三八妇女节心得体会 少一点
阳春三月里的一个重要节日是妇女节，几十年前，坊间曾有俚语：“春光明媚，妇女开大会……”记得那时的“三八”节，女同胞们只限于召开会议而已，由单位领导先讲话，肯定一下女性在工作中的贡献。
女同胞代表则争相发言，憋足气力讲些“妇女顶起半边天”、“男人能做到的事女人都能做到”一类的豪言壮语，然后散会该干啥还干啥。
如今却不同了，妇女节的前几天，女员工们就心安理得地等待着单位为她们安排些特殊的活动，如聚餐什么的，或是再发点礼物，妇女节正日子，还要放假。
算起来，妇女节的历史已经百余年了，当年创建这个节日的女界前辈们以鲜血和生命为代价，苦苦争取到的权利和目标，如今已经发生天翻地覆的变化，当代的女同胞们安然享受着前辈的福荫，却很少去追溯这个节日的来历。
伟人早有预言：“妇女解放是社会解放的尺度。
”尽管目前中国的妇女解放在城乡间的发展还极不平衡，但是像电视剧《乡村爱情》里所表现出的农村妇女解放程度已经可见一斑。
在城市，男女平起平坐，同工同酬早已经成为社会约定俗成的“政策”底线，多数家庭里，男人也已经从“一家之主”的位置退居二线乃至三线。
细想起来，这些年来男人的确是乖巧了许多，而且年龄愈大者，受传统思想影响愈深者就愈加乖些。
难怪《红楼梦》里的贾公子说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
”所谓“泥捏的”即是可以塑造，容易把握。
而水看似柔情，清澈透明，却能水滴石穿。
细想起来，有素养的男人和女人真的没有必要在家中论短长，充当好社会上的角色比什么都重要，这样才能家庭稳定，社会稳定，国泰民安。
妇女节既然是女性的节日，那么到了这一天，无论是怎样的去开心、去任性都不为过，但总要静下心来扪心自问：如何做一个合格的女人
上帝造人其实是用足了心计的，让男女之间各自具有鲜明的特征，既不易混淆更不能相互取代，从而使人的世界既色彩缤纷又泾渭分明。
“不男不女”、“鸟男女”无论对男人、女人都是句谩骂的语言。
那么女人是什么
女人首先一定是一个“女人”，撒切尔夫人尽管被人称作“铁娘子”，但她说过一句名言：“女人一生所犯的最大错误，是忘记了自己是‘女人’。
”相对于男人的粗犷、力度和责任感，女人所应该具有的特质则应该是阴柔之美，柔性似水的性格，融成一种阴阳相合的格局，即“女人味”，也可以说成是女性的气质，女性的情调。
气质和情调是附在女人身上的精灵。
世间有许多种女人，最具吸引力的是属于有气质有情调的女人。
气质和情调当然包括她沉静时的体态、容貌、服装、发式，但最重要的是动态之美，如行为、表情、言谈。
气质和情调永远体现在细节之中，别致中透着精巧。
漂亮并不是第一选择，漂亮性感或许让人动情，可以带来爱情和财富，但漂亮只是天生的资源，并不能长久，而气质和情调却似醇酒，越是陈香越醉人。
情调和气质并不是与生俱来，却可以修炼。
生为裙钗，你可以不漂亮，但不能没有气质；可以没有高深的学历，但要贤淑豁达；不必穿金戴银，浓施粉黛，却要充当好家庭和社会的双重角色。
期盼女同胞们能让自己成为一幅画，令人赏心悦目。
女人的三从四德
总结陈词主席、各位评委、对方辩友、各位观众， 大家好
材料1： 累，首先我们从字意上来解释，意思是超出了身体所能承受的极限，更累，意思是极度的超出了身体的极限。
所以我们要看男人和女人究竟谁更累，一定要看他（她）所从事的工作究竟没有超出自己所能承受的极限。
对方辩友一再向我们提出男人从事着一些高风险的职业，比如军人，比如水下，井下作业，来说服我们男人更累，这其实是不确当的，这只能说明男人从事的职业不同，顶多只能表现男人的大无畏精神。
但要说累，就不是了，这些职业不一定都超出了男人所能承受的极限，所以用这些职业来说明男人更累还是有点牵强的。
还有一些辩友提出，男人回家还要做点家务，教育孩子，还要骗女人开心，就更不能说明男人更累了。
谁都有累的厉害的时候，大家可以想象，一个人要是真的累到了极限，试问还有谁会去做那些可做可不做的事呢。
男人自从女人手里夺权以来，在很长一段时间里，确实有点累，但我们应该看到，随着我国现代化程度的不断加深，一些男人原来从事的比较累的活早已被现代机器的隆隆声掩盖，一些体力上的累早已不在是你们喊累的借口。
女人就不一样了，在过去女人只能是一双小脚，一个阁楼度一生，但作为现代伟大的女性，历史已经赋予了他们新的任务，大家都已经看到原来男人独家经营的场面早已被打破，女人已经极大程度的参与了这个社会的各种活动，和男人平起平坐的进行着各个领域的竞争，没有哪个男人会因为对手是女性就心慈手软，比如我们的辩论就是如此，但女人从身体素质等一些方面来说，先天就比男人要差。
所以在竞争中，应该说我们女人更累。
累，还可以分为心累，和身体的累，大家都知道心累是最致命的，还要说女人是先天因素的原因，当然也有一些是那些不好的男人强加给我们女性，在这个还不人人都讲公平的社会里，一个善良的女人要维持一个家庭的美好，一段婚姻的圆满。
付出努力是何等的艰辛，心里压力会有多么的大啊。
女人在中国历史的进程中，几千年来一直是两性中的牺牲品，男人一直没有好好的看看女性给社会带来的巨大贡献，好在人类的认知总是在不断的进步的，作为一个喊了几十年的男女平等的口号，其真正的意义是什么，真正意义不是说你男人赚了钱给了女人，或者说回家帮洗个碗就是男女平等了。
还要在思想认识里理解女人。
既然你们竞争的时候也没把女人当女人，既然你们知道女人在先天上就不如你们，为什么就不能承认这些看似公平的竞争里的女人更累呢。
男人们，承认女人更累吧，这不光是尊重女人，更重要的是表明了你们男人的伟岸啊。
材料2：先阐述对方漏洞， 再次论述本方观点，从生理、就业、家庭、社会舆论四方面入手，就当代女人遇到的重重障碍进行阐述，尤其是做女人累，做好女人更累，做一个成功女人累上加累。
1.生理方面，女人——你需要更多的爱和呵护。
“那个不痛，月月轻松”，“洗洗更健康”之类想必你们懂的，就生理上而言，女人生性怕冷、怕痛、又怕病，除了每个月总有那么几天不舒服之外，还有妊娠、分娩、哺育这一系列高强度动作，纵使男人再怎么辅助会比女人这个主体更累么
其次，女人，为何受累的总是你
刘墉在介绍一部影片“the wind will carry us”有一段台词介绍：“女人白天是劳工，傍晚是仆人，夜里还要继续工作。
”女人的累不言而喻。
可是，女人更多的还是要接受岁月和现实的双重考验，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40顶呱呱，女人40叫喳喳，男人50是极品，女人50是厌品。
社会为何总是为难女人
第三，女人，你值得拥有
今天我们在这里共同探讨“女人男人哪个更累”，并不是一定要定出输赢，只是希望男人女人们可以彼此更理解对方，更好珍惜对方。
女人相较男人而言情感更为细腻和敏感。
贾宝玉曾说，女儿是水做的骨肉，“天地灵秀之气只钟于女儿”。
女儿柔弱娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，女人可以承受超过体力的负荷，我们能吃苦我们勤劳善良，但是不包括能容忍情感的背叛和抛弃，所以，在座的各位男士，请爱惜你们身边的女性，请给她们关怀和体贴，因为她们值得被拥有
，尽管这辈子做女人很累，但是如果还有来生，我们还是选择做女人
2.就业方面，男女之间尚存在诸多不平等，女性在面对社会、家庭各方面都要承担比男性大上几倍的生存压力，社会责任不会比男性少，“当代女性的生活就如高空走钢丝”，强调当代社会女性更累。
女人压力大。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第4 8位。
调查表明，自杀实施率为男∶女=1∶3，自杀成功率男∶女=3∶1。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第48位。
在就业方面，女性在高工资行业的就业比例比男性低4.7个百分点。
性别工资比偏低，且男女同工不同酬现象十分严重。
3.家庭方面，结合生活实际，道出当代女性在兼顾事业与家庭时的不易与艰辛，“往往一个男人事业成功之时就是其爱情收获之日，而一个女人事业成功的时候，却是她的家庭破灭之时。
”如今社会对职业女性“在外要做女强人，在内要当小女人的”的苛刻。
4.认为在女性已撑起半边天的现代社会，由于社会歧视和传统角色束缚等因素，女人在心理和生理上承受着比男人更大的压力，高呼“男人更累无稽，女人更累有理”；谢谢大家
材料3：有很多方面可以证明现代社会女人比男人更累，大家都知道，有句流行的俗话说：男人有钱就变坏，女人变坏才有钱。
这不难看出，这种质变的背后刻画出了男女的极度不平等。
男人们有钱了，“变坏了”，变得包二奶了，变得到处有风流债了，变得吃喝玩乐不回家了，这些都不是问题的关键，关键是我们的成功的男士们心里还特美，特惬意。
关键的关键是，那些没能成功的还在努力的男士们，把其树为榜样，为追求的目标，发誓也要过像某某某某一样的生活。
还有让人更受不了的是，有些可怜的女士们还挺羡慕这些成功的人士。
当然，这里只是针对那些有钱了“变坏”的成功人士而言。
反之呢，一女士她若变坏了，滚滚红尘之中，多少心酸多少泪，换来了“有钱人”“富婆”的称谓。
总免不了背后被人指指点点，说三道四。
问题是这样说三道四的人大多数都是女人。
同样是一种质的变化，却受到了截然不同的待遇。
虽然是女性被解放了若干年后的今天，女人们还在为“伦理”“道德”背负着比男人们重若干倍的枷锁。
所以，首先在精神上，女人比男人活得累得多。
再说说家庭主妇型的女人，这种女人每天围着丈夫转，围着孩子转，围着厨房转，日复一日地孩子看着长大了，老公看着事业有成了，厨房也看着越来越大了，孩子有孩子的世界，老公有老公的事业，女人们转走了青春，转回了年轮，老公回家也少了，夫妻之间的话题也少了，孩子以他的父亲为荣，虽然生活中少不了母亲的关爱，但总认为父亲是强者，是学习的榜样，父亲的话永远都是对的。
当老公在外面有了新欢，我们可怜的女人们只好睁一只眼闭一只眼，不抛弃旧爱就凑合着过，把感情转移到孩子身上，只可惜越是这样专注孩子，越是与孩子有不可逾越的代沟，惨兮兮的女人们只好寄情于神佛，这还算不错，终是情有所托，家的架子虽空却还未轰然倒塌，更可悲的是，有些家庭型的女人们用美好的青春和全部的情感，换来一纸休书。
人老珠黄，青春不再，踏入社会已是格格不入，哪还有闲情逸致来谈活得累不累。
另一种就是事业型的成功的女性们。
这种女性走到哪里都是焦点，都有光环，风光无限。
有智者把现代社会的男女分成若干类，说：一类的男人娶二类的女人；二类的男人娶三类的女人；三类的男人娶四类的女人。
但一类的女人绝不会嫁给四类的男人。
所以有人说，女强人嫁人难，很少有幸福美满的婚姻，事业有成了，婚姻也就东不成西不就了。
还有就是上班一族的女性，就我国法律来看，女人退休比男人要早好几年。
这说明，法律都承认女人是弱者，不管在什么领域，弱者必定不会好过。
必定是痛苦相随。
当然凤毛麟角还是有的，但毕竟是凤毛麟角嘛。
就神学来看，《圣经》说：女人是男人的一根肋骨所成，寓意女人是男人的附属品，是依赖于男人而生存。
是过去以男人为统治社会所道出的理论。
无非是为统治阶级提供的理学上的依据。
我国历史上也有三从四德之说。
现代女性被解放的社会里，在人们的心里藏着的根深蒂固的这种男权思想的劣根隐隐作祟。
充分说明女性在精神的某一个领域里面从未曾被解放出来，这就是女人比男人活得累的最根本的原因所在。
有的人推经引典地说事，什么先贤圣人的话语，在这里都不能说明问题，总不能让我们的女性同胞再回到封建社会去受三从四德的约束吧。
且不说女人们为了生活社交所做的那些琐碎的事情，单就不同类型的女性来看，女人们不管是有钱也累，没钱也累，成功也累，不成功也累，就是做传统型的贤妻良母也危机重重。
总之一句话：现代社会女人就是比男人活得累。
祝你辩论成功~~~
伙伴们都来说说，这句话怎样，“女人不狠，地位不稳”。
我个人认为好
中国传统文化中的女性的地位和权利 中国传统女性在家庭、社会的地位，说穿了就是没有地位。
相应的，没有权利而只有义务。
鉴于地位、权利紧密相连，很多时候难以做较精准的划分，故此放到一起来说吧。
（一）男女生来不平等 男孩子出生，叫做“弄璋之喜”；女孩子出生，叫做“弄瓦之喜”。
“璋”是美玉，“瓦”是原始的纺锤。
这是很明显的歧视性描述。
“弄瓦”一开始便把女性固定在“内务”的角色上，限制了她们的活动范围，从而便于进一步控制女性的思想，操纵她们的肉体。
（二）传统文化中女性没有独立身份 《礼记·郊特性》明确规定：“共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。
”这番话先是假惺惺地肯定了夫妻“同尊卑也”，随即笔锋一转，指出妇女没有爵位，“从夫之爵”而已，连坐席排列都须以丈夫的身份为准。
可以说“妇人无爵”这种下流的思想泛滥成灾，充塞着学者们推崇的典籍。
“妇人，伏于人也。
”《孟子·滕文公下》：“……无违夫子。
以顺为正，妾妇之道也。
”班昭：“夫者，天也；天固不可违，夫固不可逃也。
”把丈夫视为天，不得违背，可见女性的身份已卑微低下到了何种程度
此外尚有大量流传甚广的俗语，像“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁夫从夫，夫死从子”之类。
这些东西都表明了，在“夫为妻纲”的专制之下，传统女性已沦为男人的附属品。
（三）传统文化中女性没有独立人格 李敖曾说，中国传统女性的人格被父权、夫权吸收，没有独立的人格可言。
这是非常正确的论断，一点也没冤枉。
《宋史·列传第二十》里就赫然写着：“礼，妇人有三从之义，而无自专之道”。
什么是“妇人无爵，从夫之爵”，什么“妇人，伏于人也”，什么“无违夫子”，还有《宋史·礼志》：“又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。
”《明史·列女传》：“妇人之行，不出于闺门。
”均是传统女性没有独立人格的表述。
（四）传统文化中女性没有财产权和继承权 女性既然没有独立的身份，相应的，自然失去了财产权和继承权。
《礼记·内则》：“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。
”不仅如此，倘若子妇从娘家获得馈赠，也要“受而献诸舅姑”。
剥削到了这个份上，可谓彻底
司马光也说：“凡为子妇者，毋得蓄私财，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。
当用，则请而用之；不敢私假，不敢私与。
” 尽管女性，尤其是大户人家的女性蓄私财是比较普遍的现象，但一则数额往往不大，二则无“法理”上的依据。
第二点是很重要的，它决定了女性拥有“私财”之实，却无拥有之“权”。
这样的财产是得不到任何保障的。
既然没有财产权，继承权也无从谈起。
家族的财产权一般在父兄手上，女性是无权参与管理的，继承的时候也沾不到光。
更可恶的是，就算有官品的女性死亡，按照《隋书·礼仪志》的说法，她的“棺内不得置金银珠宝”。
可见女人连死了都没财产
（五）传统文化中女性是男人的私产 女性不但没有财产权和继承权，她还要沦为男人的私产，并且自订婚时便如此了。
《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，缨。
”意思是说女子订婚后要挂上项链，表示已经有所归属了。
这好比今天戴订婚戒指，十分正常。
但它接着说：“非有大故，不入其门。
”规定闲杂人等（主要指男性）如果没有大事，就别前去叨扰，不能找她出去玩。
看来女子一旦订婚，其地位、人格便是男方的了，为男性利益计就该把她“保护”起来，免受“玷污”。
古人结婚十分注重对方的财产。
清代赵翼谈及古代婚姻时说：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪。
” 这种靠经济关系维系的婚姻，也可用来从侧面证明女性是男人的私产。
关于女子沦为男人的附属品我们还可以用前面说过的“蓄妻”来证明。
蓄，养也，孔子云：“唯小人与女子难养也。
”中国女人是靠“养”的，则其为男性私产，史书上，“鬻妻卖儿”的记载比比皆是。
不但如此，堂堂大明律还规定“妇人犯奸者，律从嫁卖”。
被戴了绿帽子的男人为维护自己的“尊严”，竟可升为人贩子，把老婆当贱货卖掉，拿钱去借酒浇愁
（六）传统文化中女性没有再嫁的权利 女性再嫁的权利是逐步丧失的。
宋以前虽然屡有儒家提倡妇女守寡，却并未引起多大的反响，收效甚微。
《管子》里就有“取鳏寡而合之，予田宅而家之。
”可见政府非但不禁止妇女再嫁，倒还有奖励措施。
《史记·外戚世家》也分明记载了平阳公主再嫁卫青的史实，而且还是光明正大的奉旨成婚。
汉代名臣陈平的妻子“尝五嫁夫辄死”，而时人并未因此对她有所鄙夷，也不认为她“克夫”。
唐代再嫁的公主有二十七位，其中二十四位嫁了两次，三位嫁了三次。
五代的周祖更是先后娶了四个寡妇。
到了宋初再嫁也非常普遍，许多大臣的母亲都有再嫁的经历，比如范仲淹的母亲，范仲淹还曾作主把自己的寡媳嫁给门生王陶作续弦。
上述史料证明了女性再嫁由来已久，一向是社会普遍认同的风俗。
把夫死不得再嫁的主张推向极致的，是南宋腐儒程颢。
他的“格言”是：“饿死事极小，失节事极大。
”在这位腐儒的脑袋里，女性的生命竟不如一个空泛的所谓“名节”来的重要
但这种高调反再嫁的家伙，清朝宋恕揭了他的老底：“其胞侄女仍由正叔主持再适。
” 尽管程颢有“徒一时口舌”的嫌疑，这种“与时俱进”的思想却逐渐成为正统。
南宋小朝廷收复中原无力，抵御外侮无能，压迫起女性来倒一个比一个厉害，“功德”无量
这是“礼制”具体化、普遍化、专制化的表现。
（七）传统文化中女性没有受教育的权利 当然，女性没有受教育的权利并不是绝对的。
贵族阶层的妇女就有一定的受教育的权利，历代不乏“才女”。
另外，接受女红啊、持家啊等教育不但是权利，而且根本是义务。
但传统观念所反复强调的“女子无才便是德”绝非仅仅停留在口头上。
女红、持家虽然从广义上讲也算教育，却只是妇道，远远算不上“才”。
只有接受了正统的儒家思想的熏陶，方能称得上。
否则任你女红一流也不过是妇人的分内之事，不足挂齿。
一般而言，女性是没资格享受正规的、有序的儒家教育的，充其量，她只要粗通文墨就足矣。
在剥夺女人受教育权利这方面，充分暴露了古人自相矛盾的观念，也充分暴露了他们歧视女性的思想和对伦理道德的伪善。
按照儒家思想，人性本善，孟子当年并没有在这四个字前面加上性别之类的限定词。
可传统观念里女人却是天生的祸水，既如此，还算什么人性本善呢
起码，人中间有一半就不善嘛
正因为女性天生是祸水，而读书正是做官发财的垄断社会资源的途径，自然要剥夺女性的受教育权利。
但儒家不是宣扬自己的那套能感化一切人么
那为什么还不让女性在教育界占有一席之地呢
这不是很矛盾吗
其实说穿了，就是政治权利、文化权利一定要由男性垄断，资源决不能“共享”。
这样，他们就能更好的利用、玩弄女性了。
在这样的环境下，愚昧与无知埋没了许多优秀的女性，她们之中本会产生比现在多得多的文学家、政治家、军事家……然而，她们统统被扼杀了，被官僚政治，被男权中心扼杀了。
即便偶有出头如李清照者，生前身后也承受了巨大而繁琐的压力。
中国传统文化中女性的义务和命运 由于没有地位、没有权利，全是义务，中国传统女性就是这样。
我们先通过对所谓“七出”来窥视一番。
（一）所谓“七出” “七出”是宗法制度的产物，是为了维护社会的稳定、政治的平和、家庭的常态、子嗣的承继等功利目的设计的。
“七出”出自《大戴礼记·本命解》，内容如下，并作简要评析： 1，不顺父母去。
儿媳不孝顺、不侍奉公婆构成离婚的要件。
这条看似有理，其实因为只有宽泛的五个字，所谓顺与不顺毫无标准，可任由夫家做漫无边际的解释。
因此儿媳尽管孝顺，若为公婆所不喜，依然难逃被逐的厄运。
《孔雀东南飞》中的焦仲卿夫妻便如此，南宋大诗人陆游的发妻唐婉亦见恶于婆婆，演出了千古神伤的悲剧。
另一方面，薄情男子也常利用打着这个招牌来掩饰自己的私欲。
什么在公婆面前“叱狗”、没有及时为公婆倒水解渴……统统可以成为男子解除婚约的正当理由。
2，无子去。
古人认为“不孝有三，无后为大”。
如果征之具体情况、顾及历史背景，也不必苛责。
但要命的是传统文化中奉行的完全是“单向主义”。
换言之，生不出儿子，罪责全在女性，男人的责任不过是另觅新的生育工具。
3，淫佚去。
妻子犯奸构成离婚的要件。
不但离婚，犯奸的女性还要拘役、或杖刑、或徒刑、或流刑的惩罚。
甚至若被丈夫在捉奸现场杀了，也是罪有应得。
按照大明律：“妇人犯奸者，律从嫁卖。
”淫佚不仅指女子主动与人通奸、和奸。
清律规定，女人倘若让施暴者得逞，虽遭受凌辱也须以和奸罪论处，不但得“去衣受刑”，且“并从本夫嫁卖”。
所以史料上说某某女人以“淫佚”出之，是要具体分析的。
4，嫉妒去。
嫉妒是人的通性，男人就一天到晚嫉妒。
但奇怪的是男人自己可以看钱财眼红、看美女垂涎、争风月吃醋，却绝不允许女性拥有同等的权利。
唐太宗尝赏二女子与房玄龄，房妻以死相逼，房乃妥协。
到了宋代就没这么客气了，《宋史·后妃列传》：“湖熟令袁慆妻以妒忌赐死，使近臣虞通之撰《妒妇记》。
” 5，恶疾去。
妻子患恶疾，丈夫可以将她逐出家门，且不说人道与否，所谓“恶疾”也是没标准的，由男人操纵。
试问何谓“恶疾”
背上长一个疮算不算
本来针对“七出”还有“三不去”稍作牵制，然而一遇女性有“恶疾”，“三不去”则毫无意义。
6，多言去。
此条是名副其实的“祸从口出”，身为妻子须时时谨小慎微，否则被丈夫抓住话柄，便有被休掉的危险。
《汉书·陈平传》里记载陈平的嫂子因对他颇有微词，兄长陈伯“遂其妇弃之”。
这可真是对“妻子如衣服，兄弟如手足”的最好注解
7，盗窃去。
因为传统女性没有财产权、继承权，不得蓄私财，所以“妻在夫家里简直处于奴隶的地位，她要替主人保管财货，如果看管不周而致遗失，或私自擅主损害夫家及他人的所有权，都可加以‘反义’的罪名。
” 对“七出”略加分析，我们可以得出以下的结论： 第一，“七出”都是“单向主义”的。
例如不顺父母针对的是女方，至于男方是否孝顺岳父母，根本无甚要求。
嫉妒、多言暂且不论，所谓“淫佚”就是彻底的单向道德。
既然要求女性守节、守贞操，那么男人也应该做到。
然而事实上丈夫可以纳妾、嫖娼、偷情、给人戴绿帽子，妻子却不能因之提出离婚。
第二，除“无子”外其余几条都是内容宽泛，没有大致范围，而解释、操作权又均归男子所有，便逐渐演变成男人玩弄女性的工具。
尤其是“多言”，纯系捕风捉影，却能有效的作为丈夫休妻的依据。
有相当多的男子即利用琐碎小事，驱逐妻子。
第三，“七出”直接导致了女性的悲惨命运。
例如你要是以“淫佚”遭抛弃，那么必然无法在社会上立足。
也不止“淫佚”，女性只要被休——不管何种理由，就难以存活，等待她的，往往就是死。
（二）传统文化中女性沦为战利品 战争是男人的“运动”，女性常常是战争中首当其冲的受害者，纵观我们这个“文明古国”的历史，也不能脱俗。
《汉书·陈涉项籍传》：“后数日，羽乃屠咸阳……收其宝货，略妇女而东。
”不但官军；“农民起义军”也屡有类似行为。
如《宋史·前废帝本纪》“（贼）肆宴园陵，规图发掘。
诛剪无辜，籍略妇女。
”《清史·太祖本纪》：“丁未，进击多罗特部，败之，多尔济哈谈巴图鲁被创遁，获其妻子，杀台吉古鲁，俘万一千二百人还。
” 有抢的便有抢回的。
《明史·太祖本纪》：“乃搜军中所掠妇女纵还家，民大悦。
”他们抢来抢去好不热闹，却从来只把妇女当成私产、玩物看待。
纵以抢回的一方论，心里想的也无非是这是我的财产，我的女人，怎么能被你抢走
（三）传统文化中女性被当作“武器” “美人计”大家耳熟能详。
此外还有一种“厌胜”之法，亦即“中国人迷信靠诅咒可以压伏别人，从而制胜”。
“厌胜”运用于战场不止鸡血、狗头、狗屎尿等物，还有女人。
《明史·李锡传》：“妇人裸体扬箕，掷牛羊犬首为厌胜。
”同样《明史·李枟传》：“为三丈楼临城，用妇人、鸡犬厌胜术。
” 看上去这些妇女算是立功，实则“厌胜”为迷信产物，等于用不吉利的东西加诸敌方，使其倒霉。
可见女性之被视为“凶器”，并无变化。
（四）传统文化中女性被指为“祸水” 中国古代一向是中央集权制,也就是说一切权力由男性掌握，一切资源由男性把持，一切众生由男性率领，一切天理由男性“发明”，根本没女人插手的份。
既如此，那么国破家亡的责任理应统统归男性承担。
但诚如所有的集权者都不会承认自己的错误一样，垄断世界的男性也从来不承认自己的愚蠢，他们必找出替罪羊来维护自己集权的合法性。
这个替罪羊，就是女性。
这种女人是祸水的观念可谓“源远流长”。
《易传》：“妇人颛政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。
故房以为己亦在占中矣。
”《汉书·地理志第八上》：“君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。
”《汉书·五行志》：“妻不顺正，兹谓擅阳……妇人擅国兹谓顷。
”《明史·后妃列传》：“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。
”这是说家政、国政不得为女人所擅，否则家国有难，故要严加防范。
《周书·列传第六》：“今女主临朝，政归近习。
盗贼蜂起，海内沸腾。
”《宋史·孝武帝本纪》：“昔匹妇含怨，山焦北鄙；孀妻哀恸，台倾东国。
”《宋史·服妖志》：“何晏服妇人之服，亦亡其家。
”《明史·熹宗本纪》：“妇寺窃柄，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。
”这是妇人干政的可怕结果。
连男人穿妇女的衣服都要亡家，可见女人真是祸水啊
（五）传统文化中女性终生守节、守寡或做烈女 自南宋程朱理学兴盛以来，社会思潮愈加禁锢。
其突出的表现是节妇数量的猛增。
数据不赘述。
我要指出的是，封建社会女子没有地位，缺乏生存的渠道，死了丈夫已属万分可怜，腐儒们还要她守一辈子活寡，真是惨无人道
需要指出的是，不准再嫁不限于已婚女子，只要你订了婚，即便没过门未婚夫就死了，你还是不准再嫁，否则唾沫就能把你淹死
这种思想又正好侧面证明了前面“传统女性是男人的私产”的论断。
如果女性遇到强暴，她唯一的道路便是死。
如明史载：“光祖，进士献策父也，被执，贼捽使跪。
叱曰：‘吾生平读书，止知忠义。
’遂大骂。
贼杀之，碎其尸。
妻武偕一妹、一女并献策妻李赴井死。
妾李方有娠，贼剖腹剔胎死。
次子定策、孙日曦骂贼死，独献策获存。
时被难者共一百三人，城中妇人死节者三十七人，烈女八人。
颍州忠烈，称独盛云。
” （六）传统文化中女性遭受侮辱而无门投诉 《汉书·萧望志传》：“阳翟轻侠赵季、李款多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女”。
《明史·食货志一》：“管庄官校招集群小，称庄头、伴当，占地土，敛财物，污妇女。
”而按照大明律、大清律，女性要是被强奸者得逞，一概算作和奸、通奸论处
有法若是，还说什么呢
以上这些事实都说明，中国女人在传统文化中的地位是卑贱的，权利是缺失的，义务是无穷的，命运是凄惨的。
所以，中国历史发展到今天，中国女人便形成了自己的一套处事之道，尤其是对待男女婚姻这个问题，更是让很多外国人不理解；我曾经问过一个在中国生活了8年之久的外国小伙子，为什么不找一个中国姑娘做老婆，他的回答跟我们说法基本是一致的，他说：跟中国姑娘相处太累，她们有太多附加条件，一听这些条件他就搞不清楚她们是否真的是爱自己吗
再看看中外的一些征婚启示，那完全是不一样的，中国女人不管到了什么年龄去征婚，首先第一条要求就是“事业有成，良好的经济基础，有车，有房，稳定的高收入”等，而国外的女人征婚启示，主要强调的就是两方面“爱，情趣和生命价值”，这就是中国几千年传统文化对中国女人造成的严重危机感，在她们的骨子里形成了一种男人靠不住，自己是附属品，因此，在她们的意识里，首先是生存问题，再才是爱，所以物质始终是放在第一，哪怕自己不缺少物质基础甚至有良好的物质基础；爱，永远摆在第二位,甚至把爱人为的拿起来经营,把爱当成了纯商业行为。
说到这里，也许有人会反驳我的朋友，说老外还是喜欢中国女人的，是的，很喜欢，种族差异代来的好奇嘛!但最终中国女人嫁的大多数是年迈的老外，为什么外国老人愿意娶中国女人呢
一是满足年轻时的好奇，二是他们年纪大了人生经历给自己磨出了足够的耐心，三是积累了一些物质基础，因为有物质基础，中国女人也愿意嫁一个老迈的老外，不过，最后的结局，80%是离婚收场…… 这就是可恶的传统文化,留给中国女人的思想“财富”。
