关于凉亭的对联
洛阳古道乃古时贯穿洛阳东西的重要通道，古道茶亭有题联二副： 前路炎日，试问能行几步； 这里凉飕飕风，何妨暂住片刻。
四大皆空，坐片刻无分尔我； 两头是路，吃一盏各自东西。
江苏吴县西山寺旁凉亭题联与上联大同小异： 四大皆空，坐片刻何分彼此； 两头是路，吃一盏各自东西。
五岳之一的衡山，半山有亭名红茶亭，其题联曰： 红透夕阳，好趁余晖停马足； 茶烹活水，须从前路汲龙泉。
广州三眼井茶亭题联曰： 处处通途，何去何从
求两餐分清邪正； 头头是道，谁宾谁主
吃一碗各自西东。
福州某古茶亭题联风趣幽默： 山好好，水好好，开门一笑无烦恼； 来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。
绍兴驻跸岭茶亭联则一副慈悲面孔： 一掬甘泉，好把清凉浇热客； 两头岭路，须将危险告行人。
山上的茶亭联，明显为文人所题： 皎月放空聊憩息； 清风徐拂足淹留。
广西荔浦鹅翎寺寺前寺后各有一凉亭，寺前凉亭题联寓谐于雅之中，寺后凉亭题联则禅味十足： ，惟鲲鹏不以为遥，子体倦耶，憩息稍坐； 十二万年，这天地终于有怀，君身劳矣，谈笑何妨。
佛口庵前，一对金鸡朝白象； 鹅翎寺后，两头丹凤会青龙。
湖南祁阳浯溪凉亭联，似老者谆谆而嘱： 后会有期，此后莫忘今日语； 前程无限，向前须问过来人。
湖南隆回县黄金井乡冷水井茶亭上有一副题联，以当地地名地形入联，语气亲切热情： 君请息肩，老鹰坡上途犹远； 客来解蹬，洗马滩头水正清。
湖南祁东熊罴岭凉亭联，以轻松而带有苦涩的笔调写忙忙碌碌众生相，与一副著名的酒肆联极其相似： 为名忙，为利忙，忙里偷闲，且到凉亭坐坐； 劳心苦，劳力苦，苦中作乐，漫将笑语谈谈。
湖南邵东县黑田铺康阜岭凉亭内有题联二副，一副以回环往复的笔法，通俗多情的语言，道出了挑肩挑担者翻山越岭谋生的艰辛；另一副则吟咏景致，抒情寄意。
两副联形成鲜明对照： 上岭难平气，下岭气难平，暂坐数分钟，平平气； 抬夫欲息肩，挑夫肩欲息，缓行几步路，息息肩。
此间林石颇佳，且驻马衔环，暂洗征尘舒望眼； 自古关山难越，恰感时促物，好趁粉壁寄闲心。
邵东界岭凉亭有一副嵌字联，点出此地乃湘乡与邵阳的分界处： 界分湘邵； 岭列东西。
客家人原居中原，南宋末年为避兵乱，遂迁居岭南山区。
在客家人居住的桥头路旁，建造凉亭特多，成为客家一大特色，这些凉亭上也颇多题联： 望眼览峰峦，羊石崔嵬，魁岩毓秀，洪头岭啸松涛，猎户穿林围野鹿； 江心航橹楫，鸬桴荡漾，巨舶扬波，溪口岸飘帆影，渔舟破浪逐凶鼋。
――题大埔高陂望江亭 岗上此亭，夹岸荻枫鸿雁影； 人间何世，满途荆棘鹧鸪声。
――吴禹石题大埔梅子岭凉亭 野鸟有声，开口劝君聊且息； 山花无语，点头笑客不须忙。
――大埔岩上清风亭 世间重任实难挑，菱角凹中，也好息肩聊坐凳； 天下长途不易走，梅花岭上，何妨歇脚慢斟茶。
――温仲和 许多凉亭上对联不止一副，如从广西贺县八步到沙田的道石路段，古代建有一座“聚安亭”，七十年代重修时，就复原了原有的三副对联： 聚首谈心观过客； 安邦定国盼劳人。
聚谈莫计程途远； 安坐何须地步宽。
聚会当涂有缘法； 安排此地作清凉。
广西贺县沙田到公会的山间小道翻越明海界，山顶建有“明海亭”，并由当时鸿儒刘示标题写对联五副刻在亭柱上： 无人管； 流水行云任所之。
四面清风皆入画； 一亭明月可宜人。
来鸿去燕知多少； 官止神行任所之。
从那里来，到此不妨坐坐； 往何处去，相逢即便谈谈。
捷足先登，到此何曾止步； 会心不远，过去便是坦途。
现在已知存联最多的凉亭为广东平远的快来亭，位于平远八尺乡至黄畲乡一段两公里长的狭长山径里，建于民国十五年，由社会各界人士捐款兴建。
亭建好后，由当地名士韩习宾、韩苑仙、韩实根编撰对联六副，由韩实根统一书写于茶亭墙壁上： 快哉此亭，宜晴宜雨； 来得其所，可止可行。
一空亭耳，来何必快； 有利人焉，谁不争光。
山径之间，有亭独立； 人家不远，过客无惊。
既来则安，便是佳处； 为渴思饮，且向前途。
四壁农歌，居然大古醇风在； 满窗山色，遍引行人走马迟。
公益赖诸君，翻教僻地门如市； 芳名留片石，长使行人口似碑。
凉亭对联中，最有名的当数清代名士宋湘题于粤赣交界处梅岭驿站旁凉亭上的一副长联，上联劝人抛弃功业，下联劝人淡泊名利，飘逸疏淡，读之如沐清风： 今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满心潭欲壑，力兮，智兮，乌江赤壁空烦恼，忙什么，请君静坐片时，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫放春秋佳日过； 这条路来，那条路去，风尘扰扰，驿路迢迢，带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若，绿珠红拂终成梦，恨怎的，劝汝解下几文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时姑畅饮，最难风雨故人来。
为什么在中国建筑上粘贴广告，乱涂乱画的现象很多
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亦雅亦俗的赣南客家对联 赣南日报
早期迁居赣南的客家人将生活习俗带来的同时，也把中原文化带到了赣南。
对联作为中华民族文化的国粹，也在这里得到发扬光大。
尤其是宋代、明代，对联文化在赣南就有了长足发展。
清代与全国同步，是对联文化发展的鼎盛时期。
一 赣南客家对联从内容上大致分为两类。
一是民间对联，二是文人对联。
从形式上来分类就更多了，一般有如下几类： 一为胜迹联。
即为装饰名胜古迹或山川地理而题写或镌刻的对联。
所谓胜迹，指名山大川中的建筑物，台榭楼阁等。
胜迹联融书法与文采于一体，赞美湖光山色，寓情于景，或鉴古观今，抒物言志。
赣南山清水碧，景秀物美，名胜古迹遍布各地。
郁然孤峙的郁孤台、气势雄伟的翠微峰、飞瀑腾跃的三百山、险峻雄奇的大梅关……圣地胜景，姿态万千。
隐于千山万壑之间的庙宇道观、书院牌坊、宗祠墓地、桥亭寺塔，与湖光山色，茂林修竹相掩，更是美不胜收。
书写在这些地方的胜迹联，构成了赣南客家特有的景观，为一方山水增辉。
如赣州章贡区八境台联：“万家灯火依山堞；百转滩声绕石楼。
”八境台为赣州主要胜景之一，坐落于赣州城东北隅的宋代城墙上，章贡二水经此台下汇合成千里赣江，向北奔流。
八境台始建于北宋，知军孔宗瀚鉴于江水岁岁坏城，故以石筑城，并建楼于台上。
此联写夜景，别开生面。
夜静时登上八境台，只闻江水奔流不息发出的涛声；朝远看去，只见碧海青天之下，依山建起的城堞之中，灯火万家，熠熠通明。
写出了当时人丁兴旺，市面繁华的景象。
如石城宝福塔联：“浮屠势欲天阶去；琴水能将月印来。
”用夸张之法，将塔的气势、河的气魄写得何等大气、形象。
再如邱履逊题写的宁都潜亭联：“此邦有八印坛、双鱼洲、翠微峰、金精洞，溯名胜千古，物阜民康，场圃陂塘饶地利；其人为董少保、陈都谏、曾司马、卢太常，更易堂九子，砺名砥节，事功学行是吾师。
” 上联写故乡名山胜迹，下联嵌故乡名人名事，对仗工稳，确实是一副卓然有奇气的对联啊
再如舒同题写的章贡区郁孤台联：“千岩泉洒落；万壑树萦回。
”崇义聂都仙鹤岩联：“景入洞天原绝俗；客来仙境自超群。
”大余梅关联：“梅止行人渴；关防暴客来。
”信丰正平乡仙济岩联：“灵钟叶氏，产属雄帅，十六令平地飞身，宏开仙境；迹显蓉岩，泽流桃水，亿万姓登山稽首，拟上天台。
”兴国冰心仙洞联：“诗情画意冰心洞；玉溅珠飞仙女潭。
”大余牡丹亭联：“光照临川笔；春风庾岭梅。
”这些对联切时切地，各有特色。
凉亭是客家一道古朴的风景。
在崇山峻岭中，那耸立的凉亭，为路人避风遮雨，纳凉歇息。
凉亭是我国古代建筑之一，它又称路亭，亭中备有茶水，供路人饮用，又称茶亭，亭中书写有情趣盎然的对联，为凉亭增加一道风景。
安远县濂江乡山川潭有一座玉兔亭，门上书有一联：“玉趾忽庆遥临，憩一刻顿觉山川增色；兔足休夸善走，息片时自然筋肉舒松。
”对联以兔作对比，意思是说，不要夸奖兔子善于奔跑，行人的脚力并不逊于它。
只在此亭中休息一会儿，精神自然大振。
联语选材奇特，造语风趣，把风尘仆仆的艰难旅途写得何等轻松快活。
由于佛教文化与宗族文化的兴起，寺庙对联与宗祠对联更是方兴未艾。
凡寺庙皆有对联，以对联来颂扬佛教，劝人信佛修善积德，学习佛陀的慈悲、智能、威力，及其殊胜功德，达到三觉圆满，万德具足，完成人格，成就佛道。
赣州城区西北的通天岩，系我国南方古代艺术宝库之一。
岩中有一座历史悠久的广福寺，门上书有一副对联：“严居冬暖夏凉，诚哉广福；禅坐月明风定，信矣忘归。
”通天岩的地理形势，决定了其宜人的气候，冬暖夏凉，确实是一块福地。
夜晚，在此坐禅入定，月明风清，万籁俱寂，如入无我之境，更是一处好所在。
上下联末尾一语双关，巧借“广福”寺名，对通天岩一年四季给人们带来的美好风光加以赞美。
又借“忘归”岩名，来写乐而忘返痴迷禅意的心境。
再如兴国县江背镇郑塘村的钟鼓山寺的数副对联：“钟山微闻慧心静；鼓声鸣时佛眼开。
”“钟鼓山寺威灵显应名扬四海；佛门圣地德静无为光照十方。
”对联嵌入寺名，颂扬寺的名声与佛的威灵，言辞恳切，心地真诚。
宗祠对联更是林林总总，撰联者多从本族的大儒贤达、文臣武将、隐士孝子的业绩、道德、修养、学问、处世等方面加以赞颂。
而且都有一个共同的特点，以此来缅怀祖德、标榜家声，期望后辈承赓祖业，光耀门楣。
全南乌桕坝李氏宗祠撰有一联：“历明朝清代以来，绍述伯阳，数典不忘祖事；揽南岭桃川之胜，昭垂忠武，建祠长耀中州。
” 上联记述李氏宗族历经明清时代至今的漫长岁月，追述李姓始祖老子，道出“不忘祖事”的缅怀之情。
下联着眼当前，点明祠堂建于“桃川”这块风景秀丽的地方。
如兴国县城岗乡杨氏宗祠联：“清风慕四知，励节却金，廉吏贻谋光世胄；白雪深三尺，亲师重道，名儒德业耀宗功。
”对联为先辈东汉太守杨震的清廉品格与宋代著名理学家杨时的尊师笃学精神自豪的同时，告诫后人以他们为楷模。
二为喜联。
喜联包括春联、婚联、乔迁联、寿联等。
它的内容是祝愿性的，格调明快而热烈。
春联，即为庆新春的到来而拟写的对联。
如“白雪银枝辞旧岁；和风细雨兆丰年。
”表达了辞旧迎新的欢乐心情。
再如：“门迎春夏秋冬福；户纳东西南北财。
”则从时间与空间上表达了迎福进财的美好愿望。
我们的祖先创造了干支的纪年方法，将干支依次相配组成年份名称，如甲子、乙丑、丙寅等。
有一种春联，就是在“干支”上作文章的。
此类叫嵌字联。
如清代庚辰年有一副春联：“光耀东方，庚星孕李；春回南亩，辰日种瓜。
” 上联中的“庚”，即长庚星的简称，因为它清晨出现在东方，又称启明星。
“孕李”是用李白母亲梦见长庚星坠入腹中孕李白的故事，因长庚星又名太白星，故李白的字为“太白”。
下联融入《齐民要术》中“种瓜宜用戊辰日”的语意。
农家因春日到来而自然想到农事，与春联的迎春用意相符合。
婚联，就是夫妇新婚之日，自家人撰写或亲友赠送以表示祝贺的对联。
如“琴瑟春常润；人天共月圆。
吹箫引凤成婚礼；举案齐眉敬佳宾。
” 在旧时代，婚联还要根据特定的环境和时间来撰写，分类较细，针对性较强。
在一年中，有季节联，还有月份联。
如季节联中的春日婚联：“柳暗花明春正半；珠联璧合影成双。
”秋日婚联：“借得花容添月色；且将秋夜作春宵。
”再如月份中的二月婚联：“凤翔鸾鸣春正丽；莺歌燕舞日初长。
”八月婚联：“兰幕宵长香馥郁；桂林荫满月团圆。
” 有的地方，男女结婚之日，男方还会在轿上贴一上联，要女方对出下联，以检验对方学问。
相传唐代兴国县城有一位姓李的官员与一家姓谢的结亲。
李家公子自以为满腹才学，结婚前提出要女方对对联，对得上，就结亲，对不上，就拉倒。
此人自恃与当朝皇帝同姓，就把唐玄宗李隆基及其父亲、祖父的名字缀成半联，心想，不怕你文墨多，怎么对也对不了比皇帝老子更大的了。
上联送到谢家，谢家小姐一看：“李显李旦李隆基；”不觉心中好笑，马上提笔，把自己的姓也嵌了进去，组成下联：“谢天谢地谢龙神。
”古人认为，世界万物，天地神为最大。
下联送到李家，李家公子只好认输。
想不到，对联的作用如此之大，短短两句竟是决定男女终身大事的关键。
可见学问渊博者皆能成了眷属，胸无点墨者只有忍痛割爱。
乔迁联，就是新屋落成或迁入新居，用以道喜的对联。
一般乔迁大致分为三个阶段。
建房时要上梁，这是第一阶段。
如：“立玉柱天长地久；架金梁人寿年丰。
”此联希望房屋永固、人生长寿、年成丰收，表达了在上梁之日的美好愿望。
第二阶段是新屋建成，如：“架金梁多谢至亲助力；立玉柱全凭良友帮忙。
”在房屋落成之日，表达了对亲友助力的感激之情。
第三阶段即乔迁。
如：“共庆乔迁喜；同吟致富诗。
”上联写迁入新屋大喜的气氛，下联表达美好的祝愿。
再如：“择居仁里和为贵；善与人同德有邻。
”则独辟蹊径，阐述了与邻里之间的和睦关系。
寿联，即为祝贺生日而作的对联。
例如：“松龄延岁月；鹤舞纪春秋。
”“威名高北斗；勋业寿南山。
”赞颂了长寿者高过北斗的威名和功业。
写寿联除一般的通用联外，都有针对性。
根据不同的年龄，不同的性别，遣词造句都有讲究。
如50岁男寿联：“半百春秋凝碧汉；十千筹算泛霞觞。
”如90岁女寿联：“瑶池果熟三千岁；海屋寿添九十春。
” 三为挽联。
挽联是把对死者的哀思和生者的意愿，拟撰对联，借以哀悼死者，激励后人。
如：“魂归九天悲夜月；名留四海忆春风。
”如崇义县的古天球挽钟母张孺人联：“颍川垂母仪，子孝孙贤传淑德；曲江留壶范，钟礼郝法嗣徽音。
” 四为墓联。
明末兵部尚书杨廷麟在清兵压城的危急形势下，率部固守赣州，以身殉节。
死后，人们在杨梅渡上游江岸他的墓前华表上刻有一联：“千秋俎豆留章贡；一代忠诚炳日星。
”全联言简意深，高度赞扬了杨廷麟光耀日月星辰的浩然正气，抒写了后人对这位抗清英雄的崇奉之情。
五为行业联。
行业联是张贴、书写在店堂门前的对联。
它不仅可以美化门面，招徕顾客，起到一定的广告作用，而且往往给人以艺术享受和思想启迪。
如灯笼铺联：“皓月无光得此偏明明亮亮；夜行以烛同君共雨雨风风。
”对联道出了夜行时，灯笼给人们带来的方便。
再如雨伞店联：“虚心原具冲风力；瘦骨犹怀向日力。
”以拟人手法，赞扬了雨伞的精神和志向。
联语如同警句，令人振奋。
又如：“酿成春夏秋冬酒；醉倒东南西北人。
”对酒的渲染，很具挑战性。
以上对联，多出自民间，一般撰联者都不署名。
二 书院私塾联。
江西是宋明时期中国的理学名区（即所谓“圣学之区”），而赣南又是江西的理学名区，因为宋明理学的几个关键人物中，有4个是在赣南完成了其理论构筑，并在赣南开始理学的传播和学生的培养。
理学的兴盛，书院私塾应运而生。
赣州濂溪书院联： 我生近圣人居，教泽如新，敢忘鲁壁金丝，尼山木铎； 此来继贤者后，风流未泯，窃愿士崇礼义，俗尚弦歌。
濂溪书院在赣州市老城区南。
宋理学祖师周敦颐通判虔州（即赣州）时，程颢、程颐兄弟从其受学，后人因建祠于赣江之东以为纪念。
正德十二年，巡抚王阳明迁建于旧布政司故址，改称濂溪祠堂。
清顺治十年，赣抚刘武元始改名为濂溪书院。
赣州阳明书院： 薪传本孟氏七篇，吾道不孤，况此地曾留手泽； 梓里溯姚江一派，典型未泯，与诸君同爇心香。
阳明书院在赣州市郁孤台下。
明正德间，王阳明巡抚赣南镇压农民起义（即他自称“破山中贼”）后，在此聚众宣讲其“致良知”学说，以期“破心中贼”，后人因建书院。
如赣县白鹭天一池书院联：“几百年人家无非积善；第一等好事还是读书。
”此联以对比与衬托的手法，强调读书的重要性。
如赣县田村私塾联：“庭前山水文章趣；塾内童生翰墨香。
”对联将塾外山水与塾内童生描绘得形象生动。
政务机关联。
如赣南道署联：“休世明，亲蒙英达顾；自惭居处崇，未瞻休民康。
”对联为集句联，集谢灵运、韦应物诗句，对联抒写了为政者承蒙上司的信任，地位太过高贵，却未能顾及平民百姓有无安康的惭愧之情。
戏台联。
如宁都县梅江镇衡仙庙戏台联：“啊，哪里大胆英雄耀武扬威真热闹；呵，都是风流子弟装模作样假排场。
”以感叹发端，揭示了做戏的功用，令人解颐。
赣州蟠龙戏台：“戏非儿戏，任凭嬉笑戏言，做戏岂无观戏日；台是舞台，莫论台高台矮，上台终有下台时。
”一语双关，以戏剧语言，隐含世相，富有哲理。
五为讽喻联。
讽喻联是寓意含讽的对联。
新中国成立前，宁都县城有位警察局长名子调，此人见钱眼开，暗中贪行，且生性嗜好狎妓，整日沉湎于烟花柳巷，弄得面黄肌瘦，人瘦如猴，人称“半条命”。
当时城里有位才子邱履荪撰写了一副嵌字联讥讽他。
联云：“子闭百姓冤，银水金山常介意；调通半条命，花街柳巷最关情。
”对联揭了这位警察局长的阴私，顿时威风扫地，不得不辞去职务，逃之夭夭。
六为格言联，也称言志联。
即通过对联来抒写抱负、志向、理想，用以鞭策自己，激励他人。
它包括自题、自勉、砺志、无题等。
在崇义县有一秀才在书室自题一联抒情：“有闲真富贵；无事小神仙。
”寥寥十字，道出了“清闲无事”的快乐，是向往自由的表露。
上犹某人撰一格言联：“好书常读，虽不超群也脱俗；良田勤耕，省得饥荒少求人。
”中国长期的农耕时代决定了古代人认为耕读是最佳的两种人生出世路径。
所以在要求人们勤奋读书的同时，还要努力耕种，以充足的物质基础来支撑读书这一精神活动。
对联阐明了“耕读传家”的至理。
清代赣县南塘镇大都村人、前清进士谢家树撰写了近百副“家居琐言联”，从多个方面阐述家庭教育内容，既砥砺自己，又劝规家人。
如：“不彰人短，不炫已长，是谓谦谦君子；毋因利趋，毋为害避，方成矫矫丈夫。
”劝儿孙为人谦虚。
切莫趋利避害，如：“大言欺人，人不为欺，可惜欺了自己；横心坏事，事何曾坏，还怕坏却子孙。
”道出了欺人，干坏事的后果。
再如：“勤搜览岂图名，下帷习静心常泰；寡交游非傲世，闭户养高品自尊。
”“事可当机立断，若迟疑便有私意起；义在勇往直前，才酌量是乃悔心生。
”言辞恳切，字字珠玑，确实是金玉良言。
不愧为家庭教育的蓝本，虽隔数百年，对今天的家庭教育而言，也有一定的启迪作用。
待续。
安庆宿松文化
这首歌就是伤感的，况且这是贝娜的最后一首歌，开口第一句就把这首歌的创作人唱哭了这首歌倾注了贝娜生前的全部心血
“倾城计划”原文内容是什么
全市著名的生态旅游区（点）星罗棋布：秀美的飞云山庄，纯净原生态。
灵气俊秀的“天下第十八福地”苏仙岭，“湘南洞庭”东江湖，“中国生态第一漂”东江生态漂流，丹霞地貌佳境、国家地质公园飞天山，我国南方唯一对外开放的国际狩猎场五盖山，“世界洞穴奇观”万华岩，温泉疗养休闲胜地天堂温泉、永兴悦来温泉、“灵泉圣水”汝城热水温泉，“动植物基因库”莽山国家森林公园，“丹崖绿水”便江，生态乐园王仙岭，“江南内蒙”仰天湖高山草原。
爱莲湖风景区。
