表白的文艺句子。
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.....是Frie球。
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这是剑，血淋淋的河流和湖泊
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” 武侠游戏。
河流和湖泊的味道武术课程。
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...为了打击感
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3D技术可能会延续这一优良传统。
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）投掷武器“嗖”看出来了，由它来进行攻击的内力控制，比扔了一堆不知道对手方的光效爆炸是更好的（PS：剑灵，走在我们的前面，中国急于将它复制）袖箭，暗器，毒药镖变化不伦不类，新颖的三连发袖箭组美女针是这些，而不是那些“技能”好事吗
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两个最大的用处似乎省级公路当战斗在副本中下铺（躲闪自我意淫不是讨论的范围内）。
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下一步“创建自己的武术。
武术的事情，当然，或创建自己的好
即使它只能拥有最低水平的不必要的移动，而是由玩家自己命名还是相当的吸引力，“新倚天剑与屠龙刀”和“功夫世界”就可以看到这个系统的影子，但“自己的”，虽然它是无限好，但它不可能永远是“最没用的最低水平我堂堂的几十万件的货币名称教派代红的主，只能拥有切割的赌注娱乐移动，也太欺负人了...... 最后，谈红色和蓝色药丸。
红色和蓝色的药物可以很好的...他们可以成为生命和内力
这肯定是最重要的事情，伤害的武侠世界。
内力也反映了武术的方式，它可以抵御攻击，武术伤害可以瞬间提高了好几倍，可以内力的磨损和撕裂引起太多的生命处于危险之中时，为内部力的武侠世界数字，可以想像太多的东西，似乎只能想到的红色和蓝色药丸的规划师，我有恶意炒作，这是为了启动商场里卖大力丸的准备主计划即使这样低级别的球员，我能想到的，我们不能认为...... （PS作者说，在游戏中的内力可以相当广泛，除了传统使用的招式，如治疗，武侠网游应该是传统的红色和蓝色更换金疮药类的刀伤药物和人参和天山雪莲，一种的内伤药物治疗的内部强度的内伤，受伤的严重程度，由程序来确定内部的能力，在一定程度上缓解力，决定了其他内力的双重伤害，比你高的一半或更少，伤害你的剑很少或根本没有金疮药的损伤创伤治疗外伤性和数字会有一段时间的残疾期“，另一个例子，招架，格挡后还决定由内部力量攻击的伤害值也是相同的，也可以被链接闪避生命和内力，而不需要为CD ......继续努力完善风格的游戏中，内部力量可以完全取代的设备和药物的作用，同时增加了可玩性，玩家可以探索如何最大限度地利用已经存在于丹田的内力，而不是无休止的刷吧，然后看看如何，游戏开发商和规划会愿意做......）武术菜，而不是一个大乱炖 BR \\\/>武侠类??游戏，到底应该是一个样的世界观
“金庸群侠传OL”笑傲江湖OL“，”九阴真经“喜欢看名字就肯定知道金庸先生“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳背景的14本小说，如”金庸群侠传OL“是学习了很多的活动，包括一条信息释放，按照内容的小说。
版权问题放在一边，这的确是一个简单的方法，但一个简单的方法，但它也面临着压倒性的问题，这些小说是武术爱好者耳熟能详的经典的故事，您可以复制，无法进行游戏改变，如何改变它呢
郭靖，杨郭的指引任务NPC，然后让玩家杀死一只小兔子叫金庸先生小说改编从大背景“
让双儿，任盈盈的球员抛几个媚眼说的“少侠你的努力了不起”“江湖”是一起典型的根吗
您好，优秀的球员都不是傻子吗
我认为，武术不同于DND，，因为DND本身就是建立了一套“规则”的基础上，桌上游戏，经过了无数的天才适应，扩展，形成了今天这个前方便适用的游戏背景。
武术是一种文化，它是没有几个人聊天，突然爆发出来，“名词”，但战国“侠”文化（当然，当“人”今天“人”，是因为已经存在不同，以前贬义，今天是恭维），后现代。
现代艺术家再加工后形成的“成人童话”，这是两者之间最大的区别。
“武术”虚拟性“，但还是应该将其放置在高于其历史背景的真实背景，社会背景应该是可能的是法律，历史根据。
这是困难的武侠网游，也是优势。
游戏的背景是没有新颖性，需要表现形式的游戏，武侠网游现在表现呢
不幸的是，PVP的内容是最重要的比赛，在体裁的游戏内容，当然PVP没有错，任我行的电影版哲学家说，“有些人有结怨，怨气有河流和湖泊，但是...的河流和湖泊是一个纯粹的战斗平台
因为江湖仇杀开始总统后，他的妻子抢怪
产生英雄的舞台周围的时钟在胸中有数吗
BR \\\/>事实上，它可以把更多的东西，“人”，“正义”这个词是取之不尽，用之不竭的。
不幸的是，到现在为止，没有一个工作是能够真正把其中的，无论是游戏，数“男人”，“义”两个字符（只有两个“字”），但没有丝毫的精神的体现。
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上线是做师门，压镖车，然后不知道为什么门派战的高潮。
这个结果是不是给玩家创造一个附着力背景和归属感，和只剩下峨眉姐妹玩游戏的秃驴啊“这苍白刮刀哭了。
对于一个游戏，或“峨眉姐妹，打秃驴（PS：这组作者说，这一时期是真是可笑又可悲状态的国产武侠的快餐生产，导致缺乏文化的详细信息游戏系统是不完善的，甚至是缺乏的，我们可以来看看在魔兽世界删除他的DND灭火系统，，他认为对任务绩效的文化FB文化场景中的表现要显示在文化的显示，即使在非常经典的和独特的“侠义文化”的人应该得到更好的体现，可以体现在任务和FB游戏随便例如，联想射雕英雄传郭晶发誓捍卫者，战斗联合召开保卫国家是没有侠义精神的圣骑士河流和湖泊的播放器不能河流和湖泊中的圣骑士，郭靖战斗中你希望你可以保卫国家，他的尽忠报国。
不是侠义精神吗
BR \\\/>攻城战，闪避攀登墙是一个一帆风顺的武器，躲闪使用的城战，而不是加强作用的躲闪呢，为什么国内的游戏做不出来
） BR \\\/> 作为一名球员，我心中自然的庸医。
这个舞台上应该是开放的，玩家可以做任何事情，甚至谋杀，纵火，但这些都需要一定的力量的制约，如官方衙门，官府也好的和坏的，有些可以应用更多的钱是地狱，你给了钱，但因为贿赂罪的句子更长的时间。
（PS：这让我想起人力资源配置的冒险，老老实实地在监狱里蹲，不会有一个机会，以满足在监狱里蹲玩武林高手，也不应该
）玩家爱可以加入任何门派，但只有小学武术，武术不意味着“职业化”的武侠世界中，学习武术，甚至不同的职业之分，当然，玩家可以添加多个教派根据自己的意愿，但发现有被破坏的危险，武术，人在江湖走，在任何时候都可能遇到的冒险和学习先进的武术，武术有其跌宕，武术应该不断地进步，邪恶与正义，并应不能简单地派或红色和白色的名称判断，但里面的玩家在游戏中的行为有直接的关系。
（PS：看到这里，我想阵营剑网叁合理和不合理，不以提这个阵营的背景，说阵营的绝对反对没有不符合的河流和湖泊也并不满足在复杂的人际中国，说剑士营纠葛，令狐冲是在开始的最后稍微有利的印象了黑木崖的厌恶，冲虚也返回太极拳谱黑木崖表示衷心的感谢。
恒山峭壁的黑木下旬下降不是不可调和的，手，和他们的盟友嵩山，华山抱怨的差距深层联盟内相互猜疑，相互仇杀）兵神的杰作是万劫不复。
治疗过程不仅是“医者”悬壶济世，内功可以治愈，而不是即时战斗的简历，也不是那么容易得到的，或成就的英雄，你我也学会了.. 。
满BUFF复活。
最武侠的球迷希望的想法，这些想法实际上是作者的武侠世界是不只是我们希望能够说几句话，远远超过了复杂的多，但即使是上面提到的，一个简单的设置，但在今天的武术线上，无一例外，全部失踪。
用自己的每个球员的心的河流和湖泊的定义，我混迹论坛来看，大部分的球员踊跃到文本的游戏策划指令（一些普通的球员，有创意，绝对能成为一个经典游戏的关键）的想法在他的脑海，几乎无一例外地遭到冷遇。
千里马常有，马不常见，但也不能责怪马，，因为骡子跑了很欢乐。
我求求你了，不要抄袭，如果我要责备那些粗糙的世纪好吗
当然，无论是作者，无论多么狭隘，中国国产网游的进步是毋庸置疑的，无论是多么的重要。
图片的网络游戏，讨论玩，但现在，我说， 2009，生产商有能力取得突破的情况下，依然守护着老章。
继续进行，以便不冒险用温水实践，这是东西玩家不希望看到的结果。
（PS：在相同的时间，我想，这是不是单纯的游戏厂商，但也不成熟的国内球员）是的，我们可以看到进步，丰富多彩的画面从2D到3D，从引进的自主研发和良好的性能，从简陋不堪忍受的引擎，这些在线游戏在中国表现出一定的进步在比赛中的思考“。
“笑傲江湖”，“笑傲江湖OL”的新版本，从单机版“流星蝴蝶剑”流星OL，从“剑网”，“剑”，“剑II”剑网叁“，我很幸运地看到这种独特的武侠网游文化的继承和发展，但我也看到一些厂商的现状感到羞愧。
“传说中的”热争夺沙巴克城， OK，我有攻城战装备“奇迹”华丽，升级系统也是很不错的，好吧，我没有不合格的背景有两个漂亮的衣服放进去，不仅华丽，哦，还镶嵌着各种宝石。
吸血鬼，附魔一切WOW通用的副本，获取设备的改变，玩家的凝聚力得到加强，如果我没有副本的神经告诉人们这是你的杰作
无限的网上学习武术复制别人的一套，复制成功的作品。
（复制也不像）也许1天，我们的技术可以是平的国际，一个超级大作无与伦比的画面效果，但会无奈地发现游戏还是差了十万八千里当武术艺术这独特的中国文化是我们自己的无限滥用的结果不如外国人了解深（如“功夫熊猫”别人的游戏，它不会让一个大火球啊，是真诚的肉），中国游戏产业的进步呢
我曾经看过一篇文章，说，富人不理解的游戏，了解游戏没有钱，就足以结合，但伤心的事，不要领先厂商了解游戏，了解游戏的钱越多，你做出来的东西不伦不类。
“无知，愚昧是科学的。
” \\\/ a> 后记：小编非常喜欢看武侠金庸顾龙温瑞安，不属于孩子。
虽然它在系统中留下了深刻的印象免打扰迷人，但它仍然是一个国家武术复杂的“无知的青年，这样做将有一天，一提的是，身体会能上房揭瓦，可以借机会铲除邪恶势力搭讪美的白日梦。
单场比赛不谈，今天说网络游戏。
玩武侠网游“网金”，现在我还记得血刀门的门派，说的第一句话是“你的兄弟”，尽管这句话立即刮刀骂街的下降，无情地淹没在加入WTO后那一刻，我仍然觉得有点味道的“江湖”，所以我暗暗发誓，在这片土地上，使自己的名称，借铲除黑恶势力搭讪美的机会，遗憾的是，之前把内力大大增加，邪恶势力利用，以堵塞这个邪恶的武器，我打回现实。
段留下深刻的印象，我笑了网络，这个工程武侠粉丝广受欢迎的小说“笑傲江湖”，即使是现在看来，也是一个很不错的游戏，武术，武术，技能系统，都远远领先于时的相同类型的游戏。
但我不得不说，很多亮点网络游戏的主要思想是学习EQ，EQ太小众，甚至笑，笑了起来：“网络让很多的玩家的眼睛从来没有玩过EQ的光。
当然，这场平局不坏，“二次开发”绝对是值得称道的，只是想为事实，这个老武术家“神不出来稀薄的空气，仍然是脱胎幻想。
不幸的是，笑网“被摧毁的复制BUG，我一直在继续寻找你最喜欢的武侠网游，有一段时间，几乎用的一出戏，有没有一个留在我的硬盘然后驱动器超过一个星期，我的硬盘是太小的关??系。
总之，我从来没有实现的理想，铲除黑恶势力此期间，全自动化的在线潮流的“自动寻路，自动打怪自动拾取”我命令我的人物将蜘蛛老虎，甚至当有朱雀，玄武，师门任务三次，我在一排指向同一个地方杀同一种怪，我悲观地想，武术等的事情，也许真的不适合国产网游。
我不能接受的剑，花了显着火星科技激光武器，那么后面的天使般的白色翅膀，铸就了“治疗”... 所以我告诉自己，不要傻了好好工作，好好生活，不要老想着什么武侠网游。
然而，“剑网叁”的视频出现，我几乎流出的眼泪，我使用强制性的内力抑制武术细胞就像打吗啡积极的，喜欢吃雪蛤或千年一万年人参我突然增加在整整六十年技能宣传，周围的每一个朋友的游戏，“你看
钛Yunzong哦，躲闪可不好的朋友
”作为一个结果，我现在是37万花与朋友一起玩天策背后加加加...... 我不想否认，“剑网叁”，这代表善于网游的国内一流的生产水平，但我真的是一个恼人的完美主张仍然觉得，什么是不完全正确，导致多年的修炼内力他们分散。
热血江湖2韩服可以玩了吗
人呢
Q群什么的 都来啊 国人搞死棒子 哈哈 一起玩啊
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武侠世界不，当然不会去，是学习武术，但看看现在，两个人对战在同情的人喜欢纠缠于一体，但各说各话，这是武侠网游的今天，甚至可以说是国内所有网络游戏的硬伤一击的块，将给予他们补充招，这是令人振奋的武术战斗。
为什么球员不能闪光灯不能隐藏，为什么不能快速移动，或闪身避开攻击，为什么要“生活和”吃对方一个大... 武术的发展应该越来越简化，但不能承受失去乐趣性。
新型的的主移动名气移动笑傲江湖，觉得没有人有十几种“技能”打和对手当你还在犹豫什么呢，恐怕已经被标记为通过“......的移动谈话手快，发招速度，两个说的技能，时发时，隐藏的最微不足道的恐怕是不可思议的世界里面的技能组合。
“流星蝴蝶剑”可以被视为在这方面的工作做了很好的工作。
（PS：这个想法的一些国家的最先进的，可以说是目前80％以上的玩家不能完全依靠这种操作对游戏的兴趣
的国家，至少是这样的，其实，我想，只要打了一些有用的技巧，如闪避什么是一个可以装入史册的武术格斗游戏的系统的另一个剑OL） BR \\\/>必要的闪避。
道奇系统配有越来越多的工作，但大多数的所谓的“躲闪”，但腾空白点，然后跳得更远，真正属于逃避那种优雅，是不可能享受了。
“剑网叁”的推出让玩家躲闪，只是根据目前的测试阶段的表现很高兴，我能看到的只是测试阶段的表现，我可以看到刚刚跳越来越高的“暴涨”和“体Yunzong”，并没有太大的实际水边花公积 - 水上漂浮。
跳得更远，跳的高，这多大的区别呢
两个最大的用处似乎省级公路当战斗在副本中下铺（躲闪自我意淫不是讨论的范围内）。
然而，有人说，这些都是低级别的闪避和高级轻功仍然生产，让我们来看看金山能起到什么样的技巧。
（PS：原来听说过“剑网叁3D工程师”说闪避倒挂在墙上，其实也可以用来做一些窃听任务，或在某些FB，用来窥探新闻逃跑的小怪躲闪躲闪作为前缀移动之前发布的一些大动作，这至少闪避，不只是观看或徒步旅行的目的，这是值得任何武术网上参考）蜗牛“九阴真经”不久前披露，一些视频，你可以看到类似的“壁虎权力”躲闪演示踏上几脚侧身在墙壁上，看起来很武术的感觉，但我相信，这也是很容易做出错误的“剑网叁”。
下一步“创建自己的武术。
武术的事情，当然，或创建自己的好
即使它只能拥有最低水平的不必要的移动，而是由玩家自己命名还是相当的吸引力，“新倚天剑与屠龙刀”和“功夫世界”就可以看到这个系统的影子，但“自己的”，虽然它是无限好，但它不可能永远是“最没用的最低水平我堂堂的几十万件的货币名称教派代红的主，只能拥有切割的赌注娱乐移动，也太欺负人了...... 最后，谈红色和蓝色药丸。
红色和蓝色的药物可以很好的...他们可以成为生命和内力
这肯定是最重要的事情，伤害的武侠世界。
内力也反映了武术的方式，它可以抵御攻击，武术伤害可以瞬间提高了好几倍，可以内力的磨损和撕裂引起太多的生命处于危险之中时，为内部力的武侠世界数字，可以想像太多的东西，似乎只能想到的红色和蓝色药丸的规划师，我有恶意炒作，这是为了启动商场里卖大力丸的准备主计划即使这样低级别的球员，我能想到的，我们不能认为...... （PS作者说，在游戏中的内力可以相当广泛，除了传统使用的招式，如治疗，武侠网游应该是传统的红色和蓝色更换金疮药类的刀伤药物和人参和天山雪莲，一种的内伤药物治疗的内部强度的内伤，受伤的严重程度，由程序来确定内部的能力，在一定程度上缓解力，决定了其他内力的双重伤害，比你高的一半或更少，伤害你的剑很少或根本没有金疮药的损伤创伤治疗外伤性和数字会有一段时间的残疾期“，另一个例子，招架，格挡后还决定由内部力量攻击的伤害值也是相同的，也可以被链接闪避生命和内力，而不需要为CD ......继续努力完善风格的游戏中，内部力量可以完全取代的设备和药物的作用，同时增加了可玩性，玩家可以探索如何最大限度地利用已经存在于丹田的内力，而不是无休止的刷吧，然后看看如何，游戏开发商和规划会愿意做......）武术菜，而不是一个大乱炖 BR \\\/>武侠类??游戏，到底应该是一个样的世界观
“金庸群侠传OL”笑傲江湖OL“，”九阴真经“喜欢看名字就肯定知道金庸先生“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳背景的14本小说，如”金庸群侠传OL“是学习了很多的活动，包括一条信息释放，按照内容的小说。
版权问题放在一边，这的确是一个简单的方法，但一个简单的方法，但它也面临着压倒性的问题，这些小说是武术爱好者耳熟能详的经典的故事，您可以复制，无法进行游戏改变，如何改变它呢
郭靖，杨郭的指引任务NPC，然后让玩家杀死一只小兔子叫金庸先生小说改编从大背景“
让双儿，任盈盈的球员抛几个媚眼说的“少侠你的努力了不起”“江湖”是一起典型的根吗
您好，优秀的球员都不是傻子吗
我认为，武术不同于DND，，因为DND本身就是建立了一套“规则”的基础上，桌上游戏，经过了无数的天才适应，扩展，形成了今天这个前方便适用的游戏背景。
武术是一种文化，它是没有几个人聊天，突然爆发出来，“名词”，但战国“侠”文化（当然，当“人”今天“人”，是因为已经存在不同，以前贬义，今天是恭维），后现代。
现代艺术家再加工后形成的“成人童话”，这是两者之间最大的区别。
“武术”虚拟性“，但还是应该将其放置在高于其历史背景的真实背景，社会背景应该是可能的是法律，历史根据。
这是困难的武侠网游，也是优势。
游戏的背景是没有新颖性，需要表现形式的游戏，武侠网游现在表现呢
不幸的是，PVP的内容是最重要的比赛，在体裁的游戏内容，当然PVP没有错，任我行的电影版哲学家说，“有些人有结怨，怨气有河流和湖泊，但是...的河流和湖泊是一个纯粹的战斗平台
因为江湖仇杀开始总统后，他的妻子抢怪
产生英雄的舞台周围的时钟在胸中有数吗
BR \\\/>事实上，它可以把更多的东西，“人”，“正义”这个词是取之不尽，用之不竭的。
不幸的是，到现在为止，没有一个工作是能够真正把其中的，无论是游戏，数“男人”，“义”两个字符（只有两个“字”），但没有丝毫的精神的体现。
大多数的武侠在线游戏是鱼龙混杂，给人的感觉像今天觉得这个好添加到列表中，想的是明天，也加入到加来加意见此外，不伦不类，话剧“关公战秦琼”，继续开展好，有没有“系统”。
上线是做师门，压镖车，然后不知道为什么门派战的高潮。
这个结果是不是给玩家创造一个附着力背景和归属感，和只剩下峨眉姐妹玩游戏的秃驴啊“这苍白刮刀哭了。
对于一个游戏，或“峨眉姐妹，打秃驴（PS：这组作者说，这一时期是真是可笑又可悲状态的国产武侠的快餐生产，导致缺乏文化的详细信息游戏系统是不完善的，甚至是缺乏的，我们可以来看看在魔兽世界删除他的DND灭火系统，，他认为对任务绩效的文化FB文化场景中的表现要显示在文化的显示，即使在非常经典的和独特的“侠义文化”的人应该得到更好的体现，可以体现在任务和FB游戏随便例如，联想射雕英雄传郭晶发誓捍卫者，战斗联合召开保卫国家是没有侠义精神的圣骑士河流和湖泊的播放器不能河流和湖泊中的圣骑士，郭靖战斗中你希望你可以保卫国家，他的尽忠报国。
不是侠义精神吗
BR \\\/>攻城战，闪避攀登墙是一个一帆风顺的武器，躲闪使用的城战，而不是加强作用的躲闪呢，为什么国内的游戏做不出来
） BR \\\/> 作为一名球员，我心中自然的庸医。
这个舞台上应该是开放的，玩家可以做任何事情，甚至谋杀，纵火，但这些都需要一定的力量的制约，如官方衙门，官府也好的和坏的，有些可以应用更多的钱是地狱，你给了钱，但因为贿赂罪的句子更长的时间。
（PS：这让我想起人力资源配置的冒险，老老实实地在监狱里蹲，不会有一个机会，以满足在监狱里蹲玩武林高手，也不应该
）玩家爱可以加入任何门派，但只有小学武术，武术不意味着“职业化”的武侠世界中，学习武术，甚至不同的职业之分，当然，玩家可以添加多个教派根据自己的意愿，但发现有被破坏的危险，武术，人在江湖走，在任何时候都可能遇到的冒险和学习先进的武术，武术有其跌宕，武术应该不断地进步，邪恶与正义，并应不能简单地派或红色和白色的名称判断，但里面的玩家在游戏中的行为有直接的关系。
（PS：看到这里，我想阵营剑网叁合理和不合理，不以提这个阵营的背景，说阵营的绝对反对没有不符合的河流和湖泊也并不满足在复杂的人际中国，说剑士营纠葛，令狐冲是在开始的最后稍微有利的印象了黑木崖的厌恶，冲虚也返回太极拳谱黑木崖表示衷心的感谢。
恒山峭壁的黑木下旬下降不是不可调和的，手，和他们的盟友嵩山，华山抱怨的差距深层联盟内相互猜疑，相互仇杀）兵神的杰作是万劫不复。
治疗过程不仅是“医者”悬壶济世，内功可以治愈，而不是即时战斗的简历，也不是那么容易得到的，或成就的英雄，你我也学会了.. 。
满BUFF复活。
最武侠的球迷希望的想法，这些想法实际上是作者的武侠世界是不只是我们希望能够说几句话，远远超过了复杂的多，但即使是上面提到的，一个简单的设置，但在今天的武术线上，无一例外，全部失踪。
用自己的每个球员的心的河流和湖泊的定义，我混迹论坛来看，大部分的球员踊跃到文本的游戏策划指令（一些普通的球员，有创意，绝对能成为一个经典游戏的关键）的想法在他的脑海，几乎无一例外地遭到冷遇。
千里马常有，马不常见，但也不能责怪马，，因为骡子跑了很欢乐。
我求求你了，不要抄袭，如果我要责备那些粗糙的世纪好吗
当然，无论是作者，无论多么狭隘，中国国产网游的进步是毋庸置疑的，无论是多么的重要。
图片的网络游戏，讨论玩，但现在，我说， 2009，生产商有能力取得突破的情况下，依然守护着老章。
继续进行，以便不冒险用温水实践，这是东西玩家不希望看到的结果。
（PS：在相同的时间，我想，这是不是单纯的游戏厂商，但也不成熟的国内球员）是的，我们可以看到进步，丰富多彩的画面从2D到3D，从引进的自主研发和良好的性能，从简陋不堪忍受的引擎，这些在线游戏在中国表现出一定的进步在比赛中的思考“。
“笑傲江湖”，“笑傲江湖OL”的新版本，从单机版“流星蝴蝶剑”流星OL，从“剑网”，“剑”，“剑II”剑网叁“，我很幸运地看到这种独特的武侠网游文化的继承和发展，但我也看到一些厂商的现状感到羞愧。
“传说中的”热争夺沙巴克城， OK，我有攻城战装备“奇迹”华丽，升级系统也是很不错的，好吧，我没有不合格的背景有两个漂亮的衣服放进去，不仅华丽，哦，还镶嵌着各种宝石。
吸血鬼，附魔一切WOW通用的副本，获取设备的改变，玩家的凝聚力得到加强，如果我没有副本的神经告诉人们这是你的杰作
无限的网上学习武术复制别人的一套，复制成功的作品。
（复制也不像）也许1天，我们的技术可以是平的国际，一个超级大作无与伦比的画面效果，但会无奈地发现游戏还是差了十万八千里当武术艺术这独特的中国文化是我们自己的无限滥用的结果不如外国人了解深（如“功夫熊猫”别人的游戏，它不会让一个大火球啊，是真诚的肉），中国游戏产业的进步呢
我曾经看过一篇文章，说，富人不理解的游戏，了解游戏没有钱，就足以结合，但伤心的事，不要领先厂商了解游戏，了解游戏的钱越多，你做出来的东西不伦不类。
“无知，愚昧是科学的。
” \\\/ a> 后记：小编非常喜欢看武侠金庸顾龙温瑞安，不属于孩子。
虽然它在系统中留下了深刻的印象免打扰迷人，但它仍然是一个国家武术复杂的“无知的青年，这样做将有一天，一提的是，身体会能上房揭瓦，可以借机会铲除邪恶势力搭讪美的白日梦。
单场比赛不谈，今天说网络游戏。
玩武侠网游“网金”，现在我还记得血刀门的门派，说的第一句话是“你的兄弟”，尽管这句话立即刮刀骂街的下降，无情地淹没在加入WTO后那一刻，我仍然觉得有点味道的“江湖”，所以我暗暗发誓，在这片土地上，使自己的名称，借铲除黑恶势力搭讪美的机会，遗憾的是，之前把内力大大增加，邪恶势力利用，以堵塞这个邪恶的武器，我打回现实。
段留下深刻的印象，我笑了网络，这个工程武侠粉丝广受欢迎的小说“笑傲江湖”，即使是现在看来，也是一个很不错的游戏，武术，武术，技能系统，都远远领先于时的相同类型的游戏。
但我不得不说，很多亮点网络游戏的主要思想是学习EQ，EQ太小众，甚至笑，笑了起来：“网络让很多的玩家的眼睛从来没有玩过EQ的光。
当然，这场平局不坏，“二次开发”绝对是值得称道的，只是想为事实，这个老武术家“神不出来稀薄的空气，仍然是脱胎幻想。
不幸的是，笑网“被摧毁的复制BUG，我一直在继续寻找你最喜欢的武侠网游，有一段时间，几乎用的一出戏，有没有一个留在我的硬盘然后驱动器超过一个星期，我的硬盘是太小的关??系。
总之，我从来没有实现的理想，铲除黑恶势力此期间，全自动化的在线潮流的“自动寻路，自动打怪自动拾取”我命令我的人物将蜘蛛老虎，甚至当有朱雀，玄武，师门任务三次，我在一排指向同一个地方杀同一种怪，我悲观地想，武术等的事情，也许真的不适合国产网游。
我不能接受的剑，花了显着火星科技激光武器，那么后面的天使般的白色翅膀，铸就了“治疗”... 所以我告诉自己，不要傻了好好工作，好好生活，不要老想着什么武侠网游。
然而，“剑网叁”的视频出现，我几乎流出的眼泪，我使用强制性的内力抑制武术细胞就像打吗啡积极的，喜欢吃雪蛤或千年一万年人参我突然增加在整整六十年技能宣传，周围的每一个朋友的游戏，“你看
钛Yunzong哦，躲闪可不好的朋友
”作为一个结果，我现在是37万花与朋友一起玩天策背后加加加...... 我不想否认，“剑网叁”，这代表善于网游的国内一流的生产水平，但我真的是一个恼人的完美主张仍然觉得，什么是不完全正确，导致多年的修炼内力他们分散。
表白的文艺句子。
QMC研究初探中文摘要本文在CMC的基础上提出一个新的术语QMC，并以QQ为例对QMC研究做出探索。
本文借用了传播学中媒介发展相关理论的视角，并将传播学和社会学中关于人际传播与沟通的一些理论运用于QMC这一崭新学术领域的研究。
本文首先分析论述了QMC媒介形态上的表征，在此基础上分析了QMC过程中主体间如何互动，进一步总结了QMC作为人际传播之一种新形式的内在特点，最后探讨了QMC中主体的自我建构。
ABSTRACTThe article introduces a new term “QMC” which means “QQ-like Mediated Communications” based on the term of “CMC”, and probes the QMC phenomenon taking QQ as example. The article takes the perspective of media development and uses interpersonal communication theories of communication study and sociology in the brand new academic field. At first, the article describes the symptom of QMC as a media. Then the interactivity of the subjects is analyzed. Furthermore, the inherent characteristics of QMC as a new form of interpersonal communication are concluded. At last, the self-construction of the subjects in QMC is discussed.�关键词：QMC 人际传播 网络传播 新媒体引言QMC（QQ-like Mediated Communication），源自笔者对CMC一词的仿造。
后者是当前国际上颇为热门的传播学研究范畴“Computer Mediated Communication”（“电脑中介传播”或“电脑中介沟通”）的简写，而“QQ-like”意指所有类似QQ（原名OICQ）[1]这一目前在中国使用极为广泛的软件的各种网络即时通信软件。
QMC所指的就是经由这类软件或曰技术中介进行的传播。
“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们……我们身披全人类，人类就是我们的肌肤……”这是传播研究的先驱在上世纪60年代给我们留下的箴言。
这些字句向我警示着两个危险的极端：将某种媒介本身视为“善”或“恶”的原因、视为其使用者行为的动因和责任人固然可笑；而简单视之为“工具”，认为其结果完全取决于我们以何种目的何种手段来运用它的观点同样不可原谅。
皆因在这个技术已经渗透到生活每个角落的时代，任何主体已经不能回避在使用某种媒介的同时，被这种媒介“塑造”和“改写”的宿命。
或许正是这样的原因，对QMC的研究具备了相当重要的价值。
追本溯源，第一个QMC软件ICQ出现在1996年的以色列，名称正是“I seek you”的谐音。
在被AOL收购后的2001年5月，其注册用户已经号称突破一亿人。
类似的即时通信软件如AIM、yahoo messenger、MSN messenger等也都拥有数以千万计的用户。
而亚洲地区用户最多的同类软件应当就是诞生在99年的QQ了。
自2000年起，在散布于中国大小城市街头巷尾的网吧中，最多的网络应用恐怕就是QQ。
尤其对于许多新网民而言，网络就近似于上网聊天，而桌面上的小企鹅图标则比WWW和E-MAIL更为熟悉与亲切。
到2002年6月30日，QQ注册用户数已超过一亿一千九百万（包括一人注册多用户），最高在线用户是2,490,300，每天独立上线人数14,936,000[2]。
对比同期另一组数据：截至同年6月30日，我国上网计算机总数为1613万台，上网用户总数达到4580万人[3]，可以粗略形成这样的印象——全国能上网的计算机最多的时候有1\\\/8左右在使用QQ，而在全国所有曾上网者中1\\\/3的人每天要登录QQ。
所以在下面对QMC的研究中，QQ完全可以成为具备典型代表性的研究对象。
本文将以QQ为例详细分析论述QMC作为人际传播的特点及效果，并运用一些传播学理论来分析QMC如何在人际传播的各个环节起到作用，使用它的主体与主体之间如何互动，以及主体是如何被“塑造”和“改写”等议题。
一、QMC的媒介形态特点分析1.1 文字的世界QMC的最显著特点之一，就是信息主要以文字、文本的形式进行人际间传播。
从最悠久的人际传播方式——面对面交流（简称FTF，face to face）到后来的电话交流，都是以语言符号为主来传递信息。
而人际传播媒介另一条发展线路，则是从书信往来，到电报、传真，再到网络出现后的电子邮件、聊天室、讨论区和QMC中的以文字符号传递信息。
那么二者有多大差别呢
QMC和其他的文字中介的人际传播又有何不同
首先必然涉及的是语言（口语）和文字（书面语）的差异。
从语言到文字的首度变迁给人类带来的巨大震撼发生在数千年前，在西方传说中卡德摩斯王将拼音字母传入希腊，同时他还种下了龙牙，牙齿长成全副武装骁勇善战的武士。
认为这个寓言般的传说实际将牙齿和字母文字的一些共同特质凝缩在一起，如强大力量、线性排列、将带来的权力和权威等。
他指出正是文字形态提供了“从部落词语充满魔力的非连续性的传统世界转入低清晰度的整齐划一的视觉媒介的手段”。
在他看来，正是文字的出现，缔造了文明社会，因为文字带来了“个体的分离性、时空的连续性和法典的一致性”这些文明社会的首要标志。
同时按照他关于“媒介是人的延伸同时也是自我截除”的观点，文字这样一种强调视觉的媒介的出现，势必带来其他官能如听觉、触觉、味觉的削弱，同时引进的是“理性生活的”。
[4]如果我们基本同意他的观点，那么便不难理解，为何20世纪里电话、广播、电视等电子媒介的出现和兴盛给人类社会带来了如此巨大冲击，因为我们早已建立在以文字为地基的理性生活和遭受到了原本只有FTF中才具备的声像信息（语言、影像）的冲击，同时这次声像信息的卷土重来携裹着最为先进的技术和快捷有效的信息传播方式。
电视对20世纪后半叶人类社会影响之巨是我们有目共睹的，而许多传统知识分子叹息时代到来的背后，正是他们在文字主导的看重理性时代里所拥有的地位逐渐被消解的悲哀。
然而互联网的出现，恰恰曾为文字的复兴和再度反攻提供了战马和基地。
自20世纪60年代起到90年代中期，人从互联网上获取的信息一直以文本为主，使用互联网的也主要是受过高等教育的知识分子群体，甚至互联网建立的基础就是一种全球通用的编码符号——某种“文字”。
我们可以看到网络人际传播中目前仍然以文字中介为主，至于使用或者用摄像头传送影像进行人际交流的行为，一则仍属少数，二则和其他的网络人际传播相比倒更接近于普通的电话或“”。
我们不妨断言，至少在目前的这批仍是在书写文字的文化中成长起来的网络使用者中，进行以文字为基础的QMC传播时，其思维比进行FTF时更为理性。
至少许多平时在口头交流时不可能出现的书面语言、甚至文言文都能在QQ的信息传递中出现；比起口语，QQ所传递的信息普遍而言更加意义丰富和说理透彻。
这也解释了一个现实：读书较多，善于用文字表达思想的人，在QMC中更受欢迎和更为成功。
1.2 “类比代码”的缺失和“模拟类比代码”的出现在传播学者利文森（Levinson）看来，这种种基于不同种类符号的媒介的出现从而导致人类社会遭受的巨大冲击，都可以用他的“人性回归”（anthropotropic）理论来解释。
这是他对媒介发展趋势的一个预测，即存在着人为选择媒体演进方向促使其更为接近人类官能的趋势，并使得媒体空前与人类自身相协调的强劲趋势。
他提供了一份三段提纲，在其中我们：(a)最初享受一个虽未扩展但却平衡的传播环境（视觉、听觉和记忆是其极限）；(b)发展媒介打破这些限制，但作为突破的代价牺牲了平衡和人类的其余要素（从字母文字到真实世界总体而言缺乏类同之处就是首要的例证）；(c)日益探寻那些保持和继续过去的延伸性突破，同时又可获取曾经丢失的人类传播世界中的自然性要素的媒介。
[5]这样一个三段提纲在人类媒介发展史中其实是不断重演的。
在19世纪中人类先后得到了四个方面的延伸，分别是摄影（穿越时间的视觉延伸）、电报（穿越空间的视觉延伸）、电话（穿越空间的听觉延伸）和留声机（穿越时间的听觉延伸）。
[6]它们所体现的实质性突破，其实要超过20世纪先后出现的另一些看来了不起的媒介如收音机、电影、电视等等。
同样我们看到在QMC中，为了获得一些新的突破如打破时空限制、高度互动等，我们不得不牺牲了另一些要素，例如“类比代码”在人际传播中的缺失。
何为类比代码
符号学中有种对符号的两分：一类是数码代码，一类是类比代码。
前者是分离独立的，后者是连续的，形成一个系列或范围；前者与所指之间本质并无内在联系，只是约定俗成，后者可能和所指有相似之处，甚至就是物体或所指的部分情境；前者只有“有”和“无”的分别，后者则有强度和长度等差异，而并非简单的“开启”或“关闭”。
显然，语言、文字、数字等都是数码代码，而大多数非言语符号都属于后者，包括身势语（躯体活动）、空间关系感觉、表情、触觉、发声等。
帕洛阿尔托学派的心理学家沃茨劳维克经过多年研究，认为在人的相互作用中，通常用数码代码传达内容和意义，用类比代码评价关系传递情感。
例如父亲看到女儿摔倒，说：“别哭，爸爸来了。
”话的意义十分明确，但是关系和情感信息究竟是什么呢
必须通过类比代码来确定，不同的表情、语调、动作等可能表达了这位父亲的心疼、烦躁、担忧、气愤、害怕或支配等不同情感，同时通过这些类比代码还可能传达一系列言外之意：“你太不小心了
”“你总要我提醒你才行
”“没关系，小事情”……从这个例子中我们看到类比代码在人际传播中的重要性。
[7]然而在QMC中，恰恰缺少了这样的类比代码传播。
这也成为人们诟病QMC的焦点之一。
当QQ另一端的“美眉”发来一条“I love you”时，信息的真伪通常是无法确定的。
在CMC早期研究者中，这种缺失被称作“社会情境暗示”的缺失。
他们认为这将阻碍人际交流中印象的形成，从而使得非人际性成为CMC的固有特点。
由此他们得出种种推论，如CMC比起传统人际交流更缺乏社会和人的影响力，无法进行正常的交流反馈等等。
[8]然而事实并非都是如此。
在网民们眼中，网上的朋友并不比现实中的“虚幻”多少，那一个个ID后面的也是有着喜怒哀乐七情六欲的鲜活的人。
由“网恋”走向婚姻的案例也不再具有新闻性。
现实与曾有的某种理论的悖离恰恰是媒介和人互相“改写”的结果。
当QMC中因类比代码的缺失造成了关系和情感的难以传递和确定，人们对此的强烈渴望使得QMC的主体做出种种举动来弥补。
最为明显的就是网络中的出现。
人们早已习惯用“:)”、“:(”来表达快乐和伤心，还有数以百计的其他简单符号，大致模拟人的最基本表情。
同时，“哈哈”、“呵呵”、“呜呜”、“5555……”这样的拟声词成为QMC中使用频率最高的一类词。
通过这些由数码代码构成的“模拟类比代码”，勿庸置疑已经得到广泛使用和认可，从而担负起传递情感和评价关系的任务——当QQ那头传来的信息末尾加上了“^_^”时，我至少知道他\\\/她希望传达给我友善、快乐、好心情等情绪，即使我还不能肯定他\\\/她真实的情绪是否如此。
这或许正体现了人对其使用的媒介功能的一种“改写”。
而“语音QQ”的出现为QQ增添了声音信道，相信宽带的普及也会使得图像信道的增添指日可待。
1.3 身体的缺席我们都不能否认身体对个人的重要意义，不仅仅体现在生理和物理层面上，也体现在社会层面上。
从前一个层面而言，身体意味着，意味着遭受伤害的可能，意味着类比代码的泄漏，如哭泣、脸红和愤怒。
从后一个层面而言，从长相到学历、职业、社会地位和角色，都是和身体紧密相联，从而确定一个人的“形象”并直接影响人格的形成。
而在QMC中由于身体的缺席，从前一个层面而言我们得以不用顾忌遭受身体伤害而自由发表意见，又可以充分隐蔽自己所不想传达的信息；从后一层面，我们则获得了消除交流中不平等因素和真正作为个体的“人”代表自己内心思想情感和他人交流的可能，同时也有望建立起另一个或多个“形象”并进一步探索自己人格的可能。
1.4 交流同步与否的高度选择自由这也是QMC和电子邮件、WWW、BBS等其他CMC的不同之处。
如我们所知，QQ有诸多选项来提供不同的交流方式。
如“二人世界”，当双方都同意以此方式交流后，两人的QQ界面会同时弹出一块白板，分为上下两个区域分别供双方输入文字，所输入的文字均会实时被对方看到，包括输入的错误和更改。
这有点类似以telnet方式登录BBS时的“鹊桥细语”功能，其同步程度在QMC中无疑是最高的。
而在最为普遍的“收发讯息”中，当网络畅通、双方同时在线并且愿意的前提下，可以实现如同对话般的即时讯息往来。
而即便一方离线，另一方同样可以发出信息并存放在服务器上，等到对方上线后查看，这有些像短篇幅的E-MAIL。
而QQ更开通了覆盖全国大部分地区的移动互联服务，号称目前已经覆盖了4000万和寻呼机。
使用者在知悉号码的前提下，可以将信息发送到对方的BP机和手机上，这也是使对方交流同步的前提。
而接受者无疑也有着高度的同步程度选择自由：从选择“离线”或者“隐身登录”，到使用“自动回复”功能表示自己因某种原因目前不能回复，甚至直接不理睬对方发来的信息，因为此后完全可以用“网络故障未收到信息”来应付。
正是这种高度的选择自由，使得QMC营造了一个弹性极大的交往空间，人们在控制与不同对象交流的程度、方式等方面拥有了较大的自主性。
一方面，人们可以享受到反馈及时充分的顺畅交流，可以全身心参与和在一个前后一致的情境中达成更深层次的心理、情感、感知的投入；另一方面，也可以在必要的时候选择非同步交流，从而更为放松和理性地思考，或者更专注于信息的选择、编辑、协调，达成更好的预期的传播效果。
同时这一特点又有另一方面意义。
在传统面对面交流中要求双方处在同一时空中；而类似书信这样的异地异步交流效率低下，使得通过它解决某些任务几乎不可能做到。
在电话等媒介中，高度同步性决定了在这个时间段中双方都无法和其他人进行交流；电子邮件则失去了反馈及时的优势。
QMC则可以跨越空间交流，时间上具有同步异步高度选择自由且可以同时进行不同对象的同步和异步交流，这就使得可以和多人进行同步性较高的交流；而在专注完成某种任务的同时，使用者还可以同时发展人际关系而不致影响效率。
这点在IT业内人士中体现明显：许多人已经习惯通过QQ进行业务上的交谈，如记者的约采，稿件主题的商谈，同时仍不妨夹杂问候和私人性的交流而不显唐突。
2002年初腾讯公司发布QQ企业版，专门针对这一现实增加了企业短信中心，网络会议功能，分组讨论功能等，并通过权限设定功能让企业对任务之外的人际交流做出某些限制。
1.5 多种网络传播方式的整合这使得人际传播出现了种种转变的契机。
例如QQ中公共聊天室的功能，使得以一对一人际交流为主的QQ，也有了社区的发展可能；又例如QQ所附加的P2P传输文件功能（目前的传送语音应当也是基于此功能），使得交流双方可以有交换类比代码的可能，如传送照片、语音等；而如整合在QQ中的发送E-MAIL、给出URL等功能，是十分方便快捷的信息传递方式，这就使得QMC传播可以不局限于人际传播，而有了“二级传播”甚至“多级传播”等可能；大家都看到的QQ上的网络广告条，和腾讯公司可以一次发送给数以百万计用户的公告信息，无疑都是QMC体现大众传播功能的一方面……这些事实告诉我们对于具有融合会聚特点的新媒体，传统的认识和分类难以奏效，需要具体地分析处理。
当然QMC目前最重要的应用仍然是人际传播。
二、QMC主体的互动：发送者和接受者2.1 个性QQ中的你和现实的你，究竟谁更加富于个性
这要看我们对个性的理解。
从身体缺席到类比代码传播的缺失，QMC无疑最大限度抹煞了个人身体的“个性”。
从面对面交流到书信往来，声音语调和其他非言语代码都失去了；从书信到E-MAIL和讨论区，没有了笔迹的区别；再到QMC，连语言风格等因素都无从谈起了。
当然在现实世界中将你和别人区分的包括外貌、身份、社会角色等等也都不存在QMC中。
从这个意义来看，你对于QQ那头的那个人实在是一点个性都没有，完全和他\\\/她昨天前天曾经聊过的人们一样只是网络一端的一个符号。
然而正如身处网恋中的人，绝不会承认那素未谋面的情人全无个性，在他们眼中，对方的确独一无二，且能同悲喜共缠绵。
即使是普通网友，在人们心中，那不同的ID后面的确也是藏着一张面孔、一颗心灵。
尤其是那些你认为值得进一步交往的网友，对你而言当然具有与他人不同的个性，正是这些个性吸引着你的注意。
而你自己即使在现实中相貌平庸沉默寡言，也丝毫不影响你能在QMC中成为别人眼中个性十足的形象。
这两种看似迥然相异的观点，实际却是统一的：在QMC中身体和物理意义上的“个性”的确一点不剩，而精神上的“个性”包括思想、人格、情感等勾勒出你的虚拟形象，这一形象需要交往双方来共同建构，是个互动的过程。
2.2 表演：发送者最佳化表现自我欧文·戈夫曼（Goffman）作为戏剧主义理论中的符号互动理论家，用一个戏剧性的比喻来分析人的行为。
在他看来，生活的各个情景就是舞台，人则是在舞台演出以求控制观众印象形成的演员。
我们在人际交流时更多地不是在提供信息而是在扮演角色或者说“表演”。
回想我们日常生活的事实就可以佐证这一点。
而在QMC中，“表演”或者说“选择性自我展示”就成为了个性和形象形成的最初方式。
而这种“表演”或者可称之为“自我呈现”、“自我表现”的行为，是更容易控制的言语行为而不是非言语行为。
CMC研究者已经做过试验，证明在同步的情况下，CMC（当然包括QMC）的交流者比在FTF中更大程度流露出“自我意识”，即“从自身需要和标准出发的个人情感、态度、价值观、信仰和内省”。
[9]这比起外貌声音等因素，当然是更深层次的、对主体更具意义的个性。
而QMC也能有选择同步性低的交流的可能，显而易见的，充分的时间和相对轻松冷静的心态让人深思熟虑，不但内容上更为理性和正确，而且对于个性和形象的形成也有积极意义，因为更容易对呈现给对方的文本信息进行选择、控制和自我反省。
同时，类比代码的缺失和身体的缺席使得信息发送者不用担心自己的一些外部形象或身体、言语行为给对方带来性格方面的暗示，所以可以专注于思考所要传递的信息，更加客观的反思、评价和选择，从而体现为更好的自我展示。
这在现实中也不难找到佐证：事先准备的演说通常比即兴讲话精彩和有文采，而情书比起情话来更加娓娓动人。
要注意的一点是，QMC中发送者对自我个性和形象的选择和控制力度，同时也意味着接受者对对方个性形象的认识的某种限制。
“表演”本身并不应当成为诟病的对象，戈夫曼对它的解释是“个人在交流中故意表现自己的某些特点而将其他的隐蔽起来”。
我们在日常生活的每时每刻同样在进行这样的“表演”，其目的总体而言是力求呈现更好的自我，这和我们在QMC中的行为一致。
如果说有何不同，主要在于QMC的信道较少，类比代码的缺失使得接受者缺少判断对方特点真伪的依据，从而可能接受一个完全与对方真实形象相悖的形象。
这是一个“我说了你就得信”的过程，因为你根本无从判断，而放弃相信就是放弃认同，进而放弃与对方的交往。
控制力似乎完全偏向了信息发送者一方。
然而由于QMC中双方是互为发送者和接受者的，所以交流以这种方式取得了微妙的平衡。
2.3 印象形成：接受者理想化对方形象从接受者角度而言，在QMC中普遍存在着理想化对方形象的趋势。
在社会学者多年来进行的许多次试验中，通过交流信道越少的媒介，交流者对对方的评价越高，形成的人际间印象越良好。
尼格罗庞帝也曾说“多渠道的交流方式给想象留下很少的空间”。
首先，如前所述发送者控制了影响印象形成的信息，通常只传递的是具正面影响的信息，而即使传递某种看似负面的信息，一般也是为了形成另一种正面形象和个性。
接受者无从获知其缺点不足，当然不会凭空添加到其形象中去。
其次，对对方印象的形成更多的处在自己作为一个发送者的行为过程中。
诚如戈夫曼的“表演”理论，当自己作为一个发送者来试图建立自己的个性和形象的同时，首先考虑的是对方将怎样看待自己，这就要求对对方的思维方式、情感、价值观等有一种基本评判，评判的依据则是对方传递过来的信息——这种评判本身就是对对方个性和形象的核心要素的描述。
简单的例子是，当男子认为QQ那头是一位颇有魅力的女性之时，必然影响到他的交流行为，这反过来又将影响对方的言语行为，并使之显得更具魅力。
而同时在双方互为因果的奇妙的印象形成的过程中，“推己及人”也成为了一条不被意识却无所不在的因素。
第三或可用“类人择原理”来解释，当解释宇宙为什么是如今的模样时，有一种说法是：如果不是这样，便不会有我们在这里观察，在这里发问——这就是自然科学中的“人择原理”的思路。
套用在这里，为什么我的朋友会具有如此多的优点
因为如果他没有这么多优点就不会成为我的朋友，换言之在QMC中，决定进一步发展关系进行交流就意味着认同对方具有优点和吸引我之处，意味着我对他印象的正面期待，而在这种负面信息受控严格的情况下期待是不容易被打破的。
希腊神话中的翩翩美少年那尔克索斯（Narcissus），只爱自己水中倒影而不爱任何女人，致使爱上他的回声女郎憔悴而死，他自己也郁郁而终化作水仙花。
凄美的神话或可比照QMC中的故事：我们对QQ那头形象的迷恋，也许只是自己的心灵在互动的镜面上投下的美丽倒影罢。
QMC文件是什么意思
QMC研究初探中文摘要本文在CMC的基础上提出一个新的术语QMC，并以QQ为例对QMC研究做出探索。
本文借用了传播学中媒介发展相关理论的视角，并将传播学和社会学中关于人际传播与沟通的一些理论运用于QMC这一崭新学术领域的研究。
本文首先分析论述了QMC媒介形态上的表征，在此基础上分析了QMC过程中主体间如何互动，进一步总结了QMC作为人际传播之一种新形式的内在特点，最后探讨了QMC中主体的自我建构。
ABSTRACTThe article introduces a new term “QMC” which means “QQ-like Mediated Communications” based on the term of “CMC”, and probes the QMC phenomenon taking QQ as example. The article takes the perspective of media development and uses interpersonal communication theories of communication study and sociology in the brand new academic field. At first, the article describes the symptom of QMC as a media. Then the interactivity of the subjects is analyzed. Furthermore, the inherent characteristics of QMC as a new form of interpersonal communication are concluded. At last, the self-construction of the subjects in QMC is discussed.�关键词：QMC 人际传播 网络传播 新媒体引言QMC（QQ-like Mediated Communication），源自笔者对CMC一词的仿造。
后者是当前国际上颇为热门的传播学研究范畴“Computer Mediated Communication”（“电脑中介传播”或“电脑中介沟通”）的简写，而“QQ-like”意指所有类似QQ（原名OICQ）[1]这一目前在中国使用极为广泛的软件的各种网络即时通信软件。
QMC所指的就是经由这类软件或曰技术中介进行的传播。
“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们……我们身披全人类，人类就是我们的肌肤……”这是传播研究的先驱在上世纪60年代给我们留下的箴言。
这些字句向我警示着两个危险的极端：将某种媒介本身视为“善”或“恶”的原因、视为其使用者行为的动因和责任人固然可笑；而简单视之为“工具”，认为其结果完全取决于我们以何种目的何种手段来运用它的观点同样不可原谅。
皆因在这个技术已经渗透到生活每个角落的时代，任何主体已经不能回避在使用某种媒介的同时，被这种媒介“塑造”和“改写”的宿命。
或许正是这样的原因，对QMC的研究具备了相当重要的价值。
追本溯源，第一个QMC软件ICQ出现在1996年的以色列，名称正是“I seek you”的谐音。
在被AOL收购后的2001年5月，其注册用户已经号称突破一亿人。
类似的即时通信软件如AIM、yahoo messenger、MSN messenger等也都拥有数以千万计的用户。
而亚洲地区用户最多的同类软件应当就是诞生在99年的QQ了。
自2000年起，在散布于中国大小城市街头巷尾的网吧中，最多的网络应用恐怕就是QQ。
尤其对于许多新网民而言，网络就近似于上网聊天，而桌面上的小企鹅图标则比WWW和E-MAIL更为熟悉与亲切。
到2002年6月30日，QQ注册用户数已超过一亿一千九百万（包括一人注册多用户），最高在线用户是2,490,300，每天独立上线人数14,936,000[2]。
对比同期另一组数据：截至同年6月30日，我国上网计算机总数为1613万台，上网用户总数达到4580万人[3]，可以粗略形成这样的印象——全国能上网的计算机最多的时候有1\\\/8左右在使用QQ，而在全国所有曾上网者中1\\\/3的人每天要登录QQ。
所以在下面对QMC的研究中，QQ完全可以成为具备典型代表性的研究对象。
本文将以QQ为例详细分析论述QMC作为人际传播的特点及效果，并运用一些传播学理论来分析QMC如何在人际传播的各个环节起到作用，使用它的主体与主体之间如何互动，以及主体是如何被“塑造”和“改写”等议题。
一、QMC的媒介形态特点分析1.1 文字的世界QMC的最显著特点之一，就是信息主要以文字、文本的形式进行人际间传播。
从最悠久的人际传播方式——面对面交流（简称FTF，face to face）到后来的电话交流，都是以语言符号为主来传递信息。
而人际传播媒介另一条发展线路，则是从书信往来，到电报、传真，再到网络出现后的电子邮件、聊天室、讨论区和QMC中的以文字符号传递信息。
那么二者有多大差别呢
QMC和其他的文字中介的人际传播又有何不同
首先必然涉及的是语言（口语）和文字（书面语）的差异。
从语言到文字的首度变迁给人类带来的巨大震撼发生在数千年前，在西方传说中卡德摩斯王将拼音字母传入希腊，同时他还种下了龙牙，牙齿长成全副武装骁勇善战的武士。
认为这个寓言般的传说实际将牙齿和字母文字的一些共同特质凝缩在一起，如强大力量、线性排列、将带来的权力和权威等。
他指出正是文字形态提供了“从部落词语充满魔力的非连续性的传统世界转入低清晰度的整齐划一的视觉媒介的手段”。
在他看来，正是文字的出现，缔造了文明社会，因为文字带来了“个体的分离性、时空的连续性和法典的一致性”这些文明社会的首要标志。
同时按照他关于“媒介是人的延伸同时也是自我截除”的观点，文字这样一种强调视觉的媒介的出现，势必带来其他官能如听觉、触觉、味觉的削弱，同时引进的是“理性生活的”。
[4]如果我们基本同意他的观点，那么便不难理解，为何20世纪里电话、广播、电视等电子媒介的出现和兴盛给人类社会带来了如此巨大冲击，因为我们早已建立在以文字为地基的理性生活和遭受到了原本只有FTF中才具备的声像信息（语言、影像）的冲击，同时这次声像信息的卷土重来携裹着最为先进的技术和快捷有效的信息传播方式。
电视对20世纪后半叶人类社会影响之巨是我们有目共睹的，而许多传统知识分子叹息时代到来的背后，正是他们在文字主导的看重理性时代里所拥有的地位逐渐被消解的悲哀。
然而互联网的出现，恰恰曾为文字的复兴和再度反攻提供了战马和基地。
自20世纪60年代起到90年代中期，人从互联网上获取的信息一直以文本为主，使用互联网的也主要是受过高等教育的知识分子群体，甚至互联网建立的基础就是一种全球通用的编码符号——某种“文字”。
我们可以看到网络人际传播中目前仍然以文字中介为主，至于使用或者用摄像头传送影像进行人际交流的行为，一则仍属少数，二则和其他的网络人际传播相比倒更接近于普通的电话或“”。
我们不妨断言，至少在目前的这批仍是在书写文字的文化中成长起来的网络使用者中，进行以文字为基础的QMC传播时，其思维比进行FTF时更为理性。
至少许多平时在口头交流时不可能出现的书面语言、甚至文言文都能在QQ的信息传递中出现；比起口语，QQ所传递的信息普遍而言更加意义丰富和说理透彻。
这也解释了一个现实：读书较多，善于用文字表达思想的人，在QMC中更受欢迎和更为成功。
1.2 “类比代码”的缺失和“模拟类比代码”的出现在传播学者利文森（Levinson）看来，这种种基于不同种类符号的媒介的出现从而导致人类社会遭受的巨大冲击，都可以用他的“人性回归”（anthropotropic）理论来解释。
这是他对媒介发展趋势的一个预测，即存在着人为选择媒体演进方向促使其更为接近人类官能的趋势，并使得媒体空前与人类自身相协调的强劲趋势。
他提供了一份三段提纲，在其中我们：(a)最初享受一个虽未扩展但却平衡的传播环境（视觉、听觉和记忆是其极限）；(b)发展媒介打破这些限制，但作为突破的代价牺牲了平衡和人类的其余要素（从字母文字到真实世界总体而言缺乏类同之处就是首要的例证）；(c)日益探寻那些保持和继续过去的延伸性突破，同时又可获取曾经丢失的人类传播世界中的自然性要素的媒介。
[5]这样一个三段提纲在人类媒介发展史中其实是不断重演的。
在19世纪中人类先后得到了四个方面的延伸，分别是摄影（穿越时间的视觉延伸）、电报（穿越空间的视觉延伸）、电话（穿越空间的听觉延伸）和留声机（穿越时间的听觉延伸）。
[6]它们所体现的实质性突破，其实要超过20世纪先后出现的另一些看来了不起的媒介如收音机、电影、电视等等。
同样我们看到在QMC中，为了获得一些新的突破如打破时空限制、高度互动等，我们不得不牺牲了另一些要素，例如“类比代码”在人际传播中的缺失。
何为类比代码
符号学中有种对符号的两分：一类是数码代码，一类是类比代码。
前者是分离独立的，后者是连续的，形成一个系列或范围；前者与所指之间本质并无内在联系，只是约定俗成，后者可能和所指有相似之处，甚至就是物体或所指的部分情境；前者只有“有”和“无”的分别，后者则有强度和长度等差异，而并非简单的“开启”或“关闭”。
显然，语言、文字、数字等都是数码代码，而大多数非言语符号都属于后者，包括身势语（躯体活动）、空间关系感觉、表情、触觉、发声等。
帕洛阿尔托学派的心理学家沃茨劳维克经过多年研究，认为在人的相互作用中，通常用数码代码传达内容和意义，用类比代码评价关系传递情感。
例如父亲看到女儿摔倒，说：“别哭，爸爸来了。
”话的意义十分明确，但是关系和情感信息究竟是什么呢
必须通过类比代码来确定，不同的表情、语调、动作等可能表达了这位父亲的心疼、烦躁、担忧、气愤、害怕或支配等不同情感，同时通过这些类比代码还可能传达一系列言外之意：“你太不小心了
”“你总要我提醒你才行
”“没关系，小事情”……从这个例子中我们看到类比代码在人际传播中的重要性。
[7]然而在QMC中，恰恰缺少了这样的类比代码传播。
这也成为人们诟病QMC的焦点之一。
当QQ另一端的“美眉”发来一条“I love you”时，信息的真伪通常是无法确定的。
在CMC早期研究者中，这种缺失被称作“社会情境暗示”的缺失。
他们认为这将阻碍人际交流中印象的形成，从而使得非人际性成为CMC的固有特点。
由此他们得出种种推论，如CMC比起传统人际交流更缺乏社会和人的影响力，无法进行正常的交流反馈等等。
[8]然而事实并非都是如此。
在网民们眼中，网上的朋友并不比现实中的“虚幻”多少，那一个个ID后面的也是有着喜怒哀乐七情六欲的鲜活的人。
由“网恋”走向婚姻的案例也不再具有新闻性。
现实与曾有的某种理论的悖离恰恰是媒介和人互相“改写”的结果。
当QMC中因类比代码的缺失造成了关系和情感的难以传递和确定，人们对此的强烈渴望使得QMC的主体做出种种举动来弥补。
最为明显的就是网络中的出现。
人们早已习惯用“:)”、“:(”来表达快乐和伤心，还有数以百计的其他简单符号，大致模拟人的最基本表情。
同时，“哈哈”、“呵呵”、“呜呜”、“5555……”这样的拟声词成为QMC中使用频率最高的一类词。
通过这些由数码代码构成的“模拟类比代码”，勿庸置疑已经得到广泛使用和认可，从而担负起传递情感和评价关系的任务——当QQ那头传来的信息末尾加上了“^_^”时，我至少知道他\\\/她希望传达给我友善、快乐、好心情等情绪，即使我还不能肯定他\\\/她真实的情绪是否如此。
这或许正体现了人对其使用的媒介功能的一种“改写”。
而“语音QQ”的出现为QQ增添了声音信道，相信宽带的普及也会使得图像信道的增添指日可待。
1.3 身体的缺席我们都不能否认身体对个人的重要意义，不仅仅体现在生理和物理层面上，也体现在社会层面上。
从前一个层面而言，身体意味着，意味着遭受伤害的可能，意味着类比代码的泄漏，如哭泣、脸红和愤怒。
从后一个层面而言，从长相到学历、职业、社会地位和角色，都是和身体紧密相联，从而确定一个人的“形象”并直接影响人格的形成。
而在QMC中由于身体的缺席，从前一个层面而言我们得以不用顾忌遭受身体伤害而自由发表意见，又可以充分隐蔽自己所不想传达的信息；从后一层面，我们则获得了消除交流中不平等因素和真正作为个体的“人”代表自己内心思想情感和他人交流的可能，同时也有望建立起另一个或多个“形象”并进一步探索自己人格的可能。
1.4 交流同步与否的高度选择自由这也是QMC和电子邮件、WWW、BBS等其他CMC的不同之处。
如我们所知，QQ有诸多选项来提供不同的交流方式。
如“二人世界”，当双方都同意以此方式交流后，两人的QQ界面会同时弹出一块白板，分为上下两个区域分别供双方输入文字，所输入的文字均会实时被对方看到，包括输入的错误和更改。
这有点类似以telnet方式登录BBS时的“鹊桥细语”功能，其同步程度在QMC中无疑是最高的。
而在最为普遍的“收发讯息”中，当网络畅通、双方同时在线并且愿意的前提下，可以实现如同对话般的即时讯息往来。
而即便一方离线，另一方同样可以发出信息并存放在服务器上，等到对方上线后查看，这有些像短篇幅的E-MAIL。
而QQ更开通了覆盖全国大部分地区的移动互联服务，号称目前已经覆盖了4000万和寻呼机。
使用者在知悉号码的前提下，可以将信息发送到对方的BP机和手机上，这也是使对方交流同步的前提。
而接受者无疑也有着高度的同步程度选择自由：从选择“离线”或者“隐身登录”，到使用“自动回复”功能表示自己因某种原因目前不能回复，甚至直接不理睬对方发来的信息，因为此后完全可以用“网络故障未收到信息”来应付。
正是这种高度的选择自由，使得QMC营造了一个弹性极大的交往空间，人们在控制与不同对象交流的程度、方式等方面拥有了较大的自主性。
一方面，人们可以享受到反馈及时充分的顺畅交流，可以全身心参与和在一个前后一致的情境中达成更深层次的心理、情感、感知的投入；另一方面，也可以在必要的时候选择非同步交流，从而更为放松和理性地思考，或者更专注于信息的选择、编辑、协调，达成更好的预期的传播效果。
同时这一特点又有另一方面意义。
在传统面对面交流中要求双方处在同一时空中；而类似书信这样的异地异步交流效率低下，使得通过它解决某些任务几乎不可能做到。
在电话等媒介中，高度同步性决定了在这个时间段中双方都无法和其他人进行交流；电子邮件则失去了反馈及时的优势。
QMC则可以跨越空间交流，时间上具有同步异步高度选择自由且可以同时进行不同对象的同步和异步交流，这就使得可以和多人进行同步性较高的交流；而在专注完成某种任务的同时，使用者还可以同时发展人际关系而不致影响效率。
这点在IT业内人士中体现明显：许多人已经习惯通过QQ进行业务上的交谈，如记者的约采，稿件主题的商谈，同时仍不妨夹杂问候和私人性的交流而不显唐突。
2002年初腾讯公司发布QQ企业版，专门针对这一现实增加了企业短信中心，网络会议功能，分组讨论功能等，并通过权限设定功能让企业对任务之外的人际交流做出某些限制。
1.5 多种网络传播方式的整合这使得人际传播出现了种种转变的契机。
例如QQ中公共聊天室的功能，使得以一对一人际交流为主的QQ，也有了社区的发展可能；又例如QQ所附加的P2P传输文件功能（目前的传送语音应当也是基于此功能），使得交流双方可以有交换类比代码的可能，如传送照片、语音等；而如整合在QQ中的发送E-MAIL、给出URL等功能，是十分方便快捷的信息传递方式，这就使得QMC传播可以不局限于人际传播，而有了“二级传播”甚至“多级传播”等可能；大家都看到的QQ上的网络广告条，和腾讯公司可以一次发送给数以百万计用户的公告信息，无疑都是QMC体现大众传播功能的一方面……这些事实告诉我们对于具有融合会聚特点的新媒体，传统的认识和分类难以奏效，需要具体地分析处理。
当然QMC目前最重要的应用仍然是人际传播。
二、QMC主体的互动：发送者和接受者2.1 个性QQ中的你和现实的你，究竟谁更加富于个性
这要看我们对个性的理解。
从身体缺席到类比代码传播的缺失，QMC无疑最大限度抹煞了个人身体的“个性”。
从面对面交流到书信往来，声音语调和其他非言语代码都失去了；从书信到E-MAIL和讨论区，没有了笔迹的区别；再到QMC，连语言风格等因素都无从谈起了。
当然在现实世界中将你和别人区分的包括外貌、身份、社会角色等等也都不存在QMC中。
从这个意义来看，你对于QQ那头的那个人实在是一点个性都没有，完全和他\\\/她昨天前天曾经聊过的人们一样只是网络一端的一个符号。
然而正如身处网恋中的人，绝不会承认那素未谋面的情人全无个性，在他们眼中，对方的确独一无二，且能同悲喜共缠绵。
即使是普通网友，在人们心中，那不同的ID后面的确也是藏着一张面孔、一颗心灵。
尤其是那些你认为值得进一步交往的网友，对你而言当然具有与他人不同的个性，正是这些个性吸引着你的注意。
而你自己即使在现实中相貌平庸沉默寡言，也丝毫不影响你能在QMC中成为别人眼中个性十足的形象。
这两种看似迥然相异的观点，实际却是统一的：在QMC中身体和物理意义上的“个性”的确一点不剩，而精神上的“个性”包括思想、人格、情感等勾勒出你的虚拟形象，这一形象需要交往双方来共同建构，是个互动的过程。
2.2 表演：发送者最佳化表现自我欧文·戈夫曼（Goffman）作为戏剧主义理论中的符号互动理论家，用一个戏剧性的比喻来分析人的行为。
在他看来，生活的各个情景就是舞台，人则是在舞台演出以求控制观众印象形成的演员。
我们在人际交流时更多地不是在提供信息而是在扮演角色或者说“表演”。
回想我们日常生活的事实就可以佐证这一点。
而在QMC中，“表演”或者说“选择性自我展示”就成为了个性和形象形成的最初方式。
而这种“表演”或者可称之为“自我呈现”、“自我表现”的行为，是更容易控制的言语行为而不是非言语行为。
CMC研究者已经做过试验，证明在同步的情况下，CMC（当然包括QMC）的交流者比在FTF中更大程度流露出“自我意识”，即“从自身需要和标准出发的个人情感、态度、价值观、信仰和内省”。
[9]这比起外貌声音等因素，当然是更深层次的、对主体更具意义的个性。
而QMC也能有选择同步性低的交流的可能，显而易见的，充分的时间和相对轻松冷静的心态让人深思熟虑，不但内容上更为理性和正确，而且对于个性和形象的形成也有积极意义，因为更容易对呈现给对方的文本信息进行选择、控制和自我反省。
同时，类比代码的缺失和身体的缺席使得信息发送者不用担心自己的一些外部形象或身体、言语行为给对方带来性格方面的暗示，所以可以专注于思考所要传递的信息，更加客观的反思、评价和选择，从而体现为更好的自我展示。
这在现实中也不难找到佐证：事先准备的演说通常比即兴讲话精彩和有文采，而情书比起情话来更加娓娓动人。
要注意的一点是，QMC中发送者对自我个性和形象的选择和控制力度，同时也意味着接受者对对方个性形象的认识的某种限制。
“表演”本身并不应当成为诟病的对象，戈夫曼对它的解释是“个人在交流中故意表现自己的某些特点而将其他的隐蔽起来”。
我们在日常生活的每时每刻同样在进行这样的“表演”，其目的总体而言是力求呈现更好的自我，这和我们在QMC中的行为一致。
如果说有何不同，主要在于QMC的信道较少，类比代码的缺失使得接受者缺少判断对方特点真伪的依据，从而可能接受一个完全与对方真实形象相悖的形象。
这是一个“我说了你就得信”的过程，因为你根本无从判断，而放弃相信就是放弃认同，进而放弃与对方的交往。
控制力似乎完全偏向了信息发送者一方。
然而由于QMC中双方是互为发送者和接受者的，所以交流以这种方式取得了微妙的平衡。
2.3 印象形成：接受者理想化对方形象从接受者角度而言，在QMC中普遍存在着理想化对方形象的趋势。
在社会学者多年来进行的许多次试验中，通过交流信道越少的媒介，交流者对对方的评价越高，形成的人际间印象越良好。
尼格罗庞帝也曾说“多渠道的交流方式给想象留下很少的空间”。
首先，如前所述发送者控制了影响印象形成的信息，通常只传递的是具正面影响的信息，而即使传递某种看似负面的信息，一般也是为了形成另一种正面形象和个性。
接受者无从获知其缺点不足，当然不会凭空添加到其形象中去。
其次，对对方印象的形成更多的处在自己作为一个发送者的行为过程中。
诚如戈夫曼的“表演”理论，当自己作为一个发送者来试图建立自己的个性和形象的同时，首先考虑的是对方将怎样看待自己，这就要求对对方的思维方式、情感、价值观等有一种基本评判，评判的依据则是对方传递过来的信息——这种评判本身就是对对方个性和形象的核心要素的描述。
简单的例子是，当男子认为QQ那头是一位颇有魅力的女性之时，必然影响到他的交流行为，这反过来又将影响对方的言语行为，并使之显得更具魅力。
而同时在双方互为因果的奇妙的印象形成的过程中，“推己及人”也成为了一条不被意识却无所不在的因素。
第三或可用“类人择原理”来解释，当解释宇宙为什么是如今的模样时，有一种说法是：如果不是这样，便不会有我们在这里观察，在这里发问——这就是自然科学中的“人择原理”的思路。
套用在这里，为什么我的朋友会具有如此多的优点
因为如果他没有这么多优点就不会成为我的朋友，换言之在QMC中，决定进一步发展关系进行交流就意味着认同对方具有优点和吸引我之处，意味着我对他印象的正面期待，而在这种负面信息受控严格的情况下期待是不容易被打破的。
希腊神话中的翩翩美少年那尔克索斯（Narcissus），只爱自己水中倒影而不爱任何女人，致使爱上他的回声女郎憔悴而死，他自己也郁郁而终化作水仙花。
凄美的神话或可比照QMC中的故事：我们对QQ那头形象的迷恋，也许只是自己的心灵在互动的镜面上投下的美丽倒影罢。
