《吹牛大王历险记》的主要内容是什么
书中的主人公 “大王”闵希豪森，是一位喜欢四处、夸夸其谈的男爵。
在德国位闵希豪森男爵实有其人。
他生活经历丰富，在俄国服过役，并参加过对土耳其的战争。
他口才出众，经常把自己的游历加上各种奇思怪想，编成引人入胜的冒险故事。
同时，妙语连珠、滔滔不绝的讲述，也使他赢得了故事家的美誉。
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什刹海 【简介】 什刹海也写作“十刹海”。
位于北京城西北隅，交通十分便利。
四周原有十座佛寺，故称。
元代名海子，为一宽而长的水面，明初缩小，后逐渐形成西海、后海、前海，三海水道相通。
自清代起就成为游乐消夏之所。
三海碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，风光绮丽，为燕京胜景之一。
什刹海是北京城享誉盛名的历史文化旅游风景区。
景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。
景区东起，西到，北起北二环，南至平安大街，总面积146.7公顷，是京城内老北京风貌保存最完好的地方。
周围有许多的王府和花园，如保存最好的、醇亲王府等，这一带也是原老北京主要的商业活动区。
、也在什刹海旁边，什刹海边的柳荫街曾住过中的三位。
什刹海景区风光秀丽，被誉为“北方的水乡”，是古都之源、文化之源，是民俗休闲、感受历史、享受时尚的胜地。
元朝曾依托这一片水域在东岸确定了都城建设的中轴线，什刹海始成为元、明、清三代和水系的核心。
历经数百年的发展，什刹海积淀了上至皇亲国戚、士大夫下至普通百姓的深厚的各阶层文化。
这里的胡同和四合院组成了老北京的风俗文化，组成了老北京的历史，沿着什刹海迤逦的河沿四周，形成了不规则但密如网织的网状胡同，这些胡同依势而建，自然天成。
今天，这里仍旧保存着十分难得的自然景观和人文胜迹交相辉映的历史风貌，、、、广化寺、火神庙、钟鼓楼和银锭桥等古迹宛如一颗颗明珠，将什刹海点辍地秀美灿烂。
在美丽的什刹海景区内，您可以乘坐三轮车游览老北京的胡同、古迹；可以乘坐橹船观赏迷人的三海风光；可以骑上细细品咄这里的文化。
【传说】 什刹海在北京鼓楼的西南方，宽阔的水面，四面种着高大的柳树、槐树、杨树，风景好极啦。
什刹海夏天可以划船，冬天可以滑冰。
解放后，政府又把什刹海彻底挖了一下子，又在岸边上建立了水泥栏杆，把古老的什刹海打扮得更美丽了。
什刹海的刹字，在北京人嘴里念快了，就跟“季”、“价”、“窖”差不多了，因为这个，就有了活财神沈万三（原来北京西便门外有一座“白云观”，庙观里的“财神殿”，据道士说：财神老爷就是北京的“活财神沈万三”。
另外传说：沈是元朝末年苏州人，名叫沈富，号叫仲荣。
因为他在弟兄里行三，所以人都叫他沈万三。
沈万三很有钱，是当年江南第一个有钱的人，明朝做了皇帝，打算扩建南京城墙，又没有那么多钱，沈万三抢头替皇帝修了三座城门，皇帝朱元璋心里很嫉妒这个有钱的沈万三，后来，抓个差错，就把沈万三杀了。
这是南京的故事。
沈万三没到过北京，可是北京却流传了沈万三的故事。
）挖十窖银子的民间传说。
提起沈万三来，老北京人没有不知道他的，他是“活财神”。
活财神应该是很有钱的了，可是他手里一个钱也没有，穷得连衣服都穿不整齐，那么，他怎么会叫活财神呢
他呀，他能知道地下哪里埋着金子，哪里埋着银子。
那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢
不行，沈万三平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万三要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱一指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他“活财神”。
可是，谁肯打他呢
他家里的人，不忍打他，一般老百姓呢，又没有平白无事打人的道理。
这样，沈万三跟那些不肯打他的人，就都穷得吃不饱饭，穿不整齐衣裳。
这一天，皇帝要修建北京城了，皇帝又不愿意把他库里的钱拿出来，就跟大臣们商量“就地取材”的办法，大臣们说：“这一片苦海幽州，哪能弄出这么多钱呢
”皇帝说：“没法子也得想法子
”后来，有人把活财神沈万三的事，告诉了皇帝，皇帝高兴了，吩咐马上把沈万三给抓来。
官兵奉了皇帝的“圣旨”，飞快地跑到沈万三家门口，等到了沈家门前，官儿也笑啦，兵也笑啦，原来是一个很破旧的小门，一个兵乐着说：“活财神就住这么个小门儿呀
”官儿说：“甭管他门儿的大小，只要把沈万三抓到了，咱们就交差啦。
”一个兵上前敲了几下门，就见从里边出来一个老头儿，身量不很高，穿着一身破裤褂，他问：“你们这些人找谁呀
”“找沈万三。
”老头儿说：“我就叫沈万三。
找我有什么事呀
”官儿说：“皇帝叫我们找你，你跟着我们走吧。
”沈万三知道不去是不行的，就跟着这些官兵见皇帝去啦。
皇帝正在殿上等着沈万三呢，官儿上来回禀皇帝说：“奉旨抓到沈万三，现在殿外等候。
”“把他带上来。
”沈万三上殿见了皇帝，皇帝一瞧沈万三，心里就犯了嘀咕：就是这么个穷老头子呀
他会是活财神
靠不住吧
“有错拿的没错放的”，这是老规矩，问问他吧：“你叫沈万三吗
”“我叫沈万三。
”“你知道哪里有金子，哪里有银子吗
”沈万三说：“我不知道。
”“不知道
”“不知道。
”皇帝急啦：“你不知道哪里有金银，你为什么叫活财神
”沈万三说：“那是旁人那么叫我的，我不是活财神。
”皇帝发了火，一拍桌子，说：“你这是妖言惑众，你是妖人呀
”皇帝吩咐武士说：“把这个妖人拉下去，给我狠狠地打
”武士把沈万三拉到殿下，推翻了就打，沈万三刚一挨打的时候，嘴里还嚷：“我不是妖人呀
别打啦
”武士说：“只要你说出来哪里埋着金银，就不打你啦。
”沈万三喊着说：“我不知道哪里有金银呀
”“不知道就打。
”唰
唰
唰
直打得沈万三肉都翻花啦，血都流出来啦，这时候，沈万三喊了一句：“别打啦，我知道哪儿有银子。
”武士住了手，回禀了皇帝，皇帝说：“带他挖去，挖不出银子来，再打
”沈万三带着官兵，走到一块空地上，往下一指，说：“你们就在这里挖吧。
”果然，挖出来十窖银子来，说故事的人，说的真详细，说这十窖银子，一窖是四十八万两，总共四百八十万两。
北京城修起来啦，这埋银子的地方，就成了大坑啦，大坑后来有了水，就叫了“十窖海”。
北京城修起来以后，皇帝还是贪心不足，他想得到更多的金子，更多的银子，就又把活财神沈万三抓来啦。
这回，皇帝更凶恶啦，见着沈万三，马上一瞪眼，大声向武士们说：“给我加劲打这个妖人，非打出他九缸金子，十八窖银子来不可
”沈万三又被打了个死去活来，打得他真急啦，就又带着一帮官兵，出了安定门，往西北走了不太远，又是一片大空地，沈万三说：“这里有九缸金子，十八窖银子，可是得有开窖的钥匙，钥匙是什么呢
是马兰花，你们找吧。
” 这帮官兵一想：野外空地上，还能没有马兰花吗
官儿下了一个令：“赶快找马兰花
”说也奇怪，这么大片空地上，连一根马兰花的苗儿也没有。
这时候，官儿也火儿啦，大声地喝斥沈万三说：“你这打不死的妖人，你知道这儿没有马兰花，却偏说马兰花是开九缸十八窖的钥匙，你不想活啦
走
咱们见皇帝去
”官兵把沈万三又带到了皇帝那里，皇帝知道了这回事，更气恼啦，只吼了一句：“把这个贼妖徒，给我往死里打
”武士们看着皇帝的脸色，紧一阵慢一阵地打那沈万三，他们盼着沈万三说出九缸十八窖的另外的钥匙来，好让他们的皇帝高兴。
没想到，沈万三岁数大啦，挨了一回又一回的打，实在受不了啦，只听得一声咯儿喽
沈万三两眼一翻，两腿一伸，活财神就变成死财神啦。
九缸十八窖的钥匙，到底没找着。
后来，这块地方做了给皇帝练兵的教军场，也没找着这把钥匙。
现在，这块地方盖了大楼，也没找着这把钥匙。
可是，直到今天，人们还说着教场没有马兰花，没有马兰花就开不了九缸十八窖哩
【什刹海最古老的平民乐园 】 文\\\/李琳 图\\\/廖伟棠陈小 儿时的回忆里最多的便是什刹海，这里是我童年记忆里的天堂
什刹海北起德胜门桥，南至北海后门，由相通一水的前海、后海、西海(积水潭)组成，名为十汊海。
又因这一带曾有十座宝刹，所以又称十刹海。
在唐代，这里是海子园的一部分。
元代，为南北大运河的终点码头。
当时积水潭宽阔如海，南北往来的粮船、商船多汇于此，呈现出“舳舻蔽天”的盛况。
沿岸周边相继出现酒楼、歌台、茶肆，并形成米市、面市、缎子市、皮毛市、帽子市、牛市、马市和专门收卖驱奴的人市，一派市井繁荣景象。
明清两代，这里成了王公贵族宅园别墅聚集地，如醇亲王府、恭亲王府、庆王府、罗王府、涛贝勒府、德贝子府分布周边，为市井风情的什刹海平添了皇家的雍容贵气。
历史上这里人文茂盛。
元代的关汉卿、朱帘秀、赵孟頫\\\\，明代的李东阳、袁宏道，清代的纳兰性德、曹寅、刘墉、张之洞，近代的夏枝巢、郭沫若、张伯驹，经常来此活动或长居于此。
以什刹海为中心辐射的周边地区还有护国寺街的梅兰芳故居、地安门内米粮库胡适旧居、地安门内庄士敦(溥仪的英文老师)旧居、地安门东大街顾维钧旧居，后门桥东帽儿胡同是大学士文煜的故居可园，与之相邻的则是末代皇后婉容的娘家宅第。
从什刹海前海东沿一路向北。
“烤肉季”餐厅广告牌下的小桥便是银锭桥，这里曾种植过莲藕，在清末光绪年间一些达官显贵、文人墨客在这里赏荷、游湖品茶，于是集香居、清音茶社、爆肚王、烤肉季、会贤堂应时而生。
当年这里推窗而坐，便可览芙蓉一片。
现在的什刹海不仅是市民的乐园，也吸引许多观光客。
“烤肉季”门前人力车、自行车、小轿车来来往往，河边摇橹的小船里不时传来琵琶、二胡的丝竹声，两个小伙计正从“烤肉季”里抬着送饭木匣桶上船，一女孩着淡粉旗袍优雅地坐于船头藤圈椅上怀抱琵琶，船篷里的人在持杯注听或转头观看船外。
河边沿街的酒吧里坐着一群群金发碧眼的老外。
来自于不同国度的人们聚集在这里感受和体验着清末文人、贵族的风雅与别致，已成为什刹海边一道新的风景。
什刹海边上留存着许多古老的街道。
像是烟袋斜街，它从银锭桥斜插向北入中轴线的钟鼓楼大街西侧，形状恰似一条烟袋。
这条街里有古玩店、鱼具店、珠宝店、浴池、修车铺、书店、艳媚坊等各种店铺，有一家云水阁的店主曾聊起他家从前是西服制衣店，北京的第一件西服便是在这个店制作的。
从烟袋斜街进入后海北沿的鸦儿胡同，渐渐地喧闹声隐去，清悠的胡同中一片开阔的水泥板路面上洒着古槐婆娑斑驳的树影。
胡同中保存着什刹海附近十几座宝刹中唯一保存最为完整、创建于元代的北京著名古八刹之一广化寺。
曾在紫禁城内侍奉婉容的张太监生前也住在这里。
在什刹海闲步，特别让人怀想末代皇帝溥仪。
他与这里有着特殊的缘分。
他本人生长于后海的醇亲王府；居住柳荫街的恭亲王奕欣是溥仪的六祖父；而涛贝勒府主人载涛是溥仪的七叔；什刹海前海之东帽儿胡同则是其正宫皇后婉容的娘家；淑妃文秀与溥仪在伪满时期的贵人谭玉龄两位的娘家均在恭王府北的大翔凤胡同。
除了林立的王府建筑，这里的胡同也值得一看。
南官方胡同、大翔凤胡同、大金丝胡同、三座桥胡同、前海北沿、后海南沿的各种四合院落，因等级的不同，在门的形式、门的开间、门洞的进深、门簪、门槛、门枕石、门墩、联楹、影壁墙及砖雕的图案、饰物的选择，均有着不同的讲究。
饭店招牌的字体颜色与底色如何搭配有利
个人认为银色的长方行框字体黑色可以用金色底，醒目，而且有金有银有财气，寓意好。
当然这也要看什么类型，什么位置的饭店了。
如果是主题饭店的话也可以用红底，或者根据主题选底。
个人意见，仅供参考。
什么是波普建筑
波普建筑之父是罗伯特·文丘里（Robert Venturi），代表人物还有查尔斯·詹克斯（Charles Jencks）、盖里、哈迪德、马岩松等。
【简介】20世纪，科技的发展，传统神学与宗教的地位日渐衰弱。
二战的爆发让人们对宣扬“仁慈、平等、博爱”的理性主义产生质疑。
而二战后经济的高速发展，信息时代的来临以及社会形式向消费型的转变削弱了追求所谓“永恒”的意义。
“享受瞬间快感”、“及时行乐”的生活态度逐渐被人们所接受。
被压制已久且被“主流正派人士”所不齿的大众通俗文化开始蠢蠢欲动。
1956年，英国独立团体(Independent Group)举办了一场名为“这就是明天”的画展，波普艺术第一次正式走进大众视线。
与此同时，统治建筑界长达30多年的现代主义风格的地位开始动摇：其“反对只为少数达官权贵服务的精主义”的初衷却因为自身强烈的知识分子理想主义，成为另一种形式的“精英主义”。
而同时，现代主义建筑的风格日趋单一乏味使得城市面貌日益刻板单调。
波普建筑的基本要义：摈弃高雅，拥抱世俗，玩弄符号，追求混乱，这些观点基本上是针对造型的，说穿了波普建筑是一种抵制理性，哗众取宠，追求丰富怪异造型的建筑。
【起源及发展】波普建筑的出现可以追溯到上世纪六十年代。
1961年美国费城有一个老妇人瓦纳（Vanna Ventur）决定帮助她36岁却仍无建树的建筑师儿子，办法是自己出钱请儿子盖一座便宜的小住宅。
没想到这座当时专业观点看是怪异丑陋的住宅，日后却成为建筑史上赫赫有名的“栗树山母亲住宅”。
而这个建筑师儿子罗伯特·文丘里（Robert Venturi）也籍之成为波普建筑之父。
“母亲住宅”也许还不能称之为完全意义上波普建筑（也许它还显得不够蠢），但是它已经在观念上清晰地呈现了波普的基本要义：摈弃高雅，拥抱世俗，玩弄符号，追求混乱，这些观点基本上是针对造型的，说穿了波普建筑是一种抵制理性，哗众取宠，追求丰富怪异造型的建筑，从这个意义上看今天很红的建筑师如盖里、哈迪德、马岩松都应该算作是骨子里的波普建筑师。
1966年文丘里出版了《建筑的矛盾性与复杂性》一书，更从理论上向当时主流的现代主义刻板单调的火柴盒建筑开炮。
他将现代主义建筑大师密斯的名言“less is more”（少就是多）调侃为“less is a bore”（少就是闷）。
文丘里说“建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒式的道德说教吓住。
我喜欢建筑要素的混杂，而不要纯净；宁要歪歪扭扭，而不要直截了当；宁要自相矛盾，也不要直率和一目了然……”1972年文丘里出版了《向拉斯维加斯学习》，他认为现代主义建筑是精英文化，而普通大众喜闻乐见的是平凡、活泼，装饰性强的建筑。
他认为赌城拉斯维加斯的霓虹灯、广告牌、快餐馆等商业而夸张的造型正是群众的价值标尺，建筑师要同群众打成一片，就要向拉斯维加斯学习。
之前是职业建筑师以高雅的现代主义建筑教化民众，文丘里却要他们俯首向混合着低级趣味与过度刺激的市井文化取经。
因为文丘里看来，现代主义完全是压抑个性，扼制享乐的非人性的建筑风格，建筑师应该放下臭架子向人民群众的审美学习，走波普建筑之路。
与之遥相呼应的是查尔斯·詹克斯（Charles Jencks），他在1977年的《后现代建筑语言》一书中声称：“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去……许多人不曾注意到这一事件，也无人为之出丧，但这并不意味着它突然死亡的说法失实。
”这一历史事件其实是指圣路易斯的房屋管理局将当地一处治安混乱、无可救药的黑人高层住宅区（Pruitt-Igoe）的爆破拆除，这一事件经由电视转播，引起广泛的关注。
设计这些大楼的建筑师正是史上最倒霉的建筑师山崎实，911炸毁的世贸双塔也是他的杰作，仿佛冥冥之中注定他的建筑就是用来在电视上炸给大家看的。
自70年代开始，波普建筑逐渐开始盛行。
那个时代的人们丢弃了完美与高雅的幻想而转而对平庸，通俗化的美学的追求，因此波普建筑用简单的语言通俗的手法来表达大众的心声。
1976年，在为Oberlin College设计主建筑时，文丘里在房子的某个角落悄悄安放了一根滑稽可爱的“爱奥尼克”式柱子。
他屏弃传统的大理石材质，采用木材并简化柱头部位的精雕细琢使其看上去就像一对长着米老鼠耳朵的柱子。
而查尔斯摩尔更是将这一建筑恶搞行径发扬光大。
由其设计的位于美国新奥尔良市的意大利广场以古罗马广场为蓝本同时对传统的材料与结构进行疯狂地置换与改造。
四方柱取代圆柱并被涂上各种鲜艳的颜色，柱头由光亮的不锈钢制成。
原本严肃庄重的古罗马广场变成了一个大型的迪斯科舞池。
这个建筑项目成为70年代波普建筑的经典代表，鲜活、商业、通俗、鲜艳、拼贴……几乎所有的波普元素都能在该建筑中得以体现。
随着时代的变迁，波普文化向建筑界的扩张渗透也使其自身慢慢走上主流的道路。
原本作为“反官方”语言的波普文化也逐渐有意无意的成为了某种层面上的“官方代言人”。
随着波普表现形式的多向性演化和其身份的多重转变，建筑师们也应景地各取所需。
由Frank Gehry设计的美国Chiat广告公司总部大楼，其入口处的巨型望远镜造型代表了企业的身份并暗示了公司的高瞻远瞩。
美国著名篮子生产公司longaberger总部大楼的鲜黄篮子造型更是“所建即所卖”建筑的典型案例。
俄罗斯的“Shtrikh-Kod”，其外壳醒目的红色条形码设计体现了作为购物中心的职能。
以上三个例子中，波普的象征含义形成了独特的建筑语言，它不是抽象地隐喻而是直白通俗地传递信息。
明确的建筑表现方式使人立刻知晓其存在的意义。
如今，越来越多的波普建筑开始与政治权力挂钩，或者说某些代表政治权力的建筑正散发着浓重的波普意味。
它们通过巨大的建筑体量、夸张的尺度、怪异的造型传递出一种直白的权力语言与政治威严，与此同时，波普文化在经过政治权力的洗礼后得到“升华”。
而其从“下里巴人”上升到“阳春白雪”的过程，似乎又预示着一种“变相”的“精英主义”建筑即将诞生。
