台妹到底是什么意思
所谓台妹是延续台客这个名词而 ★台妹就是指那些穿衣服很台湾本土风味的讲国语有严重的台湾口音，穿著很俗气缺乏气质与才华的女生!!在台湾~台妹其实就有点乡下妹的味道比较常常形容台湾中南部的一些乡下妹 女台客也就是台妹… 1.打扮俗艳 2.没什么内涵 3.一种台湾特有的文化族群…
请问80后的消费特点是什么，90后呢
每一代人的都有过一手，那就是他的青春。
但并不是每一手好牌都能打大的价很多时候，好牌砸在自己手上了，或者干脆就自我牺牲成就了别人。
比如上世纪五六十年代出生的人，他们的个人梦想曾经被人造神话和宏大叙事的光焰所覆盖，70年代出生的人，则始终在类似于“理想与现实的差距”、“精神与物质的冲突”之类的永恒二元张力中受到撕扯，备感焦虑，等到“醒悟”过来的时候青春已飘然远去。
刘小枫在那篇《我们这一代人的怕和爱》里写道，他们那一代人“从诞生之日起，就与理想主义结下了不解之缘”，但是最终却幻灭于理想的脆薄和不可靠，受伤于从伪神圣中生长出来的蛮横和无理，转而开始珍视每个人在其生命历程中发出的“怯生生的呼唤”。
而当80年代生人登上这个光怪陆离的巨大“秀场”时，这个社会已经完成了一个必要的清毒过程。
很多过于玄虚的、不切实际的,甚至是虚假观念的障碍被沸腾的生活蒸发了。
可以这么说，80年代生人不必再经历那种身心、灵肉的拉锯战，可以轻装上阵，义无反顾地投身于个人主义、享乐主义、现实主义的怀抱。
他们似乎不再愿意加入任何与“伟大”有关的行军方阵，不太可能被某些看上去很美的东西所诱骗了。
他们怕诗歌朗诵。
那抑扬顿挫的语调，那含着眼泪的抒情，那牛犊子般的温柔，曾经被视为美的大本营，如今却会让他们汗毛直竖。
在慷慨激昂的高调抒情与口齿不清的低声呢喃之间，他们宁愿选择后者。
他们几乎偏执地认为，类似于诗朗诵之类的东西，无非是用一种真善美的姿态来贩卖假大空，所以反而会得到一个“恶心”的评价。
诗朗诵以及一切显得无比真诚的文艺腔，都不再能感动他们。
但这并不意味着他们不会被煽情，不会被感动，只不过那种煽情或感动的根源不是什么“形而上学台词”，而只是更切身的个人遭际，比如眼见某位自己喜爱的选秀歌手被淘汰，他们就会哭得像个泪人。
在哭泣时，他们也不会觉得自己的心灵得到了净化，变得更崇高了，变得真善美了，因为眼泪不复是精神性的，哭只不过是一种有益健康的生理现象。
他们怕没有个性。
在这个越来越拥挤、越来越匀质化、竞争也越来越激烈的世界上，每个渴望引起注意、想要获得发展空间的人，都需要拥有鲜明的身份识别标志。
这其实是一种生存策略，不使自己淹没在滔滔人海中。
一个人可以没有德性，但不能没有个性。
自卑的人努力追求与别人一样，自信的人则强烈希望与别人不一样。
80年代生人是个从小就被告知即使一无所有、一无所长也要自信的群体。
没有自信也要装出自信。
所以他们说话习惯于去掉那个“们”字，他们说话更喜欢“我”字打头。
“我行
”“我能
”“我可以
”“我选择，我喜欢
”“我的地盘我做主
”当然，像染黄毛、穿酷装、纹身之类的身体修饰属于很小儿科的玩意儿，玩街舞、玩滑板、玩攀岩、玩角色扮演、玩Cosplay、玩视频、玩游戏、玩赛车……这些时尚相对有点“技术含量”，似乎更能彰显自己的个性。
个性化生存发展到极致往往就是沉迷于“恶搞”，从“一个馒头”到“后舍男生”，那铺天盖地的恶搞和戏仿当然是为了好玩，但同时却也折射出这些聪明的80年代生人本能地懂得，想在这个秩序化的社会里赢得一个冒头的机会，需要像病毒一样无孔不入无恶不作，在覆盖着他们的庞然大物上面下蛆，制造漏洞，孳生缝隙，获得证明自身存在的一线阳光。
他们怕冷落身体。
身体曾长期被精神殖民，伴随着身体美学的凯旋，80年代生人也摆脱了对身体的羞耻感，开始堂而皇之地自恋起来。
他们开始用心打理、推销、利用自己的身体。
且不说满眼的美女在尽情展露自己的性感，摇曳出无限风情，连“芙蓉姐姐”“天仙妹妹”“二月丫头”以至“Ayawawa”之辈都成了时代荧屏上醒目的镜像，无论是褒还是贬，她们无不因为身体的在场而存在。
包括很多男人，也毫无愧色地以所谓“男色”而赢得足够多的资本，如忧郁的“极地阳光”Acosta和满嘴“咩咩咩”的阴柔郭敬明以及大量的“快乐男生”“好男儿”，这些80年代生人的形象代言人，也都半真半假、半推半就地卖弄身体。
“你好man
”“你好有型
”之类的赞语也从各色人等嘴里汩汩淌出，“男色消费”几成事实。
至于“我裸露，我存在”的很多人，除了别有怀抱外，也以自己的举动向身体禁忌提出挑衅——当然，她们很清楚，在她们以自己的身体意象饲养了无数贪婪眼睛的同时，也成就了自身的价值。
他们怕用力过猛。
即使面对现实中的丑陋，他们尽量做到不像前辈在二十来岁时那样做“愤青”，宁愿做一个略带几分玩世不恭的雅皮或者嬉皮，这样可以不使自己被愤怒灼伤，又不至于落得个很没有风度的下场。
他们比较机灵，明白“改变可以改变的事情，不能改变现实就改变自己”的道理。
对于现实中的冲突，他们一般会采取侧避甚至背对的姿态。
对于“用力过猛”者，他们的态度是讥讽。
但同时他们又要掩饰自己力量的缺乏，于是往往在虚拟世界里以暴力性的语言、咄咄逼人的攻击姿态来补偿，在网络上很多人都成了或粗鄙或凶狠的小霸王，“街头霸王”“魔兽争霸”也都成了热门游戏。
各色“粉丝”的主力军是80年代生人，他们的语言杀伤力曾经令一些缺乏“娱乐精神”的前辈丢盔卸甲，以至于有人惊呼他们已经构成了一种“青春霸权”。
他们还怕什么
他们怕来自长辈的唠叨。
怕被逼着进入忆苦思甜的固定程序。
但他们又怕一个人郁闷，无兄弟姐妹的孤寂、快节奏的生活、高压力的环境、竞争激烈的社会，一天到晚面对电脑，总会造成许多孤僻的心理病人。
他们怕被时代快车甩下，紧赶慢赶却又怕成为房奴车奴。
他们怕失去中心成为一个旁观者，怕与最酷最炫的生活无缘，怕被别人称为老女人老男人，就像他们如此这般地称呼比他们大的人一样。
他们怕来自长辈的嫉妒，即便他们自以为比肥腻腻的前辈要更简单更直接。
他们怕丧失兴奋度，也许体能还未衰竭就已经失去了很多兴趣。
他们怕自己变得太土。
他们怕街道太拥堵。
他们怕没有前途。
他们怕吃太多的苦。
他们怕，怕自己前怕狼后怕虎。
80年代生人爱什么
其实，他们所爱的就是他们所怕的反面。
他们爱充满谐趣的叙事，他们爱个性张扬的生态，他们爱欲望勃发的身体，他们爱充满娱乐精神的搞笑和调侃…… 他们爱感性偶像。
试图纯粹以文字打动他们，将是一桩困难的事情。
电子媒质对他们而言是极其熟稔的经验，如果一个人不是直接以自己的形象呈现，那他几乎接近于不存在。
诗歌什么也不是，除了类似于能演化成公共娱乐事件的“梨花体”。
小说什么也不是，除非它可以变成一部由哪位偶像主演的电影或电视连续剧。
戏剧什么也不是，只有当它成为一个“先锋”的符号时才会成为小众追逐的对象。
即便历史也要假道“百家讲坛”里的易中天、王立群等人的解读才能进入视野，即便儒道经典也要经由于丹等人烹调成“心灵鸡汤”才能下咽，即便《红楼梦》也要通过刘心武的另类诠解和“红楼梦中人”等选秀活动才引发兴趣。
为偶像而疯狂自古有之，但80年代生人显然把它提升到了一个新的高度。
狂热“粉丝”的所作所为有时候让人心惊肉跳。
而那些年轻尖锐的热情，他们为偶像流淌的滚滚泪水，常常也被错误地理解为一种感性的解放，被视为这一代人内心真诚、丰盈的证据，事实上这却是一份彻头彻尾的伪证。
坦率地说，只有缺乏独立自我意识的人，才会那样奋不顾身地投身到偶像的怀抱，就像飞蛾扑火一般。
他们爱自己。
爱运用拇指。
爱戴着耳机摇头晃脑。
爱奶声奶气地说话。
爱用半嘲的口气称别人为老师。
跟他们的前辈相比更爱用拥抱表达感情。
他们爱说“爱”，一个前辈们可能鼓足勇气也无法当众说出口的词。
当然，他们的偶像韩寒说，爱是拿来做的，而不是拿来说的。
但是没办法，尽管他们觉得像齐秦那样嚷嚷“我的爱情宣言”是多么老土，他们自己也还是会咬牙切齿青筋毕露地嘶吼——“死了都要爱”。
我忽然开始怀疑起来，80年代生人的怕和爱，真的有什么特别的吗
坐在我办公桌前面的两个人，都是80年代生人，他们炒股怕套牢，恋爱怕失败，爱看NBA，爱看《武林外传》，我怎么也琢磨不出他们与我有何本质差异。
我不想说“80年代生人”是一个伪造的命题，但是的的确确，他们相比之下得到了某种过度关注和过度诠释，也许这是商业的催肥，传媒也随之跟进，所谓“树欲静而风不止”。
其实，从更本原的意义上看，作为一个最能感应时代症候的年轻人，他们的生命冲动即便相隔千年也都是相似的，他们有着同样的欲望舞蹈，有着同样的梦想色彩，然而呈现为具体形态的“怕和爱”却因所附丽的土壤和空气、因价值风向的不同而别有风貌。
所以，倘若要追究80年代生人的任何特异之处，可以套用劳伦斯夫人的一句话——“不是我，而是风。
”
台客\\\\\\\\台妹是什么意思啊
“台客”，这个名词原来含有贬意，用来当作特定族群的蔑称，有如英文的黑人Nigger。
它原来叫“土台客”，这名词诞生于1949年后的台湾，当时能随国民党迁来台的外省人们，不是军公教人员、就是有钱人家，普遍享有较高的社会地位及较多的财富，因此“土台客”在外省人口中专指没有见过世面、土里土气的台湾本省人与客家人。
因此，“很台”就成了一种形容词，令人联想到土里土气、没见过世面。
例如今年新出炉的台湾选美冠军“台湾小姐”，满口都是台湾腔调的国语，，就被称为典型“台妹”，暗讽她教育程度不高，完全是种揶揄和嘲讽，绝对有族群歧视和阶级歧视的嫌疑。
如果站在政治正确的立场，通常是别提“台客”这个名词为好。
然而，这两个月来，文化界和媒体界重新诠释了“台客”这个名词，展开了新的包装与行销，将“台客”一词完全翻转。
始作俑者应该是身兼综艺节目主持人与文学作家两种身份的鬼才蔡康永。
他所主持的两个谈话性综艺节目《康熙来了》和《两代电力公司》在台湾的电视台收视率很高，且雅俗共赏，具有话题指针性意义。
说来有趣，与蔡康永搭档的节目主持人小S，出身自外省人中产阶级家庭，嘲笑本土的土味已经不是第一次，之前还曾经在节目里公然嘲笑流行音乐少男团体5566“很台”，也曾遭到台湾本土派抗议。
但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出这种言词的杀伤力和市场潜力：蔡康永借力使力，延伸“台客”话题，再赋予新意，变成节目的亮点，把“很台”变成很炫的意思。
节目果然大获全胜。
接着，摇滚歌手伍佰等人出版《台客出来
——台客摇滚百万惊险辑》，并举办声势浩大的“台客摇滚演唱会”，正式引爆“台客”风潮。
“台客”的文化论述紧接着，“台客”风潮很快地从娱乐界扩散到文化界。
属于台北菁英文化指针的《诚品好读》和《网络与书》两个文学性杂志，追随伍佰之后，也推出《Call me台客
》专题，正式把“台客”话题推向文化领域。
用台式的修辞，就是“够呛，才会大声
敢秀，就是台
”的“台客宣言”。
台湾四大日报之一的中国时报副刊也连续两天制作“台客美学先锋派”，倡言“创造、寻找跟“港仔”、“纽约客”一样有本色、有个性、有自我的文化……我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化复兴运动。
”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。
中国时报副刊一向有成为台湾文化界风向球的企图，副刊主编杨泽更喊出“有机结盟，人人都是“台客”的主张。
他从美学的角度赋予“台客文化”三大特质：米克斯（mixed）、新奇、摇滚。
认为谁都可以成为“台客”，无关乎省籍和阶级。
至此，谈“台客”变成全民运动，许多非常中产阶级的台北知识分子都争先恐后地宣布：我很台。
“台客”，变成了文化认同。
擦枪走火变成政治话题然而，“台客”原来的族群意涵是不会消失的。
光靠两个月的媒体宣传，并不能洗去四十年外省人和本省人冲突的历史。
反弹的声音终于出现；当“台客”“很台”成为流行，台湾教授协会、台湾教师联盟、北社等多个台湾社团于八月初召开记者会表示：“台客”代表着优势族群不经意流露出来的歧视心态，即使是在媒体与流行文化的宣传中，歧视的本质仍未改变。
抗议社团都抱持着坚强的独派立场。
北社秘书长杨文嘉指出，“台客”的形象很限定，几乎都是负面形象，例如槟榔西施、骑摩托车两脚开开等，这是一个带有阶级、文化歧视、高度污名化台湾人的语汇，还有“中国是主、台湾是客”的意味，代表中国霸权对台湾的欺压，在多元文化的台湾社会中，不应存有“台客”的名称。
独派社团的反弹不是没有道理的。
令人惊讶的是，推动这波“台客文化复兴运动”的媒体，多以深蓝色的统派媒体为多。
对于本省人来说，当昔日的压迫者转身想要取得这个名词的诠释权，但过去被歧视的记忆还没有洗净，曾经造成屈辱的言词突然变成架上商品，而且还是由昔日的压迫者开门贩卖，本省人对此当然充满愤怒。
这道理就好像Nigger可以变成黑人之间互相表示亲昵的戏谑用语，却不能绝对作为白人对黑人的称呼。
语言与身份认同的政治，并没有是商品和广告一夕之间可以翻转和洗净的。
“台客”这个名词，由族群冲突开始，也注定要面对台湾特有的族群矛盾。
台客 是外省人称本省人的用语。
外篱仔 是本省人称外省人的用语。
何谓「台客」
怎样叫做「很台」呢
「台客」一词算是近年既时髦又流行的用语之一，然而当你问到，究竟怎样叫做台客，或者「很台」是什麼意思的时候，大家的回答总是很肯定却也很模糊。
每一个人对台客或者台妹（女的台客）的说法都不尽相同，唯一统一的说词就是：「台客」就是指很没有气质、很「耸」的人，而「很台」就是很俗、很「耸」的意思。
不过当你进一步再问，那怎样叫做「很没有气质、很耸」时，大家的说词又开始分歧了。
(注:耸=俗)台客论网路转载老是嚷著死台客的不良少年是不是自己也是别人误认的对象?台客可以如此，但如此并不为台客。
＜举证＞：以女孩子为例大家所知的。
萧淑慎是不是台妹
是。
以气质论。
锺真是不是台妹
是。
台式基本长相（比较漂亮的）。
小龙女是不是台妹
是。
台式基本长相（比较不漂亮的）。
SOS是不是台妹
绝对是。
因为（过度）没知识。
台客穿著可以是夹脚蓝白英雄拖鞋，可以是小Dio，也可以是改装的三门 喜美，毫无力学原理的尾翼，方头皮鞋，山本头，电棒烫，也可以是木村头，更可以是西装笔挺，可以抽黄长寿，可以抽七星，更可以抽黑大卫。
不一定要啤酒肚，也可以长的帅。
台妹是会把头发染成很丑的金色，但是台妹不一定要染发，女生可以穿的很有气质，但是如果抽烟抽的很丑还加一句：“靠～～杯～～喔～～（三个字都要拉长音）”你说台不台
台客应该是由心态组成，不是由腔调，服饰，风格组成。
Gucci和凡塞斯在台湾就是台客牌，不要怀疑。
不信可以去撞球间看，一些瘦瘦白白不高的男生，会用破破的声音讲：干恁娘，去亏妹仔啦。
“后，我这古吉（发音不标准）ㄟ皮夹柳”“修但带妹仔去唱歌”等会他们九成九会唱极速和黎明全部，再加郑秀文。
心态和思想才是主因，台客是因为“似懂非懂”和“自以为是”才会陷进这 里面。
像energy他们是板族还是hiphop
都不是，他们只是一群自以为是的“热舞社”。
举hiphop和台客文化为例，hiphop有包含到生活方式，音乐，涂鸦，穿著。
台客生活方式就是亏妹仔，吊凯子，开跑车，住豪宅，梦想一步登天 ????音乐就是港式舞曲；美术方面就是车子上的“抓不到”和“严禁公道暴走”；穿著就是仿陈浩南，仿杰尼斯，仿嘻哈，仿滑板，以为我穿的一付嘻哈样，人家会觉得我很会跳舞，我好帅；以为我背支吉他，可是我不知道艾力克来普顿是谁，管他的，小迷妹会说我好酷，就被我骗上床，我好帅；把virage改成像sky的Evo ，人家就觉得我很会跑，我好帅；以为我去做 MDI明天就可以月入百万，一步登天，蓝宝石经理，听起来多响亮，我好帅。
对不起，hiphop头发不能留那样，不知道吗
对不起，EVO台湾买不到，不知道吗
对不起，长头发的上班族，只有日剧里允许他们出现，不知道吗
可是西门町还是一大堆假嘻哈留著日式长发，可是路上十台virage还是有九 台引擎盖装成跟 EVO一样的通风孔，可是龙山寺满街都是浩南跟山鸡。
台客文化当然要反，才不是因为什麼自以为高等的达尔文主义，而是因为这是一种参差不齐的次文化，单纯显示出思想空泛无方向却又刚愎而已。
可是还有一种人是这种文化的附加品，“自以为”去星巴克比去西雅图高级，“自以为” 去诚品比去金石堂有格调，买来买去还不是吴淡如吴若权戴晨志的垃圾，他今天写一本“爱不是一生的坚持”，下个月就会再写一本“爱是一生的抉择”，在下个月就会写一本“爱不是一生的坚持是抉择”，然后还是照单全收。
又是另一个似懂非懂和自以为是，是另一种格式台客文化的失败反动。
以上全部全部不包含中年台籍男子，因为那是他们年轻时候就一直流传下来的台湾文化跟穿著。
吃槟榔，黄长寿，没有什麼不对；办桌，海产摊，蔘茸药酒也没什麼不好；台语歌那卡西也是在近十五年才没落，那是他们那时年轻一直到现在的，人家的年纪是我们的两倍，要求人家改好像也不一定对，那只不过是因为年轻一辈的人去模仿才让人家觉得讨厌。
有年轻台客，年轻台妹，中年台 客，但是有中年台妹吗
好像是没有。
可见中年人那是当时的社会风气，男人都是去打拼，女人乖乖闭嘴等，现在播的夜市金曲，不过是当时社会风气的缩影，相较之下港式舞曲比台语歌俗不可耐多了。
到底什麼是“台客”
其实只可意会不能言传，不过还是有人把他写出来了。
符合下列三项就是台客了
1.劣质染发。
2.非常长发。
3.阿公牌白衬衫。
4.夜市牌花衬衫。
5.订做打折裤。
6.dio改装车。
7.阿嬷牌拖鞋。
8.很烂的刺青。
9.旁边有台妹。
10.一天玩10小时以上天堂。
11.机车箱里面有可以拆掉机车的工具组。
12.吃最差的槟榔。
13.惯性抽烟。
14.随地吐痰 。
15.在路边“放尿”。
16.爱露出四角裤。
17.机车的档泥板喜欢用林慧萍，周慧敏。
18.喜欢乱亏妹妹但是自己却长的很抱歉。
19.爱用装有来电发光天线的小海豚手机。
20.将两颗斗大的扬声器装在机车前方置物箱内。
21.最爱贴“最爱是你”、“限乘辣妹”、“抓不到”的贴纸於机车侧后方。
22.汗衫加西装外套、水洗丝的裤子，还打三折。
23.不穿袜子脚穿妓女鞋〔应该有人听过；就是皮鞋头但没有包脚跟的那种〕24.经常凌晨一点以后聚集在网咖或是撞球场
25.喜欢去打小钢珠与电子游乐场（如扑克牌、麻将等）26.音响一开一定是眉飞色舞、极速、独一无二等歌〔超大声、无限循环播放〕27.手指、脖子必戴银质饰品〔如骷髅戒、十字架〕28.讲一口台湾国语。
29.背心肩带夹一包长寿烟。
台妹就是指那些穿衣服很台湾本土风味的女生...蛮难跟中国大陆的人解释台湾本土风味是怎样...不过就是那种整体形象很四不像的感觉~~不是哈日风，也不是韩风,也不是欧美风格的外型!!整体也很缺发气质!!!在台湾的台妹讲中文还有蛮严重的台湾口音!!!~所谓的台客~在台湾人眼中5566就是例子!!!!而台妹呢....台湾女团体闪亮三姊妹就是例子!台妹的其实就是代表穿著很俗气...缺乏气质与才华的女生!!在台湾~台妹其实就有点乡下妹的味道...比较常常形容台湾中南部的一些乡下妹....我是台北人~在台湾~台北整体感觉较先进时尚~~而在中南部就比较有乡土的感觉~~~这也代表台湾南北的一些歧视还有裂痕....不过在台北也有不少台妹....呵呵....对中国大陆人来说台妹是很难理解的~~~
