小样小乳酸的成语广告词
小样小乳酸，六种乳酸菌发酵，这点很重要；每天一桶咕噜咕噜早上好，我是小样，我就这样。
带有肠字的四字词语
肝肠寸断、羊肠小道、饥肠辘辘、牵肠挂肚、搜索枯肠、铁石心肠、腔肠动物、荡气回肠、花花肠子、小肚鸡肠、十二指肠、诉说衷肠、倾肠倒腹、老龟割肠、熬肠刮肚、九曲回肠、擢发抽肠、刮腹湔肠、丢心落肠、鼠腹鸡肠、草腹菜肠、鸡肠小肚、隳胆抽肠、屠肠决肺、撑肠拄腹、猿肠寸断、羊肠小径、曝骨履肠、索尽枯肠、饥肠雷动
腐植酸钠在水产中的用途
水产业内最早是腐植酸钠的肥料属性，随内对其不断的了解，拓了这个产品的多重功但因为缺乏在水产上的研究，其应用产并不是十分的广泛。
2、腐植酸钠在水产上的应用分析（1）在肥水上的应用：腐植酸钠最早在水产上的应用就是源于其肥料的属性，但并不是养分的原因。
近两年有人提出其可以补充水体碳源，如果从这个角度上来谈，是有一定道理的，因为腐植酸钠是腐植酸的钠盐，腐植酸是一类高分子有机弱酸，是植物残体腐解后形成的产物，主要由碳、氢、氧、氮等元素组成。
据资料显示，腐植酸元素组成大致是碳占50%-60%、氢占4%-6%、氮占1.5%-6.0%，其余元素大部分是氧。
此外，还含有1%以下的硫和磷。
因此把其做为水体碳源的补充是可以讲得通的，但补充碳源到底对肥水产生了什么样的影响，目前暂未有相关研究。
（2）净化水质：因为腐植酸钠是一种比较稳定的具有芳香结构的天然大分子有机质，由稀疏的芳香环连结一起构成的一张断断续续的网，结构中有许多大小不一的空洞孔隙。
由于其具有复杂的结构和多种功能团，因而具有很高的反应活性和较强的吸附性能。
所以其在实际应用中可以达到净化水质的效果，但实际的反馈效果来看，粉状产品比片状产品来得要快些，主要的原因可能是粉状产品在水中的沉降速度比片状产品来得快有关。
同时净化水质的效果可能还有一个方面，一是多孔结构为有益生物提供了良好的繁殖场所；二是腐植酸钠本身可以释放初生态氧，从而对某些细菌的生长有抑制作用。
（3）物理遮阳：物理遮阳就是施用腐植酸钠后，水体变成酱油色可以阻挡部分阳光到达底层，从而可以起到预防青苔的作用，在螃蟹养殖塘使用量比较大。
在实际使用中，粉状产品一般在水体中持续时间较短，一般在1-3天，片状产品就相对持续时间较长，一般会超过5天。
实际使用中，最长见过14天的持续酱油水色。
（4）养草保草：在螃蟹塘中，要种植水草，在推广腐植酸钠的过程，会提出这是很好的养分，可以保草养草。
而在实际过程中是可以达到相应效果，比如将片状腐植酸钠按2亩\\\/公斤施用，如果水草发脆易断，用后3天即可发生改变，水草会明显发韧。
另根据研究，腐植酸钠对冬小麦、番茄、棉花等多种植物的苗期生长都有促进作用，对根系生长的促进作用特别明显，而且其是在低浓度下起促进作用，并有一定的作用时间。
并且多次观察到腐植酸钠对根系生长的刺激作用在不良条件下表现得更为明显。
例如在缺磷时，腐植酸钠能缓和植物的缺磷症状。
除了刺激根系生长外，腐植酸钠还有促进棉苗发育的作用。
当对照的幼苗还未长出真叶时，加有腐植酸钠的棉苗已长出二、三片真叶了。
虽然在水草上的试验未做，但水草也是植物的一种，应该会对腐植酸钠表现出一定的生长刺激反应。
而从实际的应用角度来看，建议在螃蟹塘种植水草后，直接抛洒破碎型的颗粒产品，这样可以使腐植酸钠快速接触底质，从而促进根部生长。
（5）螯合重金属离子：腐植酸钠的表面带有较大的负电性，因而可能与水中的重金属离子发生一系列反应，所以它拥有离子交换性能和与金属离子形成螯合物的能力。
而腐植酸钠则具有较多羧基、酚羟基以及N-和S-结合点位的有机高分子聚合物，使腐植酸钠不仅具有酸性阳离子交换性能，而且还有络合、螯合性质。
腐植酸钠对重金属离子的吸附不单是阳离子交换，而且还形成螯合关系，所以可吸附许多金属离子。
据中科院青岛海洋所介绍，在对虾育苗过程中，在育苗池内添加5 mg\\\/L腐植酸钠，由于腐植酸钠的络合作用消除了水中重金属离子，可使对虾受精卵孵化率从40%提高到90 %，并对虾苗饲料单胞藻的生长有促进作用，接种一次即足，可使虾苗出池时间提高1-2d，从蚤状幼体到虾苗出池的成活率达80%。
（6）改良底质、解毒除臭：主要是球状和破碎型颗粒的作用，此类用法的机理应该有两个层面的原因：第一，腐植酸钠的网状及多孔结构可以疏松土壤，改散底质的透气性；第二，腐植酸钠可吸附底层环境中的部分NH3及H2S，从而去除底泥的臭味，进而减少对环境的污染。
据王内贵等人的研究，腐植酸钠可以吸收一部分氨气，从而降低其对肠道及外部环境的危害。
从这一点可以考虑在水产养殖动物的后期大量使用配合饲料时，是否可以通过添加一部分腐植酸钠，以减轻含氮物质对环境的恶化作用。
保护野生动物的宣传稿
“保护野生动物”宣传稿环境保护是我国的一项基本国策，而野生动植物保护又是其中重要一环。
给西部大开发、招商引资创造好的自然环境，加强野生动植物保护法的宣传，提高全民保护意识，更为重要这是一个充满着生命的世界，在我们人类居住的这个星球上，从常年冰雪的极地到莽莽丛林的赤道，从世界屋脊的喜马拉雅山群峰到大洋底层，从森林、草原到万米高空……无时无处不存在着生命，这些生命互相连接在一起，构成了多姿多彩的世界，这就是我们常说的生物链。
我们人类以及赖以生存的一切生命都处在这个生物链当中，这个链只要有一环脱节，后果是严重的。
一个野生物种的衰退或消失就会威胁到其他物种的生存，最终将危及到人类自身的生存。
食用野生动物发生在人类生产力低下，茹毛饮血的年代，然而在现代丰衣足食的社会里，很多种类的野生动物仍被食用，这种风气近年来已蔓延到全国各地，形成滥食之风。
而由此导致全国范围内乱捕滥猎的案件时有发生，走私倒卖野生动物等违法犯罪案件不断增加，野生动物种类减少，野生动物资源受到严重破坏。
请看：中央电视台焦点访谈节目披露的发生在江西省鄱阳湖地区和吉林省大安市毒杀鸟类的案件。
中央电视台新闻30分节目披露的发生在云南省瑞丽的走私野生动物特大案件。
这其中许多案件都是因滥食野生动物引发的。
在国家林业局保护司的指导下，2000年中国野生动物保护协会联合了部分省级野生动物保护协会在全国16个省会城市和5个地区级城市开展了食用野生动物状况的调查。
结果表明，经营野生动物的场所占被调查总数的49.8％， 且大部分没有办理野生动物经营利用许可证。
在经营的野生动物中，国家重点保护野生动物占26.4％。
从来源上看，野外捕捉的占86.8％，人工养殖的仅占13.2％。
我国自古有药食同性的饮食文化传统，人们通过食补来达到强身健体的目的。
很多人相信野生动物的食补作用。
但是，在传统医学中，食补受到严格限制，只是指在身体上缺乏某种物质的情况下才需要进补，而对于生活在现代社会的人类来说，物质极大丰富，市场上琳琅满目的食品，完全能满足人们的食补需要，不需要滥食野生动物，而且，对于那些健康的人来说，过多的进补反而会破怀体内平衡，对身体造成危害。
营养专家在对家禽家畜和几种野生动物的营养进行分析比较中发现，它们在蛋白质、碳水化合物、能量等主要指标上相差无几。
应当关注的是，现在人们食用的家禽家畜肉类产品都是经过卫生防疫部门严格检疫后才投放市场的，不会对人们的健康造成危害，而很多野生动物则是非法进入流通领域，逃避卫生检疫，其本身的状况无人知晓，人们吃了这样的野生动物，就会导致各种疑难病症的发生，请看专家对此的分析：蛇类是人们常食的野生动物，那么蛇类的状况究竟如何呢
蛇身上有多种寄生虫。
拿人们常吃的榕蛇进行解剖。
我们随时可以发现，在蛇的皮下、肌肉里和腹腔中有数以千计的寄生虫。
这种寄生虫经实验室鉴定为曼氏迭宫绦虫的幼虫，裂头蚴，人们在饮食制作过程中，特别是吃火锅的过程中，虫卵和虫体并不能完全被杀死，裂头蚴一旦进入人体内，危害很大，可使人感染裂头蚴病，引起眼、口腔颌面、皮下、脑及内脏各部的疾病，在皮肤上形成直径1－6CM的肉芽肿囊包，并且不易根治。
裂头蚴在肠道内发育为成虫，即曼氏迭宫绦虫，可导致腹部不适、恶心呕吐，严重时危及生命。
因此，吃食引致病魔上身，去病就难了去病如抽丝，悔之晚矣。
巨蜥，也就是人们常说的五爪金龙，作为国家一级保护动物，受到严格的法律保护，但也有一些不法之徒常常偷食，请看专家对市场罚没来的已死亡的巨蜥的解剖分析………，通过对这只巨蜥肝脏组织病菌的组织培养，结果表明是结核菌，肝脏上的斑点为结核结节，人如果吃了这样的巨蜥，就会感染结核病。
专家研究表明，野生动物与人类共患的疾病比较常见的有15种，如狂犬病、日本乙型脑炎、炭殂等；这些疾病对人类健康危害是极大的，希望我们记住病从口入的警告。
还有甚者，一些偷猎者常常采取毒杀的办法获取野生动物，而且所采用的毒药毒性大，不易降解，残留在被毒杀动物体内，食用这样的动物就有被继续毒害的危险。
请看专家对鸟类血液的化验分析。
此外，现代社会工业三废，生活污水、污物，杀虫、灭鼠药等高残留的农药对环境污染加剧；对野生动物造成毒害，人吃了这种环境下的野生动物就更有中毒的可能。
滥食野生动物不仅可能对人体造成危害，而且对野生动物资源和整个生态环境造成极大的破坏，引起整个生物链的崩溃。
过量捕杀猛禽，就会导致鼠害横行，1999年鼠害造成黑龙江全省粮食减产10％；甘肃地区的三北防护林由于鸟类减少，天牛危害严重，不得不大量砍伐已成林的树木，已得到治理的风沙地区生态再度恶化，严重的沙尘暴频繁发生；新疆、青海等地由于过度捕捉猎隼等猛禽，草原鼠害日趋严重，黄河源头的玛多县，全县人口不过一万多人，而老鼠则上亿只，鼠害成灾，草原沙化加剧，生态环境恶化，严重影响了牧民的生产生活。
我国南方一些省区，过量捕杀鼠类的天敌蛇类，造成农作物鼠害增加，粮食产量减少。
滥食野生动物，乱捕滥猎野生动物教训是深刻的，导致的灾难是沉痛的。
我国政府高度重视野生动物保护工作，先后颁布了《中华人民共和国野生动物保护法》等一系列法律法规，对乱捕滥猎和走私野生动物进行了坚决打击。
1999年国家林业局开展的南方二号行动，对破坏野生动物资源的违法犯罪进行了严厉的打击，滥捕乱猎野生动物的现象在一定程度上有所好转。
各级野生动物保护协会对保护工作历来十分重视，多年来通过组织爱鸟周和保护野生动物宣传月活动，大力宣传保护野生动物的重要性，有力地推进了野生动物保护工作。
中国地域辽阔，自然生态环境复杂多样，被称为野生动物的天堂。
我国野生动物不仅种类繁多，数量丰富，而且特产动物多，大熊猫、朱鹮、金丝猴、褐马鸡、扬子鳄、白鳍豚等100多种珍稀动物都产自我国，这是大自然留给我们的宝贵财富，我们应该爱护它，珍惜它。
人类已经跨入二十一世纪，21世纪将是一个生态文明的时代，保护野生动物，保护生态环境，保护生物多样性，是全人类面临的主要问题。
地球上不能只有人类，让我们积极行动起来，保护野生动物，就是保护人类自己的家园。
EM是什么意思?有几种解释
带着一堆蛋的问题，记者采访了的陈博士。
陈博士研究禽蛋类20多年，在实验室里的显微镜下看过摸过检测过多少个蛋，他算不出来，但有一点可以肯定，他是杭州城里蛋知识最全面的一位。
陈博士非常耐心地回答了记者的所有提问，采访结束前，他有所顾虑地请记者不要将他的名字公布在报纸上。
他说，不是怕有人向他砸臭鸡蛋，主要是怕到时关心蛋的读者电话太多，影响到他们实验室的研究工作。
本鸡蛋和洋鸡蛋营养成分基本上一致，但本鸡蛋的口味相对更鲜美一些通俗一点的讲法，本鸡蛋是农家散养的本鸡所生的蛋，洋鸡蛋是养鸡场或养鸡专业户用合成饲料养的鸡下的蛋。
很多人以为，洋鸡蛋不如本鸡蛋补，其实是观念上的错误。
研究人员曾经对这两种鸡蛋的各种营养含量，其中包括蛋白质、多种氨基酸、脂肪及等进行测定分析，并没有发现明显的差异。
而且，这两种鸡蛋的营养含量各有千秋。
洋鸡蛋中的及含量比本鸡蛋多，而及长链则是本鸡蛋高。
尽管主要营养物质基本相同，但嘴巴刁钻的人还是能吃出，本鸡蛋的口味相对鲜美一些。
这是因为养鸡场的群鸡吃的是配方饲料，故蛋的口感稍清淡，蛋黄呈浅黄。
而农家的本鸡因为在野外散养，常常可吃到蚯蚓、青草、杂粮、草籽，蛋中所含的物质较丰富，蛋黄中含胡萝卜素多而呈橙红色，在烹调口味上更好一些。
要判断本鸡蛋还是洋鸡蛋，除非要动用基因工程查DNA，到实验室去吃按陈博士的说法，杭州很少有真正的本鸡蛋。
农贸市场里卖的所谓本鸡蛋，准确地说，是养鸡场里夹杂米糠谷物和饲料混合喂养的“混蛋”，喂养时间稍长一些，在两个月以上。
当然，本鸡蛋还是有的，但基本都在偏远的山里农家。
有人也做这样的生意，他们挨家挨户去收蛋，收到一定量再运到城里。
不过，由于收集时间不同，鸡蛋的新鲜度不能保证，出现坏蛋臭蛋的概率比洋鸡蛋要高很多。
如何判断本鸡蛋洋鸡蛋，以前人们可以通过外观来区分，洋鸡蛋蛋壳深棕色，个头较大，七八个一斤，蛋黄颜色较浅，因饲料中常含有鱼粉，总有一股鱼腥味；而本鸡蛋蛋壳有些粉，或者是浅棕色，个头较小，十来个一斤，蛋黄呈橙红色。
可是，这些方法现在不管用了，因为随着鸡的饲养方式改变，洋鸡蛋的个头大小、蛋壳颜色与土鸡蛋很相近。
一些养鸡户甚至通过给鸡吃含有叶黄素、叶青素甚至色素的饲料，来加深洋鸡蛋蛋黄的颜色。
陈博士开玩笑说，真要判断本鸡蛋还是洋鸡蛋，除非要动用基因工程查DNA，到实验室去吃了。
作为蛋类研究专家，陈博士说，他吃鸡蛋不分本鸡蛋还是洋鸡蛋，他最关心的是鸡蛋是不是新鲜。
新鲜与否，主要是看蛋黄是不是饱满。
高钙的、高锌的、高碘的营养鸡蛋只适合小部分人群，健康人不可以随意食用在超市，各类鸡蛋应有尽有，高铁的、高钙的、高锌的、高碘的，比起普通鸡蛋身价倍增。
这些“营养蛋”真的像广告中宣传的那样吗
陈博士说，利用碘、锌、铁等一些微量元素，可以制成一种特殊的鸡饲料。
鸡吃了这种特殊饲料，在体内发生生物转化，生出来的蛋营养含量就跟普通鸡蛋不一样了，就成了所谓的“营养蛋”。
营养鸡蛋只适合小部分人群，健康人不可以随意食用。
否则，有可能造成微量元素过剩，而引发其他疾病。
如高铁蛋，比较适合的人食用；高碘蛋最适合缺碘的人群食用。
如果过多地摄入一些微量元素，反而对人体有害。
人体内的碘补多了会导致一系列神经系统的症状；要是体内铬的含量过高，会引起铬中毒。
鸡蛋里随时都可能有病原体侵入，防禽流感的措施之一，就是不能吃生鸡蛋不少人以为生吃鸡蛋可以获得最佳营养，一大早起床后，杯里打两个鸡蛋，用开水一冲，当饮料喝，陈博士说，吃生鸡蛋对健康十分有害。
显微镜下，鸡蛋外壳充满小孔，这些小孔比致病菌要大几十倍至几百倍。
因此，鸡蛋里随时都可能有病原体侵入。
食用被病原体感染的鸡蛋，人体可能出现发热、恶心、呕吐、腹痛、腹泻等现象。
防禽流感的措施之一，就是不能吃生鸡蛋。
另外，生鸡蛋中含有抗酶蛋白和抗生物蛋白。
前者阻碍人体肠胃中的蛋白酶与蛋白质接触，影响蛋白质的消化、吸收。
后者能与食物中的生物素结合，形成人体无法吸收的物质。
但是上述两种存在于生鸡蛋中的有害物质，一经蒸煮就被破坏，不再影响人体对营养素的吸收。
几乎100％的“喜蛋”都含有病菌，而且，其孵化过程中脂肪和蛋白质被消耗完，营养价值远远没有一般的鸡蛋高杭州的一些菜场里，“喜蛋”总是很受欢迎。
民间认为，“喜蛋”具有补气功效，长年食用会面色红润，食欲增加，还能。
陈博士说，“喜蛋”又称死胎蛋，学名鸡胚蛋，是由于蛋在孵化小鸡时的温度、湿度不当或感染病菌而使其停止发育死于蛋壳内造成的。
“喜蛋”由于在孵化过程中脂肪和蛋白质已经被消耗完，其营养价值远远没有一般的鸡蛋高。
“喜蛋”多数蛋壳有破损，因而几乎100％的“喜蛋”含有病菌，如果在食用前加热不彻底，或者食用者抵抗力较差，在食用后容易出现恶心、呕吐、腹泻等胃肠道不适的症状。
而且，孵化场为提高成活率，孵化前常在蛋壳上洒一定量的消毒剂，其最终残留在蛋壳上的浓度是否符合要求，常被忽视。
另外，由于鸡胚胎多含有骨骼、羽毛等，一次食入量不要太多，否则会引发消化不良，产生不良后果。
煮鸡蛋是最佳吃法；豆浆不能与鸡蛋一起吃，炒鸡蛋不能加味精鸡蛋吃法多种多样，就营养的吸收和消化率来讲，煮蛋为100%，炒蛋为97%，嫩炸为98%，老炸为81.1%，开水、牛奶冲蛋为92.5%，生吃为30%～50%。
由此来说，煮鸡蛋是最佳的吃法，但要注意细嚼慢咽，否则会影响吸收和消化。
不过，对儿童来说，还是蒸蛋羹、蛋花汤最适合，因为这两种做法能使蛋白质松解，极易被儿童消化吸收。
煮蛋若不得法，往往会使蛋清熟而蛋黄不熟；或煮过头了，把鸡蛋煮得开了花，蛋白蛋黄都很硬，这样都不利于消化吸收。
正确的煮蛋法：鸡蛋于冷水下锅，慢火升温，沸腾后微火煮2分钟。
停火后再浸泡5分钟，这样煮出来的鸡蛋蛋清嫩，蛋黄凝固又不老。
鸡蛋是高蛋白食品，如果食用过多，可导致代谢产物增多，也增加肾脏负担，一般来说，孩子和老人每天一个，青少年及成人每天两个比较适宜。
还有三种吃法，要提醒大家引起注意。
用热豆浆冲鸡蛋喝，这是不科学的。
这是因为蛋白质进入胃肠，分解为氨基酸被小肠吸收。
但豆浆中含有一种物质，影响蛋白质的消化和吸收。
炒鸡蛋忌加味精。
鸡蛋本身含有多量的谷氨酸及一定量的氯化钠，若加入味精，加温后这两种物质会生成一种新的物质——谷氨酸钠，即味精的主要成分，鸡蛋本身的鲜味反而被掩盖。
茶叶蛋要少吃，因为茶叶中含酸化物质，与鸡蛋中的铁元素结合，会对胃起刺激作用，影响胃肠的消化功能。
不久，我们吃的鸡蛋上，将有红色油墨标注的产地、生产日期等数据由于集中饲养，为防治鸡瘟，饲养户往往每隔一段时间就会在饲料中添加一些黄霉素、喹乙醇、土霉素等，这些药物残留鸡蛋中，如果超标，就会有害健康。
同样，本鸡蛋也不一定安全可靠。
陈博士说，因为不少农家喜欢在柏油路面上晾晒稻麦，有时也会混入铅、镉、砷等重金属及致癌化学物质，拿来喂鸡后所产的本蛋自然也不安全。
据了解，中国首部鸡蛋国标——《无公害鸡蛋国家标准》将在今年出台，实行鸡蛋市场的准入和准出制度。
鸡蛋上将喷涂食用级红色油墨来标注鸡蛋的产地、生产日期等数据，鸡蛋里的抗生素、重金属、农药等有毒有害物质，规定了最高限量标准。
新标准将要求鸡蛋中不得检出氯霉素、沙门氏菌等物质。
氯霉素用来增强母鸡抵抗力，出现在鸡蛋中属于药物残留，食用后会对造血机能造成危害；沙门氏菌则容易引发肠道疾病，会引起食物中毒。
成人如何补锌
可以吃些富含锌的食物看看，像些动物肝脏、海鲜、坚果等等，如果长期缺乏的话，那么可以通过吃薪稀宝来补充，要比食物好和快得多。
智者大成什么含义啊
通俗易懂解释下
生平简介 张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（～）年间到明永乐十五年（）。
《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元﹑明著名道士。
名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐玄玄子。
以其不修边幅﹐人称张邋遢。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名。
辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。
自称张天师后裔。
传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟。
无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知。
游止无恒。
居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游”。
入明﹐自称“大元遗老”。
时隐时现﹐行踪莫测。
洪武二十四年()朝廷觅之不得。
永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。
天顺三年(年)诏封通微显化真人。
张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教。
三教圣人皆本此道以立其教也”。
他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。
”后人编有《张三丰先生全集》。
收入《道藏辑要》。
清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。
年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。
（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐。
即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。
年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。
蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。
从此，道教日渐衰沉。
但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
三教同一 张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。
中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。
老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。
这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。
于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。
他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。
”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。
其绝句云：“道偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。
自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。
”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。
”事实上，陈抟是否有火龙这个，还大有疑问。
但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。
诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。
元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。
这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。
张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。
他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。
他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。
儒家修养人道，仙家修炼仙道。
张三丰把二者起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。
他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说牵合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
”这些说法较之于先前的道教宗师可谓别具一格。
张三丰还别出心裁地给儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等，称“仙家铅汞即仁义的种子”。
在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。
”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。
所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。
这种观点的奇妙是空前的，其比附也是绝后的，没有多少科学价值和社会作用。
内丹炼养 张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。
其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。
不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。
千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。
张三丰采用词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。
这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。
现择其中几首以窥探张三丰的修炼主张。
无根树，花王幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡来飘去不。
无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，大老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，炼好精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。
无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
后代对这首词的理解很不一致。
一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为酒色神仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。
其中“不断荤腥不犯淫”和“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒淫不戒酒。
无根树，花正孤，借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。
叹迷途，太模糊，孤修气转枯。
张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性(心理)命(生理)双修。
无根树，花正圆，结果收成滋味全。
如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根还本原。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了。
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。
铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。
此是家园真种子，返老还童寿命长。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
此言阴阳相配、三宝合炼之法。
如果性情持聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。
挚云手，步云梯，采取先天第一枝。
饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。
托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
这一首则主张采取口诀在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。
但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。
张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、采药、炼药等各有一首词加以阐述。
就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。
但是，他却突破了以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。
后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。
对张三丰本人道教也极为崇拜。
明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。
据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。
其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。
武当绝技 武当绝技、少林功夫，集中华武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。
人们根据武当与少林武术的不同特点，分中国武术为南派北派、内家外家，素有“南尊武当，北重少林”之说。
少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。
张三丰是怎样创造出内家拳的呢?这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。
迄今为止，流行三种说法: 一是真武神授。
《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。
次日黎明，张三丰被一拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这强盗。
从此，张三丰以拳技闻名于世。
二是鸟蛇斗的启示。
在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。
相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。
长蛇也自在地钻进了草丛。
张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。
于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。
三是脱胎少林拳。
拳师王征南的黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。
金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。
他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。
张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。
内家拳就这样诞生了。
笔者以为三种说法都有一定道理。
神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。
把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。
华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗
脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才能有所创建。
张三丰云游数十年，足迹遍布江湖，据《道教派别宗谱》，他在嵩山崇福宫住过，学些少林拳脚功夫是可能的。
当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃，容易为人所乘，就对它加以改造，使其变为以静制动的新拳法，这也是合乎情理的。
张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关，同道家理论和道教修炼更是紧密相连。
内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。
张三丰精贯道教经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。
他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。
内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。
这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。
实际上，学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。
行家们说，内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。
有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。
由于内家拳在明代采取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了，也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和打法。
练法分练步和练手。
练步以马步为主，凡18种步法；练手本为36字，历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字，每字有四句口诀解释其寓意，如“夺”字诀云“夺字猛如虎，迎风招架中。
回身势莫夺，分推气更雄”。
张家拳的打法本有一首长长的诀，然非习武者难于领会其意，正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上，不及张家妙术工”。
我们不妨看看它的打法原则。
打法着眼于劲、打二字。
劲有蓄劲、乘劲之别，打有等打、赶打之分。
未打之先，蓄劲为主；已打之后，乘劲为佳。
开手之始，等打为优；发手之后，赶打为上。
内家拳的精妙之处集中体现在“六路拳”和“十段锦”中。
行家们说，六路拳和十段锦多相同处，主在练骨，但作用有所不同，六路使骨骼紧缩，十段则使之开放。
六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位，且每个方位都有一趟拳路而得名，武术著作称这种拳法极为神妙，“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”，“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”。
足见其招法之怪异，攻守之神威。
张三丰所创内家拳技“内以养生，外以却恶”。
实践证明，习练这一拳法可以收到增强体质，延年祛病，陶冶性情，磨炼意志的功效，同时也能起到防身抗暴，抵御外敌，振奋民族精神的作用。
因而，张三丰创造内家拳有益于人类，是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕。
传人 历史上李玄宗（道&uot;铁蟾子&uot;）、王道宗（道&uot;金蟾子&uot;）、张清修、李静修、邱元靖等人。
由王道宗传陈洲同，以下与内家拳源流交叉（见《王征南墓志名》），至王征南断代，后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。
自王征南以上，太极拳与内家拳是一体的，而征南以后则从内家拳里分离出来，逐渐演变为一个的拳种。
传至清朝康熙、乾隆间，是太极拳的中兴时期，出现了一大批太极拳家。
王宗岳一支，由蒋发广为传播，在河南温州一带兴起，清代称之为&uot;河南派&uot;或&uot;温州蒋派&uot;；甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为&uot;江南派&uot;，也称&uot;武当嫡传金蟾派太极功&uot;，钓蟾功是该派的绝技。
清朝光绪年间，一百零八岁的甘淡然，字霈霖，为甘凤池之曾孙，将&uot;金蟾派&uot;完整地传给了李瑞东先生，并且沿袭到今天。
《倚天屠龙记》中张三丰的七个徒弟从大到小顺序分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。
张三丰有七个比较有名的徒弟，从宋远桥到莫声谷，都是张三丰所起。
只是六侠殷梨亭原型为殷利亨，金庸认为这个名字“与其余六人意境不合，故取其型近字改成梨亭”。
故事情节都是伪造的，而且这七人都是有道之士，以修养生息，参悟道法为主，就连太极拳也不是真正用来打架的。
全真七子确有，是金朝末年人，当时的天下不太平，北有正一道南有全真道。
还有太乙等小道派，都是学两着防身，因此武力较七侠强。
传说故事 张三丰归隐武当，人称隐仙。
他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。
偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。
比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，几乎天天在宫中做醮事，给仙上章奏。
章奏用的文书有专门格式，称为“青词”。
严嵩等人青词写得好，深得皇上宠爱，高居相位，人称“青词宰相”。
至于得宠的道士，有的竟然被封为三公。
因此，社会上一班阿谀奉承之徒，纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径，捞取荣华富贵。
张三丰对此十分愤慨，常常施术戏弄惩罚这道门败类。
后人搜集这类故事共有七个，称做“七戏方士”。
这里只讲其中的两个。
方士郭成显，原是个无赖。
学过一种称为五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。
张三丰在途中候着他来，自称“赛天师”一见面就对郭说：“你身上藏着五雷的秘诀吧?”郭一听，知道他未卜先知，定是神人，不敢隐瞒，连声称“是”。
赛天师说：“我还有‘六雷法’要赐给你，只要依法施行，能够召来天仙，化为美女，跨上鸾凤，游戏人间。
近来李孜省权倾中外，你挟着这法术去投靠他，那显赫马上可以获得。
”郭一听大喜，急忙叩头请他传法，事讫又叩头辞谢。
郭到了京师，先向李孜省演五雷法，孜省也信此术，引为同道。
郭趁机得意地笑着自夸：“还不止这些哩，我还有六雷法，传授此法 的人说，用它能召来天上美貌的仙女。
”李一听便催着郭成显快快演法。
郭却趁机搭起架子来，先让搭起法坛，周围布置，务求全套精致行头，挂红灯，围翠幔。
一切布置就绪，方择日登坛演法。
李家的侍妾和下属，纷纷或远或近地赶来观看。
且说郭成显在坛上作起法来，果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。
其中两位尤其美貌，清啭喉，唱起曲来。
音节清脆，声如怨如慕，似讽似嘲，孜省手下的门客术士都听得呆了。
忽然雷雨当空，风刮黄沙，满坛灯火一时吹灭，似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。
一阵工夫，这一切又都消失，天际只有纤淡的云片，弯弯的月亮挂在檐头。
隐约听到有声从法坛深处传来，点起灯烛一照，却见有四五个李家的侍妾，赤身裸体各跨着个傻大汉——都是李孜省搜罗来的术士——僵在那儿，家奴过去强扶他们进去。
再看郭成显，还站在法坛上，满口糊涂话，正得意扬扬在作法呢。
李孜省又羞又怒，提剑上去将郭斩为两段，抛尸在后池塘中，并严令家人不得外传。
但这般丑事，哪有瞒得住的，第二天就传遍大街小巷了。
有个道士邓常恩，侥幸做到太常卿这一，他为人极为阴险狠毒，曾经暗害一人致死。
那人阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪。
邓在做道士时，就听说太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们去求他，真是万试万灵。
于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。
陈歪儿奉命上路，行至中途，碰见个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭(长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔画七划)，自称能射鬼，百发百中。
陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。
晚上，在一座破庙中过夜。
这儿林深月黑，篁竹古木中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕，道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。
”便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀着逃去，陈这下大为钦服。
次日早晨，叩头恳请道人传他法术。
道人倒也慷慨，立即传给他神箭之术。
陈歪儿回来见，谎说：“马仙翁外出，寻找不到。
幸而托的福，在路上遇见神仙传了箭术。
”常恩听后大喜。
这天夜间月色朦朦，府中鬼声又起，急忙让陈显一显他的神技。
常恩自己则转过回廊，在对面楼上监视。
陈戒备不懈，忽然见一鬼飞入对面楼上，陈便挽起强弓，一箭射去。
箭声响处，只听大叫一声，有什么东西应弦而倒。
忙点起烛火照看，却是邓常恩，幸而箭未中要害，只射伤了左臂。
回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭了。
电影<太极张三丰>中文插曲词 刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采 双手一推，非黑也非白 不好也不坏，没有胜又何来败 没有去，哪有来，手中无剑心中无尘才是我胸怀 随缘而去乘风而来才是我胸怀 唇枪舌剑不合我姿态，天空海阔才是我风采 双手一推，非虚也非实， 不慢也不快，没有胜又何来败 没有动，哪有静，手中无剑心中无尘才是我胸怀 随缘而去乘风而来才是我胸怀
