请为庐山瀑布拟定一条吸引游客的广告语
啊哈，是原创袄~关于三叠泉：李白错过，苏轼错过，朱熹错过，你可不能再错过~秀峰开先瀑布~李白来过，苏轼来过，你~也应该来过~
请为庐山瀑布拟定一条吸引游客的广告语
啊哈，是原创袄~关于三叠泉：李白错过，苏轼错过，朱熹错过，你可不能再错过~秀峰开先瀑布~李白来过，苏轼来过，你~也应该来过~
望庐山瀑布改写两百字
庐山望远在万万千千的庐山畅游者的行列里没有我，我并未采摘过庐山的一草一叶，一只野果，去饮一口清泉，去让山岚拂落心身的埃尘。
然而，我无数次站在鄱阳湖边，眺望她晨曦里的峰峦，夜色中蜿蜒的灯火。
我的心追逐着山涛，越过她最高的海拔……那是几年前的一次，算是心动之旅，但也未最后完成到峰顶的攀登。
我沿着山底的坡地前行，心情随着升起。
当我来到东林寺的时候，那种静穆立刻把我笼罩。
缭绕的香火上接缓缓漂流的云雾，木鱼稳重的节奏洗涤着我的心胸。
我点香礼佛，礼佛点香，望着进进出出的香客和游人，我揣摩着他们或许的苦楚与祈求。
逾越千年的古寺，把我带进了逾越千年的时空。
我的心在山谷里逡巡，却总也漫不过眼前的高岭。
于是，我在虎溪边徘徊，那虎溪三笑，时时萦绕在耳边。
有人根据慧远大师与陆修静、陶渊明的生卒年限去详尽推算，从而指出其中的谬误。
其实这已经不重要了，重要的是这个故事的含义：在中国，佛道儒早已在人们的心里融合。
我望着山涧流泉，不由暗暗惊异：如今的庐山即使负重于现代繁华，而这寺也依然清静，这泉也依旧清冽。
于是，我感到了自己的轻薄。
于这样的一座圣山，一个充满向往的心灵怎么能如此草率呢
在她丰厚的蕴含前，我生命的资质远远不够。
于是，我原路返回。
我至少也得准备一份郑重。
今夜，今夜我趁着星光灿烂，准备好心情，这就出发，去让灵魂与庐山做一次汇合。
庐山，这座地垒式的独立山系，到第四纪时，经过冰川的雕刻，就已经形成了巍峨雄峻的面貌。
世间好山道佛占，最早登上庐山的自然也是道与佛，再后就是儒。
如今的庐山更是道佛儒与政治、经济、军事、文化的集大成。
成为世界绝无仅有的名山。
一座山有了如此多的载负，是不是也可叹为观止
查遍所有的典史，都隐去了这样一个美丽的传说：很早以前，这里是东洋大海，岸边的黎民百姓饱受海风骇浪的侵袭。
为了拯救世难，一天夜里，驴山老母用赶山鞭赶来了一座大山，堵住了大海。
因走得急，这山累得成驴叫。
所以就叫“驴山”。
小时候，我母亲就常说他大爷总在驴山上歇伏，因追问驴山在哪里，她说就是现在的庐山。
直到现在，我们这里的老人还是叫驴山。
驴山老母是谁
神籍中有没有她的名位
是不是因为这个传说太平民化了呢
我可以肯定，在整理庐山历史的最初阶段，没有一个真正的鄱阳湖儿女参与。
好就好在今天的旅游大开发，已把庐山的一部分还给了平民。
陶渊明的爱在庐山，恨也在庐山。
有爱无恨，思想不会拓进，有恨无爱人生不寄理想。
正是这种爱恨交加的剧烈情绪，才使他在桃花源里构建了自己的乌托邦。
没有庐山多元素的碰撞就没有孤标傲世的陶渊明。
我们夫复何求
与陶渊明不同的是李白，因为不为五斗米折腰，所以陶渊明“隐”，而李白因为“安能推眉斩腰事权贵”却是“放”，李白的豪放不仅表现在性格，同时也表达到他的诗中。
所以李诗中的数字都极尽夸张。
如：飞流直下三千尺。
在所有写庐山的诗中，李白的《望庐山瀑布》并不是最好。
李白本来是个知趣的诗人，他游黄鹤楼时本也想写首诗，但当他看到了崔颢的《黄鹤楼》时就不再写了。
《望庐山瀑布》只是白描写景，他另外几首写庐山的诗也没有多大的思想内涵，都不如谢灵运和其他一些人的诗，但因为李白的名气大，人们就推崇他。
这是不是违背了庐山的真意呢
在现代文化对庐山的塑造中，有人只在历史文化的河流中去畅游了一番，也有人从人与自然的角度进行雕刻，但思维仿佛同受到一种定式的钳制，这在思想大开放的时代是多么的令人不解。
倒是在庐山旅游大开发时的一句广告词，让我极大的震撼——“蒋介石失去的，得到的。
全都卖给你
”我心悦诚服地佩服广告词的创意，也承认它的气魄，为吸引高价位的买主这也无可厚非。
但它引发了我另一种思考。
我想用我的目光去丈量一下从美庐别墅到庐林一号的距离。
我不知道这两栋不同时代的建筑的绝对高度有没有差距，但我知道，蒋介石所有的失去，就在于他那些没有微笑的嘉奖，在于一次又一次的委员长密电，在于反反复复的蒋中正手谕，在于他所谓的嫡系部队。
得到的就是人民得到的，就是整个新中国得到的，这种得到比蒋介石失去的多得多。
蒋介石不能代表整个中华民族，只能代表民族历史的某一部分。
不同的时代也许赋予英雄以不同的含义，但我认为，无论于文道还是武行，是真正的英雄，可任你气势如虹，但只剑拔半鞘，需防锋芒所指处，伤及无辜。
我尚未让自己的形体去攀登庐山的峰顶，我的目光未能去亲吻庐山绮丽风光，但我的灵魂已落在周敦颐的莲池上。
我知道庐山于我，是生命中的莲花，我暂且只可远远的欣赏。
我无心附庸风雅，但也不会像陶渊明那样与风雅隔绝。
我暂把庐山留与梦幻去向往，保持着梦与现实的距离。
生命的旅程里，有时也不光是钱的事。
就让生命化作那朵莲花吧，把功名利禄全抛下。
远望庐山，庐山望远，我愿站在她的脚下，去仰望她色彩斑斓的峰巅。
望庐山瀑布改写两百字
庐山望远在万万千千的庐山畅游者的行列里没有我，我并未采摘过庐山的一草一叶，一只野果，去饮一口清泉，去让山岚拂落心身的埃尘。
然而，我无数次站在鄱阳湖边，眺望她晨曦里的峰峦，夜色中蜿蜒的灯火。
我的心追逐着山涛，越过她最高的海拔……那是几年前的一次，算是心动之旅，但也未最后完成到峰顶的攀登。
我沿着山底的坡地前行，心情随着升起。
当我来到东林寺的时候，那种静穆立刻把我笼罩。
缭绕的香火上接缓缓漂流的云雾，木鱼稳重的节奏洗涤着我的心胸。
我点香礼佛，礼佛点香，望着进进出出的香客和游人，我揣摩着他们或许的苦楚与祈求。
逾越千年的古寺，把我带进了逾越千年的时空。
我的心在山谷里逡巡，却总也漫不过眼前的高岭。
于是，我在虎溪边徘徊，那虎溪三笑，时时萦绕在耳边。
有人根据慧远大师与陆修静、陶渊明的生卒年限去详尽推算，从而指出其中的谬误。
其实这已经不重要了，重要的是这个故事的含义：在中国，佛道儒早已在人们的心里融合。
我望着山涧流泉，不由暗暗惊异：如今的庐山即使负重于现代繁华，而这寺也依然清静，这泉也依旧清冽。
于是，我感到了自己的轻薄。
于这样的一座圣山，一个充满向往的心灵怎么能如此草率呢
在她丰厚的蕴含前，我生命的资质远远不够。
于是，我原路返回。
我至少也得准备一份郑重。
今夜，今夜我趁着星光灿烂，准备好心情，这就出发，去让灵魂与庐山做一次汇合。
庐山，这座地垒式的独立山系，到第四纪时，经过冰川的雕刻，就已经形成了巍峨雄峻的面貌。
世间好山道佛占，最早登上庐山的自然也是道与佛，再后就是儒。
如今的庐山更是道佛儒与政治、经济、军事、文化的集大成。
成为世界绝无仅有的名山。
一座山有了如此多的载负，是不是也可叹为观止
查遍所有的典史，都隐去了这样一个美丽的传说：很早以前，这里是东洋大海，岸边的黎民百姓饱受海风骇浪的侵袭。
为了拯救世难，一天夜里，驴山老母用赶山鞭赶来了一座大山，堵住了大海。
因走得急，这山累得成驴叫。
所以就叫“驴山”。
小时候，我母亲就常说他大爷总在驴山上歇伏，因追问驴山在哪里，她说就是现在的庐山。
直到现在，我们这里的老人还是叫驴山。
驴山老母是谁
神籍中有没有她的名位
是不是因为这个传说太平民化了呢
我可以肯定，在整理庐山历史的最初阶段，没有一个真正的鄱阳湖儿女参与。
好就好在今天的旅游大开发，已把庐山的一部分还给了平民。
陶渊明的爱在庐山，恨也在庐山。
有爱无恨，思想不会拓进，有恨无爱人生不寄理想。
正是这种爱恨交加的剧烈情绪，才使他在桃花源里构建了自己的乌托邦。
没有庐山多元素的碰撞就没有孤标傲世的陶渊明。
我们夫复何求
与陶渊明不同的是李白，因为不为五斗米折腰，所以陶渊明“隐”，而李白因为“安能推眉斩腰事权贵”却是“放”，李白的豪放不仅表现在性格，同时也表达到他的诗中。
所以李诗中的数字都极尽夸张。
如：飞流直下三千尺。
在所有写庐山的诗中，李白的《望庐山瀑布》并不是最好。
李白本来是个知趣的诗人，他游黄鹤楼时本也想写首诗，但当他看到了崔颢的《黄鹤楼》时就不再写了。
《望庐山瀑布》只是白描写景，他另外几首写庐山的诗也没有多大的思想内涵，都不如谢灵运和其他一些人的诗，但因为李白的名气大，人们就推崇他。
这是不是违背了庐山的真意呢
在现代文化对庐山的塑造中，有人只在历史文化的河流中去畅游了一番，也有人从人与自然的角度进行雕刻，但思维仿佛同受到一种定式的钳制，这在思想大开放的时代是多么的令人不解。
倒是在庐山旅游大开发时的一句广告词，让我极大的震撼——“蒋介石失去的，得到的。
全都卖给你
”我心悦诚服地佩服广告词的创意，也承认它的气魄，为吸引高价位的买主这也无可厚非。
但它引发了我另一种思考。
我想用我的目光去丈量一下从美庐别墅到庐林一号的距离。
我不知道这两栋不同时代的建筑的绝对高度有没有差距，但我知道，蒋介石所有的失去，就在于他那些没有微笑的嘉奖，在于一次又一次的委员长密电，在于反反复复的蒋中正手谕，在于他所谓的嫡系部队。
得到的就是人民得到的，就是整个新中国得到的，这种得到比蒋介石失去的多得多。
蒋介石不能代表整个中华民族，只能代表民族历史的某一部分。
不同的时代也许赋予英雄以不同的含义，但我认为，无论于文道还是武行，是真正的英雄，可任你气势如虹，但只剑拔半鞘，需防锋芒所指处，伤及无辜。
我尚未让自己的形体去攀登庐山的峰顶，我的目光未能去亲吻庐山绮丽风光，但我的灵魂已落在周敦颐的莲池上。
我知道庐山于我，是生命中的莲花，我暂且只可远远的欣赏。
我无心附庸风雅，但也不会像陶渊明那样与风雅隔绝。
我暂把庐山留与梦幻去向往，保持着梦与现实的距离。
生命的旅程里，有时也不光是钱的事。
就让生命化作那朵莲花吧，把功名利禄全抛下。
远望庐山，庐山望远，我愿站在她的脚下，去仰望她色彩斑斓的峰巅。
《望庐山瀑布》这首诗描写“瀑布从高处落下时壮丽景观”的诗句是哪句
庐山云雾景观是庐山一大奇景，庐山处于一个盆地，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。
大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，余邵诗云：“庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿；刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池”。
庐山云雾 ，变幻无常，千姿百态，诸峰忽隐忽现，瞬息间云海密布，弥漫山谷，咫尺之间不能辨物。
当峡谷中向上吹的风力比雨往下降的重力大的时候，雨滴就随风往上飘了。
这种“雨自下而上”的奇特现象就出现了。
庐山云雾，四季皆有。
夏季最多，秋季较少。
夏季云雾多在山顶，冬季云雾多在山腰，这是因为冬季水气凝结的位置低于夏季，所以冬季云层的位置也就低于夏季。
春夏之交，由于水气多，季风变换，群峰经常云遮雾罩，烟霞弥漫，天气忽晴忽雨，云雾也诡谲奇特，变化多端。
整个庐山隐现在虚无缥缈之间，年均雾日为190多天。
真使人有不识庐山真面目之感。
形成原因:庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。
而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。
数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。
庐山云雾的风釆广告词
庐山云雾景观是庐山一大奇景，庐山处于一个盆地，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。
大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，余邵诗云：“庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿；刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池”。
庐山云雾 ，变幻无常，千姿百态，诸峰忽隐忽现，瞬息间云海密布，弥漫山谷，咫尺之间不能辨物。
当峡谷中向上吹的风力比雨往下降的重力大的时候，雨滴就随风往上飘了。
这种“雨自下而上”的奇特现象就出现了。
庐山云雾，四季皆有。
夏季最多，秋季较少。
夏季云雾多在山顶，冬季云雾多在山腰，这是因为冬季水气凝结的位置低于夏季，所以冬季云层的位置也就低于夏季。
春夏之交，由于水气多，季风变换，群峰经常云遮雾罩，烟霞弥漫，天气忽晴忽雨，云雾也诡谲奇特，变化多端。
整个庐山隐现在虚无缥缈之间，年均雾日为190多天。
真使人有不识庐山真面目之感。
形成原因:庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。
而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。
数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。
李白曾用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来赞美庐山瀑布你想用什么来赞美黄果树瀑布
祁连高山蕴雪水，大雅之石出祁连
