《庄子秋水》原文翻译
庄子 第十七 秋水 原文： 秋水时至，灌河；泾大，两涘渚崖之辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎
计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎
” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎
” 北海若曰：“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪
又何以知天地之足以穷至大之域
” 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
’是信情乎
” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。
此势之有也。
夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。
言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。
闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。
约分之至也。
” 河伯曰：“然则我何为乎
何不为乎
吾辞受趣舍，吾终奈何
” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。
何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。
严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼 北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰：天在内，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得；蹢
庄子说：“是亦彼也，彼亦是也”。
这个命题的哲学思想是什么
庄子说：“是亦彼也，彼亦是也”。
1、从马克思主义哲学观点来看，庄子的观点陷入了相对主义的泥沼。
简单的说就是抹煞了事物之间确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定了事物的客观存在（我不知道你问这个问题的目的是什么，如果是单纯做马哲题的话，无疑这就是答案；但是，我个人并不太同意马哲的观点）。
2、庄子此观点体现了他的齐物论思想。
在庄子看来，是非之争缺乏判断的客观标准。
价值在不同的主体之间显然不同，无法统一，即“俱不能相知也”。
不同主体都有其独有的价值观念，哪一个才是正确的呢
庄子之所以齐是非，原因还在于在是非之争中，总伴着情感的无谓纠葛，世界还是这个世界，没有改变什么，而我们却忽喜忽怒，不亦悲哉
“名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。
是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之为两行。
”去哀乐之情、无得失之患，方可至真逍遥之境地。
而齐物就是人们为了追求他们自己所认为的最高价值，甚至可以陷入牺牲自己生命之大惑之中。
君子殉名，小人殉利，在残生损性上没有本质的区别。
《秋水》篇云：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
”外在之名相皆乃虚幻，要用心去看穿这一层障碍，才能达到万物齐一的境界。
不可太在乎外在名相，“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”（《天道》）。
当人与物融为一体，便可体会到“道”的存在，与万化同游。
（就我个人观点而言，我非常喜欢庄子的哲学，在我穷困潦倒的时候，是庄子告诉我“总有路可走”；就而今的哲学趋势而言，庄子的哲学，就是存在主义哲学，庄子就是中国古代伟大的存在主义大师。
）3、单纯从字面意思而言，就是“这也是那，那也是这”。
不管是伟人、还是乞丐；不管是细菌、还是参天大树。
以道观之，都是一样的。
正如英国大哲学家罗素先生在《西方哲学史.绪论》中所说的：人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢
还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢
也许他同时是两者吗
有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢
还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢
假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么
我们又如何能够实现它呢
善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗
（以前写了太多的哲学论文，早已疲倦。
存乎心中，自己体悟吧
希望自己打了这么多的字，对你的问题能有用。
）
如何理解《逍遥游》之“逍遥”
庄子（约前369－约前286），名周，战国时期宋国蒙城（一说为安徽的蒙城，另一说为河南商丘）人，生平事迹已不详，他大致与梁惠王、齐宣王同时，与孟轲同时而稍后。
曾为蒙城漆园吏。
生活贫穷困顿，但视荣华富贵、权势名利为粪土，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的绝对精神自由。
楚威王闻其贤，以千金请为相，但他不愿受官场的玷污和羁绊，并表示终身不仕，以快吾志。
《庄子》的思想源于老子，老、庄为道家学派的创始人。
其思想是中国传统思想中最奇诡、最深邃、最有诱惑力的。
《庄子》包括《内篇》、《外篇》、《杂篇》，《逍遥游》为《庄子》《内篇》之冠冕，其文雄放、奇幻，它是我们了解庄子的思想、感知《庄子》文学特性的一把钥匙，因而历来治庄者都十分重视对它的研究。
《逍遥游》反映了庄子多方面的思想，尤其突出显示了庄子的人生哲学。
然而，由于《逍遥游》的思想深藏含蓄，文章又虚实相杂、庄谐并用，因此，对其旨意的解释分歧很大。
郭象是魏晋玄学的著名人物，他的《庄子注》以相对主义思想解庄，在当时是普遍被人接受的。
作为解庄的大家，郭象对《逍遥游》的理解是怎样的呢
他认为：夫小大虽殊，而放于自得之物，则物任其性，事称其能；各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉
郭象的小大虽殊，逍遥一也这种齐大小的思想作为《逍遥游》的题解，却不能不使人们提出这样的问题：《逍遥游》中高飞远举的大鹏与腾跃蓬间的鷃雀它们究竟是齐大小还是辨大小
《逍遥游》中有这样一段文字：庄子在讲这个寓言时，特别指出：此小大之辩。
这里的辩字显然是辨字之借。
小大之辩、辩乎荣辱之境，其辩皆为辨之借。
辨，也就是别的意思。
小大之辩、小知不及大知、小年不及大年的意思相若。
而郭象却注曰：今言‘小大之辩’，各有自然之素，既非跂慕之所及，亦各安其天性。
这显然是一种曲解。
其实，庄子的逍遥是指没有任何凭借、没有半点约束和羁绊的绝对自由。
即有待与无待的区别。
所谓有待，就是有所依赖、有所凭借，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓无待，即无所依赖、无所凭借，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。
庄子认为，有待是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。
怎样才能摆脱有待，达到无待呢
只有将功、名、己三者完全抛弃，方能虚无寂寞，精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入无穷的宇宙万物之中,翱翔于无何有之乡,游乎四海之外，而独与天地精神往来。
不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道以道观物、道通为一的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
《逍遥游》就是在讨论在自然界和人类社会生活中，有没有一种独立的、无需任何凭借的，不受条件限制的逍遥。
他用生动形象的比喻论证了一切大众的逍遥，不管是高飞至九万里的鲲鹏，还是腾跃于蓬蒿间的鷃雀都是有所凭借的，因此都没能达到庄子所要求的至高境界。
大至摩天而飞的鹏鸟的逍遥是有所凭借的，小至空中的游尘的逍遥是有凭借的，甚至人类社会生活和人的活动的逍遥也是有所凭借的，逍遥的境界越高，则其所依凭者也就越大；所依凭者越大，则相对逍遥之境界也越高。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者；而后乃今将图南。
这段文字正说明了逍遥的境界与依凭的正比关系。
通过以上分析我们可以看出，《逍遥游》中出现的寓言形象都是那种大众逍遥，也就是一种有所凭借的逍遥，这是一种有待的逍遥，一种相对的逍遥，是一种不自由的状态，这些逍遥都不是庄子追求的理想状态。
从整个《庄子》哲学体系来看，庄子希望复归自然，提倡超脱于现实，追求不滞于物，追求无条件的精神自由，这就是无所凭借的、真真正正的逍遥。
也就是庄子所概括的：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这正是一种无待的精神幻想，成玄英在疏解至人无己，神人无功，圣人无名时说：至言其体，神言其用，圣言其名。
故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。
（《庄子注疏?逍遥游》）这种精神境界就是追求绝对的自由，一种无待、无累、无患的逍遥。
庄子曾把这种幻想化为具体的艺术形象：藐姑射之山那种不食五谷，吸风饮露，霓衣云马，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热的神人等，这些都是取得了无待自由的人。
这种无待的自由，在现实世界中是没有的，是完全脱离实际的、违反人情物理的唯心主义的呓语。
但庄子却凭借想象力把他们创造出来。
这篇文章挥洒自如，想象丰富，不失为我国散文史上的名作。
鲲鹏有何含义
道家是一种哲学观点道教是一门宗教道家十分优秀 是真正的哲学 使人明理然而在董仲舒罢黜百家后儒家成为正统道家优秀却得不到正规的延续只在民间流传 经过误传 神化 发展于是成了道教
关于鲲鹏的传说
心灯不灭 人类是心灵的动物，心中的意志与信念，决定了每个人迥异的人生态度和生命轨迹。
点亮心灯，温暖的希望之光便能照亮危机四伏的漫漫长夜，梦想的火焰便能融化坎坷与挫折的坚冰。
擎一盏不灭的心灯，走在人生的拓荒之路上，即使 踽踽独行，也不会畏惧，孤独。
在人生道路上，我们常会为雾霭阴霾的不利前景蒙住了执著向前的双眼，也会因那些暗礁和沼泽般的逆境，风险困住了快步前行的双脚。
我们需要一盏不灭的心灯，需要它给予我们前行的勇气——那便是希望。
心灯不灭，希望不灭。
革命党人在“渣滓洞”中过着非人的日子，却用自己对革命必胜的信念写下了满载憧憬和希望的春联。
残酷的镇压灭不了顽强的心灯，鲜血的祭奠更坚定了后继者前行的信念。
星星之火，可以燎原。
无数盏不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，它的光芒和力量，足以撼动一个时代黑暗的天空
心灯不灭，理想不灭。
当中华大地在列强的铁蹄下惨遭蹂躏跌入暗无天日的殖民深渊时，孙中山先生举着“驱除跶虏，恢复中华”的大旗，扣开了振兴中国的理想之门；当麻木的大众还沉睡在禁锢守旧的牢笼里，鲁迅先生那“救救孩子”的呼吁，将弃医以文的理想化为了一声掷地有声的呐喊；当中世纪的暗夜将最后一抹追求真理的星光吞噬，布鲁诺用自己不屈的追求，不灭的心灯，燃起熊熊的生命之火，拭亮愚昧大众的双眼；当贫苦和嘲讽，不解和谩骂如巨石般压顶而来，梵高用不灭的心灯，坚持着自己的创作理念——擎一盏不灭的心灯，理想之光便会长明，对梦想的执著追求便会生生不息。
一盏不灭的心灯，不仅能照亮一个人的人生道路，还能感染身边的人，点亮别人的心灯。
几百米深的地下油井，千米高的悬崖绝壁，环境恶劣的雪山草地……那些生死一线的绝境中求生，需要的正是一种对生的希望和求生的信念。
一个人的言语激励，能唤起更多人的求生意志。
一盏心灯的微光，能星火传承，给予更多的人以力量。
心灯不灭，我们便能在人生的旅途中驱散暗夜的恐惧；心灯不灭，我们便能乐观地面对生命中的困难与挫折，心中永远盈满希望；心灯不灭我们便能有追逐自己梦想的无尽力量。
让我们擎起一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
心灯不灭 有一盏灯，点燃在我们的心中，迷失方向的夜晚，有它，为我们照亮前方的路，指引我们走向人性的辉煌。
这盏灯，叫做感恩。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
我们感谢英雄，感恩烈士，感恩他们抛头颅，洒热血，以生命为代价换来我们今天幸福安定美好的生活。
我们感恩父母。
因为他们赋予我们鲜活的生命，让我们感悟人间的真意。
我们感恩亲情。
因为它为我们点亮一盏温馨的灯，从此人生的旅途不再孤单；因为它为我们营造一个心灵的港湾，狂风暴雨中不再彷徨。
它使生活的真谛永不更改
我们感恩历史。
感谢它带给我们深刻的启迪：苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
我们感恩自然。
因为天空给了我们清风明月，给了我们阳光雨露；大地给了我们生存发展的空间；海洋给了我们生命的水源。
凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
原来，生命不仅给生物以形体，也赋予它无可比拟的华彩。
因此，我们感恩生命。
感谢它给予我们灵巧的双手，感谢它给予我们敏捷的耳朵，感谢它给予我们明亮的双眼，更感谢它给予我们丰富的情感。
我们感恩生活。
只有融入生活，才能感受人间冷暖。
古往今来，多少文人墨客因为感恩生活才唱出了铿锵激昂的生之恋歌。
长歌当哭：《离骚》为屈原哭泣，《庄子》为蒙叟哭泣；李煜以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
别恨离愁，万肺腑，难淘泄。
除纸笔代喉舌，我千种相思向谁说
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味
”一曲曲或凄怆悲绝或缠绵悱恻的人生哭歌，无不是作者因深入生活，入乎其内，才留下的千古绝唱。
我们感恩文学。
感谢她那优美的文字带给我们心灵的陶醉。
她是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；她是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；她是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；她是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态。
我们感恩…… 渴求的目光掠过如烟的时空，看，承载着生命的滔滔长河滚滚向前。
人生在世如沧海一粟，我们渺小的生命索取了时光给予我们的一切。
面对世界，请学会感恩吧
让感恩的心不老，让心灵的灯不灭
心灯不灭 有一盏灯，静静跳跃，温暖暗淡的长夜； 有一盏灯，恣意燃烧，迎接破晨的初晓； 有一盏灯，灼灼灿目，照亮迷途的彷徨。
如是者，正是那心灵静谧之处不灭的心灯。
其实，在人生旅途中有着太多的寂寞与失意，我们往往会被雾霭蒙住执著向前的双眼，也会被暗礁泥沼般的逆境困住前往彼岸的步伐，若这些风雨都无可避免，这些失意都注定要独自品尝，那就不要惧怕暗淡长夜的孤单与寂寞，也不要担心迷失方向后的无助与彷徨，请为自己点亮那盏不灭的心灯，让它给予自己心的方向，别让自己在黑夜中找不到温暖与希望，别让自己失去对光明的追求与执着。
点亮不灭的心灯，以温暖的希望之火照亮危机四伏的暗夜，凭梦想的火焰融化坎坷与挫折的坚冰，擎一盏不灭的心灯，走在人生的寻梦之路，即使踽踽独行，也将不畏黑暗与孤独。
点亮这盏心灯吧，若心灯不灭，则信念不灭，希望不灭，理想不灭。
布达拉宫的大殿悬在半空，有数千盏酥油灯层层叠叠，在其中燃烧着，寺中的喇嘛说这些灯自宫殿建成后就从未熄灭。
这灯中的酥油都是那千千万朝圣者自发添加的，他们用自己朴素的信念使每一盏灯永世长明。
我想，这一盏盏不灭的酥油灯，便是信徒们点亮的一盏盏不灭的心灯，这是他们信念的汇集。
如是，心灯不灭，信念不灭。
当中世纪的黑暗将最后一抹追求真理的星火吞噬，布鲁诺用不屈的追求，不灭的心灯，燃起了熊熊的生命之火，灼热了愚昧大众蒙蔽的双眼；当共产党人在国民党反动派的折磨下过着非人般的生活，他们却用对革命必胜的信念写下了满载憧憬与希望的春联，坚信“星星之火，可以燎原”，他们用自己不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，撼动了一个时代黑暗的天空。
如是，心灯不灭，希望不灭，理想不灭
点一盏心灯吧，只要心灯不灭，温暖便无处不在，温暖着自己，也温暖着别人；点一盏心灯吧，只要心灯明亮，黑暗就无所遁行，照亮了自己，也照亮别人。
就让我们擎一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
只要心中有一盏不灭的灯，心还在歌唱，梦还在飞翔，生命不息，终将会有春暖花开的日子。
心灯不灭，希望永存
心灯不灭 人的生命形成时心灯就安上了，在出娘胎那一瞬即被母爱父爱点亮。
随着人的成长，为这盏灯添油的人越来越多，亲情友情爱情像小溪流入大海一样汇聚心灵，为心灵的燃烧提供无尽的能量。
当我在孩提时代，我只知饿了要吃，冷了要穿，不能满足便哭，满足了便笑。
母亲去了镇上，我就期待母亲给我带回几颗糖果或一节柑蔗，母亲还不回啊
于是我屁颠屁颠跑到石拱桥头去瞄着，期待母亲身影在那林间小路上出现。
母亲终于回了，她从包袱里取出三颗糖放在我捧起的小手上，说：“再冇得了啊，留着慢慢吃，莫叫你哥哥看到了
”三颗糖被珍藏了三天，终于在第四天的晚上躲在被窝里一口气吃完了，简直甜到了心窝里了，真是极大的满足，连梦都是甜的。
第二天一起床，见到新一天的太阳，心中又出新的希望，母亲什么时候再去镇上啊
于是一天一天地盼着。
上个世纪六十年代缺吃的，饭都吃不饱还能指望吃肉吗
其实不然。
人说父爱如山，就是啊
当年大队组织打猎队，去安徽的霍山打野猪，父亲虽然是个哮喘，他还是争取了一个名额参加了打猎队。
大年三十快到了，娘和我们兄弟天天盼望父亲回来，并坚信父亲一定会带野猪肉回来。
直到腊月二十九的傍晚，终于盼到了，父亲还打着绑腿，扛着土铳，铳竿上吊着一块肉，那肉是黑褐色的，那肉在我眼中简直是金光灿灿，好像都闻着香味了。
然而看看父亲的脸，却是又瘦又黑，他忍了半天还是当着我们咳嗽了起来。
谁都心里明白，父亲不要命去参加打猎队，三个月的磨难，仅仅就是为了过年让我们兄弟有一餐肉吃，满足我们这个小小的愿望。
高中毕业后我回乡务农，可是我多么想飞出大别山看看外面的世界啊。
可是日复一日，没有任何希望，每天还是日出而作日入而息，父亲说，“看你是个福相，总有那一天的。
”或说“苦尽甜来，吉人自有天相。
”这都是父亲安慰我的。
有个机会来了，说是公社卫生院要选一名高中毕业生去黄冈卫校进修药剂员，父亲赶忙托人去说情，总算有点口气了，我兴奋得夜不成眠。
一天，我正在地里翻苕藤，卫生院的院长来了，她和我说了几句话就走了，说这叫考察。
我天天盼消息，并暗暗作着去地区进修的准备。
我期盼着，不安的过着每一天。
过了大约一个月，传来了一个消息，说院长的侄子去地区进修了，我落选的原因是：“院长说，金鸡的脸色不蛮好，他父亲有哮喘，金鸡可能有肺结核。
”我学过历史，懂得什么叫“莫须有”。
这个“莫须有”几乎使我陷入绝望。
可是父亲对我并没有绝望。
就是这年夏天，父亲每天晚上带我到前岗上去乘凉，他说，“我怎么看你，都觉得你有出息，还觉得你有大出息，那个药剂员不当也罢了，将来有机会去上大学，黄冈咱去不了，那就走远些去武汉
”这时父亲指着夜空叫我看,我问看什么啊?父亲说:“刚才月亮钻进云里了，这不又钻出来了。
人的心里有一盏灯，就像这个月亮，永远都不会灭的。
”我注视着父亲，他的眼中透着坚定的光芒，这光忙似火种，重新点燃了我心中的火光。
在父亲的鼓励下，我白天种地，晚上点着松明子看书。
高考的机会终于降临了，我报考了武师的中文系，被录了
父亲跟母亲背着我们兄弟把五间土房卖了两间，凑了一千块钱给我。
我挑着行李离开了家，父亲送到前岗上，说：“我身体不好，不远送你了，今后的路你自己走，我活不了几年，你要心里记着你娘，是她把你养大的，以后参加工作发了工资，给你娘买件巴新衣裳，她从跟了我冇穿一件好衣服。
”我流着泪回望父亲的身影，只见他手扶着一棵小松树，躬着背在咳嗽。
心灯不灭 人生的路上点盏心灯，照亮我们心灵的方向，也照亮我们人生的路向。
让不灭的心灯成为我们人生道路上的太阳。
不灭的心灯是人生中永远的方向，我们路上有很多路口，这盏灯给我们照亮最适合我们的那个方向，即使出现困难它也给我们力量，继续前进。
既然选择就要执著向前，哪怕风浪艰险，成功的喜悦只有坚持的人才会尝到。
执著向前，成功就在不远的地方。
不灭的心灯给我们理想插上飞翔的翅膀，你是信箱远方的海燕，心中的灯塔永远照着你向往的地方。
那是你在风雨中海浪中飞翔。
它也是你动力和希望，只要心灯不灭理想就在眼前。
不灭的心灯是点燃生活的希望。
你的生活多么的艰难或是贫穷，或是疾病或是失业，甚至是一无所有的浪子，你在车水马龙的街上绝望，或是在午夜的十字路口彷徨。
一切的自暴自弃都不能把你从苦难中解救。
而会是你的不幸雪上加霜，有一天借着太阳的光和北极星的亮把你的心灯点亮，你会发现过去的你是多么的愚蠢可笑，过去的生活是多么的不可理喻，从此你打起生活的鼓点，心中有希望的灯光，你会发现自己原来这么能干，明媚的阳光使你想快乐的歌唱。
美丽的风景使你发现生活是这么的美好。
人们脸上灿烂的笑容，你发现人世间是多么的温暖，你用善良的目光寻找方向，人们给你真诚的微笑让你感动，原来爱只这样的随处可见，点盏心灯你会发现生活原来如此美好，微笑着面对生活充满阳光。
不灭的心灯是你爱情幸福，家庭美满。
曾经单身的时侯，渴望心慕依旧的异性出现，而你的身旁却是那个关心你冷暖的人经常出现，你们或许天天相间，但是却没有发现彼此已是难分难舍的鸳鸯，却都各自等待着自己梦中的那一半。
你们心中彼此相同的温暖，一日不见如隔三秋的思念。
其实你的另一半早就在你心间，只是没有发现，一个下雨的傍晚，你为他送去一把伞，一个温馨的夜晚你为他捧上一杯咖啡，彼此心里一亮，原来对方就是自己苦苦寻找的另一半。
相抱相拥的瞬间，心灯早已相互点亮。
从此携手并肩。
心中不灭的灯是彼此关心与体贴。
爱情的路上是信任与真情相伴。
婚姻的殿堂共同供奉宽容与谅解。
不灭的心灯是爱情美满的光环。
一世的情缘都照亮一路携手白头偕老的方向。
点燃一盏心灯是生命不会迷失方向，一路心灯不灭是照亮锦绣前程的光芒点亮这盏心灯永远不灭的源泉是理想信念与爱共同的搅拌。
点燃一盏心灯让心灯不灭成就幸福你我美丽人生美好家园。
