高中三年总结 ，讲自己的学习经历，600字左右，最好自己写，不能是网上流传很多
如何才能成为一名合格的员工要想成为企业一名合格的优秀员工，必须具备忠诚、敬业、服从、主动、奉献的员工精神。
一、要具备对企业绝对的忠诚和责任感，要有一个良好的工作心态。
在社会、在企业要端正心态，摆正位置，诚诚恳恳做人，踏踏实实做事，增强自身素质，提高自身业务水平，进一步增强社会适应性，工作上增强主动性，因为天才是主动性的爆发。
对领导、对企业要有深厚的忠诚感，忠诚会使人生正直而有意义，因为个体和集体在思想上的统一、步调一致是企业保持持续稳定发展的关键。
所以，我们要分清集体与个人的关系，集体利益高于一切，个人利益服从集体利益，现在社会要求我们要有较强的适应性，因为一切都是个人利益适应集体、适应社会，而不是社会适应个性。
“适者生存”就说明了这个道理。
做工作要有一个良好的工作心态，人品决定心态，心态决定思路，思路决定出路。
进入凯迪公司，首先要转变思想观念，去掉落后的，学习先进的，和企业步调一致。
要忠诚于自己的企业，具有坚强的凝聚力和执行力。
良好的工作心态是完成各项工作的前提和基础。
二、“在其位谋其政”，我们要有爱岗敬业精神，干一行、爱一行，干一行、专一行。
那种光凭良好的愿望是不能获得良好的效果的，只有付出辛苦的劳动，具有坚韧不拔的精神，扎实努力工作，才能干好本职工作。
干好本职工作必须要有较强的专业技术水平，要想提高企业的竞争力，就必须提高自己的学习力，提高自身素质水平，即专业
有关学习生活的成语
春华秋实 华：花.春天开花,秋天结果.比喻人的文采和德行.现也比喻学习有成果. 浮光掠 水面的光和掠过的影子,一晃就消逝.比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻. 不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思. 邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路.比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了. 不求甚解 只求知道个大概,不求彻底了解.常指学习或研究不认真、不深入. 学以致用 为了实际应用而学习. 春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗,只口诵的叫“诵”,用乐器配合的叫“弦”.原指应根据季节采取不同的学习方式.后泛指读书、学习. 好学不倦 喜欢学习,不知疲倦. 多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.也比喻学习的方面多了就不容易精深. 发愤忘食 努力学习或工作,连吃饭都忘了.形容十分勤奋. 鸿鹄将至 鸿鹄：天鹅.指学习不专心.现表示将有所得. 断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学.后比喻劝勉学习. 车在马前 大马拖车在前,马驹系在车后,这样,可使小马慢慢地学拉车.比喻学习任何事物,只要有人指导,就容易学会. 不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味.后形容专心学习,吃东西辨不出味道.也形容生活困难,无肉可吃. 顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就. 刺股悬梁 形容刻苦学习. 夺胎换骨 本为道家语,指夺人之胎以转生,易去凡骨为仙骨.后比喻学习前人不露痕迹,并能创新. 胡服骑射 胡：古代指北方和西文的少数民族.指学习胡人的短打服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺. 笃学好古 笃学：专心好学.指专心致至地学习古代曲籍. 独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋.独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻.形容孤偏鄙陋,见闻不多. 三天打鱼,两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心,经常中断,不能长期坚持. 敬业乐群 专心学习,和同学融洽相处. 勤学苦练 认真学习,刻苦训练. 三人行,必有我师 三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师.指应该不耻下问,虚心向别人学习. 冷暖自知 水的冷暖,饮者自知.佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界.也比喻学习心得深浅,只有自己知道. 能者为师 会的人就当老师.即谁会就向谁学习. 群起效尤 大家一起向坏的学习. 驽马十驾 原意是骏马一天的路程,驽马虽慢,但努力不懈,走十天也可以到达.比喻智力低的人只要刻苦学习,也能追上资质高的人. 跬步千里 走一千里路,是半步半步积累起来的.比喻学习应该有恒,不要半途而废. 贪多务得 贪：求多；务：务必.原指学习上务求尽多地获得知识.后泛指对其他事物贪多并务求取得. 据鞍读书 在马背或驴背上读书.后多形容学习勤奋. 切磋琢磨 将骨、角、玉、石加工制成器物.比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取长处,改正缺点. 困而学之 困：困惑.遇到困惑的时候就学习. 日以继夜 晚上连着白天.形容加紧工作或学习. 贪多嚼不烂 贪图多吃,消化不了.比喻工作或学习,图多而做不好或吸收不了. 抗颜为师 抗颜：不看别人脸色,态度严正不屈.为师：为人师表.不为他人所制约,不为潮流所左右,这种意志坚定的人可以作为学习的榜样. 困而不学 困：困惑,不明白.困惑不明白却不肯学习. 继晷焚膏 继：继续,接替；晷：日光；膏：油脂,指灯烛.点燃蜡烛或油灯接替日光照明.形容夜以继日地勤奋学习或工作. 蓬赖麻直 比喻生活在好的环境里,也能学习成为好人. 居安资深 形容安心学习,造诣很深. 孜孜不倦 孜孜：勤勉,不懈怠.指工作或学习勤奋不知疲倦. 悬梁刺骨 形容刻苦学习. 学如不及,犹恐失之 学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉.形容学习勤奋,进取心强.又形容做其他事情的迫切心情. 学然后知不足,教然后之困 学习之后,才知道自己的缺点；教学以后,才知道自己的知识贫乏. 循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导.指善于引导别人进行学习. 学而不厌 厌：满足.学习总感到不满足.形容好学. 玉不琢,不成器 琢：雕.玉石不经雕琢,成不了器物.比喻人不受教育、不学习就不能有成就. 学而优则仕 优：有余力,学习了还有余力,就去做官.后指学习成绩优秀然后提拔当官. 一曝十寒 曝：晒.原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长.比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心. 夜以继日 晚上连着白天.形容加紧工作或学习. 因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育.指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育. 循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高. 择善而从 从：追随,引伸为学习.指选择好的学,按照好的做. 学步邯郸 学步：学习走路.比喻机械地模仿,不但学不互别人的长处,反而会把自己原有的本事也丢掉. 盈科后进 泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流.比喻学习应步步落实,不能只图虚名. 孳孳不倦 指工作或学习勤奋不知疲倦. 学书不成,学剑不成 学习书法没学好,学习剑术也没学到手.指学习一无所成. 引锥刺股 锥：锥子；股：大腿.晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自己的大腿,以保持清醒.形容学习勤奋刻苦. 万世师表 万世：很多世代,非常久远；师表：表率.值得永远学习的榜样. 幼学壮行 幼时勤于学习,壮年施展报负. 勤学好问 勤奋学习,不懂的就问.比喻善于学习. 春花秋实 春天开花,秋天结果.比喻人的文采和德行.现也比喻学习有成果. 洒扫应对 洒水扫地,酬答宾客.封建时代儒家教育、学习的基本内容之一. 半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要. 浮光略影 比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻.同“浮光掠影”. 然糠照薪 烧糠照明.比喻勤奋学习.同“然糠自照”. 力学笃行 力学：努力学习.笃行：切实地实行.勤勉学习且确切实践所学. 钝学累功 钝：迟钝,笨拙；累：积聚.愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就. 废寝忘餐 忘记了睡觉,顾不得吃饭.形容对某事专心致志或忘我地工作、学习. 汉人煮箦 汉：汉中地区,在今陕西省.箦：席子,此指竹席子.汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃.比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为. 切瑳琢磨 比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取长处,改正缺点.同“切磋琢磨”. 不足为法 不值得学习、效法. 闭门读书 关起门来在家里读书.原意是独自学习,而不与别人切磋.后也用以形容专心埋头苦读. 鹘仑吞枣 把枣子整个儿吞下,不细嚼辨味.常比喻在学习上食而不化,不加分析. 鲁斤燕削 鲁之削（小刀）,宋之斤（斧头）,质量都很好；如易地生产,在鲁造斤而在燕制削,质量不会优良.比喻由于地域等条件限制,学习模仿达不到原来水平. 力学不倦 力学：努力学习.倦：疲倦.勤勉学习而不知疲倦. 开花结实 比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果.同“开华结果”. 不愧下学 不耻下问,虚心向地位低的人学习. 开华结果 比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果. 寝食俱废 觉也不睡,饭也顾不上吃.比喻极其焦虑不安,或学习、工作极其紧张. 一暴十寒 虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长.比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心. 三迁之教 比喻选择居住合适的环境以利于教育子女. 学然后知不足,教然后知困 学习之后,才知道自己的缺点；教学以后,才知道自己的知识贫乏. 悬梁刺股 形容刻苦学习. 融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解. 为人师表 师表：榜样,表率.在人品学问方面作别人学习的榜样. 学非所用 所学的不是将来用得着的东西.比喻学习与实践相脱节. 脆而不坚 脆弱而不坚实.形容虚有其表. 崇洋媚外 洋：西洋,指西方国家；媚：谄媚.崇拜西方一切,谄媚外国人.指丧失民族自尊心,一味奉承巴结外国人. 枕典席文 指以典籍为伴,勤于读书学习. 学如登山 学习象登山一样.比喻要努力攀登,逐步提高. 三日打鱼,两日晒网 比喻对学习、工作没有恒心,经常中断,不能长期坚持. 学如穿井 穿：凿通.求学如同凿井.比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神. 晚生后学 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈. 下学上达 指学习人情事理,进而认识自然的法则. 忘餐废寝 忘记了睡觉,顾不得吃饭.形容对某事专心致志或忘我地工作、学习. 悬头刺股 形容刻苦学习.同“悬梁刺股”. 循常习故 循常：遵循常规.习故：学习陈旧的作风.遵守旧规,沿袭先例.形容因袭保守,不愿变通.亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”. 以学愈愚 指用学习改变愚昧的秉性. 鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟.鹦鹉模仿人学习讲话.比喻没有主见,人云亦云.亦作“鹦鹉学舌”. 滴水穿石 水不断下滴,可以闹穿石头.比喻只要有恒心,不断努力,事情一定成功. 林林总总 形容众多. 梦寐以求 做梦的时候都在追求.形容迫切地期望着. 破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底. 持之以恒 持：坚持；恒：恒心.长久坚持下去. 不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名,在安徽省望江县南.原指不要越过雷池.后比喻不敢超越一定的范围和界限. 垂手可得 垂：垂下.手不动就能得到.形容毫不费力. 等闲视之 等闲：寻常,一般.把它看成平常的事,不预重视. 白日做梦 大白天做梦.比喻根本不能实现的梦想. 发聋振聩 聩：耳聋.声音很大,连耳聋的人也听得见.比喻用语言文字唤醒麻木的人. 不以为耻 不认为是可耻的.指不知羞耻. 不修边幅 边幅：布帛的边缘,比喻人的衣着、仪表.原形容随随便便,不拘小节.后形容不注意衣着或容貌的整洁. 高傲自大 自以为了不起,极其骄傲,看不起别人. 回黄转绿 树叶由绿变黄,由黄变绿.原指时令的变迁,后比喻世事的反复. 临阵磨枪 到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪.比喻事到临头才匆忙准备. 急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备. 漆黑一团 形容一片黑暗,没有一点光明.也形容对事情一无所知. 鼠目寸光 形容目光短浅,没有远见. 相辅相成 辅：辅助.指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可. 世上无难事,只怕有心人 指只要肯下决心去做,任何困难都能克服. 全心全意 投入全部精力,一点没有保留. 脱颖而出 颖：尖子.锥尖透过布囊显露出来.比喻本领全部显露出来. 投机取巧 指用不正当的手段谋取私利.也指靠小聪明占便宜. 数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹.谈论历来的制度、事迹时,把自己祖先的职守都忘了.比喻忘本.也比喻对于本国历史的无知. 头重脚轻 头脑发胀,脚下无力.形容身体不适.也比喻基础不牢固. 温故知新 温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 无的放矢 的：靶心；矢：箭.没有目标乱射箭.比喻说话做事没有明确目的,或不切合实际. 适得其反 适：正,恰好.恰恰得到与预期相反的结果. 若明若暗 好象明亮,又好象昏暗.比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚. 十拿九稳 比喻很有把握. 生搬硬套 生：生硬.指不顾实际情况,机械地运用别人的经验,照抄别人的办法. 心之官则思 心：古人以为心是思维器官,所以把思想的器官、感情等都说做心,现指脑筋；官：官能,作用.脑筋的官能就是思维. 数一数二 不算第一也算第二.形容突出. 其貌不扬 不扬：不好看.形容人容貌难看. 日久天长 时间长,日子久. 行远自迩 自：从；迩：近.走远路必须要从最近的一步走起.比喻做事情都得由浅入深,一步步前进. 生吞活剥 原指生硬搬用别人诗文的词句.现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等. 平步登天 比喻一下子就达到很高的地位或境界. 安分守常 分：本分；守：保持；常：常规.规矩老实,安守本分,不惹是生非 憎爱分明 憎：恨.恨什么,爱什么,界限清楚,态度鲜明. 雨后春笋 指春天下雨后,竹笋一下子就长出来很多.比喻事物迅速大量地涌现出来. 一言以蔽之 蔽：遮,引伸为概括.用一句话来概括. 一步登天 登：上.一步跨上青天.比喻一下子就达到很高的境界或程度.有时也用来比喻人突然得志,爬上高位. 一张一弛 意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法.现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排. 一丝不苟 苟：苟且,马虎.指做事认真细致,一点儿不马虎. 一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展.一点计策也施展不出,一点办法也想不出来. 照葫芦画瓢 比喻照着样子模仿. 追根究底 追究根底.一般指追问一件事的原由. 知难而进 迎着困难上. 咬文嚼字 形容过分地斟酌字句.多指死扣字眼而不注意精神实质. 争分夺秒 一分一秒也不放过.形容充分利用时间. 一问三不知 不管怎样问,总说不知道. 专心一志 形容一心一意,集中精力. 寻根究底 追求根底.一般指追问一件事的原由. 应付裕如 应付：对付,处置.裕如：按自己的心愿做事.从容对付,毫不费劲. 一得之见 见：见解.谦虚的说法,指自己对某个问题的见解. 应对如流 对答象流水一样.形容答话很快,很流利. 寻根追底 追求根底.一般指追问一件事的原由. 一无可取 没有一点儿可以肯定的地方. 以一知万 从了解一点到推知其他许多事物. 自吹自擂 擂：打鼓.自己吹喇叭,自己打鼓.比喻自我吹嘘. 数不胜数 数：计算.数都数不过来.形容数量极多,很难计算. 自我陶醉 陶醉：沉醉于某种事物或境界里,以求得内心的安慰.指盲目地自我欣赏. 公正不阿 公平正直而不曲意迎合. 多闻阙疑 闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留.虽然见多识广,有不懂之处,还应存有疑问.指谦虚谨慎的治学态度. 石火光阴 表示光阴之迅速,一眨眼就要过去. 栋梁之才 比喻能担当大事的人才. 当局者迷 迷：糊涂,迷惑.指当事人反而糊涂. 不落俗套 不因袭陈旧的格式. 十八般武艺 ①使用十八般兵器的本领.亦泛指多种武艺.②比喻多种技能. 跛行千里 比喻只要努力不懈,即时条件很差,也能取得成就. 遗风余韵 前人遗留下来的风教和韵致.
打破惯性思维 高中生作文 700字 议论文
常识是人们在实践生活中总结而成的经验，很多时候常识有助于我们“诗意地栖居”，但有时，常识也可能会欺骗我们。
\ 亚里斯多德看见飘落的叶子，提出“物体质量越大，下降速度越快”这一论断看似符合常理，却被伽利略用铁球实验推翻了。
可见，常识有时只是虚渺的烟，绕过去，便会发现真理。
\ 因为常识，我们避开了许多弯路；也因为常识，我们容易形成思维定势。
突破这一重围挡，自有康庄大道。
\ 适时跳出常规，超越常识，才会有一片开阔的境地。
正如陶渊明抚无弦之琴时悠然道出“但识琴中趣，何劳弦上声
”不被常识的弦束缚身心，突破思维定势的围挡，才能自由地高飞，抵达悠远的天空。
\ 常识中，旭日是淡紫色的吗
当然不可能，但莫奈告诉我们，薄雾中的初日看得不真切，却分明不是红色，他用深邃的笔触点染出波光与日影，创作出《日出?印象》，开创了印象派的先河。
突破思维定势的围挡让他超越了一个时代。
\ 我们必须清楚地知道，没有常识，我们寸步难行，但只依靠常识，我们则无法走得更远。
恰如看待那只砸中牛顿的苹果，依据常识，我们会认为苹果就应该落到地上；而跳出常识，突破了思维定势，牛顿才发现了万有引力，开启了科学发展的一个全新的时代。
\ 科学家告诉我们，打破常识的壳，突破思维定势，我们便能发现深藏其中的真理；艺术家告诉我们，摆脱常识的锁链，突破思维定势，我们便能跳出更美的舞姿；文学家告诉我们，脱去常识的外衣，突破思维定势，我们便能发现平时看不到的新奇。
\ 常识就像拐杖，很多时候，我们需要它的辅助，但随着我们的成长和研究思考的不断深入，拐杖有时也会牵绊住我们前进的脚步，此时我们必须学会超越常识，突破思维定势的围挡，奋勇前行。
\ 对待常识，我们也要擦亮眼睛，去粗取精，突破围挡，追逐梦想。
以阳光体育,健康同行为主题的征文，800字以上，急
以阳光体育,健康同行为 说到体育运动，你会想到什么?他释放出了四射的活力，还是充满了倦意与疲惫；运动过后是神清气爽，还是大汗淋漓加上筋疲力尽
不同的人会有不同的看法，但是更多人都认为，运动能给人们带来无限的快乐与能量。
目前的社会充满了竞争与压力，学生更是这样。
很多人把几乎除了吃饭睡觉的时间都用在了学习上，认为学习才是自己的首要任务,学习是衡量人才的标准，去参加体育锻炼只能是浪费 “宝贵”的时间。
殊不知，体育锻炼与学习效率之间存在着必然联系:经常参加体育锻炼是一中运动性的休息，能把因疲劳而降低的视觉、听觉感受力提高30%，使我们学习起来精神饱满，思维敏捷。
俗话说，生命在于运动。
坚持体育锻炼不仅是为了现在，更是为了未来一生的生命健康打下坚实的基础。
共和国的领袖主席在上大学时期积极参与到运动当中去；新加坡前总理李光耀一直坚持体育锻炼，直到现在也从未中断过；现任俄罗斯总理普京更是一个体育爱好者,而且是一位柔道高手，并在访问中国时特地拜访过少林寺。
可见运动对于人的一生是多么重要。
有人曾说，15岁运动是为了30岁的健康，30岁运动是为了60岁的健康。
倘若人的一生都在坚持锻炼，那么这个人的生活将是多么的丰富多彩
参与运动也会给我们的生活带来无限的欢乐，是我们的生活更加充实，更富有意义。
当你奔跑在运动场上时你是否感到自己就像一位追赶着目标的巨人；当你挥舞着球拍时，你是否感到了浑身都充满了力量；当你投入一球或是射中球门时你是否感到了成功的喜悦与自豪
体育运动不仅仅使我们有一个更加强健的体魄，他更能陶冶我们的情操，磨练我们的意志，培养出我们坚忍不拔的品格与耐力。
作为一名中学生，学习对于我们来说固然很重要，但是作为一名育才人，我们要具备一名领军人物所具有的品格，要全面发展。
现在，国家教育部、国家体育总局和共青团中央决定开展第二届全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动，意在动员大家积极参加体育锻炼，以健康的体魄学习、生活，也迎接建国60周年。
就让我们把握住这次机会，把繁重的课业压力转化为坚持锻炼的动力，把体育锻炼中的热情与激情融入到学习生活中去。
每天1500米，让锻炼成为一种习惯，让阳光体育与我们同行
长跑是一项运动量较大、持续时间较长的运动，体力消耗很大，内脏器官负担重，必须掌握正确的呼吸方法才能更好地改善气体交换和血液循环，提高长跑的能力。
第一、 长跑时最好用鼻子呼吸，因为鼻腔粘膜有丰富的血管及一定量的分泌液，能对吸进的空气起到加温、加湿作用。
鼻腔的鼻毛和鼻分泌液，还能挡住空气里的灰尘和细菌，对呼吸道有保护作用。
如单用鼻子呼吸不能满足身体需要时，可用嘴来帮助呼吸。
嘴要半张开，轻咬牙，舌尖卷起，微微舔住上腭，让空气从牙缝里进去。
千万不要张大嘴吸气，以免冷空气刺激咽喉、气管引起咳嗽。
第二、 吸要慢而深，有一定的节奏。
呼气时要用力，尽量把肺里的残气吐完。
只有呼出较多的废气，才能吸进较多的新鲜空气，让身体得到更多的氧。
呼吸应有节奏，一般是两步一呼，两步一吸，也有三步一呼，三步一吸。
随着跑速的增加，呼吸的深度和节奏可相应加深、加快，以满足身体对氧的需要。
第三、 长跑时要想提高呼吸的能力，除了正确掌握呼吸方法外，平时还要加强呼吸的锻炼。
一方面配合腿、臂的动作，练习呼吸的深度和节奏，增强呼吸器官的功能，另一方面在长跑过程中可穿插练几次变速跑，以提高呼吸器官对快跑的适应能力。
防止过早产生呼吸疲劳。
健康长跑好处多（一） 长跑原指竞技运动中的比赛项目——长距离跑，包括3000米、5000米、10000米、马拉松等项目。
随着群众对健康问题的重视，长跑逐渐成为增强体质、强健体魄的全民健身运动.这种群众性的健身运动与竞技体育不同，其目的是为了抵御现代生活给个人所带来的危害——“亚健康状态”的产生，故越来越多的人喜欢和加入了长跑的大军之中。
怎样才是健康长跑呢
1、跑速要慢：不同的跑速对心脑血管的刺激是不同的，慢速跑对心脏的刺激比较温和。
一般来说用自己的每分钟晨脉数（清晨清醒安静时的脉搏数），乘以1.4～1.8所得到的每分钟脉搏次数作为靶心率来控制初期长跑强度是比较适宜的。
2、步幅要小：在跑步中步幅小的目的是主动降低肌肉在每一步中的用力强度，目的是尽可能地延长跑步的时间。
步幅大了脚腕儿用力就会相应加大，容易产生疲劳，从而会降低跑步的兴趣，使人最终放弃长跑。
3、跑程要长：既然叫长跑，跑程当然不能太短，一般应在3000米以上，不过要量力而行。
慢跑并跑得长一点可消耗人体内蓄积的多余热量，这种“主动的”消耗是降低血脂、血糖、缓解血压的最好的辅助方法。
4、要因人而异：这是从事“健康跑”的重要原则。
一般来说，每一个人的体质、周围环境及个人身体情况均有不同，因此在跑步中一定要结合自身实际情况进行，如合理安排跑速、跑程等。
当然最好是在专业人员的指导下进行。
健康长跑有哪些好处
长跑是一项全身性运动，对全身各器官系统都能产生良好的影响。
● 能够加速血液循环，使冠状动脉有足够的血液供给心肌，从而预防各种心脏病。
● 通过下肢运动，可促使静脉血回流心脏，预防静脉内血栓形成。
● 身体对长跑发生的适应性改变还包括改善新陈代谢、降低血脂和胆固醇水平，有利于控制体重。
● 使人精神振奋。
跑步可起到调节大脑皮质兴奋和抑制的作用，提高神经系统的功能，消除脑力劳动的疲劳，预防神经衰弱。
最近，国外有关于跑步能戒烟的报道。
原来，在健身跑中，大脑可分泌一种名为内啡肽的物质。
它在中枢神经系统可与使人产生烟瘾的烟碱（俗称尼古丁）相互竞争，从而抑制了烟瘾的发作。
这一报道同时也可解释，为什么长跑运动会使人产生欣快感，锻炼后觉得情绪高昂、精力充沛。
如何进行健康长跑
虽然长跑是一项经济、有效的有氧运动，但社会的认可、百姓的参与还远没有达到应有的规模效应。
主要原因是锻炼者没有正确掌握长跑的技术要求和合理地分配体力，从而不能体会长跑运动带来的乐趣和获得身体上的收益，并最终予以放弃。
下面就和朋友们谈谈如何进行长跑运动。
健康长跑也属于较大强度、耐力性项目，持续时间一般在30～40分钟左右。
它一方面要求尽量减少能量的消耗，以保证跑完全程；一方面还要维持一定的跑速。
所以，正确地掌握运动要领、合理地分配体力是非常重要的。
1、正确的跑步动作：起跑后，两肩稍提，两臂弯曲成90度，随着跑的节奏自然摆动，前后摆动不大而稍有上下弹动，肩稍抬高；跑步中大腿前抬较高，后蹬充分，这样可使腹部肌肉紧张；脚尖要朝向正前方，后蹬要有力，落地要轻柔，动作要放松。
2、脚的着地动作：应采取全脚掌落地然后过渡到前掌蹬地的方式。
这种方式，腿的后部肌肉比较放松，跑起来省力，但速度较慢，适于大多数人和初学者平时健身。
3、控制腹肌：长跑中腹肌应适度紧张，注意提气，这本身就是对呼吸器官功能的训练，也是对腹肌的锻炼。
在跑动中，腹部压力增大。
腹肌的控制力就能使肚子不至下垂或突出，它对保持身体的健美很有效。
当然，随着年龄的增长，腹肌力量会减退，可适当增加一些增强腹肌的练习内容。
4、正确呼吸：在长跑的过程中，人体对氧气的需求量不断增加，因此要很好地注意呼吸方式和节奏。
一般情况下，可两步一吸或三步一吸，注意节奏不能起伏过大。
吸气方式上，应尽量采用鼻呼吸和口鼻混合呼吸。
冬季长跑时，可用舌抵住上腭，以避免冷空气直接大量吸入而造成对气管、支气管的刺激。
长跑中的8个不宜 在进行长跑时有一些事项需要加以注意，总结起来，有八不宜： 一不宜在汽车来往频繁的路边活动，以免直接吸入灰尘和汽车废气，对身体造成负面影响。
二不宜张口呼吸，长跑运动时吸气最好用鼻不用口，以免吞咽进冷空气，引起胃肠痉挛，导致运动性腹痛。
三不宜穿得太厚、太臃肿，以免妨碍身体的运动，加重身体的负担，乃至出汗太多，使风寒乘浑身毛孔大张之时，侵入身体内招致感冒等疾病。
四不宜在烟雾多的庭院或街道胡同里锻炼，烟雾、废气都会直接损害人体健康，引发急性支气管炎、肺炎、哮喘等呼吸系统疾病。
五不宜在大风、大寒、大雪、大雾中锻炼，以免发生危险，这一点对于老年人、体质较弱的人尤其重要。
六不宜到偏僻或罕有人至的地方锻炼，以免出现意外时无人救助。
七不宜超强度运动，运动时应量力而行，不能逞强好胜，使体力透支，引起危险。
八不宜在运动后立即喝水，停止运动20～30分钟后，可适当饮用淡盐水或温开水，以补充体内因运动而失去的水分和盐分。
话说冬季长跑，真是历史悠久。
做过学生的，无不对之记忆深刻。
也正因如此，历年关于冬季长跑的号召令并未引起广泛的注意。
但今年不同，有消息称由教育部、国家体育总局、共青团中央联合开展的“全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动”将于10月26日正式启动。
教育部下发的通知说，冬季长跑总里程以60公里为基数，象征新中国成立60周年。
在至明年4月30日的半年时间里，全国学生将坚持每天长跑。
学生每天长跑距离（参考）基数为：小学生1000米，初中生1500米，高中生、高校学生2000米。
长跑可以锻炼身体，人人都很清楚很赞成；祖国要迎来60周年生日，人人都很激动很期盼。
两件事情被有关部门硬给往一块儿捏合，通过一系列的加减乘除运算，生生搞出某些联系。
这是为锻炼学生身体着想，还是为有关部门“献礼”着手
鼓励学生锻炼，鼓励全民健身，提高中国人的健康水平，这个意义已经够重大的了，盲目继续将之拔高实属画蛇添足。
相关部门应该做的，除了提倡长跑，更应该根据时代特点和学生兴趣，推荐一些丰富多样的课外活动。
这样才能最大限度地保证每个同学锻炼的效果。
学校、学生情况千差万别，如此一刀切的、必须要以60公里为基数的长跑，除了能与60周年建立数字联系之外，看不出任何科学上的必要性。
从锻炼的角度来说，59公里、61公里似乎也无不当。
而就在几周前，以重庆市为代表的很多地方正在大力提倡保证体育课和课外活动时间。
既然正常的体育课时都需要政府出面来力保，长跑作为一种活动，即使被赋予非凡的意义，恐怕也很难做到实打实。
当然，我们坚信最后一定是大家都完成了任务，光荣地跑完了60公里的各种倍数。
而祖国，届时是不是收到了一份虚头巴脑的礼物，怕是不大有人去穷究了。
以低配人生为题800字作文
低配人生 两千五百年前老子提出的“富贵而骄，自遗其咎;功遂身退，天之道也”是对低配人生的最初注解。
那么低配人生到底是什么呢?所谓低配人生，并非让你压缩生存空间，降低生活质量，而是在这个诱惑与欲望不断扩张的世界里，学会辨别与放弃。
克制欲望是低配人生的核心。
有微博称“故宫是世界上最大的皇宫，房子总共近 9000 间，屋内陈设极其奢华，珠宝琳琅满目，但皇帝住的地方也不过十多平方米而已。
”为什么清朝历代皇帝都为之倾注大量心血呢?屋子再大，睡觉只需要一张床;菜肴再多，吃饭也不过一张嘴。
如此铺张浪费，又能得到什么?最后只使得百姓怨声载道，民不聊生。
而千年前以孝廉著称的汉景帝，居陋室，饮粗茶，着布衣，却为汉朝的繁华盛世奠定了坚实的基础。
拒绝诱惑是低配人生的准则。
唐代的王毛仲因为扶助唐玄宗登基有功劳，而不断向玄宗伸手要官，最后要来的却是一道赐死的御旨。
老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，只有不断拒绝诱惑才能避免灾难，更好地生活。
居里夫人为了使客人早点离开而只放两张椅子，为了更好地研究而不与媒体过多交流。
钱钟书面对友人的请客，幽默地回应：“吃了鸡蛋之后，感觉很好，又何必去见下那只蛋的母鸡呢?” 他们，一个是闻名中外的科学家，一个是享有盛名的文坛巨匠，却都选择低配人生，拒绝物质的诱惑。
降低标准是低配人生的真谛。
有人说，不要总想着自己没有什么，要经常想想自己还有什么。
《赤壁赋》中苏子与客泛舟赤壁之下，客叹曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”苏子却不以为然，仅驳道：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”在其百年前的诗仙，虽然被流放，但是得不到功名利禄却仍有自然为伴，依旧洒脱豪爽。
有时候，我们拥有的物质越多，给理想的空间就越少。
适当低配的人生，不仅会让我们克制欲望，更从容地提高幸福指数，也会让我们远离诱惑，更专注于自己的梦想与目标，在知足中寻得快乐的真谛。
求一篇1000字以上的书法小论文 ． 谢谢各位大哥大姐了．
关于书法和美术赏析的论文艺术，有着广泛的群众基础。
这个基础，其实包括创作者和欣赏者二个方面。
近几年来，随着书法创作观念的更新，书法创作水平有了很大提高。
主要表现为从过去对书法技法的研究，转向了作品创作主体的书法意识的把握，在艺术思想上有了重要飞跃。
从而使作品内涵更加丰富，意境更为深远。
于是，书法欣赏也就成为了一个高要求的艺术活动，即提出了一个更高要求：如何去把握作品、理解作品，沟通创作者（主体）和欣赏者（客体）之间的情感。
也就是说如何使书法创作水平和书法欣赏水平得到同步提高。
而要做到这一点，书法教学无疑是一个重要的必不可少的有效措施。
一、书法欣赏差异之思考古人言：“书为心画”，一件书法作品的诞生，无疑是作者情感、志趣、意愿的表露，或多或少、或显或隐。
而任何一件优秀的书法作品，之所以有强烈的艺术感染力，是因为它借助线条的挥舞，反映了作者独特的精神气格和丰富的内心世界。
俄国哲学家普列汉诺夫说过：“艺术既表现人们的感情，又表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现”。
就书法而言，黑白相映的作品是静止的，显示的却是一个个活脱脱的生命形象，然而这一切看来都是静止的，需要欣赏者去感悟、去体味。
不同的人情趣不同，爱好不同，加之审美观的不同，导致了书法欣赏的差异，这种差异不是很小，有时甚至很大。
一件粗头乱服、率意天真的行书作品，在有人看来可能是草率杂乱的，而一件呆板僵死的楷书作品，在他看来却是端庄俏丽的，至如已脱离实用的功能、真正作为艺术欣赏的草书作品，一般的欣赏者除了只注意到它凌乱的线条之外，实在看不出它更多的优劣。
有人说，一千个人读《红楼梦》就有一千个林黛玉的形象，此话千真万确，这一千个林黛玉的形象从何而来，就是从一千个读者各自的想象感受而来，各自修养的不同，加上审美观的差异，就产生一千个林黛玉的形象。
其实在其它艺术门类的审美上，都存在这种欣赏上的差异，只不过在书法欣赏中这种差异更大。
就书法艺术本身而言，它是高度抽象的造型艺术，一切信息全部蕴含在抽象的线条之中，凭欣赏者去感受。
巴尔扎克说过：“艺术作品就是最小的面积，惊人的集中了最大量的思想。
”就书法欣赏来讲，从事书法创作的人，这种欣赏差异就小得多，因为其本身的创作实践，就已经积累了这方面的知识，他懂得了书法作品的“美”在何处，以及构成书法美的诸多条件和因素，最重要的是作者掌握了书法欣赏的方法。
然而就书法欣赏的群体而言, 书法创作者只是其中的一小部分，而且是次要的一部分，真正重要的广大的欣赏者，是非从事书法创作的广大群众。
他们才是书法欣赏的主体。
艺术是为人民服务的，“阳春白雪”也好，“下里巴人”也好，都是给人看的，凡受到广大群众喜闻乐见，引起共鸣的艺术作品，最具有经久不息的生命，亦最能闪耀其艺术价值的光华，书法作品当然不例外。
要使书法创作进入一个更高的层次，使这古老的艺术焕发新的光彩，提高创作者自身的水平固然是一个方面，但提高全民的欣赏水平更是一个重要的方面。
书法艺术需要走向社会，为社会服务，这点完全建筑在全民书法欣赏水平的提高上。
书法的创作水平和欣赏水平必须同步前进，否则，只注意创作水平的提高，而忽视全民的书法欣赏水平的提高，将会使书法艺术逐渐失去应有的观众，实际上也缩小了自身可施展的天地。
目前这种现状已向我们敲响了警钟。
现在真正欣赏书法的还只在书法界搞书法创作的专业书法家和书法爱好者，非从事书法创作的能欣赏的人还不多，大量的观众还只是一般看看而已。
有道是“外行看热闹，内行看门道”，要瞧出门道，就必须懂得入此门道的方法，掌握这方面的知识，而大量的非搞书法的广大群众，他们显然缺乏这方面的知识，对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上，且是非常笼统和模糊的，知其然不知其所以然，更不可能从美学的角度对书法艺术作品的审美特点和价值进行深层次的分析。
看来提高人们的欣赏水平，在当今书法创作日益高涨的今天，已到了首要的地位，应该引起全社会的高度重视。
二、书法教学是提高书法欣赏水平之关键就书法创作者自身而言，不断的创作实践，加上不断的书法理论研究，其自身的欣赏水平亦随之提高，一般地说是较为同步的，就象一句哲言所讲的那样：“心中没有太阳，也就看不见太阳”。
自身的创作实践和理论学习，就是一个受书法教学的过程，而对广大的群众来讲，唯一的手段只有通过书法教育才能提高他们的欣赏水平。
问题是怎样的教学方法才能引起他们的兴趣。
既通俗易懂为他们所接受，又起到提高欣赏水平的作用，这对广大的非从事书法创作的欣赏者来说，要做到这一点可不是一件容易的事。
中国书法博大精深，包罗万象，涉及面很大，书法教学当然不可能面面俱到，而必须有侧重面。
有一点必须提一下，即书法教学的重点要放在帮助人“会欣赏”上，要避免那种书法教学就是教人学会书法的方法，而要通过书法教育使广大群众逐步掌握欣赏的方法和内容，真正领略其中的风采。
就象我们自己本身不会拍照，但完全可以去欣赏一幅摄影作品，或者说自己不会跳芭蕾舞，但照样能欣赏它的高雅优美，以及领会它内中一个个的故事一样。
但必须有一个前提，即必须懂得这方面或与之相关的知识，否则也就无从谈起。
当然，书法欣赏也许有比其它艺术欣赏更难的因素。
因为它本身是极抽象的，不象其它艺术，如摄影、绘画等，有一个个具体的形象可直接感受，较易引起欣赏者的兴趣和联想。
书法欣赏与其相比，就存在着这方面的差异，这就给书法教学提出了要求，笔者以为下列几点是必不可少的。
1、什么是书法，书法艺术与一般写字的区别；2、书法美的本质；3、书法美的特征；4、书法美的表现形式；5、书法美的创造；6、书法美的欣赏。
就书法教学而言，使欣赏者首先了解书法是最重要的。
因为一切都是从先了解开始的，当然欣赏者各自审美观的不同，尤其是各人的文化水平、艺术修养等条件的差异，不可能以相同的书法教育，而得到相同的欣赏水平。
这点是永远做不到的，也不要求做到，而是要通过书法教育，努力使这些差异越来越小，这是完全可能的。
要提高广大群众的书法欣赏水平，仅仅依靠书法教育也是不够的。
或者说，只靠书法教育，其欣赏水平不可能进入很高的层次。
因书法欣赏涉及的不只是书法知识的积累，还需要其它文化素养的配合，所以提高欣赏者水平，除了书法教学以外，还需要辅以其它艺术素养的积累。
当然书法教学是首要的。
如同书法创作水平的提高，须有一个由浅入深的过程一样，书法教育也必须有一个循序渐进的过程。
毕竟书法教学面对的是广大的群众，有很大一部分对书法确实知之其甚少，只停留在书法就是写字的笼统概念上。
这样，普及型的书法知识的教育就得放在首位。
如懂得欣赏的方法，至如欣赏到什么层度，要逐渐而入。
这样的书法教学确实对书法欣赏水平的提高有着极大的意义，否则，盲目的在书法教育中实行“一刀切”，仍然会使广大的欣赏者感到深奥，唤起了他们对书法艺术的深厚兴趣，也欣赏不了什么。
就象初学书法，必须先从基础着手一样，先追求基本功的熟练，在此之上再去创新和树立自己的风格。
书法教学也必须注意普及型和大众化教育。
如果就创作者主体而言，那么书法教学的意义在于，使每一个书法家和书法爱好者懂得，书法艺术的内容与形式应与当前群众在文化艺术方面的鉴赏水平，爱好和追求大体吻合，而舍弃艰涩朦胧和难以捉摸的意象，转向较为晓达的群体感情抒发。
一个时代的艺术的根本目的就是满足一代人的要求，不能为艺术而艺术，要为这个时代服务，要重视书法艺术创作和欣赏的大众化和普及性。
书法艺术创作不能脱离时代，也不能脱离人民，这样，作为欣赏主体的普通群众尽管没有高的艺术素养，但对作品却能从他们自身的文化起点加以认识理解和欣赏，否则势必失去大多数的接受者，这样就等于把书法艺术推向孤芳自赏的绝境，这样的艺术创作又有何价值可言呢。
我们应该相信，通过书法教学能使广大群众的书法欣赏水平得到提高，广大群众的欣赏水平提高了，又对书法创作提出了更高要求。
而创作水平提高了，反过来又要求欣赏水平有新的提高。
不断的循环往复，就要求书法教学在每个阶段都有新的内容，以适应欣赏水平向更高层次发展。
书法教学是一项繁重复杂的工作，基意义十分深远，尤其在书法创作水平和书法欣赏水平存在较大差异的今天，书法教学更显示它的重要性的迫切性，它需要全社会的共同努力，以将书法教学提到一个重要的位置，使书法艺术焕发新的光彩，真正起到弘扬民族文化之目的。
众所周知，审美教育是学生全面发展教育中不可缺少的组成部分。
罗克韦尔 肯特曾说过：艺术的最高目的，就是使人们更深地懂得生活，进而更加热爱生活。
马克思曾引用黑格尔设想的一个生动比喻，来说明人类在创造活动中实现其本质力量叫产生的愉悦：一个小男孩，将一块石子投入水中，他看到水的涟漪不断变大，他欣赏自己的创造，从中得到无比的欣喜……。
而到了初中阶段，审美教育更显示出在素质教育方面的作用，这时的学生从原来的快乐、无拘无束、天真活泼变得沉默、羞涩和严肃，他们要寻找一种新的适合表现自我意识的方式，在这个关键时刻，我们如果灌输给他们一种起着心灵感应作用的思想教育---审美教育，就能让学生在美的享受中接受教育，不知不觉地受到高尚，健康的思想感情的熏陶。
这种教育的特殊效果，是一般道德说教难以达到的。
而到了高中阶段，学生在生理，心理上已接近成热，是准备走向独立生活的时刻，他们的自信、自尊都在增强，他们有自己独立的思考能力，而接触面也更加广泛，他们求知欲强烈，学校教师传授的知识已不能满足他们的需求，他们渴望从各种渠道接受新观念，接受新知识。
在这时，审美教育更能发挥其独特的作用，其鲜明的形象性和强烈的情感性正是对感情真挚奔放，形象思维极强的青少年作用是最大的。
但我们同时也要认识到当代的世界正处在一个巨大的历史转折期，学生经历着空前的观念撞击和文化震荡，正如电脑和算盘同在，洗衣机和搓板并存，试管婴儿和恐龙蛋化石共生一样，生活在同一时代的精神并非同代。
在这种观念的影响下，美术也显得希奇古怪。
如现代主义的美术，有入说是一种头脚颠倒得艺术。
一位心理学家曾幽默的用生动的语言概括了现代艺术和传统艺术的根本区别。
他说：今天年轻的一代和我们这一代投有什么不同。
他们也是逐渐懂事，也离家出走，也生孩子。
只是顺序倒过来的。
的确，在现代主义和后现代主义的艺术家那里，艺术的含义更加宽泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有恶的；既包括物质的，也包括精神的：既有纯实体的东西，也有纯形式的纯数学的东西。
比如60年代，卢卡斯萨马拉斯主要探讨的是人的亲妮行为和暴力强奸。
他的作品中弥漫着炽热的性欲和色情主义。
似乎全部的作品都被梦魇困扰着，镶饰着欲望，渴望者心醉神迷。
尽管一些现代主义艺术也从不同的方面得到了人们的肯定，但某些作品的形式和内容的确不适合一个中学生。
敏感的学生面对着万花筒般的多元观念，往往不知所措，分不清美丑。
况且在过去的日子里，我们国家的美育也曾受到极左思想的影响，把美和资本主义混为一谈，在十年内乱期间，美育更受到毁灭性的催残，真假不分，善恶颠倒，严重扭曲了青少年的心灵，带来愚昧，粗野，庸俗等不良后果。
同时，随着我国商品经济发展迅速，社会上难免出现许多不良因素，商潮汹涌，文化兵败，伪劣走俏，真金蒙尘。
今天，似乎已经到了这样一个扑溯迷离和令人费解的时代。
哲学家不再尊重笛卡儿，黑格尔；文学家不再推崇莎士比亚，鲁迅；艺术家也不再欣赏达芬奇，拉非尔和贝多芬。
一台国家级水平的交响乐演出，听众寥若星辰，而一位怀抱吉他，声嘶力竭，似唱非唱的歌星却吸引数以万计的歌迷。
同样，在美术市场，一些利令智昏的画店，画商更是不吝出资，成批伪造画和名家字画。
同时，在我们今天的艺术殿堂中，也似乎愈来愈难以看到人类古代所创造的各种美丽的神话，圣洁的传说，优美的音乐和令人心醉神迷的绘画。
而更多的是邪恶，荒谬，仇恨，丑陋。
莎士比亚在《风月通鉴》中曾经写道：人们齐心赞赏新玩具，不理会他们是用旧物捏成，宁愿歌颂镀金的劣货，不愿欣赏盖了灰的金泊。
因此，做为美术教师，我们的任务不仅仅是在课堂上欣赏好一张画，一件工艺品，而更重要的是带动学生能独立的去认识美，有选择的接受新的观念。
在我任教的高中美术欣赏课上，我做了以下尝试：首先，选择优秀的画家，优秀的作品。
上课时要先让学生对画家的思想和人格精神有个充分的了解，然后对其作品进行分析时，融入画家的思想和为人，学生在欣赏美的同时也接受了思想教育。
要知道一件伟大的艺术品能屹立不倒，不仅仅只有外表的美，而更重要是对社会产生的影响。
如十九世纪最伟大的雕塑家罗丹。
艺术在他看来是所谓静观默察，是深入自然，渗透自然。
与之同化的心灵的喜悦，是智慧的喜悦，是在良知照耀下看清这个世界而又再现这个世界的喜悦。
学生从中获得审美喜悦，正是和艺术再现世界相对应的，即熟悉，亲切，又陌生新鲜的心灵体现。
而对罗丹的大理石雕塑《沉思》，我们会同时浮现双重的现实感：一种是通过洁白润泽的大理石，造型语言等材料和媒介透出的再现形象；另一种是由这个再现形象激起的对外部客观现实的联想。
这两种现实都在幻觉中产生，从再现形象到客观现实往复多次，构成心灵意象的跳跃感再现。
捕捉这样一种大幅度的扩展和变化着的意象，将激起心理，智慧，想象，情意以至人生经验的涟漪，这一精神活动本身力图样，体现的恰是梦想与现实，精神世界与物质世界的矛盾。
罗丹的助手葛赛尔写下了《沉思》这座雕像给他的审美经验--这是一个非常年轻，神的张弛，往复，伴随着极度的审美愉悦，呈现为精神上的创造，自由和超越。
他在表现时特别注重强调和对比，把眼睛以上从眉弓推向前额，突出入类精神生活最主要的领域，以先声夺人的精神力量去接近观赏者。
而下颉到脖颈再到双肩，几乎沉没在石座里，突出与沉没的秀，面目俊美的女性头像，她低着头，周围萦绕着梦想的气氛，显得她是非物质的头脑上帽子的边缘，好象她梦想的羽翼一样，但是她的颈项，甚至她得颔都在一块粗大得石头上，好象夹在不能摆脱得枷板中一样，不具形的思想在静止的物质中花一般地吐放出来，而且用辉煌地光彩照亮了这物质，但是她丝毫没有办法摆脱现实的沉重束缚。
而在现实当中，罗丹对艺术的执著使他自己认为是教徒，他在遗嘱中对青年谆谆教导：要有耐心!不要依靠灵感，灵感是不存在的。
艺术家的优良品质无非是智慧，专心，真挚，意志。
象诚实的工人一样完成你们的工作吧
我们应该要引导学生在欣赏中感觉到这种美的力量。
一个朦胧中的少女有着自己的梦想，这与中学生多梦的性格是如此的接近，这种心灵的沟通和激发，如电流通过全身，精神上的自由和超越，忽然间犹如脱胎换骨，学生在美的享受中自觉的接受了罗丹的高尚艺术品格，尽管也许不一定所有的学生都有这样的感受，但这种教育的深刻性是永远不能泯灭的。
又如凡高，他尽管只活了37岁，而且是孤僻，自闭，精神分裂．真正的去了解他，了解他的生活，了解他的品格，我想学生会对凡高充满了尊敬。
脾气古怪的凡高从小就不合群，不仅长相难看，有时羞却，有时又冲动粗鲁。
他拒绝社会，社会也拒绝他；但他向社会献出诚心，社会仍然拒绝他。
他在为古皮尔画店工作时，直截了当地批评顾客的爱好，甚至公开宣称商业实际上是有组织的盗贼集团，于是他被解雇了；他在一家寄宿学校任法语教师，看到了贫苦的学生的生活状况而没有向他们收学费，于是他又被解雇了：他在一座煤矿当自食其力的传教士，把财产分给穷人， 自己粗茶淡饭，衣裳褴褛，教会认为他布道失当，于是他又被解雇了：他满腔热情，一往深情地追求真诚的爱情，但不是被戏耍，被背离，便是酗酒放浪，于是被解雇了；他如痴如狂，满怀虔诚的创造绘画作品，却因不被世人理解难以找到知音，于是他又被解雇了。
然而凡高和罗丹一样，对待艺术就象一个虔诚的教徒，他并不太在乎人们是否理解和接受自己的作品，他只是把画画当作宣泄情感的一种最佳方式，并且他有着和雷诺阿一样的追求。
我画画不是使人苦恼，而是使人们快乐。
他在一到信中这样写道。
这一点着实令人惊讶，也使人们得以窥到凡高的内心：他就象一个天真烂漫的儿童，尽管生活如此对他不公平。
他仍然热爱和渴望生活他的代表作《向日葵》，作为一副静物画，从它色调，布局，瓶花的特定形成构成，以及笔触的运用，油彩技法上的处理，都是显示出画家对自然，生命，人生的独特情感的体验，传达出一种既热烈又悲伤，既骚动又孤寂的心理情绪。
学生只有在充分了解凡高的基础上才能真正体会到这盘俯仰张弛挣扎的向日葵的内在涵义，充溢着张力的新生命在凋残痛苦的旧生命种诞生。
学生在欣赏时自然而然地想象到凡高地一生，沉默，欲喊又喊不出来的压抑人生。
而更重要的是凡高的这种爱心和渴望生活却永远留在学生的心中。
其次，在进行欣赏教育时，有必要的让学生允分地了解中国的艺术，提高民族荣誉感，长期以来，由于欧洲中心论的影响，由于把科学的发达等同于美学的发达的错觉，中国的艺术跟在西方科学的路子后面，疲于奔跑的追赶，在一定程度上舍近求远，忽略了中华民族的审美优势。
事实上，中国的近百年来科学落后不等于艺术落后，中国画作为一种风格独特的艺术早就与西洋画并起并坐，成为世界上最重要的两大绘画体系。
一，中国的绘画具有悠久的历史和独特的风格。
据记载，早在春秋后期，周代都城的政治性建筑明堂里，就绘有尧舜之容，桀纣之像，'以及周公抱着幼年的成王接受诸侯朝拜的壁画．可惜这些壁画因为建筑物的毁灭都已不存于世，但是从1949年出土的两件战国帛画的线描人物形象，略加色彩的绘画技巧来看，我国至少在两干多年前已经达到一定的艺术水平。
到了战国以后，随着中国社会的发展，中国古代绘画也在不断地完善和丰富着它的艺术形式，表现手法，艺术风格以及各种绘画体裁，画家们将书法的结构，用笔运用到绘画中去。
以加强绘画的表现力和艺术趣味，形成了具有具有浓厚的民族风格和鲜明的时代特色。
它不仅是中国近代，现代绘画艺术发展基础，而且对我国一些邻近国家也产生了重要的影响，日本老画家中村不折在他的《中国绘画史》一书中指出：中国绘画是日本绘画的母体，不懂中国绘画而研究日本绘画是不合理的要求。
我想，用长流不息来比喻中国的绘画是最合适不过的。
而欧洲的绘画从时间来看，应该是早早承认，旧石器时代，世界上最早的美术品，都是发现于欧洲的西南部与中部。
虽然考古学是一门不断发展的学问，但迄今尚无新证物以前无法动摇上述的观点。
到了中世纪以后，由于基督教成为统治国家的精神支柱，这一时代在绘画史上称之为黑暗的中世纪。
直到文艺复兴时期，新兴资产阶级为了扫清前途的障碍，需要很有说服力的思想武器，他门终于从古人的武器宝库里找到了饱含着现实主义精神和科学理性的古希腊，古罗马的思想文化，从而打出文艺复兴的旗号，正如恩格斯所说：拜占庭灭亡之时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶地西方人面前展示一个新的世界，------希腊的古代：在它地光辉形象面前，意大利出现了前所未有的艺术繁荣。
因此，欧洲的绘画是时而浩瀚，时而干涸，这与中国地绘画地源远流长是不同的。
二、西方文化是以神为中心的文化。
他们将人的发展归之于神的创造。
在他们那里，神与人是分离的。
所以他们习惯于将人与自然，人与社会，主体和客体对抗起来。
探索各个领域中纵的逻辑关系，在种与类的基础上区别其层次，力求符合这些关系的客观秩序。
他们是属于哲学美学，叙事诗学，状物画学。
他们写实绘画的焦点透视，像一位独眼巨人在锁孔里看世界，只能老老实实地把看得见的画出来，把看不见的挡起来。
他们的安琪尔要飞，只有实实在在地安上一双翅膀，其爱的信息的传达还得借助于一支有形的弓箭。
而中国的文化是以人为中心的文化。
它以笔墨线索作为塑造意识形象的根本要求，并融诗入画，使画的意境，布局，笔墨，色彩完全诗化而成为无声的诗。
他不仅是中国近代，现代绘画艺术发展的重要基础，而且对我国一些邻近国家的绘画也产生重要影响。
因此，中国绘画是属于艺术美学，抒情诗学，写意画学。
中国绘画是多点透视，在游动中看世界，不但能画出肉眼之所见，而且能画出心眼之所见。
山前山后，屋里屋外，长江万里，四季花卉，皆可同时纳入画面。
我们的飞天要飞，勿需安装沉重的翅膀便能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，其爱的信息的传达虽然身无彩凤双飞翼，却能心有灵犀一点通。
一个是无翼而翔，一个是有翼而飞，哪个更高
难怪毕加索反问：在这个世界上谈到艺术，第一是您们中国人有艺术； 其次，是日本人有艺术，当然日本人的艺术又是源自你们中国；第三是非洲人有艺术。
除二者外，白种人根本没有任何艺术可言。
我最莫名其妙的，何以有那么多的中国人，东方人要到巴黎来学艺术。
况且有专家认为，中国画是后现代主义的温床。
进入90年代，伴着消费的发展，现代主义的热潮在中国迅速降温，而一种打破传统和新潮，艺术和非艺术，雅和俗的后现代主义以游戏的姿态悄然兴起，他兼容性更强，在这里，被排斥的古术又有了自己的位置，并且是以一种游戏的姿态出观：维纳斯穿上了牛仔裤：蒙娜丽莎被戴上一副眼镜，弥勒佛扛起了广告牌等等。
在这里，这些艺术既保持着自己的风和雅，同时更大众化。
现代主义重视看得见的形式，后现代主义重视道不清说不明的状态，他从东方神秘主义众吸取了信息，而崇尚天人合一中国早有玄之又玄，天机不可泄露之说。
这些被某些学者视为不能用精确数值定量定性的落后乃至迷信的中国古老文化，说不定潜藏着科学主义未能认识的领域和未能解读的信息。
正如古希腊的奴隶制太完善了，所以他的封建社会就不发达。
中国完善的封建社会决定了他不可能出现完善的资本主义，而在后工业社会形态中则可能获得充分的发展和繁荣。
中国对现代主义艺术有着一定的排斥性，而对后现代主义却有着先天的亲和性。
学生通过多方面的了解，必定会对美术有新的认识，在欣赏美的同时，既自觉的接受了思想教育，也接受了新观念。
以上是我对高中美术欣赏的几点肤浅见解。
应该说，这是一个长期的过程，至于效果如何，还是未知之数 0 33
