情简要描述你对中国文化的体会和感受
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、、风俗习惯、宗教信仰、、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。
它根植于的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。
漫漫，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。
洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈覆辙。
怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。
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渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。
当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。
当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；推崇的天行健，；地势坤，君子以厚德载物。
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这些思想时，心头更是，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。
他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。
而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。
“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。
物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。
先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。
人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。
我们都需要答案。
而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。
它就是改变现代心浮气躁功利的的一剂良药。
但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。
外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。
那一串串手串，或左或右。
我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。
这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗
我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗
古人有云：半部《论语》治天下。
如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。
那人生会是怎样一种情形
我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。
但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。
五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。
如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。
一个民族要强大，首先文化要强大。
我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。
学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。
只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。
我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚
学习中国社会史的心得体会怎么写
学习中国优秀传统文化的心得体会8月23日—29日，本人有幸参加了由肇庆市教育局组织的为期7天的中国优秀传统文化的学习与交流，深入学习了《中国传统文化概观》、《弟子规》等课程。
教授们的讲座理论联系实际，深入浅出，使我对中国传统文化的教育有了进一步的了解和认识，同时让我深有感触，受益匪浅。
一、对传统文化有了新的认识在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。
然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。
因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二、对为人处世有了新的认识人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎
”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件
学习《中国文化概论》这门课的目的和意义是什么
中华传统文化的基本精神归纳为三点：1、天人合一与以人为本。
天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。
这一思想认为，自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。
纵览中国的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活，因而它是古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文化精神的主要内容之一。
人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。
具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想；关注百姓现世的人伦生活；追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。
中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。
可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。
中国传统文化的人本主义是一种具有浓重道德色彩的人本关怀，具有鲜明的道德伦理特征。
这种人本主义把人放在一定的伦理人际关系中来定位。
每一个人，从他诞生，便进入了一个五伦的社会关系之网中：政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妇、兄弟关系，社会上的朋友关系。
这种人与人之间的关系各有其行为典范与道德模式，这就是君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。
整个文化所关注和努力的，也就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而每个人则在这样一种人伦关系中寻找自己合适的位置，履行自己的责任。
它更重视个人对于群体的义务和责任，而不十分重视个体精神的自由与独立，也不大重视每一个体自身的权利。
2、刚健有为与自强不息。
中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相承，有着深邃辩证精神的范畴。
就民族的进步和发展而言。
在民族兴旺发达，昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。
汉唐将士的积极戌边，在诗文中俯拾皆是。
“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰宇大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势……在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争。
岳飞、文天祥、史可法……，中国历史上曾有过无数可歌可泣的民族英雄壮举。
3、礼治精神中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。
所谓礼，原本指人与人或国与国之间交往的一种仪式。
所谓礼治则是将这予以加工改造，升华为一种社会理想，然后予以实施和推行，这就是礼治精神。
作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。
这种社会的有序或秩序，在儒家看来，就应是上下有序，父子有伦。
用孔子的话讲就是君君、臣臣、父父、子子。
中国传统文化概论论文
中华传统文化兼收并蓄，自古以来虽儒家为正统，但也没有一统天下，应该说是百家争鸣。
尤其现在，我们更不能以某家作为传统文化的代表。
如果你能广泛接触就不会走入误区。
比如儒家有性善说，墨家有性恶说。
比如周易讲天人合一，可我们还有人定胜天的说法。
比如老子说“不敢为天下先”，我们还有说“敢为天下先”。
所以传统文化本身是可以克服那些负面影响的。
当然，我没有正面回答你的问题。
如果正面回答，我们可以拿儒家的一些观点来做正反两方面的举例。
比如“中庸”思想，正面说过犹不及，左倾右倾都不好，反面说，有时候中庸就是老好人的意思。
再举一个例子，比如“尊师重教”，正面可以培养我们的谦虚好学，负面容易让我们盲目服从权威。
中国传统文化的发展状况
中国历史悠久，是世界文明古国。
在其漫漫五千年的历史长河中，创造了源远流长、辉煌灿烂、博大精深的中国传统文化，它具有强大的生命力，至仍今光照华夏、傲视世界。
什么是中国传统文化
作为一名中国人，应当对它的发展、特点及影响作一个较全面的了解。
因为，了解中国丰厚的文化，对于我们深刻认识我们民族自身，继承传统文化精华并创新中国文化，使中华文化永远充满篷勃生机和活力具有重要意义。
本文将对中国传统文化的发展概况及规律，中国传统文化的特质和基本精神作一个浅显的论述。
一、中国传统文化的发展概况及规律中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的历史文化，是业已积淀为人们的普遍心理，潜植于人们的思想观念、思维方式和价值取向之中，成为中华民族共同的、具有稳定特质的文化。
从其孕育发生到雄强壮大，是一个漫长而曲折多致的发展历程，是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。
文化的实质含义是“人化”或“人类化”。
所以自有了人的出现，便有了文化开始之源。
最早的文化是原始的物质文化，即制造工具，则标志着文化的起源。
随着历史的发展和物质文化的发展，原始的文化开始出现，主要表现在自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜三个方面，这些原始文化，某些方面至今仍令人费解。
至殷商的神本文化发展到周代宗法制、分封制和以“亲亲”、“尊尊”为主要内容的礼制，具有很强的伦理精神，使中国文化从此带上浓厚的伦理色彩，也成为中国文化的一大主要特点，同时，也是中国正统文化的真正发源。
每当国家处于乱世时，文化反而是呈现“百花齐放”的繁荣发展的景象。
就中国文化发展的“轴心时代”春秋战国时期就是一个典型。
春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的大动荡时期，随着诸侯争霸、战争的冲突交织、新的阶层之兴起、私家学者的出现，从而为文化进行重组、重新创造和发展提供了很好的机遇，这一时代，以“仁”为核心的儒家、以尊“天道”尚“自然”的道家、以强化法令刑律为主的法家、以“兼爱”“非攻”为主张的墨家、以“阴阳五行”为消息的阴阳家等，各家代表皆是一代宗师，各成一家之言，呈现中国文化史上最蔚为壮观的局面，这一时代，中国文化涉及的领域之广泛、论述之精彩、精神之深邃，至今仍令我们有一种“仰之弥高”之感；这一时代，中国的文化可以说是气势恢宏、凌踞百代，当之无愧是中国文化的“轴心”，是使华夏民族最终形成的推动力。
春秋战国虽是文化激扬的时代，但于国家的稳定不利，待秦统扫灭六合，并吞八荒，统一天下，成帝王之始祖，励精图治、除旧立新，“书同文”、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”、“地同域”一气呵成，其政治的磅礴气势，使其文化也散发宏阔之精神。
但思想上却是实行专制，“焚书坑儒”，中国文化遭受第一次浩劫，秦转二世便亡，汉代帝国逐步强大，政治上的统一，促使思想上的统一，春秋战国时代的思想齐放的状态被“儒学独尊”所取代而成为主流文化，文化也实现“大一统”，从此儒家文化便为中国封建社会第一文化，统治中国人民思想近两千年多年，影响十分深远。
封建社会可谓“分久必合，合久必分”，历史的车轮瞬间行至魏晋南北朝，历经三国争雄、西晋短命、北方十六国与南方政权的快速更替，频繁战乱，社会动荡，可谓又一个乱世。
其间的文化统一的局面被打破，文化走向多元化的格局。
这一时期，由道家哲学发展起来的玄学成为魏晋时代的一个重要流派，对后世的书画创作和中国知识分子的心灵世界影响极大。
同时我国本土化的宗教道教也在这个时期得以诞生、发展和壮大，同时，另一支异国宗教佛教也在此时进入中国文化系统，由此形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛教）相互对撞、相互融合的文化多元时代，使中国文化呈现多样性、丰富性，使中国文化的机体不断强健，使中国文化的胸襟不断宽大，兼容并包。
这种气度，在强大的唐朝得以淋漓尽致的表现。
唐朝乃中国封建社会的隆盛时代，其政治、经济、文化等各方面都是大国风范。
仅其文化具有一种明朗、高亢、朝气蓬勃、有容乃大的时代气质，敢于创新，敢于大胆吸引并容合外来文化。
其在文学、书法、音乐、美术、历法等各个方面都有很大的发展，是各种文化的集大成时代。
值得特别提一笔的是唐朝的诗歌创作空前活跃，诗人辈出，一大群天才诗人的出现，使唐诗佳作多如繁星，诗歌艺术取得辉煌的成就，达到“前无古人，后无来者”之境界，可谓独冠古今，所以唐朝的诗便是诗的唐朝。
此外，唐代还是书法的黄金时代，绘画的极盛时期。
可以说，唐朝是中国文化发展的一个全盛时期，在各方面都取得了灿烂的成就，就其文化的气度而言，也是令后世仰慕不已。
与唐朝豪放、大开大阖的文化相反，宋代文化则以内倾、精细、雅致著称。
这是由于宋代长期处于内忧外患、国力微弱的政治、经济结构变更所致。
这一时代的文化，不论在哲学、文学、艺术还是社会风气等方面都浸透着宋型文化这一特色风貌。
哲学特别是以朱熹为代表的理学家将理学发展成为中国后期封建社会最为精致、完备的理论体系。
这对后世社会和人们的思想等方面影响巨大，理学一方面强调通过道德自觉达到理想人格，倡导“修身、治国、平天下”的功业意识，注重气节与德操和社会责任与历史使命的文化性格。
一方面，其也强调对人的思想和个性发展的约束，后来成为封建专制文化的理论基础。
宋代精雅的文化风格还反映在文学上为宋词、宋画及文人生活情趣等方面。
如宋词绝大部分都呈婉约、阴柔为主；宋画则将诗、书法融入画之中，显示温柔恬静画风。
由于宋朝城市经济比较活泼，与宋上层恬淡的文化相反的另一种文化也在此时悄然而生，这就是生于城市瓦舍勾栏的市民文化，此种文化野俗、生动，是宋文化系统中一股新鲜别致的力量，为元曲的诞生打下了坚实的基础。
由于中国文化在宋代已走向成熟与精密，在此时期，中国古代科技也达到了前所未有的高峰。
与此同时，在宋朝的周边地带，辽、夏、金、元一直长期对中原虎视眈眈，常常对宋进行骚扰，在文化方面则表现在游牧文化与中原农耕文化之间的冲突和碰撞，由此产生了双重文化效应。
一是宋文化忧患意识渗透其各处方面，二是游牧民族从宋文化中汲取到了丰富的营养，同时，游牧文化进入宋文化，二者进行着深刻的交融。
待蒙古族入主汉地，成就帝业，中原文化强大的同化力使元不得不利用理学来统治，于是理学从此成为文化主导。
这一时代由于科举制长期的停止，大多文人被迫沦为下层，于是吸取宋发展起来的市民文化长处，便产生了一种新的文学体裁，这便是元杂剧。
同时，由于元帝国是中国历史上疆域最大的朝代，故与周边国家和民族的接触机会增多，所以其文化交流日渐频繁，外域文化不断进入中国，中国文化也由此传入国外，可谓世界与中国文化第一次大交融。
明清时代是中国文化由盛及衰的过渡时期，也是中国传统文化走向近现代文化的转型期。
这一时期由于中国处于封建专制最顶峰，所以反映在文化上就是空前的文化专制，理学占经对统治地位。
明清“文字狱”盛行，中国文化遭受又一次浩劫，文人不敢有新创造，只有沉学研究古代的东西，汇编古典文化，进行考证与校对，故这一时期，许多文化典籍和文献汇集成果众多这为保存我国古典文化有着积极作用。
同时，由于明代资本主义的萌芽，早期启蒙思想思潮也泛起，少数有思想和反叛精神的学者对封建正宗文化和思想进行了勇敢的开战，在文学上也由此形成一股清新的空气。
以上便是中国文化的发展概貌。
从其发展的历程来看，我们可以总结出中国文化发展的几条规律：一是文化的发展总是受社会的政治、经济发展制约的，同时文化的发展也为生产力的发展有着反作用，具有强大的引导力，中国文化发展也不例外。
二是一个文化生命的发展一般也要以历产生、发展、壮大到衰退的历程，如果不适应新的历史条件，穷而思变，思进，革新，就会消失。
中国文化便能适应社会发展的需要而有所创新，中国传统文化虽然转化为近现代文化，但其对近现代文化的影响仍然长存，至今对中国民族和国家的发展仍起着重要作用。
三是中国文化在不同时期呈现不同的形态，反映在文学、艺术、哲学等方面就是每个时期有不同的表现形式，但始终有一脉相承的精神贯穿其中，使中国文化得以延续，几千年绵绵不绝。
四是中国文化有着强大的同化力、包容性和稳定性，不论是外域文化，还是外来民族的文化，不论其在军事、政治上表现得多强大，但最终会被中原主流文化所同化。
五是悠远浩博的中国传统文化是“独自创发，慢慢形成，非从他受”的，是“自具特征，自成体系”的（梁漱溟《中国文化要义》）。
六是中国文化对外国影响久远而且巨大，为世界文化做出了很大贡献。
