快乐寒假的题目：动脑筋，想一想 “然”字开花 在括号中填上意思相反的字 顺口溜辨字 空格里填字每竖变成
2 . 黯然神伤 嫣然一笑 略 3 . 长——短 迷——清 顺——逆 5 . 争分夺秒 当机立断 四通八达 有情有义 新婚燕尔 人山人海 6.四大名果：兴化桂元 莆田市位于东海之滨、台湾海峡西岸，因其独特的地理、气候资源，极宜种植龙眼等亚热带珍贵果树，其中龙眼、枇杷、荔枝、蜜柚是莆田市传统的四大名果，历来驰名海内外，尤以龙眼为佳，素有“兴化桂元甲天下”之美誉。
莆田龙眼因其栽培地域独特，孕育了众多品种和优良品质。
全市现有品种80多个，为全国最多。
由于莆田地处我国龙眼栽培适宜区的北缘，日照充足，雨量适中，日夜温差大，有利于可溶性固形物（糖分为主）的积累，所以兴化桂元风味较其他产地香甜，并培育了许多优良品种。
莆田龙眼以果大、可良率高、可溶性固形物含量高（即含糖高）为特点，“水南1号”、“友谊 106”这两个品种，已达国家一级龙眼标准，为国内领先；“松风本”、“立冬本”以其晚熟而倍受青睐。
主栽品种“乌龙岭”、“油潭本”、“水南1号”、“松风本”、“ 立冬本”等品种成熟期在8月中旬至10月中旬，平均单果重13-19克，可良率65-72%，可溶性固形物含量18.3-5%，维生素C含量丰富，每百克果肉中含有43.12-167.7毫克，这些指标都明显优于其他产区。
四大名果：枇杷 莆田枇杷品种达100多种，主要有“解放钟”、“长红3号 ”、“莆选1号”、“早钟6号”、“白梨”等，单果重为全国最大（解放钟最大单果重172克，为世界之冠），栽培 技术最先进，主产区常太镇号称“中国枇杷第一乡”。
全市现有面积1.1万公顷，投产面积0.5万公顷，年产量3万吨以上。
销往全国 各大中城市。
“解放钟”枇杷选自福建省莆田市 城厢区英龙街绣衣里的“大钟”实生变异味，1949年莆田解放那年发现而得名。
其最大单果重可达172克，曾在1954年西德举行的国际农业博览会上获金奖，故被誉为“枇杷王”。
“解放钟”枇杷树势强，枝条粗壮，抗逆性强，结果习性好，产量高，果实倒卵形或长倒卵形（梨形），果皮橙红色、易剥离、中等厚、耐贮运；平均单果重70-80g。
根据福建省农科院测定，果肉厚0.93cm，可食率71.46%以上，可溶性固形物11.1-12%，含酸量0.51%，维生素65.72mg\\\/100g果肉，莆田当地成熟期5月上、中旬。
四大名果：荔枝 莆田荔枝始于唐代，北宋蔡襄《荔枝谱》称兴化荔最为奇特。
其味香甜、醮核率高，具有止渴、滋补功效。
郭沫若先生六十年代初在莆田考察时，曾题下“荔城无处不荔枝”的诗句，盛赞莆田荔枝。
优良品种有“陈紫”、“宋家香”、“状元红”等。
四大名果：蜜柚 莆田蜜柚，又名度尾“文旦柚”，属食膳双宜的美味佳果，曾被清朝列为贡品，果实品质优良，气味芬香，肉嫩汁醇，甜 酸适度，口感好，风味独特，原国家主席李先念品尝后称它是“无籽蜜 柚”。
兴化米粉： 北宋以来，一直为兴化之著名特产。
系用特等大米精制而成。
现主要生产有兴化细米粉、银丝米粉、快熟米粉和粗条米粉等系列产品。
兴化米粉，条细如丝，洁白如银，质佳味美，且耐储藏，便于携带，富于韧性，煮、炒、炸皆可，具有独特的地方风味。
家用、馈赠咸宜，是馈赠亲友和宴请佳宾之珍品，畅销国内外。
漆木碗： 莆田市选用优质木材和采取精湛工艺制作的碗、碟、盘、杯、钵、盂、花盆套等150多个花色品种的传统木质漆器，造型雅致玲珑，色泽光滑明丽，既为日用品，又是工艺品。
漆木碗用料考究，制作精细。
在漆艺上，有传统的“红退光”、“黑退光”，色亮如镜，聚光照影；有“退光贴花” 、“漆内描图”，摸之无痕，视之有景；有“生漆擦”、“透明擦”，木纹清晰，美于天然。
漆木碗的品种已有“青石朱里碗”、“透明暗花鸳鸯碗”、“金珠盖碗”等20余种。
漆木碗为陈设、旅游和食具之佳品，不但造型雅，质地优良，色彩明丽，纯朴美观，而且具有无味、无毒、坚固耐用、不脱漆等特点。
盛沸水不烫，装酸碱不蚀，是驰名中外的上乘食具。
陈列于厅室，正看圆如一轮满月，侧视妙似半颗珍珠，是可供欣赏的工艺美术品。
同时，漆木碗高不盈三寸，薄不过三分，旅途携带，十分轻便。
兴化桂圆干 兴化桂圆干是兴化地产的龙眼加工焙制成的干品，驰名国内外。
桂圆干富于营养，具有养血安神、补心益脾等功效，是体虚贫血产后养身的滋补佳品，用优良品种“乌龙岭”焙制成的桂圆干，尤为名贵。
兴化桂圆干按照龙眼品种规格大小不同，有“三元”、“四元”、“五元”、“中元”和“砂仔”之别。
蔗 糖 莆仙自古就是著名的“甘蔗之乡”。
甘蔗种植的历史可上溯到700多年前的南宋时期。
到明朝中叶，甘蔗种植和蔗糖生产有些发展，糖类产品已行销江浙各地。
但直到本世纪40年代，还处于比较落后的状态，种植的甘蔗是老品种，产量和出糖率都很低，土作坊中生产的是板糖、红砂糖和少量白糖。
50年代后，人民政府重视蔗糖生产，积极扶持和鼓励农民种蔗。
1983年建市以后，市政府采取得力措施，促使甘蔗种植面积不断扩大，单产不断提高，推动制糖工业发展。
1983年，仙游县龙华公社建华大队荣获“全国甘蔗生产先进单位”称号。
1985年，全市甘蔗种植面积达22.6万亩，甘蔗总产量126万吨，榨季生产食糖14.1万吨，为历史最好时期。
被誉为福建“糖仓”之一。
冰 糖 冰糖是蔗糖加上蛋白质原料配方，经蒸汽煮炼和静止结晶而成。
冰糖晶莹透亮，香甜可口，具有润喉清心，祛烦消渴的功效，是食用佳品。
古时，仙游民间就用土灶、大锅煮炼冰糖。
产品远销江浙各地，中华人民共和国成立前夕，光仙游就有30多家私人冰糖作坊，年总产100多吨，中华人民共和国成立后，冰糖生产发展较快，1956年以来，人民政府注意发挥蔗乡优势，发展冰糖生产，不断进行技术革新和设备改造，逐步提高产品。
仙游食品厂生产的冰糖，无论是产量还是质量，在省内同行业中都居首位。
仙游出产的冰糖大量销往上海、江西、浙江、安徽、山东、湖南、河北、江苏等地。
仅上海市的年销量就达1000吨。
1972年以后，仙游冰糖生产又有新的突破。
双灯牌单晶体冰糖成为出口产品，销往新加坡、也门各国。
仙游综合食品厂生产的“鲤城牌冰糖”及“鲤城牌单晶冰糖”，1985年荣获部优产品称号。
1988年全市冰糖产量7411吨，其中出口219吨。
1989年冰糖产量下降为2946吨。
兴化米粉 兴化米粉是莆田市一大特产，明代就有米粉外销。
产地以莆田县黄石镇西洪和清江两村为主，下棣、西利、惠上、惠下和渠桥乡樟林、洋埕等村次之，全市其他地方亦有零星的加工制作。
米粉以上等黄尖米制作最好，制作须经过9道工序，过去用手工操作，现在多用半机械化进行制作。
兴化米粉的特点，条细而匀，色泽洁白，轻松晶莹，煮炒易熟，汤干均可，饮食便利，独具一种风味。
是群众喜爱的食品，逢年过节馈赠亲友的礼品。
兴化米粉的销路很广，除本省各地外，销至广东、江西等地，目前产地工人到外省设坊生产销售，或被雇用代加工。
1949年以后，远销至东南亚、美洲和欧洲等国家，深受海外侨胞的喜爱。
近几年，每年出口数量在800～1000吨之间。
莆田黑猪 莆田黑猪是福建省地方良种之一，主要分布在常泰、黄石、笏石、灵川、梧塘、西天尾、
中国风景优美各具特色的地方有哪些
中国风景优美各具特色的地方提供如下：1、 凤凰——青幽的故乡凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。
这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
209国道和湘黔省道从县境穿叉过，铜仁大兴机场距县城仅27公里， 交通实为便利。
凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。
城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……这里不仅风景优美，且人杰地灵，名贤辈出。
为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕；定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿；民国第一任民选内阁总理“湖南神童”熊希龄；文学巨匠沈从文；国画大师黄永玉。
凤凰古城---远去的家园，梦里的故乡，古老而神秘的地方位置：湖南湘西州的西南边看点：沱江镇、古城墙、山江苗寨、奇梁洞、沱江跳岩、民族一条街、虹桥风雨楼…………购物：烙画、蜡染、蓝印花布、纸扎、织锦、扎染、银饰等美食：血粑鸭、菜豆腐、罐罐菌、社饭、乡里腊肉、椒包糯米酸辣子、酸萝卜等2、丽江———纳西古韵具有800多年历史的丽江古城，座落在丽江坝子中部，面积约3.8平方公里，始建于南宋末年。
是元代丽江路宣抚司，明代丽江军民府和清代丽江府驻地。
丽江古城选址独特，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。
发源于城北象山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”的诗画图。
街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡古树、小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。
充分利用城内涌泉修建的多座“三眼井”，上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是纳西族先民智能的象征，是当地民众利用水资源的典范杰作，充分体现队与自然和谐统一。
城中的木氏土司衙署则呈现出一派“宫室之丽，拟于王者”的非凡景象。
古城心脏四方街明清时已是滇西北商贸枢纽，是茶马古道上的集散中心。
四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。
其四周6条五彩花石街依山随势，辐射开去，街巷相连。
四通八达，交通极为便利。
置身其中，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。
古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。
更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。
丽江古城文物古迹众多，文化蕴含丰厚独特，是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇。
位置： 位于滇西北娱乐： 有特色的茶室、酒吧购物： 手工艺品以及西南各地特产看点： 小桥流水、五花石板的街、古香古色的铺……美食： 冰粉凉宵 吹肝 鸡豆凉粉 丽江糍粑3、平遥———明清小城平遥古城在山西太原以南90公里处，本是一座不太引人注意的小县城，但却是我国保存最为完整的古城，也是联合国批准的世界历史文化遗产之一。
平遥古城始建于西周，距今已有2000多年的历史，现有全国保存最好的明初县治砖石结构的 古城墙 、建于五代时期的古木结构建筑—— 镇国寺大殿、以及金代建造的 文庙大成殿等。
除了这些文物古迹之外，平遥城的另一显着特点是四合院式的民居，城内现存传统四合院3797处，大部分仍在使用中，从这些高门大院的住宅中可以看出历史上平遥的富足。
清朝时，平遥有“小北京”之称，因为这里有实力雄厚的商家坐镇，其中以日升昌为首的八大票号，所经营的汇兑业务通达国内45个城市，甚至在美国的旧金山、纽约都可以看到日升昌的字号，足见其财力之盛。
文物宝库 世界骊珠 ?源远流长的历史，给平遥留下了丰富多彩的文物古迹。
现有各类文物单位300余处，列入各级政府公布保护的重点文物单位有99处。
其中国家级3处：镇国寺（五代一清）、双林寺（明）、平遥城墙（明）；省级6处：县级文物90处。
平遥古城是依据汉族传统礼制规划建设起来的，古城的形制，恪守以礼为本，完全反映以明清时期为主的汉族历史文化特色。
晋商源地 称雄全国 ? 明清时期晋帮和徽帮是全国最著名的两大商帮，尤以晋帮的实力为厚。
道光四年（1824年）在平遥西大街路南西裕成颜料铺的基础上,产生了我国第一家创办 汇兑的日升昌票号，这是中国金融发展史上汇兑开始的里程碑，具有划时代的重大历史意义。
平遥在票号发展兴衰的100多年历史过程中，集中了全国最大的票号富商 ，简直是一座票号城。
正是由于有了这个基础，票号才成为平遥古城强大的支柱，一来带动了平遥古城经济、社会和文化的大发展，二来带动了整个城市建设与城市生活中的街市、商业店铺、民居等建筑的大发展，三来也带动了著名的推光漆器、泥塑艺术、戏曲等的发展。
土特名产 誉播天下? 平遥县土特名产，品种繁多，诸如平遥牛肉、平遥推光漆器、平遥长山药、平遥碗秃则、郝温村酥梨、果子沟槟干、南依涧乡苹果、孟山醋柳（沙棘）汁、汾河区高梁……，都各具风味，名不虚传。
风味独特的平遥牛肉，清慈禧太后途经平遥享用时“闻其香而提其神，品其味而解其困” ，食之后誉为皇宫贡品。
著名歌唱家郭兰英一曲山西民歌《夸土产》“平遥牛肉太谷饼……要问哪里最有名，数来数去数俺平遥城”，使平遥牛肉更加名扬祖国大江南北。
民居建筑 汉唐风韵 ?平遥古城内传统民居建筑很多,具有保护价值的传统四合院有3797户（包括一小部分非民居院落）,其中400余处保存非常完整。
平遥传统民居是历史文化的载体，众多的民居建筑，既有历史文化价值，民俗研究价值，建筑艺术价值，又有实用价值，至今还居住着城市居民。
它们在今天都成了这座历史文化名城保护与利用的建筑文化遗产。
位置： 山西太原以南90公里处看点： 票号、双林寺、保存完好的明清古建筑……购物： 平遥三宝——牛肉、漆器、长山药。
美食： 平遥牛肉、平遥碗托……4、西塘—— 迷醉江南烟雨中远眺水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……西塘，河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。
望仙桥始建于宋代，来凤桥 、 五福桥 、卧龙桥 等建于明清，已倾听了千年的流水低吟、桨橹浅唱，阅尽了两岸的屋舍变迁、旧事新人；依河而建的街衢，临水而筑的民居，尤其是总长近千米的廊棚，使整个小镇在记忆中慢慢褪去了色彩，虽有些泛黄，却逐渐清晰……；狭窄而幽长的 石皮弄 ，陌生而又亲切，前面走过，后面似乎还传来自己脚步的回声；种福堂、 尊闻堂 、 薛宅等皆是明清时代的建筑，古老而又朴素的宅院分明是西塘人的象征，顺着高深的屋壁望上去，小小的天井中透过的阳光在缓缓地移动，似流金撒在了斑驳的木墙壁上，让人慨叹逝者如斯的光阴。
西塘的一些古屋顶上，长着近尺高的瓦草，据传是屋宅以前主人的魂灵附在了这些草上，使它们长得如此茂盛，佑护着古屋的宁静和久长，也佑护着古镇的繁荣与祥和。
嘉善水乡风情旅游区以河网交错，湖光水色，水虾鱼菱构筑而成的多情多姿的水乡风情为特色，尤以江南水乡六大古镇之一的西塘最为著名。
位置： 位于浙江省东北端，北连江苏，东邻上海，地理位置独特，素有“吴根越角”之称。
看点： 西园、 石皮弄、 雨廊、 烧香港、 薛宅、 种福堂……购物： 西塘土特产美食： “六月红”河蟹、绿豆燥片、嘉善黄酒、善酿酒等5、同里—— 一方净土同里，旧称“富土”，唐初因其名太侈，改为“铜里”。
宋代，有文人将旧名“富土”两字相迭，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。
同里位于周庄西面10公里处，距苏州城也只有18公里，古镇外四面环水，镶嵌于同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。
建筑依水而立，有“东方小威尼斯”之称。
同里的主要特色是：水、桥多，明清建筑多，名人雅士多，以“小桥、流水、人家”着称，主要景点可以概括为“一园”、“二堂”、“三桥”。
退思园已被列入全国重点文物保护单位，是国家级旅游风景区。
2003年，同里荣获中国首批“历史文化名镇”称号。
位置： 位于江苏省东南部吴江市北部，东邻上海，北靠苏州，南连浙江，地理位置优越。
看点： 同里主要有三多：桥多，明、清建筑多和名人雅士多 ……购物： 酒酿饼和鸡头米等美食： 最有名的是状元蹄、糕里虾仁、三丝春卷、香油鳝糊和用白鱼、鲈鱼、桂鱼、甲鱼等河鲜烹制的水乡名菜。
6、黟县——世外桃源黟县始建于公元前222年，距今已有两千多年历史。
唐代诗人李白曾写下，“黟县小桃源，烟霞百里间，地多灵草木，人尚古衣冠”的名句。
由于历史上交通闭塞，极少受到战争劫难，16世纪徽商鼎盛，为这里留下了四千多幢建筑精巧、风格明朗的古民居，被国内外专家、学者誉“东方古建筑的艺术宝库”。
西递距黄山市府所在地屯溪54公里，距黟县县城8公里。
该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。
据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。
故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。
历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
该村建房多用黑色大理石，村中路面铺放亦是清一色的大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。
村头有座明万历六年（公元1578年）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。
村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。
村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。
原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。
有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。
“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。
此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。
村中数百幢古民居鳞次栉比，其间以“承志堂”最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。
此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。
据史料记载，“承志堂”是黟县境内保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。
该村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。
“牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。
再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外专家接踵而来，精心研究。
古黟南屏（又名翰林村）有1100多年历史，距县城往西四公里。
现有保存完整的古祠堂群和明、清古民居建筑三百余幢，还有各种古桥、古温泉、古树、古水口，古朴幽静。
由七十二条深巷组成的迷宫是南屏村独特的景观。
现已整理开发了叙秩堂（老杨家染坊）、奎光堂、尚素堂、程家祠堂、李氏支祠、慎思堂、对心草堂、梅园、半春园、雷祖殿、文昌阁、万松林、敬业山房、冰凌阁、南熏别墅、“菊豆”药铺、天才庵、三元井、小洋楼等二十多处景点。
南屏以其独有的人文情结和艺术魅力吸引了张艺谋、巩俐、周里京、梁家辉、卢奇、李鸣等影视界名人，成为蜚声海外的“中国影视村”。
位置： 位于黄山西南麓，北邻九华山，南靠齐云山。
看点： 西递、宏村、南屏、关麓、屏山等古民居建筑村落购物： 古徽州刺绣、祁门红茶和泗溪三宝。
美食： 红烧桃花鳜 虎皮毛豆腐 腊八豆腐 绿豆兜 麻酥糖 梅干月饼7、婺源——最美的古县“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。
婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。
是古徽州一府六县之一，也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。
这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。
有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。
这里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。
四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。
置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。
婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。
对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。
位置： 位于江西省东北部，与安徽、浙江两省交界，刚巧处于黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域。
看点： 古建筑、古溶洞 、古树、古文化购物： 荷包红鲤鱼、 婺源绿茶、 龙尾砚、 江湾雪梨美食： 地道婺源菜色，小吃包括： 糯米子糕、馍果（麻馃）、汽糕、米粉果、野艾果（清明馃）、米面、灰汁馃、乌饭、五香肉粽、白水粽等。
8、乌镇——小桥流水人家读过茅盾的田野三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》吗
茅盾的童年、少年时代都是在浙江的乌镇度过，青年时期也在这儿居住。
他所描写的人物原形都可以在这里找到，小说正是对旧社会乌镇各个方面的真实写照。
乌镇是江南水乡六大古镇之一，古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。
这里的民居宅屋傍河而筑，街道两旁保存有大量明清建筑，辅以河上石桥，体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。
镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处，现辟为茅盾纪念馆，为国家级重点文物保护单位。
镇上的西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。
此外，还有修真观戏台、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等众多景点。
当然千万别被水乡风情迷住，记得去茅盾故居看看，在那里你将了解到不少关于他老人家的事迹，看看茅盾亲自种下的棕榈树。
位置： 位于浙江省北部，京杭大运河西侧。
地当水陆要冲，俗称两省（浙江，江苏）、三府（嘉兴，湖州，苏州）、七县（乌程，归安，崇德，桐乡，秀水，吴江，震泽）交界之地。
看点： 传统民居、传统作坊、传统文化购物： 手工艺品：蓝印花布、竹刻工艺、乌镇丝绵、手工木雕、湖羊笔等美食： 乌镇及桐乡的著名特产，如：姑嫂饼、杭白菊、三珍斋酱鸭、乌镇羊肉、熏豆茶、三白酒等9、周庄——梦里水乡“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美”。
若要在中国选一个最具代表性的水乡古镇，毫无疑问，她就是“中国第一水乡”周庄。
周庄镇位于苏州城东南38公里的昆山市境内，建镇已有900多年的历史。
周庄镇自古为泽国，南北市河、后港河、油车漾河、中市河形成“井”字形，因河成街，傍水筑屋，呈现一派古朴、明静的幽雅，是江南典型的“小桥、流水、人家”。
周庄的魅力在于她的文化蕴涵，沈厅、张厅、迷楼、叶楚伧故居、澄虚道院、全福寺等名胜古迹，具有很高的历史、文化和观赏价值。
有河有街必有桥。
周庄古桥多，极具特色。
著名的有双桥、富安桥等。
全镇桥街相连，依河筑屋，小船轻摇，绿影婆娑，崇尚返朴归真的游人会情不自禁地吟诵：吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。
2003年，周庄获得联合国教科文组织亚太部授予的“文化遗产保护奖”，同年荣获中国首批“历史文化名镇”称号位置： 位于江苏省的“东大门”昆山市西南端，西邻吴江市，东邻上海市青浦区。
看点： 古桥、古宅，水乡风俗购物： 周庄竹编、庄炉、茶壶等美食： 万三家宴、蚬江三珍、万三蹄（万山蹄）等以上是中国比较适合旅游的地方，如果你是一个人去旅游的话，可以考虑一下周庄、杭州、苏州，古韵十足的古镇，意境悠远，而且安宁，看小桥，流水，人家，撑一把油纸伞，做一回丁香花一样的姑娘。
波光粼粼的水巷，小船轻摇，绿影婆娑，返璞归真，宁静的湖面，干净的青石板，时而可以听到鸟的叫声，与大自然融为一体，多么的惬意啊。
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桂林山水的产物
1、桂林山水是对桂林旅游资源的总称。
典型的喀斯特地形构成了别具一格的桂林山水，桂林山水所指的范围很广，项目繁多。
桂林山水山青、水秀、洞奇、石美，包括山、水、喀斯特岩洞、石刻等等。
在桂林山水中又以漓江流经阳朔的那一段最为美丽，故而有“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”之美誉。
2、漓江的‘清水石’。
漓江的‘清水石’产于桂林境内的漓江中，石形以小、巧、奇、美为主要特征； 自古奇石‘生于山’，而‘成于水’；桂林兼有“山青、水秀、洞奇、石美”四胜；所以桂林的漓江清水石不仅‘奇’，而且‘美’，‘美’是漓江清水白石的天然标签；最具代表的石种是在漓江中发现的“清水石”，其石体上均匀以点状形式遍布闪闪发光的微晶体，石体上的微晶体在光线的照射下能发出'金色'光芒，观赏时如钻石般闪耀。
因民间流传的关于玉帝天象和普贤白象的传说，故，被称此石为漓江“清水石”。
3、土特产品桂林有很多名产：桂林柚果大形美；夏橙品质优良，色鲜味美，且成熟早，很畅销；罗汉果乃“医疗保健之良药，清凉饮料之佳品”，被誉为“东方神果”；白果产量大，占全国的三分之一，质量居全国之首；月柿色泽金黄，肉甜味香，畅销澳、港和东南亚地区；荔浦芋 个大味香，享誉京城；三花酒、辣椒酱、豆腐乳被誉为“桂林三宝”；葡萄，味美甘甜 水份足；桂林米粉配料芳香，味道鲜美，尤以冬季上市的马肉米粉最受称赞；此外还有马蹄、禾花鱼、腐竹、灵川狗肉、恭城月柿、全州湘山酒等名优土特产。
桂林辣椒酱、桂林三花酒、桂林豆腐乳、桂林西瓜霜、桂林腐竹、荔浦芋、阳朔金桔、永福罗汉果、全州湘山酒、恭城月柿、恭城椪柑、平乐沙田柚、灌阳红薯粉、灌阳红薯酒为中国地理标志保护产品。
4、美术陶瓷各类作品，构思新颖独特，形象生动，制作技术精湛，色彩古朴典雅，又富现代生活情趣。
山羊壶、大琵琶瓶、象山壶、山水画瓶系列等数十个品种先后获自治区、轻工部奖励，并在法国、西班牙、西德和日本等国展览。
产品销往全国各地和欧、亚几十个国家和地区，开发的新产品—仿古兵马俑，专销美国。
5、玉石、竹木雕刻、瓷刻桂林玉石雕刻历史悠久，以陆川石，东兴石、虽腊石，岫岩玉石，龙胜滑石等为材料，雕工精美，造型新颖颇具魅力，产品销往国内各地，出口东南亚、西欧地区。
竹木以天然青竹和黄杨木为材料，运用线雕、浮雕、镂空雕并借鉴中国画技法，表现各种题材，主要有茶叶盒、花瓶、笔筒、烟具、竹筷、方竹手杖、屏风、镶嵌壁挂等。
瓷刻是在瓷器上雕刻各种花纹和图案的工艺品，始于明代，有白坯和彩釉两种，作品构图请新，线条流畅，刻画的人物神态生动，有较高观赏和收藏价值。
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现代设计从形式的设计到为人的设计，从重视生活质量到关注人与自然，设计者正在寻找一个从哲学思考到历史文化与可持续发展相统一的切入点。
鉴于民艺的传承性，尤其是取材自然，隐喻自然的特征和单纯亲切的性格使得正在复兴的“师法自然”和“天人合一”的哲理得以寄托。
而恰好设计也希望能在后现代社会中摆脱高科技的负面效应所引起的“反智”风和泡沫经济中人类冷漠、急躁的反自然情绪，调整节奏，摆脱盲从,发掘本民族本地域的优良素质和内在情操,使本土文化能够超越引进文化.由此分析,拥有良好传统文化背景的中国设计必然应该向民艺取经,而本文将以师法民艺作为设计的切入点进行一点讨论。
一、民艺对设计的启发性 我们自身首先是有机的自然体的一部分，如同血统一样根深地固，这个本体意识一直潜移默化地影响着人类进化的悠长年代。
对于加工而成的非自然体的钢筋水泥所占据的现代产生抵触情绪和更深层的恐慌，事实上已经意识到机器的权威对人的有机性的破坏，人类受到相关的物质欲流和情感失衡的困扰，总总一切使得对考古的兴趣越发浓厚，人类相信过去有比现在更为富有的财富，对遗留的古物和传承的制品的亲切感也油然而生。
设计以人为本的原则，在考察了人生存需要到更深层的心理和自我实现的需要，未来设计的导向将会是更多的观念意义和自我设计和制作的天地，实现真正意义上的自由，这与民艺的观念性和手艺性相类似。
这两个特征使得设计与民艺更为紧密地联系在一起。
民艺俗称民间艺术，它与文人的或统治阶层的文化相比，代表着农民和城镇市民这一阶层特有的文化特点。
首先，它保持着更多的原发性，与艺术发生学及原始艺术有共通之处。
其次，它与现实的物质生活更接近，具有鲜明的功利意义。
它的民俗学内涵使它与民俗学、民族学接壤，而它的功利意义和工艺性，又与实用艺术、工艺制作的内容交叉。
有趣的是它的许多特点与现代艺术的某些观念、手法、形态息息相通。
尤其是它那活泼亲切的人情味，与现代社会的工业设计形成了即相排斥、又相吸引和补充的奇妙关系。
从更根本上认识 民艺是人与自然的关系的表征，无论主动或被动民艺确实与自然相融成趣。
现代设计对民艺的研究使人与自然的关系又一次回到谦恭，与古人的图腾崇拜和顺应天命不同，这次以“天人合一 ”为主题将以生态为背景，带有科学性和功利性。
“人控制的能量及其利用率的增长是文化发展的最重要的标志”，从文化进化的能量论来看，未来发展将有可能又一次回归到简朴的生活，以对自然的无破坏为首要原则，在此基础上研究古代超稳定结构和影响至今的村落文化会给失去坐标的现代人以新的启示，民艺作品正是研究的活化石。
Memphes Group认为“设计是一种讨论生活，社会,政治,饮食和设计本身的图径”,产品功能应该反映一种文化或一个系统,它随着历史和文化条件而变化。
考察民艺会发现它的造物观中的确存在着功能形态，观念艺术，伦理道德和社会系统的因素。
例如村寨中的器与事的关系中器的造物是以村寨为系统，以事为背景的影响，是物质圈,制度圈和心理圈的结合。
物质圈主要考虑器物本身的属性设计，是民艺科学性的重要表现。
一样器物一般由料、色、型和意构成。
考虑到与工业设计的关系，本文以海南黎族民艺品为例侧重探讨一下器物的料与型。
竹磨是黎族典型的粮食加工工具，它的制作材料有(1)竹：用黄色的熟竹加工成两种用途的竹篾，纬线篾和经线篾作为编制的基础材料，特点是轻巧、整密(现代的许多椅具和灯具因其色泽润滑、光量，结构轻巧常采用这种材料，它同时也是特色建筑的用料，易显出质朴的山寨风格)。
(2)木片:用硬度比较大的荔枝木和龙眼木加工成厚为0.5cm,长20cm，为宽5-8cm的木片。
（民间传承的对于自然材料的经验数据是经过实践的宝贵的科学资料。
）(3)红土：用不含石质的红土和食盐混合炒干待打夯用.利用特殊材料的特性和研究材料与材料间的关系，物理关系和化学关系，红土作为当地的特有材料，使得器物既有特色又经济，这也是设计取材的关键。
再如，人形骨雕是黎族妇女的头饰,由民间艺人用牛腿骨精雕而成，分为双头和单头两种。
其实人的四周是材料的世界，但光有发现材料的眼是不够的,还要有对材料加工即提高材料附加价值的手和敏锐细腻的表达美的心才行。
所以出现了纸艺、布艺、塑艺等技艺，包括许多前卫的设计往往都别出心裁在材料上，不同材质处理相同形态的手法曾被芬兰设计师库卡波罗用于其中国椅的设计中（硬木与胶合板），其附带的功利目的也可以适应不同的市场。
可见为回归自然而取材自然的生态角度以及材料本身的自然美的艺术性是民艺的料给设计的启示。
再来看民艺中器与形的处理。
如果给出一件民间器物,科学家就可以根据其质料还原出其存在的地域环境,年代特征,而根据形则能进一步考证该地域的人文特征,风土人情，这就是做到真正意义上的地域性和民族性，也是民艺的特点。
民艺中的形的考虑有两种功效:一是民间器物的功能实用性，二是民间平面艺术中的“五度空间”，强烈的象征性和观念性。
民艺中三维体型以器物为主，讲究浑圆饱满，简洁流畅，特别是它遵从原料的形态，既减轻加工难度又带有野趣。
如独木凳，它是把高30厘米，直径25厘米的原木中间部位挖空，在其周围留下数根圆柱支撑，柱子向外弯成弧形的简洁造型。
另外以相似挖空技艺的器物还有蒸酒器、独木桶和独木皮鼓等。
说成纯功利性的目的对民艺也不为过，因为它的各式造型完全服从于实用，显出百姓直爽质朴的性格特征，其“能省则省”的制造工艺也值得“最有效原则”的专家们研究一番。
例如鱼笼，又称“力克”，其形状多样，有直桶形梯形、梯形细腰式（用平行编织法，置于河流深水处）；“V”形鱼笼（平行法或螺旋法编织，置于河流陡水处）；“V”形细颈式鱼笼（螺旋编织法，置于田埂流水处）。
(1)这些出于功能考虑的形态变异，和处于形态考虑的加工工序，被合理而科学地在运用着，并且紧贴生活地灵活地变通着。
可见，形态的变异在设计中是非常严谨的，虽然基于功能考虑，但一个简单的曲线就很可能导致工序的重置，设计师责任重大，常常需要在平衡点上进行匹配计算。
民艺的制度圈主要指伦理道德，风俗习惯对民艺品的影响。
没有内容，没有故事就没有民艺的艺术性了。
而故事反映的恰恰就是制度圈的事。
海南省民族博物馆有六大织锦壁挂，分别为丰收图、婚礼图、祭奠图、福魂图、兵马图、祖崇图，自上而下分为天上、人间地宝三大块，作品各有独立的故事，描绘了狩猎、农耕、喜庆、祭祀、图腾崇拜等风土人情。
从语义学角度看，这些作品是带有强烈隐喻色彩的，作品中的形态设计也是高度抽象和超写实的。
这些丰富的想象是艺人深入民间，体验生活的产物。
可见，设计之思维源于生活（会理解），但又要高于生活（会概括）。
心理圈象征着民艺中浓厚的原始思维形式,相信“万物有灵”,在千年的传承中被宗教接替着, 其主要原因是现代人的隐秘愿望需要借助于原始思维。
另外,就是人的本体意识,人具有一种主体自由观念:中国人习惯于对自身的体悟,工作不仅仅是达到某种目的的手段,人们从事工作,同时也享受着个人存在.许多民艺制品有着严肃的人文意义,其形式和结构一旦大体合用,人们便不再过多追求其使用方面的科学性，舒适性，而去努力开掘它可能具备的社会的和心理的价值。
举例筷子,事实上筷子的功能体现是人手的灵活利用，而不是筷子本身，真正的产品是能诱导出人的深层能力和需要，带动人类进步的。
因此，从长远考虑引导出人自身的功能也许比增加制品的功能更为重要，因为动手与动脑是同样重要的。
现代产品的便洁式很可能引起人的手部或其它部位的退化，这也是设计师要考虑的因素。
二、民艺产品化与产品民艺化 保留原汁原味还是产品化一些，现代化一些，是民艺在当代面临的重要决择。
让我们比拟于音乐来理解：摇滚音乐与古典音乐的关系正如同当代设计与民间艺术的关系一样。
音乐说到底就是“言情”，古典音乐大师的作品深受喜爱，但却难创作，因为产生这些音乐形式的环境改变了，充斥在我们周围的是钢筋，水泥，硬塑料制品，速冻食品，汽车废气，核威胁和城市峡谷，于是出现了速配的重金属摇滚音乐，有人把它称为“爱缺乏疾病”。
事实上当代设计也得了“爱缺乏疾病”，因为在预计的信息人的交往的萎缩以及人与自然的隔离。
提高速公路上的虚拟现象将导致非物质世界的产生，人提倡生态设计不仅仅是从科学角度的考虑，还期望对自然的关注能激发人类的爱心，倡导温情设计，日本设计以风，水，土，编为主题是很有远见的。
回到音乐上看，为了融合古典乐的优点，音乐家把钢琴插上电，摇身一变成了键盘，把古典音乐中的快板改成了轻松的鼓点，创作了节奏布鲁斯和爵士乐。
而本文提倡的民艺产品化和产品民艺化正是借用音乐的处理方法，一方面治疗设计疾病，另一方面使民艺摆脱保守，开拓思路，开辟新的市场。
在这点上中国当代的设计师是有必要效法日本的，而在处理民艺与产品上更是如此。
“folk-craft idiom(民间工艺概念)”是日本设计概念的重要组成部分。
Tatsuaki Kuroda设计的产品“Stationery box”(文具盒)，它的结构类似于一个方形化的贝壳，“folk-craft idiom for its strong sculptural presence(表面强烈的雕塑感源于民间概念)，同时产品表面还采用了日本漆艺，（2）作品既是一样实用品，更是一件优秀的漆器艺术品。
强调概念正是产品民艺化的重点。
市场上充斥着的“光秃秃”物品，和生硬的、令人不快的产品，现在是纠正过度机械化的心智错误的时候了。
民艺中丰富的色彩，诗意的图形启示人类自然的多姿多彩。
真正的装饰不是矫揉造作的，而是源于生活，民艺的色彩，图形绝不是为装饰而装饰，它来自于表达。
在产品中，装饰不是浮现于产品的表面，不是额外附加上去的，它属于概念，源于最根本的需要。
产品民艺化并不是形式上的回归或更高层次的模仿，它是基于对根本的思考的借鉴，是一种神似。
这是设计的纯洁理想，而我们可以看到在风格的角逐中，许多前卫的，先锋的设计，出于艺术的视觉效果，也一定程度地发掘“失落的世界”里的色彩，夸张处理，产生俗艳的风格，并以弥补机械社会的视觉空缺而成名。
当代设计前沿学者提出设计要摆脱“工具理性”和“计算理性”，追求“一种无目的性的、不可预料的和无法准确测定的抒情价值”（Marco Diani），大量设计的是“种种能引起诗意反映的物品”。
（Alessandro Mendini）可见强调设计的艺术性和人情味，更使得民艺有大展手脚的空间。
在家具，饮食用品领域已经可见民间工艺品的介入，很多民间工艺品本身就是优良的产品，如我们熟悉的宜兴紫砂壶，景德镇瓷器在民艺产品化方面作得都比较成功。
然而问题还是存在，民艺的传承性局限了产品的材质与形态，中国的民间工艺多反映耕作和繁衍，是古代农耕经济条件下的产物。
而在现代不同的社会背景下继续沿用，可以说是一种死的应用，是一种“考古设计”。
考察日本的设计发现他们注重的是idiom，借用民艺的手法和灵魂，结合灵活的实际要求创作出新生代的民艺产品。
意大利的设计师菲利普·斯塔克惯用一套聪明的方法，每次他挑选一样传统类型，思考怎样使之现代化，渗入现代的视觉元素或强调当前功能。
而目前中国首要问题是破除保守思想，另外中国的设计缺少改造比缺少学习更为严重。
如果真的以人为本，就会发现改造是必然的。
日本的汽车虽然全套引进西德技术，但是日本人身材矮小，以节约适用为原则必然走小巧的路子。
所以在民艺品设计中任何大胆的改造尝试都应该提倡，材料的结合使用--民间材料与化工材料的结合；民间丰富多彩的色彩和图形活用于包装，产品表面处理甚至于产品的拟态。
如果以新的开阔的概念中重新审视民艺与产品，打破两者的边界，相信不久的将来中国的产品将展现出新的令人夺目的灿烂一面。
