当代社会会发生什么变化
生活的变迁——庆祝中华人民共和国成立60周年 神舟七号胜利返航了，三位航天员满面笑容走出返回舱。
神舟七号载人航天飞行圆满成功，实现了我国空间技术发展具有里程碑意义的重大跨越，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，也是献给伟大祖国60岁华诞的珍贵礼物和诚挚祝福。
今年，在新中国的发展史上很不寻常。
面对严峻挑战和困难，我国经济继续保持平稳较快发展，各项社会事业稳步向前推进，全国各族人民团结奋斗，顽强拼搏，共克时艰，在改革开放和现代化建设的道路上迈出了新(来自公\\\\文:有约)的步伐，取得了新的成就。
今年以来，我国相继发生雨雪冰冻灾害、四川汶川大地震等重大自然灾害。
特别是四川汶川大地震发生后，全国人民展开了气壮山河、感天动地的斗争，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。
这种精神弥足珍贵，激励着灾区人民坚定信心勇气，重建美好家园；鼓舞着全国人民为实现全面建设小康社会的目标而努力奋斗。
北京奥运会和残奥会的成功举办，实现了中华民族的百年梦想。
中国运动员以出色的竞技能力和顽强的拼搏精神夺得金牌总数第一，创造了历史最好成绩。
开、闭幕式表演、赛事组织工作、志愿者服务、场馆设施和中国人民的精神风貌，给世界留下深刻美好的印象，赢得了国际社会的高度评价，更收获了一笔丰厚的物质精神财富。
北京奥运会，使世界进一步了解中国，中国进一步走向世界。
北京奥运会和残奥会的成功举办，标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方，中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。
在这不寻常的一年里，有多少悲壮，有多少感动，有多少梦想，有多少光荣，铭记在中国人民的心里，写进了共和国的历史画卷。
我们深深地感受到，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚定沉着，统揽全局，驾驭各种困难和复杂的局面，克服各种艰难险阻，是我们建设中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。
我们深深地感受到，改革开放是中国实现现代化的必由之路。
回首30年，中国共产党和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。
神七一飞冲天，奥运成功举办，这些具有里程碑意义的辉煌成就，令中国人民倍感自豪，人们发自内心地赞叹：共产党好，社会主义好，改革开放好。
我们已经取得了光荣伟大的成就，我们必将书写更加雄伟壮美的篇章。
中国正站在一个新的发展起点上。
对中华民族来说，抓住并用好重要的战略机遇期，促进科学发展，构建和谐社会，符合亿万人民的根本利益，也是摆在我们面前的重大战略任务。
我们要全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入开展学习实践科学发展观活动，努力在继续解放思想上迈出新步伐，在坚持改革开放上实现新突破，在推动科学发展上取得新进展，在促进社会和谐上见到新成效，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。
祝愿伟大的祖国繁荣富强，祝愿全国各族人民幸福安康 近代中国社会生活的变化 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。
近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。
以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。
跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。
与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。
”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。
）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。
同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。
）。
行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。
总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。
此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。
2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。
在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。
）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。
）。
此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。
此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。
3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。
至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。
服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。
为此，部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。
），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。
当时的出“洋”留学生更多着洋装。
清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。
），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。
）。
此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。
例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。
鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。
）。
男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。
然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。
首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。
维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。
戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。
1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。
从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。
清政府更在1911年允许官民自由剪发了。
辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。
当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。
连袁世凯也剪掉了辫子。
民国的成立更带来了短发的普及。
4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。
至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。
1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。
）。
到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。
翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。
）。
北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。
），以至官商各界人士每每出入其间。
辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。
海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。
）。
总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。
说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。
5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。
皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。
北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。
通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。
邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。
在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。
）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。
）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。
）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。
受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。
此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。
使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。
在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。
其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。
交通落后，必然造成社会的落后。
在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。
人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。
汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。
）。
使传统的交往方式发生了很大变化。
7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。
清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。
）。
民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。
改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。
首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。
民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。
特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。
这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。
近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。
受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。
）。
光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。
19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。
）。
文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。
总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。
我是幸运的，生活在一个科学技术发达的现代化社会里，现代科学技术的发展，给我们的生活、学习带来了前所未有的方便和快捷，我们的生活每天都在发生着新的变化。
那么二十年前，甚至三十年前的生活是怎样的呢
那得从父母的回忆中去寻找答案。
听说爸爸小时候，家里唯一的家用电器是爷爷当时视若珍宝的半导体收音机。
家里没有自来水，每天要到两公里远的大河边挑水。
电灯每天只能用两三个小时，光线弱得跟萤火虫差不多。
一到夏天，各家各户都会到大街口乘凉，因为当时根本就没有电风扇。
说到穿就难以想象了，爸爸说当时买衣服，买布料都要凭一种叫“布票”的东西，只有到过年的时候，才能穿上新衣服，而且只有蓝和绿两种颜色。
去县城一天只有一趟车，拥挤得像插笋子。
吃的东西更简单，每天基本上都是蔬菜一个月能吃上三、五次肉就已经很不错了，粮食不够的时候就加点红薯丝之类的杂粮。
听到这里，我不由得感慨：爸爸妈妈的生活怎么会是那样的呢
我们现在的生活又是怎样的呢
就说说我家吧。
我家住的是三层楼的楼房，我从小就有了子己的小书房，书房里有宽敞的书桌，明亮的台灯，还有我心爱的电子琴和各种学习用品。
家里的彩电、冰箱、空调、音响、微波炉、电风扇、全自动洗衣机一应俱全。
在我要查学习资料的时候，我只要打开电脑，天下尽在眼底。
同学生日，或有事联系，我只用点几下鼠标，一封电子贺卡或电子邮件就搞定了。
我最喜欢的就是逛超市，妈妈会给我买回一大堆的零食和漂亮的衣服。
前几天，爸爸妈妈还带我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好极了。
我还听爸爸说，我们家以后还要买家用小汽车，到那时候，我们出门游玩就会更方便了。
我们家只是社会的一个缩影，时代在飞速发展着，未来的生活一定会更加美好。
今天我观看了录影形势大课堂，看到了中国的新变化，生活的新面貌。
不看不知道，一看吓一跳，中国的变化实在太大了，变得让人难以置信，变得让人大吃一惊。
有着五千年文明历史的中国，如今已成了科技发达的国家。
我们首先说说火车的事吧。
如今，中国的火车已经进行了六次大提速，今天的中国铁路位居世界第三位。
其中青藏铁路是世上海拔最高，路线最长的铁路。
大家都知道，青藏高原是一个特别缺氧的地方，修路工人为了祖国的繁荣昌盛，冒着生命危险终于把青藏铁路修好了，青藏铁路的诞生可是一大奇迹。
火车开到了外国人断言开不到的地方。
中国人是有志气，有信心，有能力的人。
一个外国朋友曾经说过：中国人从不可能变成了可能。
现在中国物资丰富，因为我们可以通过铁路运往全国各地。
现在中央人民政府还给农村的孩子免除了学杂费，现在的农村家长用不为孩子的学杂费担心了，也用不着担心孩子上不了学了。
现在的孩子就是幸福，水泥路都修到家门口了，并且用不着再住冬天漏风，雨天漏雨的棚户区了，如今已有212万平方米的棚户区消失了。
俗话说得好，要致富，先修路。
看吧，路修好了，从此人们都走上了致富路，奔上了小康之路。
在一些偏僻的山村，现在都实行村村通，偏僻的小山村也不例外，人们家家都买了大彩电，让那些山村的孩子也看看外面的世界吧，让那些一辈子都没出过山村的老人也感受感受外面的气息吧。
世界是你们的，也是我们的。
中国的前途掌握在我们的手中，为了中国能有一个好的未来，在此，我向全中国的学生发出宣告：奋斗吧，努力吧，让我们这个有着五千年历史的中国再一次的创造奇迹，让那些瞧不起中国的人，从此对我们中国刮目相看，努力奋斗吧
从劳动工具看社会发展
工具的制造与发明是人类社会发展与进步的标志。
人类在制造工具的过程中，不断寻求劳动工具与劳动对象的客观规律，这种规律的思考就是脑力劳动，也是科学劳动的开端。
人类经历了石器时代到铜器时代，发明了制火技术、农业技术(制陶技术、冶炼技术)、以纺织机和蒸汽机为代表的蒸汽机技术和电力技术。
1946年世界上第一台电子计算机ENIAC研制成功，以后经历了电子管、半导体、集成电路、大规模和超大规模集成电路几代计算机的发展。
计算机是人类制造出来的信息加工工具。
如果说人类制造的其他工具是人类双手的延伸，那么计算机作为代替人脑进行信息加工的工具，则可以说是人类大脑的延伸。
【广播剧】CV奇迹
小水和奇迹以前是恋人……现在分了ID名：奇迹 生日：1986年9月6日 星座：处女座 血型：O型 出生地：武汉 现就读学校：中南财经大学 所学专业：金融 偶像：JAY 喜欢的食物：水产品 讨厌的食物：辣椒 喜欢的颜色：蓝色 讨厌的颜色：灰色 喜欢的植物：桫椤 喜欢的季节：夏天 喜欢的节日：中秋 喜欢的科目：历史 讨厌的科目：英语 喜欢的动物：狗 讨厌的动物：猫 喜欢的卡通人物：沙加 喜欢的书籍： 喜欢的电影\\\/电视： 喜欢的生活方式：黑白颠倒 最不能忍受的事：不懂分寸 爱好：广播剧相关\\\/上网\\\/睡觉 自我格言：请相信奇迹
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无奈近日本人深陷实验室永无止境的PCR、提质粒及配溶液的泥淖之中，计划暂时搁置。
趁师兄开恩之日，正式决定开启计划。
本计划的副标题为“奇迹8G考”，顾名思义，让我们直接跳过那些使用百度大婶和狗狗可以搜索到的诸如作品列表、年龄生日、所学专业之类知不知道无伤大雅的基本常识，向人类内心深处最渴望知道的阴暗角落进发。
（好吧，我在无耻地做广告= =||） 虽然我们常说听剧就听剧，但是谁都知道萌起来的时候那是会连那个人的鸡都萌的（最快答出此句出处的人有奖）；也知道将“奇迹”这个听起来很牛X实际上爆普通的词敲进google和BD那白色胸膛时，会出现浩渺如烟海的网页条目是怎么一个崩溃法；也知道爬遍YS、XQ所有关于他的楼找寻那一星半点儿的消息是何等辛酸的经历。
于是，本人决定做一件好事，福利所有对这个词，对这个词所代表的特殊意义有着执着追求的人们，以减轻大家搜索爬楼之苦。
现在我们来看看本“8G考”的具体构成。
由于本人亦能力有限，并且以本人极浅的资历，又未加入其任何粉丝群，不能提供非常全面的8G，消息来源亦杂乱无章，所述事件的真实性通常无从证明，搜集的大量都是“坊间传说”。
当然，咱们的教主童鞋出了名的FH及其理性的处世态度，到现在，我还常常深感对其一无所知，外加此人现在声身皆无踪，据闻两个官方群亦关闭，更是神秘至极。
此考将成为纯粹的“边角8G考”，不涉及其所配剧（若有则是8G相关），关于剧的正直话题大家可以在YS路过君的名帖中详细考察。
在每个条目之后本人会尽量表明消息出处，以备有兴趣的同学进一步深入考证。
所述事件并无时间顺序联系、分类，本人想到哪里写到哪里= =||。
工程浩大，一人之力，实属绵薄。
标题之后加上“动态更新”是希望知情的筒子们不吝留言提供线索，将此考不断丰富，为后人栽树造荫。
本人也会不懈添加各种小道消息=v=。
于是前有陈寅恪著《柳如是别传》，后有monogamy书《阿奇正传》（——>此人太不要脸了= =||请大家无视）。
P.S：今日无意间看见某处转载的本人拙文，受宠若“惊”，M欢迎转载，但烦请想转载的筒子不吝留言告知转载去向并注明转载出处，谢谢。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 1、关于出道。
根据其本人的叙述，奇迹于06年6月（时值大二）在天涯社区“一路同行”版看到剪刀社团《悲惨大学生活》的招募帖，于是报名试音。
他说《悲惨大学生活》他在之前就在某处看到过，还挺喜欢，招募之初偏好的角色是梁少童，攻受皆试过音。
（出自ILOVE电台悲惨FT、快活林） 2、不怎么看日本动画，不了解日本声优，亦没听过日文广播剧。
但是至爱《圣斗士星矢》中的沙加。
在中播网的地盘（创造奇迹）背景图即是沙加站在飘散的雪中。
中播网不知道为什么最近上不去。
（多种消息来源） 3、大学是武汉的中南财经（虽然他希望不要声张，但是MS这是众所周知）。
中南的BBS浓情中南”（无需注册即可浏览帖子）中有个“浓情知道”版，有位亲公开开帖寻人。
宿舍据说是12人一间。
M插花：无法想象他是怎么当着11个人的面在宿舍配剧的但由于他是武汉本地人，可能也不怎么用宿舍吧= =||（多种消息来源；剪刀忘川草草的FT） 4、道地武汉汉口人。
曾使用方言配过RP旗舰店的《天下第一》旁白与练习剧《幸福小孩刘小源》中的周建。
M插花：《天下第一》中“乱世，群雄逐鹿”中的“乱”在武汉话中音似“兰”，但是教主仍然读了luan，这个M觉得有点不大地道。
另外，跟阿狗亲同认为，教主说起武汉话时就跟武汉满大街的男生声没什么区别= =||。
（多种消息来源） 更新补充： M记得《天下第一》发布楼里有他用武汉话回的一个帖子，“……阔仪滴撒
（可以的啊）”当时看了就笑喷。
想象着他一口一个“撒”（武汉话特有结尾语气词）的样子= =|| 5、最爱历史，最恨外语。
听说《牧神》中自己需要唱英文歌时雷掉了= =||。
M插花：于是我们来猜猜教主的四六级成绩吧哇卡卡卡卡卡~~~（多种消息来源） 6、博客使用的是QQ空间，这个本来是比较公开的，但是小水爆了之后MS锁上了（密码问题居然是“我的密码是
”= =||是连猜都不能猜那种）。
据阿狗亲考证，他在fc2（还是不能想象他怎么这么in）开了新博，MS叫做“无常”，记载着自己的宅男生活，过年前更了一篇叫做“打年货”的文章。
M插花：我与阿狗搜索数日未果，请大家加入人肉搜索吧，找到的人重奖XD
至于QQ空间所写的东西，呃，分成三类，一类是转载，一类是发自己的剧，一类是一句话博客，前两者占了99%。
M曾经记得看过的转载两篇是“80后的特征”及“GDP“相关= =||。
嗯，你想的没错，知道QQ空间就知道此人的QQ。
可是去加他的话通常不会有反应。
（多种消息来源） 更新补充： 小莲亲爆料：加他QQ没反应是因为他的Q早满500人了……=-= 于是M问：难道没满之前谁加他他都通么
答曰：好像确实是的，我记忆里有次教主在群里说：我QQ还有X个空位哦……要加的人赶紧加= =|||||（感谢小莲亲的无偿爆料XD） 7、JQ满满。
YS有句评论很经典“万花丛中过，片叶不沾身”。
YS名帖“奇迹大人JQ一览表”相信大家都看过了吧（没看赶快去看）。
但是真正有牵连的只有两个，忘川草草与众所周知的小水。
小水这段无须赘述。
至于忘川这段……虽然忘川曾说过自己是奇迹的贤内助之类的话，但我真是不太清楚，请求进一步8G= =||。
（YS、奇迹多个FT） 8、小水和奇迹是否见过
这是个纠结的问题。
根据囧青童鞋的YS名帖“：[拜奇神教出品]大囧青膜拜教主与大教母之武汉三日游”，他们是见过的。
但是很多人认为此帖是YY出来的同人文。
据M考证，在当晚XQ曾出现一个2000帖的楼（感谢xiaobai3823亲提供的链接），楼中两人ID是合体状态，当然，你也可以说这证明不了什么= =||。
M插花：我认为他们在酒店一起用小水的laptop上网XD。
（YS、XQ） 更新补充： 以下为小莲亲提供的证词：关于汽水是否见面……我这里有消息称百度BLOG里暴的某张他的照片旁边马赛克掉的就是小水…… M插花：于是有PP筒子们请拿出那张最有喜感的教主照片，旁边那就是小水啊
9、由于YS是个可以乱披MJ的地方，如何鉴定是真身还是COS
他使用的头像通常是飞马。
（YS） 10、奇迹是同人男么
当然。
据阿狗亲考证，奇迹曾在月满西楼论坛做过某个版版主，热衷于与各路同人女们讨论小说剧情，场面非常HX。
（月满论坛） 11、宝奇决裂事件。
本来《疯狂》之后的宝奇是个热门的配对。
宫宝童鞋在配《疯狂》第三期之前曾表示非常期待奇迹的受。
而奇迹也坦言在配H之时在YY宫宝。
YS的考试录音中，奇迹也说自己是由于某宝的面子才上去的。
而据说宫宝在当时打了一句：“我把你们的教主给抱上来了~”，甜蜜满满。
决裂事件是由于宫宝披了MJ去剪刀参加新人培训，被奇迹发现，奇迹在签名中写了一句“你一YS高层披MJ来剪刀，不知道的以为是来培训，知道的就知道是来泡小受
找X。
”（大意如此，个别字眼不太记得了），宫宝自然不甘示弱，以签名回骂，并在blog（
）里写了一篇暗讽的文章，自此决裂，配剧呈现“有你没我，有我没你”的状态。
奇迹的是否反应过度
有爱分析是吃醋XD。
（多种消息来源） 重要更新补充： 以下是决裂事件见证人小莲亲提供的场景再现：嗯，决裂事件我在场……比较RP的一点就是奇迹把宫保T出YY房间后宫保就把参与剪刀剧组的群全部退了╮(╯_╰)╭再说的详细点儿吧……那次是宫保在我们某个剧组群里撒娇说要旁听我们的新人培训班……真的是撒娇哦……类似于“好不好嘛……人家要旁听=3=~”这样= =||||于是某莲当时一阵恶寒……鸡皮疙瘩全起来了……后来我们团里一个高层说，你给新人们做示范，就让你旁听……最后还是让他进了……不过-、-开始之前教主一句：不是剪刀的就T……华丽丽的把他T出去了…… 12、关于外号。
奇迹承认的外号有“教主”、“正太”、“77”之类的。
最神的是，在busy的群中，第一次接触的冷月童鞋热情地叫奇迹“板板”（“导演，我现在是背景板，不能说话
”），据说奇迹当时吓了一跳，“这是谁啊
”后来两人关系变得很好，奇迹是最早叫冷月为“月月”的人。
（某年给冷月的生日祝福） 13、与作者们的关系。
《疯狂》原著楚云暮参与选角时，曾觉得奇迹拿不下张祁这个角色，但是听完整部之后，激动地赞赏他，“他的演技完全可以驾驭任何角色
” 《醉卧红尘》的作者水月华也是与奇迹关系非常好的作者，奇迹叫水月华作“华华”，常在水月华的晋江专栏里留言。
（YS、水月华晋江专栏） 14、TOTO退团事件。
这个事件牵涉决意、剪刀两大社团之间的关系，而掐架地点又是YS（此帖MS删掉了，我看的是某处的存帖）。
TOTO在决意混乱期时退出决意，又因与奇迹的私人关系进入剪刀，参与《壮志骄阳》的录制。
但是决意整改之后，TOTO想要回到决意，与奇迹商量（
）后决定退团，在YS发布退团声明，被掐。
剪刀宣布《骄阳》换角，被掐。
结果三大社团关系被挑起来，事件变得极其龌龊= =||。
最记得有一楼说：“剪刀终于比奇迹出名了~”（YS的存帖，存帖地址本人已丢失） 15、多才多艺（
）。
剪刀有几部EG剧是奇迹做后期、编剧的（参见剪刀blog）。
据快活林月亮说，曾四处问人是否能帮她PS一张图，结果奇迹主动请缨。
月亮取回后发现该图是用windows自带的画图工具制作（可见其粗劣= =||），崩溃之极。
于是这就是著名的“海报事件”。
（快活林冷月FT） 16、关于qi的巧合。
何永“琪”、张“祁”、“齐”歌……曾有人发帖问奇迹是否有意为之，答曰：实属巧合。
M插花：于是阿狗亲有爱地推断奇迹真姓“齐”= =|| （YS） 更新补充： 小莲亲提醒：关于qi的巧合……还少一句，有勇气就会有奇迹……OTL。
M插花：指的是剪刀大合唱版的“北京欢迎你”么
…… 17、正太句式。
虽然M印象中的奇迹说话很简洁，但是他发帖时会用“……的说”这样的句式。
例如，“其实我没有做什么的说……”。
也许很多人会觉得很正常，但M刚看到的时候，还是觉得很异样= =||不信的话大家自行用奇迹的声音脑内一下。
（多种消息来源） 18、唱歌走音已经不是一天两天的问题，已成为奇迹萌点之一，而且可以在慢整整一拍的情况下淡定地唱完整首歌= =||。
（妖精530UC歌会唱罗志祥的“小丑鱼”） 更新补充： 今天M去听了一下YS考试UC录音，当晚奇迹RP爆发，共唱了四首歌，“借口”、“十年”、“六月的雨”、“好心分手”。
如焕夜亲所说，奇迹的“借口”几乎是原创= =||。
他自己也说，“对不起，我找不到调。
” 最有趣的是“好心分手”，唱之前他很怨念地说：“我想走了，真的，但是但是……这样吧，真时间不早了，唱最后一首歌，最后一首歌（笑），今天听了的明天不要跟其他人讲啊…………没有广东人在吧
”结果他唱了没两句广东话，就说“不好意思，真不好意思”。
至于教主的广东话发音……呃……跟M是一个水平的= =||……（YS考试UC录音） M插花：嗯……这个……没关系没关系，石田彰唱歌不也走音嘛orz…… 19、今年过年前QQ签名上书“拿到两份OFFER，开开心心过年”。
也就是说实习后成功找到工作，这个世道能拿两份offer，教主也是真本事。
（YS） 20、公认的“拜奇（七）神教教主”。
虽然网配界教主不少，但是通常情况下，“教主”这个外号是奇迹独有，网配界其他CV谈起他时亦常称教主，例如，锅包肉在晓顽drama time的FT中就称他为“奇迹教主”。
（多种消息来源） 21、至于奇迹与他一往情深的诛仙= =||呃，我只知道他有个疯狂家族，ID是令狐奇迹。
其他……求8= =||。
帮不了大家，M不玩网游~（多种消息来源） 22、与女生的对唱、合唱。
合作得最多的是潇湘挽泪（新诛仙情醉、小夫妻）。
不算上社团大合唱的话，还有一首“怎么办”。
私以为奇迹跟女生唱歌的时候很BG……（多种消息来源） +++++++++++++++++++++++我是更新的分界线+++++++++++++++++++++++++++++++++ 23、“奇迹”这个ID的来历。
曰：家母所起。
据说奇迹的妈妈在申请QQ号时顺手准备帮奇迹也申请一个，当时，奇迹正在帮同学挂“MU奇迹”那个网游，于是妈妈看到，就把ID名称设为“奇迹”了。
（YS） 24、夜猫子。
以下为小莲亲提供的证词：我来暴一点消息吧-0-他经常半夜出没……有时候凌晨3，4点还能在群里剪刀他…… 其实大家应该都有点感觉吧，教主在YS发帖时间通常是2~3点。
25、像李扬
像迟帅
奇迹的声音有点像配唐老鸭的李扬老师，这点很多人都有感觉。
我们家LJ呢，觉得他的声音像主持“小神龙俱乐部”的迟帅。
结果YS有位亲公开发帖表示了相同观点。
M插花：我还觉得宫宝声音像饰演《士兵突击》中伍六一的邢佳栋XD，所以我脑内宫宝就是那个样子= =||（多种消息来源） 26、天生小舌音。
记得在《撒旦之舞》的发布帖中，有人提出教主所有“H”音都发得含混不清，于是我们的教主就很不要脸地说了一句，“这就是传说中的小舌音吧
我会尽量改。
”结果改到今天还是一个样子，这是萌点萌点啦
（YS） 27、感冒的马小东。
奇迹的鼻音特点众所周知，但是当M听到《又一春番外之岁岁花开》时，觉得那个鼻音严重得有点不像话了，还思忖着是不是麦坏掉了。
剧后有一段是他给遥遥的祝福（小插一下，他叫遥遥“宣儿”来着XD），原来是感冒了。
于是一个感冒了的马小东就这样留下来了。
M插花：希望不是预告之外唯一的马小东啊
《又一春》快填坑啊
（《又一春番外之岁岁花开》） 28、在剪刀的地位。
M记得剪刀2周年电子书里，有剪刀五个高层的祝词，其中一个就是他。
也就是说，奇迹是剪刀最早的台柱，亦是高层之一。
（剪刀2周年电子书） 29、宫宝的指责。
一个FT中小水对超正小龙包谈到自己“刚刚空窗”，该FT的录制时间是08年3月，放出时间则是6月。
据考证，汽水是07年11月~08年1月之间正式分手的。
靡靡之音之前找了YS几个跟小水很要好的童鞋来录一段话，结果宫宝说“你失去的只是一个不爱你的人，而他失去的，可能就是一个爱他的人了。
”暗指奇迹从来没有真心对过小水。
当时宝奇已决裂，于是宫宝这句话有点“主观判断”的情绪在里面。
说这句话的时候语气异常悲哀，不知道是在可怜小水还是可怜他自己（无责任猜想XD）。
（靡靡之音电台小水FT《水之密语》） 话说今天M在地铁上看到一个长得爆像教主的人（害得M有拍照冲动）= =||盯着他看了很久，然后拔掉耳塞，想听听他的声音是不是也像教主。
结果……对方正说着广东话= =|| +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 刚刷了一下YS，风行流动、喵☆酱的生日剧出了，有奇迹有太阳雨，两个很久没出来的家伙，所以大家走过路过千万不要无视掉啊
（话说某人能不能配点生日剧以外的东西啊= =||啊，要求不能太高不能太高，有配就好有配就好） 以上。
严重睡眠不足的某人爬去睡觉。
P.S又P.S：由于两个官方粉群都关闭了，曾跟阿狗提到想再建个奇迹山寨群，有没有亲响应
赞成请按爪，不赞成请自行无视= =
求翻译——堀江由衣的baby, i love you
南都讯 记者占才强 实习生肖黎 “就在刚，(武汉市)江岸区台北路鄂城墩站马路旁，一警察被打……众多大众围观
”前日下战书约3时，一组照片被网友传上微博，引来网友大批转发跟围观。
这组疑为现场网友所拍的照片可见,Nike Jordan Team Elite II，一名身穿制服的男子仰面躺在大巷上，四肢摊开，赤裸着两条大腿，其长裤疑被人扒掉后，又揉成一团扔在其身材上。
前日下昼，南都记者赶到事发地证明，这是一起城管协管员被流动摊贩打伤的突发事件，协管员遭群殴当场昏倒在地，而其裤子确切是人为扒掉后又撕碎。
据知情人流露，打人的是一对摆摊的夫妻，长期租住在汉口台北路邻近，以卖生果为生。
当天恰是因为他们出摊时碰到了城管巡逻，双方产生抵触所致。
前日晚间，武汉市江岸区城管局台北中队一位负责人介绍，受伤协管员姓韩，43岁，刚入职一个多月。
伤者韩某回想，当天下午他和另一名共事例行检讨时，望到街口有4辆三轮车，就从前劝离商贩。
随后，多少辆三轮车往巷子里逃跑，他俩就分辨跟在后面追。
他追的一辆三轮车骑到巷子一半时又折转归来。
他问对方：“怎么不去巷子里跑往回折
”女摊主回了句：“你认为我是一个人吗
”随即到街口喊来了本人的老公，一起过来的有六七个人，上来就对他拳打脚踢。
韩说，女摊主还趁乱捉住他的头发，并扯破了他的裤子。
她的老公还对他的脑门打了一拳，随后他便昏倒在地。
而据后来现场职员先容，这对夫妇的两个儿子随后又拎着刀子和棍棒筹备再次袭击，被围观的干部拦住了。
大概20分钟后，接警而来的120救护车将他送到了病院。
台北中队负责人告知记者，事发后打人者在逃，但他们已大抵锁定袭击者身份以及其租住地，就等着警方破案给一个说法。
欢送发表评论我要评论 微博推举 | 本日微博热门（编纂：SN026）相关的主题文章：美国独身女老师患重病19年收养两名中国弃婴 Purchase to send Gifts to force five summer students marketing machine recommend LinkedIn超出MySpace成美国第二大社交网站
请问武汉哪里有电影院?
在，，民国时期南京出现过的报纸前后总共有30多种，有、、、、等。
这些报纸有些还另外办有晚刊、副刊等，而且还不包括一些杂志刊物。
民国时期的报纸，除了形式上略微不同（当时都是竖排版），不仅内容上跟今天的报纸没有多大区别，而且在广告方面也与当下是异曲同工。
如今我们看的报纸上的广告五花八门，但大户主要是房产、汽车、家居等，而民国时期放眼望去，最多的就是香烟、剧场、戏院、商场等广告，这些都是报纸的广告大户，在上，常常出现半个版、一个版的香烟广告，而且那时的广告都是手工画的图画，因为当时还不发达，很多画面都是用手绘的妙龄女郎来代言。
从广告的版面来看，所占比例不比今天少，仅从来看，虽然三张共12版，但每一张里起码有两面是整版的广告，剩下一半才是新闻内容。
民国时期的，除了这些香烟广告大户外，还有一些时令性的广告和一些启事，比如五六月份夏天到来的时候，报纸上就会出现各种汽水、清凉油等广告，如著名的“金陵汽水”常常是在这时的封面版上出现。
中国日新月异的变化越多越好!!!查不着要挨批的
中国近代社会习俗的变化 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。
近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。
以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。
跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。
与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。
”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。
）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。
同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。
）。
行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。
总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。
此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。
2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。
在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。
）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。
）。
此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。
此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。
3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。
至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。
服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。
为此，部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。
），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。
当时的出“洋”留学生更多着洋装。
清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。
），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。
）。
此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。
例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。
鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。
）。
男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。
然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。
首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。
维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。
戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。
1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。
从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。
清政府更在1911年允许官民自由剪发了。
辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。
当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。
连袁世凯也剪掉了辫子。
民国的成立更带来了短发的普及。
4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。
至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。
1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。
）。
到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。
翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。
）。
北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。
），以至官商各界人士每每出入其间。
辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。
海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。
）。
总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。
说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。
5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。
皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。
北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。
通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。
邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。
在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。
）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。
）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。
）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。
受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。
此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。
使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。
在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。
其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。
交通落后，必然造成社会的落后。
在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。
人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。
汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。
）。
使传统的交往方式发生了很大变化。
7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。
清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。
）。
民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。
改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。
首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。
民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。
特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。
这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。
近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。
受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。
）。
光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。
19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。
）。
文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。
总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。
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