关于孝带的说法
关于孝带的说法： 父母之孝：全身服孝，三年； 祖父母：全身孝服，一年； 曾祖：半身孝服，白日； 高祖：半身孝服，一月； 太祖：孝帽，三日。
据传统，服丧孝服有辈份之分： 白布——死者同辈、外亲 麻布——子女儿媳 萱布——孙侄甥 浅布——曾孙辈 黄布——玄孙辈 红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)
阎崇年讲述遭掌掴,大家对这件事的看法
其实，我认为既然杀千万汉人，改服剃发，都可以用文化交流一代而过，那么两巴掌也是可以算得上另一种交流了，没什么大不了的。
其实我们并不怕一两个人有这样的观点，而是怕他广为传播，进一步削弱我们对自己民族的认同感。
因为现在汉文化正处于虚弱的时期，自鸦片战争以来，国人民族自尊心大丧，内心深处总有那百多年来未输的抑郁之气，更有甚者崇洋媚外。
我觉得国内外一直都有部分人，想让中国人丧失爱国心，民族心。
因为民族自尊·民族凝聚力正是中国力量的根源。
不过阎心中真的怎么想，那恐怕只有他自己知道了。
为人有小德大德之分，尊老为小，民族为大，个中舍去，全凭境界。
九九重阳节,浓浓敬老情 的活动标语怎么写 我是一名学生
1、善待老人就是善待我们的未来。
2、我们善待老人，子女善待我们。
3、发展老龄事业，共建和谐社会。
4、老吾老以及人之老。
5、善待老人，是一个社会文明的标志。
6、万丈高楼平地起，老龄事业从我做起。
7、黄昏无限美 夕阳映天红。
8、善始善终善人善己，修志修德修心修性。
9、我们已失去了青春，失去了美丽。
但我们不想失去您的关怀
请给我们一分关心，一分帮助
10、尊老是大爱，敬老是大德。
11、尊老敬老，中华美德。
12、传承尊老传统，弘扬中华美德。
13、关注老龄问题，重视老龄工作。
14、老人健康，子女幸福。
15、尊老敬老，社会和谐。
16、尊老敬老，创造和谐。
17、尊老敬老，成就和谐。
18、老有所养，社会和谐。
19、尊老是真爱，敬老是美德。
20、尊老是至爱，敬老是美德。
21、老年人，生命的传承者，财富的创造者，社会进步的推动者，美好生活的拥有者。
22、尊老爱老,幸福到老。
23、尊老爱老,好人好报。
24、尊老爱老,人间美好。
25、人人都尊老,人人都爱老,人人都会老。
26、人人尊老爱老,家家和谐和美。
27、携手全社会，精彩夕阳红。
28、心的关爱，新的未来。
29、一起，传递爱
30、用心呵护，用爱传递。
31、携手全社会，关爱老年人。
32、用心呵护老人，用新创造未来。
33、关爱自然给你更多。
34、用心传递关爱，用新创造未来。
35、尊老爱老，人人有责；和谐山东，你我共建。
36、你出力，我出力，尊老爱老齐努力；你添彩，我添彩，和谐山东更精彩。
37、人人是尊老爱老宣传员，处处是社会和谐风景线。
38、人人争做尊老使者，个个都是敬老公民 。
39、手牵手，与美德同行；心连心，将和谐同铸。
40、人人参与，尊老爱老；个个努力，共铸和谐。
41、尊老、爱老、助老是全社会应尽的责任。
42、关心老年人的今天,就是关心我们的明天。
43、善待今天老人，就是善待明天自己。
44、尊重老年人就是尊重自己。
45、关心老年人就是关心自己的未来。
46、关爱老人就是关爱自己的明天。
47、老人的今天，就是我们的明天。
48、老年人是社会财富,关爱老年人是传统美德。
49、重视老龄工作,发展老年事业。
50、一切为了老人，为了一切老人,为了老人一切。
51、尊老、敬老、养老、助老。
52、家家有老人，人人都会老。
53、人人都会老，人人应敬老。
54、家家都有老年人，人人都有年老时。
55、尊老爱老,和谐共享。
56、尊老爱老，共建和谐。
57、密切代际关系，促进家庭和睦。
58、老有所养、老有所医、老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐59、敬老传统，代代相传。
60、树敬老之风，促社会和谐。
61、老人融入社会，参与社会发展62、禁止歧视、侮辱、虐待、遗弃老年人。
63、只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
64、学法、用法，依法维护老年人合法权益。
65、人间百善孝为先，天下和谐享健康。
66、绿色齐鲁，璀璨夕阳。
67、老少乐、和谐美。
68、关爱老人，从我做起，从现在做起。
69、以人为本，善待老人。
70、为老人造福，让夕阳更红。
71、爱心助老，和谐共享。
72、关爱老人，共享奥运。
73、璀璨夕阳，绿色山东。
74、老年人融入社会，促进社会和谐。
75、八十九十不稀奇，七十还是小弟弟。
76、孝老爱亲，幸福快乐。
77、老少共融，代际和谐，家庭和睦,共享和谐。
78、老龄关乎你我他，和谐社会惠万家。
79、尊老爱老人人参与，和谐社会个个受益。
80、让美德深入人心，让社会和谐温馨。
81、重视老龄工作，发展老龄事业，构建和谐山东。
82、以科学发展观为统领，开创老龄工作新局面。
83、群策群力尊老爱老，同心同德共融共享。
84、群策群力尊老爱老，同心同德和睦和谐。
85、美德进万家，和谐你我他。
86、弘扬中华美德，构建和谐山东。
87、敬田得谷，敬老得福。
88、人人都敬老，社会更美好。
89、敬老爱老是人类文明的象征。
90、加强老龄工作，发展老龄事业。
91、构建和谐社会、弘扬敬老美德。
92、今天爱老人，就是明天爱自己。
93、坚持六个老有，建设和谐山东。
94、人人都有老来时，家家都有老年人。
95、全社会都来关心支持老龄事业发展。
96、繁荣老龄文化事业，丰富老人精神生活。
97、关爱老年人生命，提高老年人生活质量。
98、敬老爱老助老光荣，建办老年事业有功。
99、敬老是传统、养老是责任、助老是美德。
100、保障老年人合法权益是全社会的共同责任。
101、弘扬中华民族敬老、养老、助老传统美德。
如何弘扬中国的传统文化
中华文明绵延五千年，璀璨多姿，博大精深。
以儒释道为主体的传统文化在两千多年的历史长河中创造过无数次辉煌，留下了可歌可泣的华美篇章。
时空更迭，风云变幻，伟大的中华民族虽然历经磨难，但依然屹立于世界民族之林。
这一切，源于中华民族传承不息的文化道统，文化是一个民族存在的核心标志。
神州大地，中华儿女灵魂深处流淌的是孝悌忠信礼义廉耻的血液，内圣外王，修己安人的生命信条，决定了华夏儿郎骨子里是和平主义者。
和谐家邦，天下大同是古圣先贤共同向往的世界格局，虽然这一理想多次被现实打破，但致力于利益众生的圣君明主和仁人志士从来都没放弃过应有的努力
鲁迅先生说过，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人------他们是中国的脊梁。
时值今日，因缘成熟，老百姓呼唤伦理道德的回归，中华大地掀起文化复兴的大潮。
在爱心人士的发心践行下，在党和政府的支持带领下，大小各类道德讲堂、幸福人生讲座、企业家论坛在数年间几乎遍及中华大地每一个地级以上城市，乡间田野也不乏经典读诵的古朴学风。
华夏文明的根基——孝道，再一次被人民群众广泛提及和接受。
新一届政府领导人高瞻远瞩，擎起弘扬优秀中华文化的大旗，提出中华民族全面复兴的中国梦，上和天心，下顺民意。
人民群众自动自发，各级政府顺势而为，今后十年将成为中华传统文化复兴的最佳历史契机。
理想和困难一向同在，机遇和挑战总是并存，各地都有传统文化的爱好者和践行者，同时又都有相应的问题成为传统文化进一步推广的瓶颈。
在当前形势下，如何更好地顺应历史潮流推广中华传统文化成了一项重要的议题。
末学虽人微言轻，却愿为民族复兴尽微薄之力，特不揣浅陋，野人献背，提出几点浅见，供大福报、大智慧、大心量、大威德者斟酌
一、 明确定位，整合资源，建立公信，显正破邪。
如何定义中华传统文化，专家学者众说纷纭，要想弘扬中华传统文化，首先正名聚焦，纲举目张才能化繁为简。
中华文化即是圣贤教育，是参透宇宙人生根本规律的圣贤对芸芸众生的心智启迪，旨在令大众破迷开悟、了凡成圣，修身、齐家、治国、平天下。
“儒”，为人所需，其核心理念是仁爱，仁爱的原点和最实际的落脚点就是“孝慈”。
父母爱子女，自动自发，天性使然；子女孝父母，既是天性的彰显，又是教育的重点
家庭是社会的细胞，家庭和谐是每个生命个体圆满人生的内在诉求， “以孝治家”是当前传统文化推广最准确最实际的定位。
家庭是否和谐，是衡量公民真实素质和幸福指数的最基本指标，是检验公民个人修为乃至工作质量的高悬明镜。
这一条，无论对官员，对教师，对任何团体和个人都适用。
国家政府致力于促进家庭和谐的举措能够得到民众最大程度的认可，没有谁有理由对此提出异议
在此前提下，整合当前传统文化资源，建立相对中道正统的传承体系，提高传统文化弘扬团队的公信力有着至关重要的作用。
建议在政府支持下组建一支公益化的传统文化弘扬团队，由在公众享有盛誉的各方大德们组成顾问班子，下设具体部门各负其责。
“举直错诸枉，则民服。
”最初的倡导者、凝聚者、护持者，具足福慧威德，诚邀各方大德，组建正法团队，旗帜鲜明，显正破邪，如此则名正言顺，具体工作方可顺利开展，此是关键第一步。
（若非如此，则说明全国性的普弘因缘尚未真正具足，小民徒有报国之志，螳臂何足以挡车，非大信愿、大气魄、大权威者不敢效法古圣先贤迎难而上、“知其不可为而为之”。
恪守原本的人生定位，扎根修学、韬光养晦、安以待时，方为现实明智选择。
） 二、 广泛宣传，深入试点，营造正气，树立标杆。
万事开头难，有了第一步好的开始，就意味着成功的一半。
这几年弘扬传统文化已经有了很好的群众基础，政府媒体适时宣传，引导大众以孝治家、学习经典、共同改善社会风气，各地自然会有更多民众响应。
上下同心，正气浩然，中华大地伦理道德普弘之势已成
如此，则从广度和深度两方面同时入手。
广度上团结全国各地弘扬传统文化的爱国同道，统一思想，互助协作，各地彼此借鉴方式方法，存心无私利众，形式活波多样，具体细则有待优化组合。
深度上选择一部份具有代表性的城镇、社区，深入细化做传统文化“以孝治家”道德文明示范点。
从开办公益讲堂、举办敬老爱老活动、加强社区文明建设、完善社会互助体系等多方面开展工作，以实际成效呈现给社会大众，树立正面典范，各地自然群起效仿。
（不必担心示范点难选，很多地方早已经做的有声有色；不必担心人员及财力，全社会的爱心无穷无尽，最需要的是被唤醒
） 三、内圣外王，福慧双修，各行各业，君子带头。
各级政府的作风引导社会风气，各界成功人士引领大众追求，随着新一届政府反腐倡廉力度的增加，举国上下的道德水平提升是全民族正气和能量回复的必然表现。
“正气存内，邪不可干”，只要政府有决心整改，各行各业都会涌现真正德才兼备之士做道义引领成功的见证，各级媒体在各个层面发掘真正“通天道接地气”的正能量素材，同时避免假大空的形式主义，老百姓就会对社会国家重新建立充足的信心
（这是一项巨大的工程，需要党和政府大力支持，需要仁人志士无私发心，需要社会大众积极参与，“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本
”） 四、理论引导，深入落实，多元并存，润物无声。
在举国上下弘扬孝心正气的氛围下，各类思潮必将此起彼伏，出现不同声音是一种必然，正如扫黄打非也会有人反对一样，如何平衡传统理念和民主自由的普世价值观，关键在于因势利导、把握中道。
“高高山顶立，深深海底行。
”思想见地上要足够高远，具体行动上要深入落实，这是中华文化一直倡导的道风学风。
在弘扬中华传统文化的进程中，要放大心量，重实质不重形式，避免团队内部在引领大众的过程中出现偏执思想和极端行为，否则必遭诟病
这就需要理论导向旗帜鲜明、不偏不倚，“极高明而道中庸”；执行层面从我做起、贯彻到底，“行有不得，反求诸己”。
百花齐放，同生共荣，在求同存异的基础上贯彻多元文化的理念方能最大程度和谐整个社会，而“以孝治家”正是整个社会“求同”的根本原点。
五、培养人才，梯队成长，带动社会，渐成风尚。
“人能弘道，非道弘人。
”，“人存政举，人亡政息”，人才的培养，在文化复兴的事业中排在最先，也要贯彻到最后
从社区文化建设到城乡各个领域的推进都需要大量发心学习和践行传统文化的人才，如何凝聚、指导、持续发展并提供相应成长的平台是问题的关键。
只有梯队成长才可能持续不断，传统文化老师、义工的培养是一个长期的专门的课题，从硬件设施到师资力量需要具体实施的详细方案，不是简单笔墨所能描述。
最终效果是社会大众视做义工为一种责任和风尚，在适宜时间做做义工是高品质生活的自然选择，雷锋不仅生活在每年的三月。
六、文化复兴，经济振兴，中华引领，世界大同。
中华民族的伟大复兴，从根源上是文化的复兴，文化复兴是整个国家社会更加趋于有序化的具体表现，文化复兴必将带动政治、经济社会各个方面的振兴。
中华民族不是简单狭隘的地域概念，而是文化认同概念，西方人认同了中华民族的和谐文化，同样是中华文化的传承者。
到那时，国与国之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间取消对立纷争，世界才能走向真正的和谐共存。
二十一世纪人类如果还想生存下去，正如同英国历史学家汤恩比博士所说的那样，这是唯一的出路，这也是中华文化对整个世界所肩负的历史使命
综上所述，中华文化的复兴是一项伟大的全民工程，需要社会各界的共同努力。
我辈小民，人微言轻，偷生于太平盛世，无心于仕途经济，敢阐发济世狂语，无实力担负使命。
惟愿国家领导人见微知著、力挽狂澜，祈请福慧双全者慨然发心、共襄盛举
古代中国的家庭有哪些主要特点
峨眉山简介 ??????????????????????????? 高出五岳，秀甲天下。
在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，主峰万佛顶海拔3099米。
由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。
这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，山上共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。
茂密的山林，多样的树种，使游人行走山间，举目四望，看到的都是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，山是埋藏在厚厚的绿叶之中。
从山麓到山顶，沿途古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。
随着季节的变化和山势的不同，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，自古就有“峨眉天下秀”之美誉。
峨眉山为普贤菩萨道场，相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。
近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产。
普贤行大愿，脚踏实地，重实践，在密宗享有极为优越的地位，是吉祥和力量的象征，拜普贤、保平安、心想事成、深得民心。
如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝。
阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。
峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。
这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
春秋两季为峨眉山最佳旅游季节，气候适中，景致迷人。
峨眉山属中亚热带和北亚热带湿润气候区，但因其高山地形，昼夜具有明显的温差。
首先，与周围其它地区湿润闷热的盆地气候不同，峨眉山气温较低，年平均气温仅为14—19°C，即使在炎热的夏季，这里仍是凉风习习，是避暑的极佳选择。
其次，随地形、海拔、时间的不同气温变化显著，故有“一山有四季，十里不同天”之说，因此，游客必须注意衣着，谨防着凉。
峨眉山的雨季为4-10月，每逢此时，不宜出游。
交通介绍 游客前往乐山峨眉山旅游，交通非常方便，现已形成了铁路、公路、水路和航空互相连接的交通网络。
航空：乐山市中心距离成都双流国际机场仅150公里，全程为高等级公路，2小时即可到达。
市区内设有民航售票处，均可购买到成都发往全国各地的飞机票。
铁路：从西昌、攀枝花、昆明、成都、重庆、西安、北京等地，乘火车到乐山、峨眉山旅游的游客，可在成昆线上的峨眉山站下车，该站距峨眉山风景区大门（报国寺）仅10公里，距乐山市中心31公里。
公路： 成都到乐山走高速公路仅162公里，成都北门、西门、新南门车站有定时班车，各旅行社有旅游车。
成都到峨眉山约170公里，新南门、高升桥、西门等汽车站每半小时就有一趟车去峨眉山。
从成都新南门汽车站（旅游客运中心）每隔15分钟有开往峨眉山脚报国寺的班车，车程约2小时，车价约30元。
早上从成都的北门汽车站（火车站旁）有很多空调中巴到峨眉山市，票价约10元，3-4小时的车程，下车后换乘去报国寺的公车（大巴1元，中巴贵一点），此时大约是中午了，这里是传统的上山入口。
另外，各旅行社都有去峨眉山的旅游专线车。
乐山与峨眉山市相距31公里，有高速公路相通，每10分钟就有一班车。
除成都和峨眉山外，乐山还有发往重庆、内江、自贡、宜宾和雅安高速公路客运专线。
从市中心区到附近区县均有高等级公路相通。
水运：乐山位于岷江和大渡河交汇处，每天有数十次旅游班船至乐山大佛。
乐山港有通达宜宾、泸州、重庆的客轮。
