎的山河间，完全是一个读书人的形象。
我知道，宋代的可爱，是由于它风华绝代的文人气质，这是一个科技和文化空前繁荣的时代，也是一个外交和军事弱不禁风的朝代。
读书人似乎不管这些，他们的鼻子，从来不嗅那弥漫的硝烟，只去追寻“文气”——37岁的邵雍，也是一路嗅着“文气”，来到了“文气”氤氲之都洛阳。
博学的邵雍，不但在易学研究方面取得了巨大成就，建立了全面、系统、庞大的易象数学体系，而且对宋代理学起到了奠基作用，成为宋代理学先行者之一。
当时，理学家周敦颐，还有我们的洛阳老乡程颢、程颐兄弟，都曾是他的学生。
可是，这位先生刚来洛阳时生活艰辛，曾坐在洛阳桥上给人算卦。
但生活的艰辛并没有影响他愉快的心情，他在洛河南岸搭了一个草棚，自称“安乐窝”，并赋诗一首：“家虽在城阙，萧瑟似荒郊；远去名利窟，自称安乐窝。
”后来，他又写诗一首：“夏居长生洞，冬居安乐窝。
莺花供放适，风月助吟哦。
窃料人间乐，无如吾最多。
”他用自己的诗，解读了安乐窝的寓意：财富无需多，只要心安乐；心安境自安，处处安乐窝。
宰相富弼见邵雍经济拮据，就为安乐窝添砖加瓦。
洛阳地方官王宣徽慷慨资助，司马光也发动一帮文士踊跃集资，积极地为邵雍营建宅院园林。
慢慢地，安乐窝有了园林的模样，有了绿色和生气。
当时洛阳人爱种花，且偏爱种植牡丹，但邵雍却拿这些集资款种竹子。
他在《自赞》一诗中写道：“洛人爱种花，唯我好种竹。
所好虽不同，其心亦自足。
花只十日红，竹能经岁绿。
俱沾雨露恩，独无霜雪辱。
” 两三年后，竹林蔚然，遍地绿意。
他又种上松树，引来清泉。
松有挺拔身姿，泉有委婉清流，邵雍徜徉其间，如玉树临风，超拔脱俗。
文友们见了，纷纷称奇，都佩服他的逍遥和超脱，来园中和他吟诗应和，暂时抛开世事烦忧，谈古论今，快快乐乐，使这里真的变成了“安乐窝”。
邵雍的安乐窝，规模不大，其实是个花园别墅，属于小型宅院园林。
宅院园林的特点就是，既是居住之所，又是小小的花园，说到底是精神的花园和心灵的空间，与真正的文人园林相比，还缺少一些构件。
司马光独乐园 —《资治通鉴》诞生的摇篮 司马光的独乐园，称得上是真正的文人园林。
洛阳人都知道司马光，一是“司马光砸缸”的故事，二是他编写了《资治通鉴》，三是他说过一句话“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，为洛阳留下了一句广告词。
可是，很多人不知道，《资治通鉴》其实是在洛阳编写的，具体地点就在今龙门东边的偃师市诸葛镇司马街。
如今那里已经成了一所小学，孩子们的琅琅书声，似乎还对独乐园作着久远的回应。
司马光是北宋著名政治家、史学家、文学家，两度拜相，德高望重，名重天下。
你该说他咋恁能哩
好像啥都会似的。
其实宋代的最大特点，就是许多大官同时又是大文豪，譬如我们熟悉的苏东坡，就是当时文化艺术领域的全能选手。
当时洛阳官僚文人云集：欧阳修、程颢、程颐、文彦博、富弼、邵雍等重量级人物如过江之鲫，纷纷在洛阳著书、讲学、游历或定居，大家诗酒唱和，参与文化活动，同时又乐于修筑园林，使洛阳的文人园林甲天下。
话说北宋熙宁年间，宋神宗任用王安石开始变法。
司马光反对变法，给王安石写了万言长信，劝他停止变法措施。
然而，王安石仅以几百字的《答司马谏议书》就把他打发了。
司马光因此告别朝廷，带着《资治通鉴》写作班子，来洛阳成立了编写书局。
他在城郊买了２０亩地，建起了“独乐园”。
此后１５年间，他和助手们埋头编写《资治通鉴》，完成了这部300多万字的鸿篇巨制。
《资治通鉴》的完成，当然有独乐园的功劳，这个园子为司马光等人提供了幽静的写作空间，从而成为《资治通鉴》诞生的摇篮。
园中的一花一叶，书上的一字一句，都有着契合与关联。
那么，他为啥给这个园子取名独乐园呢
其实他自己有解释。
他在《独乐园记》中说：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，乃光之所‘独乐’也。
”意思是说：鹪鹩在树上做窝，不过占一条树枝就行了；鼹鼠口渴，来到一条大河前饮水，不过把肚子喝得滚圆而已。
大千世界芸芸众生，各得其所各自相安就行了，我司马光现在退居二线了，平时编写史书，做一些愿意做的事，此乃独乐也，大乐也，这就是独乐园名称的由来。
这是一座文化园林。
司马光因编书的需要，在园中建了一个读书堂，收藏图书５０００册；又开辟一间编辑室，让助手们在里面编书。
夏日酷热，他命人在编辑室内挖了一个地下室，等于安了一个天然“空调”。
他脱掉朝服，身着深衣，不停地劳作，每天用小楷誊写的史料，铺展在地上竟有一丈多长。
这又是一座风景园。
园内有竹亭茅屋，有短桥小溪，有翠竹青藤，也有花卉药草，处处精巧自然，显得质朴典雅。
在读书堂的北边有一个大池，池中筑岛，环绕此岛种竹一圈。
沿池子再往北边走，有一竹斋，土墙壁、茅草顶，很朴实。
读书堂的南边，建有弄水轩。
轩内有水池，设暗渠引水，喷出来后分成五股，就像老虎爪，人称“虎爪泉”。
泉水分流成两条小溪，流入北边的大池。
如此巧妙的布局，分明是读书人艺术匠心的体现。
本来园子就不大，总共才２０亩，但让流水这么一回环、一穿梭，倒显出山重水复的景致来。
水系之外，是大面积的花圃，种植牡丹和芍药，每年农历三月，园中牡丹盛开，附近百姓都来看花。
司马光交代花工：备上免费茶水，供游人解渴。
由此形成小型牡丹花会。
说到那时的花会，著名园林专家王铎先生说：北宋是一个既有文人气又有市井味的朝代，官僚文人的园林，并不排斥百姓前来捧场，他们反而喜欢三教九流点缀其中。
当时园中有一个老花工，多少有点儿经济头脑，他见游客众多，就卖了一点儿“门票”。
这事被司马光知道后，他严厉地批评了老花工。
老花工只好用这些钱，在园内建了一座赏花亭，供游客避雨和小憩，也算是将功补过，把“门票”钱用在了园林建设上。
李清照的父亲李格非，在他的《洛阳名园记》中，记载了洛阳当时的19处著名私家园林，独乐园是其中之一。
这座园林保存了很久，直到元代中叶才荒废，宋、元时期的文人都爱光顾此园。
《中国古典园林史》中记载：“文人园林更侧重寄托理想、陶冶性情、表现隐逸。
文人的趣味促使园林迅速文人化，使之成为文化的载体。
”独乐园即是这种园林，司马光在里面著书，苏东坡在里面吟诗，《资治通鉴》在里面定稿和完成，文人化倾向已经十分明显。
其他文人园林 水的魂魄和花的精神 文人园林的起源，可上溯至魏晋时期。
魏晋文人喜欢隐逸文化，由此创建了文人园林。
但文人园林真正兴盛是在宋代。
到了宋代，它已成为私家园林中的主流园林。
其特点是：小型、简洁、疏朗、雅致、天然——此中情趣，想必你在读宋词的时候，早有体味：“ 采幽香，巡古苑，竹冷翠微路。
斗草溪根，沙印小莲步。
自怜两鬓清霜，一年寒食，又身在、云山深处……”看!这是宋人吴文英《 春日客龟溪游废园》的上阕。
词作者所处的环境就是一座园林。
宋代文人是多么富有情致啊，即使在一个废弃的古苑内，也能从中采到幽香、寻得竹韵。
当时，洛阳的新园林加上旧园林，竟有近千座，这些园林有两个重要特点，一是有水系景观，而且多为活水，可以流动，葆有水的魂魄；二是遍植花木，而且多种植牡丹，国色天香，自有花的精神。
而其中的名园，又可分为几种类型：第一种是宅园型园林，上面提到的邵雍宅院园林太小了，我们不如看看“富郑公园”的大景象：上百亩，很气派，探春亭是它的序言，假山亭是它的导语，接下来分成几大段落，一个区域如一段美文，一个景点似一个警句，或用山冈隔断，或用竹木分割，或用流水点缀，忽而深邃幽静，忽而明朗开阔，曲折变化，步步奇秀，人入其中，趣味无穷。
这个园林的园主，是曾为北宋宰相的富弼。
其地点在安乐窝东二里许，是园主出仕后的归隐之所。
景观特色是南区多水系，北边为竹林，周围是游赏建筑，布满了亭台楼阁。
这个园子很出名，一直到了南宋，陆游还念念不忘园中风物。
他在《老学庵笔记》中回忆：“凌霄花未有不依木而生者，惟西京富郑公园中一株，挺然独立，高四丈，围三尺余，花大如怀，旁无依附。
”他说的“富郑”即富弼，因其被封祁国公，晋封郑地而有此称。
富弼因反对王安石变法而被罢相，他性情孤傲，不喜攀附权势，陆游在此提到此园中的凌霄花“挺然独立”，既是赞物，也是赞人。
第二种是花园型园林。
当时洛阳有李氏仁丰园，乃是朝官李候之园，是名副其实的花园型园林，其中各种花木应有尽有，还有从南方移植来的花卉，总计千种以上。
值得注意的是，该园已使用嫁接技术培育出新的花木品种，这在我国造园史上是了不起的成就。
另外还有天王院花园子，遗址在如今的洛南水磨村西北。
这其实是一个牡丹花圃，园中既无池也无亭，独有牡丹10万株，是专供赏牡丹而建的园林。
第三是游憩型园林。
董氏西园即属于这类园子，其特点是“亭台花木，不为行列”，布局模仿自然：入园门之后三堂相望，一进门是正堂，西边又有一堂，东边还有一堂。
过小桥有流水，还有一高台，地形处理起伏变化，使人进园后不感到一览无余，已懂得使用“障景”手法，这在造园艺术上又是一个突破。
另外还有刘氏园，以园林建筑取胜；丛春园，以绿化配置妥当取胜；张氏园，将湖水引入园中，以静谧安详取胜；吕文穆园，以木茂竹盛取胜，等等。
总之，北宋洛阳文人园林的特点是强调景物和人心的契合，诗情画意，讲究变化，造园手法更加精细化和艺术化。
宋代之后，洛阳不再作为统一王朝的都城，园林艺术开始南迁北移，我们不再述它…… 花园子归仁园''仁丰园醒酒池''丛春园独乐园“水木清华园”环溪园苗帅园姚黄园魏紫园却非园等等`都是从宋代名园里面提炼出来的~~~~~虽然园子不大,但是很有特色,希望洛阳的各个牡丹园能够从中学到写什么. 来源： 神都九鼎 的空间希望采纳
那个，明朝时打不过倭寇，有一方面原因是因为刀吗
经历过嘉靖倭患的明代著名画家仇英，绘有一幅写实的作品——《倭寇图卷》，现藏于日本东京大学，是学术界公认的描绘倭寇形象最权威的图画。
在这幅长达5米多的绢质彩色长卷画中，倭寇的形象栩栩如生：头发剃成半月形，上身穿着单衣，下身赤裸仅穿兜裆布，光脚，手持长枪、弓矢和日本刀。
与迹近光屁股的倭寇形成强烈视觉反差的是，画卷上的明军士兵全部盔甲鲜明，阵容严整。
的确，和官军相比，倭寇的武器装备堪称简陋。
他们的主要武器是刀枪弓矢等冷兵器，其中给中国人留下最深刻印象的是锋利的日本刀。
热兵器方面，王直等大股倭寇集团有少量的火绳枪，小股倭寇的战斗中则没有看到热兵器的记载。
至于穿戴，小喽啰基本是《倭寇图卷》的形象，“战士身无甲，冬夏一花布衫，下短裤轻捷如飞。
”当时的很多记载都称倭寇裸身而战，“每战，辄赤体提三尺刀。
”盔甲只有头目才能穿戴，比如“一先锋衣红锁金短袄”，“贼首号二大王者，躯干魁桀。
戴铜兜鍪，衣铜甲，束生牛皮。
” 倭寇从海上来，登陆、逃跑全仗着海船，他们的海船基本是快速灵活的小船，不是用于水战的。
《日本图纂》上这样描写当时的日本船：“日本造船与中国异……其船底尖，能破浪，不畏横风、斗风，行使便易，数日即至也。
”船的装载量，一般在20～60人不等，也有个别能载一两百人的大船。
硬件方面，倭寇在明军面前没有任何优势。
郑若曾在《筹海图编》里描述了倭寇的战术：“倭夷惯为蝴蝶阵，临阵以挥扇为号，一人挥扇，众皆舞刀而起，向空挥霍，我兵仓皇仰首，则从下砍来。
又为长蛇阵，前耀百脚旗，以次鱼贯而行，最强为锋，最强为殿，中皆勇怯相参。
” 结合书中的记述来看，“长蛇阵”只是行军之阵，“蝴蝶阵”才是临战之阵。
同时代的日本，战国群雄正打得如火如荼，但查遍资料，战国阵法只有鱼鳞、锋矢、鹤翼、偃月、方圆、雁行、长蛇、衡轭等，没有“蝴蝶阵”这一说。
猜想这个“蝴蝶阵”是倭寇自创的，大概和“鹤翼”有点近似，就是两翼包抄进攻，像飞鸟和蝴蝶的翅膀，所以得名(我很怀疑这个名字是不是中国文人起的)。
不过，“一人挥扇，众皆舞刀而起”，也不算什么高明阵法，只是注重号令和进攻而已。
其实，倭寇最令明军苦恼的绝不是所谓的“蝴蝶阵”，而是他们灵活机变的作战方式。
从戚继光在《纪效新书》里的描述，可以看出倭寇作战时的大致情景：对阵时，一两个倭寇率先出阵，半裸持刀，“跳跃而蹲伏”，极尽挑衅之能事，诱使明军火枪、弓弩齐发，然后乘明军火力衰减，倭寇头目或吹海螺或挥扇子，倭众舞刀进攻，长驱直入。
此外，倭寇擅长埋伏，“战酣必四面伏起，突阵后，故令我军惊溃。
” 最后，还得提提倭寇的单兵能力。
倭寇的先锋手舞锋利的双刀，余人使长枪、长弓，一招一式往往出乎中国人的意料。
“双刀上诳而下反掠，故难格。
钯枪不露竿，突忽而掷，故不测。
弓长矢巨，近人则发之，故射命中。
” 说了半天倭寇，来看看明军吧。
武器上，和倭寇基本大刀长矛相比，明军虽然也是冷兵器为主，但阵中的热兵器强大得有点不好意思。
单眼铳、子母铳、喷筒这些管状火器已经不算什么，火绳枪、佛朗机才是那个时代最可怕的武器。
火绳枪，明朝称为鸟铳，最早是明军从双屿岛战役从倭寇手中缴获的，经复制后少量装备军中。
鸟铳形状上类似现代步枪，有细长的枪管，弧形的手托，准星，扳机，靠燃烧的火绳来点燃火药，喷射铅制的弹丸。
鸟铳射程远(可达300米)，准度高，杀伤力大，是十五世纪世界上最新式最有效的单兵武器。
戚继光对它的评价相当高：“诸器之中，鸟铳第一。
” 来自西洋的佛朗机相当于原始后膛炮，炮弹能在远距离杀伤敌人，而且它的器型可大可小，小者形如手枪操作便捷，嘉靖年间已在军中普遍装备。
对佛朗机的威力，明人叶权在笔记《贤博编》做了堪称最佳创意的广告词：“三国时，斗将令有此，虽十吕布可毙也。
” 盔甲方面，明军更是全面领先，虽然和北方边防军身上重量惊人的连体式盔甲不同，南方的明军基本身着镶着铜钉的轻便棉甲，头戴高大的铁盔，但无论是式样还是坚实程度，都远胜“裸身跣足”的倭寇。
中国历史上，再强大的王朝，无论开国时期军事上多么强盛，都无法抵挡住政权腐败和国力衰退的侵蚀，慢慢地走向没落。
打败一代天骄蒙古人的明朝军队也是如此，只不过，相比汉唐，明朝军事实力的滑落之快实在惊人。
从成祖朱棣五次北伐蒙古后，明朝的军事力量就不足以支持主动性的战略进攻了。
英宗朱祁镇在土木堡耻辱的兵败身俘，更加给此后两百年的明廷定下了“战略防御”的军事基调。
嘉靖一朝“北虏南倭”，更是战略挨打。
明朝的兵制是朱元璋一手草创的军户世袭制，军士编制在卫所中，平日屯田，战时保护地方。
明朝开国时期士兵总数高达180万，这样庞大的军队，如果不能自给自足，全靠老百姓供养是不可想象的，所以朱元璋曾得意地宣称：“吾养兵百万，要不费百姓一粒米。
” 军户世袭制和屯田卫所，本身没什么大缺点。
但是，朱元璋无法想到，摊上后世一个个懒上金銮殿的皇帝，一群群以霸占田产为己任的官僚，一批批以克扣军饷为威武的军官，什么样的无敌军队都得垮掉。
到了明朝中叶，因为不堪田产被占和军饷被扣，军户大量逃亡，有一些县镇，军户全部跑到城里，宁可做地方官的衙役听差，也不愿当正规军。
由于军户的逃亡率高得吓人，大量内陆卫所形同虚设，昔日热闹的营房变成了冷清的狐狸窝，有的卫所竟然只剩下一个人
嘉靖年间，明初驻军高达30万的海防前线，辽东、山东、浙江、福建、广东等地50多个卫所，都只剩下30%的兵员，有的“一卫不满千余，一所不满百余。
” 海上的水师同样缺员严重，诸多水寨人去寨空，战船也荡然无存，《明史》载，“浙、闽海防久隳，战船、哨船十存一二。
”剩下的战船也多半破损不堪，根本无法出海作战。
以至于和倭寇作战时，发生了水师官军花钱雇用渔船的天下奇闻——这是《明史·日本传》里记载的：“及遇警，乃募渔船以资哨守。
兵非素练，船非专业，见寇舶至，辄望风逃匿，而上又无统率御之。
以故贼帆所指，无不残破。
” 卫所荒芜、战船破损都是表象，更加致命的是，因为承平已久，将领和士兵的素质都差得惊人，有的世袭将领连马匹都不会骑，连旗帜都弄不清楚，平时和同僚喝喝酒、吹吹牛，能偶尔率队巡逻一次，就算是很尽职了。
前线官员谭纶讽刺道：“比来法令废弛，行伍空虚，各该卫所官兵，大都桀骜不驯，玩钝无耻。
驱之戎行，则恍然自失。
责之城守，则恬若罔闻。
” 士兵则是毫无战斗力可言。
卫所里的士兵年轻力壮的都逃走了，剩下的都是羸弱之辈，就算勉强出战，当然一触即溃。
从前线官员的记述中，我们大体可以看到前线官军的作战情景：对敌时战战兢兢，隔着敌人老远开完火、放完箭就算完事，敌人一冲过来，立刻溃不成军。
对于官军的战斗力，有两个令人啼笑皆非的小段子。
一则来自戚继光：“(明军)弓软矢轻，中者多生。
倭夷被射中，常拍其臀，以为我辱。
”战斗中，倭寇有兴致拍着屁股嘲笑官军，实在是滑稽而无奈的画面。
一则来自郑若曾：“我兵鸟铳手虽多，不能取胜，何耶
倭人忘命，我兵望之辄惧而走，或铅子堕地或药线无法，手掉目眩，仰天空向。
” 公元1555年(嘉靖三十四年)，在中国南部，发生了一起战争史上罕见的事件。
一股仅有五十三人的倭寇，洗劫浙、皖、苏三省，攻掠杭、严、徽、宁、太平等州县二十余处，直逼留都南京城下。
这股倭寇暴走数千里，杀死杀伤四五千官兵，历时八十余日，才被绝对优势的明军围歼。
这个事件很有名，无论在当时还是后世都是个经典的段子：说者眉飞色舞，听者瞠目结舌，最后总要再追问一句：是真的吗
是真的。
让我们不厌其烦的再回顾一遍吧。
这股来自日本的倭寇是从浙江绍兴上虞县登岸的，时年为嘉靖三十四年(1555)6月7日。
上岸后他们一路暴走，遇小县城就攻打，遇官兵就搏杀。
《明史·日本传》里的记载用了大量的动词：“突犯会稽县，流劫杭州，突徽州歙县，至绩溪、旌德，屠掠过泾县，趋南陵，至芜湖。
烧南岸，趋太平府，犯江宁镇，直趋南京。
” 这股倭寇给人印象最深的，当属他们特种部队一样的战斗力。
《筹海图编》里称：“盖此五十三人者，滑而有谋，猛而善斗，殆贼中之精选，非常贼也
”南陵之战，芜湖县丞陈一道父子率领“芜湖骁健”，力战独进，全部战死。
江宁镇之战，明军指挥朱襄、蒋升率众迎拒，“不能御，襄战死，升被创坠马，官兵死者三百余人。
” 值得一提的是，在这股倭寇攻打南陵县城的战斗中，一共四个县的官兵包围了他们，官军“引弓射之，贼悉手接其矢，诸军相顾愕贻，逐俱溃。
”这段记载出自《明世宗实录》，个个能手接飞矢，除了明军弓软无力，倭寇的武艺之强确然无疑，难怪官军愕然后一起崩溃。
这股倭寇窜到南京后，开始了最令人瞠目结舌的一幕：他们开始攻城了
《明史》记载：“贼逐直趋南京，其酋衣红乘马张黄盖整，众犯大安德门，我兵自城上以火铳击之，贼沿外城小安德门、夹岗等门，往来窥觇会城中，获其所，遣谍者，贼乃引众由铺岗趋祩陵关而去。
” 南京是明朝的留都，城坚墙厚，守城兵力就算刨去空额，也不下万余，周边卫所明军姑且不论。
但就是这样区区五十来个倭寇，居然敢肆无忌惮的进攻，其首领穿红衣，“乘马张黄盖”，好整以暇来回指挥，真是令人骇异又好笑。
突遭袭击，南京举城鼎沸。
南京兵部尚书张时彻匆忙下令关闭城门，并命令市民自备粮械，登城守卫。
关于攻城的详细情况，时任南京翰林院孔目的文人何良俊，在笔记里记载道：“贼才七十二人耳。
南京兵与之相对两阵，杀二把总指挥，军士死者八九百，此七十二人不折一人而去。
南京十三门紧闭，倾城百姓皆点上城，堂上诸老与各司属分守各门，虽贼退尚不敢解严。
夫京城守备不可谓不密，平日诸勋贵骑从呵拥交驰于道，军卒月请粮八万，正为今日尔。
今以七十二暴客扣门，即张皇如此，宁不大为朝廷之辱耶
” 对这伙倭寇的人数，时人记载不一，有称“五十三人”，有称“六七十人”，有称“七十二人”，考虑到“五十三人”说的郑若曾在抗倭总督胡宗宪幕中，战役记载都是出自军方塘报，应该比较正确。
月13日，这股倭寇在官兵追击下，越过武进县境，抵达无锡慧山寺，一昼夜狂奔一百八十余里，“贼疲定望亭，次日至浒墅关。
” 这时的浒墅关防线，苏松巡抚曹邦辅、副使王崇古率领佥事董邦政、指挥张大纲、把总娄宇等，督率数千官兵，在陆地、太湖边布下了天罗地网。
之所以杀鸡用牛刀，实在是这股倭寇闹的动静过大，不剿灭无以上报皇恩，下对黎民。
曹邦辅战前训诫部下：“此贼势捋数千劲敌，我地形、兵力为彼所窥，他日大举入寇，何以支之。
誓灭此而后入城
” 以逸待劳的官军终于和疲惫不堪的倭寇接战了，在吴林庙官军擒斩了二十七人，剩下的倭寇逃横泾前马桥，躲进一间民舍。
官军团团包围民居用火攻，倭寇抵挡不住拼命杀出一条血路，跑出一大段路后，四散藏在田禾中。
官军头目看见田里“草露微动”，就让手下齐声大喊：“贼人躲在田里
”草木皆兵的倭寇受惊奔出，被悉数擒杀，没有逃掉一人。
这股倭寇的最终战绩是：横行三省共80余日，杀死杀伤官兵四五千人，包括明朝一御史、一县丞、二指挥、二把总。
郑若曾对此感慨无比：“其所经历八郡，转战三千里，凡人材、物力、地形靡不了然于胸中；不杀人，不掠财，不奸妇女，周流深入，其志讵可测耶
”
