本人需要一篇完整的读书笔记，包括（主要内容、好词好句、心得体会）谢谢 什么书都行
《钢铁是怎样炼成的》读书笔记 主角保尔·柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。
12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。
他十分憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。
保尔的家乡乌克兰谢别托夫卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。
红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克·朱赫来在镇上做地下工作。
他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。
一天，朱赫来被白匪军抓走了。
保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。
由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。
在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。
他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。
由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。
保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。
为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。
几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。
保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。
他在战场上是个敢于冲锋陷阵的干将而且还是一名优秀的政治宣传员。
他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。
在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。
他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。
他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。
特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，风餐露宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。
等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。
保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。
但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。
半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。
病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。
由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。
在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。
保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。
1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。
保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。
这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。
保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。
在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了
保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
经典语句 1、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
2、生活的主要悲剧，就是停止斗争。
3、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
4、损人利己的人最先灭亡。
他自己活着，并且为自己而生活。
如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
5、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
6、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
7、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。
可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。
8、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。
9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
10、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
11、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。
12、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” 13、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
14、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
15、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。
我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
16、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
17、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
18、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。
……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
19、幸福是多方面的。
我也是很幸福的。
创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。
20、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
21、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。
我的理想……总是充满着生活和泥土气息。
我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
22、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
23、光明给我们经验，读书给我们知识。
24、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
25、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
26、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
27、人支配习惯，而不是习惯支配人。
28、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
29、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
30、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
读后感想 这是一本理想主义的旗帜与人生的教科书。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔什维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。
他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。
在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。
在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。
虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。
党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。
为了革命，他甚至可以牺牲爱情。
他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。
在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。
正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” 保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。
在敌人的严刑拷打面前，他坚强不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。
尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。
保尔又是一个于平凡且伟大的英雄人物。
在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。
面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派”幼稚病的危险。
保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为是不能称之为英雄行为的，而是一种任性和不负责任。
因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。
因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。
但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。
他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。
他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女
”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
什么叫做五定人生
五定人生释义：定心，自己的，不动摇走下去；定位，找准自己置，稳北，一步步前进；定型，各行各业都有它的精髓，认真做好从事的二作，受它影响，自内而外的定型；定目标，确定努力的方向，定下目标；定计划，找到自己的位置，按计划一步步去实现它。
拓展资料：1、定心：这个行业真的是你在这两三年内从事的行业吗
你真的下定了决心没有
有没有确定下来
定下来了就叫定心。
心在哪事业就在哪
加入行业是没有条件，但是成功是需要条件的。
不管做什么，都要全力以赴。
2、定位：申购后的新人，一般有前三个月的兴奋期，在这三个月内一定要得到相应的发展，这样他们才有动力，发展才是硬道理，但是在发展之前要到牢基础，也就是学习，树立明确的方向，做好规划。
要做自己该做的事，不要做自己想要做的事
3、定型：要有老板的心态，要有独立的能力。
要想成为赢家，先要成为行家。
好心态—好状态—好姿态—好结果；承担—成长—成熟—成果—成功。
要多学习，多打电话给上级；边学边做边教，尽快悟懂行业，用积极的心态去影响周围的人
4、定目标：长期目标、中期目标、短期目标（目标确定好后不要随意改动，有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒）5、定计划：俗话说“计划没有变化快”因此许多小伙伴就不制定计划了，但是没有“计划”何来变化呢
因此，还是要把计划视觉化--写出来，这样前进的目标才会更清晰。
人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。
唯有如此，才是真正的人生。
人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。
因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。
人生中有些东西难以忘记。
尤其是爱情（广义，亲情、爱情等）是最重要的组成部分。
诠释“人生，人之生态也。
人生，即机体与灭生因素斗争之过程，生存、成长、成熟，我胜病害也；伤残、衰废、死亡，病害竞我也。
生而有为，彰生也；生而无为，闷生也。
为而利民，谓之惠为、荣为；为而妨民，谓之妄为、鄙为。
”（陈志岁《载敬堂集·民说》）人类这个种类存在的共同意义，也就是类存意义：【导存】（引导自己、家人、社会、地方、国家、宇宙、爱情、亲情、友情、某事物、衣食住行、未来、真理、理想、梦想、开心等的存在）。
人类中的某个特殊存在体的生存意义，也就是殊存意义：对特定事物的【导存】（一般是人们的留恋物\\\/人，如爱人、亲人、“宝物”等）哲理关于人生的根本的原理和智慧。
它是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。
它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。
它也可以泛指一切人生价值观。
它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。
人生必看的十本书
共分八个主题来讲：1、上帝论2、人论（包括罪论、天使论和魔鬼论）3、基督论4、圣灵论5、救恩论6、教会论7、圣经论 8、末世论圣经（Bible）的意义 Bible（圣经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思。
这字是从byblos一字而来，byblos是指一种生长于尼罗河畔，沼泽地带的纸草（papyrus）。
将一英尺的纸草木髓切下，剥去树皮，让烈日把它晒干，就能制成书写的材料。
人要将横的木条放在直的木条上面，互相交迭，好象现代三夹板的制法。
横的木条表皮较为光滑，可用来书写；将多个断片的木条合起来，就可制成长达三十英尺的卷轴。
后来，说拉丁语的基督徒，用biblia（biblion的众数）这字来称新旧约的书卷。
经卷（Scripture）的意义 Scripture（经卷）的希腊文是graphe，意思是「著作」。
在旧约，这种著作被确认为带有无上权威（比较王下十四6；代下二十三18；拉三2；尼十34）。
后来旧约的「著作」逐渐被收集，分成三类：称为律法书（Laws）、先知书（Prophets）和圣卷「Writings，或称诗歌（Psalms）」。
这些著作构成旧约的三十九卷，就是现在的旧约正典了。
在新约希腊文圣经，grapho（当作动词使用）被解作「圣经」约有九十次；而以名词出现（graphe）也有五十一次，差不多全部都用来指圣经。
新约有几种对经卷不同的称呼：有指全本圣经（如太二十一42，二十二29，二十六54；路二十四27、32、45；约五39；罗十五4；彼后三16），有指圣经中的个别部分（可十二10，十五28；约十三18，十九24、36；徒一16，八35；罗十一2；提后三16），有用作「神的话语」的同义词（如罗四3，九17，十11；加四30，提前五18）。
它们也被称为「圣经」（Holy Scriptures）（罗一2）。
提摩太后书三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）。
提摩太后书三章16节强调，这些著作不是平凡的著作，而是「神的所呼气默示的」，这正是指它具有权威，在教训上没有错误而说。
圣经的神圣来源（2）圣经的宣称 不少证据显示，圣经是一本独一无二的书。
圣经本身就显明了自己的不凡特质。
圣经里面超过人3，800次用了：「神说」，或「如此说」等字眼（如出十四1，二十1；利四1；民四1；申四2；三十二48；赛一10、24，耶一11；结一3等）。
也说他所写的是主的命令（林前十四37），而信徒也都认同（帖前二13）。
也宣告圣经的真确性，并且说明，信徒必须依从神确实的话语（彼后一16至21）。
约翰也承认他的教训是从神而来的，拒绝他的教训，就是拒绝神（约壹四6）。
那些为圣经作这些宣言的人，都是诚实可靠的，他们冒着生命危险，为着圣经的真确性去辩护。
就如直接从神领受了信息（耶十一1至3），当他为圣经辩护，人就想要杀他（耶十一21）；他的家人也离弃他（耶十二6），假先知很容易就会被人识破（耶二十三21、32，二十八1至17）。
圣经的宣称，不应被视为一种，因为圣经的见证是来自可靠的证人——尤其是耶稣，此外还有旧约的、、大卫、和尼希米，和新约的约翰和——他们都作了确实的证据，证明圣经的权威，和圣经的字句默示。
圣经的连贯性 我们可从圣经教训的连贯性，和圣经非凡的组合，看到圣经的神圣来源。
圣经比起其他宗教著作有更高的地位。
例如的古兰经，是由赛德（Zaid ibn Thabit）在穆罕默德的岳父阿布百克（Abu-Bekr）指导下编辑的。
到了主后650年，有一群阿拉伯学者编订了一本联合版本，最后便毁灭了所有不同的抄本，以保存古兰经的统一。
相反，圣经是由四十多个不同的作者写成，他们来自不同的生活层面。
例如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫是牧羊人，所罗门是君王，阿摩司是个牧羊人和修理无花果树的人，但以理是一国的官员，马太是税吏，路加是医生，保罗是拉比，彼得是渔夫。
圣经不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。
可以说，圣经分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。
例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写圣经；而其他大部分书卷都是在亚洲写的。
摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身分写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。
大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其他作者的著作。
作者之间的相距远达一千五百年。
圣经奇妙的地方就在这里，它是一本完整而统一的书。
它里面没有矛盾，也没有不一致的地方。
圣灵使六十六卷书统一，也使内容和谐一致。
这些书卷都一致地教导三位一体、耶稣基督的神性、圣灵的位格、人类的堕落和败坏，以及拯救的恩典。
圣经教训的协调如何解释
我们的答案只得一个——圣经的作者是神。
繁星春水的优美句子
优美句子部分如下：一繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
二童年呵! 是梦中的真 ，是真中的梦， 是回忆时含泪的微笑 。
【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。
因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑。
三万顷的颤动—— 深黑的岛边， 月儿上来了， 生之源， 死之所! 【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境.万顷的颤动指海洋如果你住在海边,对这个会有深刻理解.最难理解的就是最后两句生之源， 死之所
,一联系就可以发现,月亮从海上升起,黎明又落入海中.海对于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方,所以是生之源，死之所.在这里,作者想表达的是一种轮回的思想,世间万物都有这个规律,从哪开始到哪里结束,都是轮回的.人生也是,先是成长.然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子).这是世界的规律 。
四小弟弟啊!我灵魂中三颗光明喜乐的星。
温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊
【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
五黑暗，怎样幽深的描画呢
心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。
六镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。
只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。
在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”
你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
七醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿， 敲破世人的命运。
【赏析】意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起。
八残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么
【赏析】冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧
任彦申 如何是好
继《从清华园到未名湖》、《后知后觉》两书畅销海内外后，任彦申沉潜三年，再次推出重磅力作《如何是好》。
昨天下午，出版方江苏人民出版社在南京举行了该书新书发布暨作者、读者与媒体见面会。
任彦申在会上表示，书中谈的都是真情实感，可以说篇篇都有故事。
“为官心得录，处世箴言集。
篇篇含故事，句句有来历”，堪称该书写照。
他在书中畅叙从政要诀，做人之道，痛斥官场陋习，学界弊病，直抒人生感悟、幸福要义。
是一本谈心录——随心随情但绝不随意“在骂声中成长”，“有效地忙碌”，“文人何必相轻”，“知识分子的弱点”，“有话好好说”，“交友之道”等，记者翻开这本装帧设计大方雅致的《如何是好》，一个个清新平实的小标题，跳入眼帘，令人欲罢不能地想读进去。
《群众》杂志原总编周毅志认为，《如何是好》30个篇目，既是问也是答，与前两部一脉相承，是任彦申创作上的三部曲。
与前两部作品相比，《如何是好》写作心态更超脱，观点更鲜明，表达更犀利。
在书中，任彦申以数十年工作生涯中亲身经历的人事沧桑为经，以自己的切身感受和独立思考为纬，精彩回答了如何做官、如何做人、如何做事、如何修身、如何交友、如何实现事业的成功和人生的幸福等一系列问题。
在作家丁捷眼中，任彦申是一位热爱表达、善于表达的老领导，更是一位平易近人的智慧长者。
他认为，作为党的高级领导干部和知识分子，任彦申身上强烈的责任感和使命感使得《如何是好》全书充满浓厚的现实关怀，“书中没有大话空话和套话，心平气和的语态，以理服人的思考，你会觉得这是一本谈心录。
体现了随心、随情，但不随意。
” 直斥文痞现象——败坏了文人儒雅风范值得一提的是，记者在书中看到，有很大篇幅讲群众路线问题。
比如，任彦申认为领导者对群众要有真情实感：“如果你连周围的人都不放在眼里，谈何群众观点
如果你不能融入身边的群众，又怎么可能同广大群众打成一片呢
”再比如他谈领导力与群众路线的关系：“领导力不仅在于个人的能力，更重要的是团结力、凝聚力、团队力。
没有同事的协同，没有群众的拥护，所谓领导就是一句空话。
”此外，书中还专门讲到“知识分子的弱点”问题，指出知识分子最大的弱点是傲视民众的精英思想或贵族心理，还容易产生文人相轻，互相瞧不起的心态。
书中任彦申用“聪明莫被聪明误”鞭策了那些可笑的“万能专家”：“除了本专业不懂，其他专业全懂”。
指出：“有的人从文人变成了文痞，信口开河，胡说八道，不干正事，专凑热闹，颇有一种‘我是流氓我怕谁’的泼皮无赖作风，败坏了文人雅士的儒雅风范”。
对于近年来出现的一些学阀学霸们飞扬跋扈，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡现象，任彦申认为，这些人凭借学术身份而步入官场，是导致学术腐败的一个重要原因。
谈做人和交友——没朋友比没敌人可怕针对当下人们幸福追求的困惑，任彦申认为，财富、地位、权力、名气这些东西，只有很少一部分是人生必需的，其余都是附加在生命上的多余的东西，这些身外之物越多，生命的负担越重，制约幸福的因素越多。
任彦申还以亲身经历给大家讲了几个交友的故事。
他说：“生活的经验告诉我们，没有朋友的人不是小人就是怪人；没有朋友的人比没有敌人的人还可怕；经常换朋友的人大抵不是什么好人。
”任彦申说他一生最大的欣慰是结交了一批智友和诚友。
面对在场的年轻读者和记者，他体会说，交友之道千万条，归根结底就是诚信为本，“大家都有诚信，社会风气就自然会好起来。
”任彦申说，在中国，做人是一门大学问，是贯穿人生的一大主题，也是对人进行道德评价的一个根本尺度。
“人本来就是人，你做不做反正都是人。
还有‘丢人’、‘不是人’等概念，更让人费解。
”他认为，做人道理很复杂，其实做起来很简单，就是从修身开始，由关爱亲人到仁爱百姓，再到珍惜万物，使自己成为一个受人欢迎的人，成为一个对社会有用的人。
北京大学教授张维迎评价：我喜欢读任彦申的书，是因为他写文章如说话一般，单刀直入，既有理论智慧，又有人生经验。
他虽官场出身，但无官场习气。
此次他更以宏阔达观的心态，更为淡定从容的心怀，检讨烟雨人生，一吐心中块垒，真是文如其人
中共江苏省委党校教授黄菡则表示：这是一本非常“真”的书，是可以一口气读完的书，是读后令人掩卷沉思的书。
唯哲人能于斯
以勤俭节约，合理使用压岁钱为主题写800字作文 谈感想
节俭在水箱内放一块砖，被视为完整的“小家子气”
中国人说的。
不过，丰田依靠这个“小”发送“家”要致富，取得成功。
这是富有，不是忘记了节俭的精神，多么宝贵
如今，改革开放的富民政策如春风化雨，使企业和个人的一部分，走上富裕的大道。
富裕，人们是否像丰田“富不要忘记节俭”
笔者曾多次路见躺在路上一分钱，但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意让自行车磨。
“捡到一分钱”的童谣已经成为绝唱的警察叔叔。
这是一个现实生活中的例子。
一家造纸厂的地方，原来是一个小工厂的经济。
然而，由于一个“开拓”的精神，导演，该工厂将很快突破生产。
这样做的原因是贵气。
三日一小宴，七天一次宴会上，导演出差到深圳，回来报销万元。
“回扣”落入私人腰包，脂肪的个人损失的人群。
随着时间的推移，这样的企业是真正宠坏了吗
最终，工人只能拿基本工资，在家待业的30％。
规模现在参加婚礼和葬礼安排，强化，而不是几十个表，而不是花几万，绝不会撤军。
实事求是地讲，我们不丰富，许多地区仍笼罩在贫穷的阴影，然而，在一些地方，越贫困更豪华。
文摘杂志：A县是贫困县之一，国家拨款2000万元，每年扶贫模式，人民银行也提供了上百万元的优惠贷款。
在这个人口不到27万的山区县，扶贫就超过75元，人均年。
在县，去年的财政支出邻近地区的超过200万美元的人口超过50万。
人们还惊讶地看到，在县委，县政府的会议室现场：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶，高级墙纸粘贴到一个高级的排名溜沙发，还放置了一个塑料花。
这里根本无法找到点贫穷的阴影，反讽丰田惭愧。
贫困，依然执着于追求豪华，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今天，我不知道他想什么吗
节俭是中华民族的传统美德，中国的国家。
早在800多年前，司马光写了一个亲切的语气，说：“训俭示康警告说，其子司马康是美国的”节俭的素食主义者“，而不是”奢侈自豪。
方志敏，为大将，处理支付数以百万计，但他的财产是几件破T恤和旧袜子。
敬爱的周恩来总理的规定，他们的主食吃三分之一的原油一双崭新的布鞋底磨损三次，但也缝磨损，牙刷，只有一半的头发，和继续使用的毛巾配合使用，填补填补指甲。
这样的例子有很多。
这是无数事实，“节俭”是一个不可缺少的美德，这是无数人的经验，给它一个丰富而深远的意义。
一个人，一个企业，甚至一个国家，如果你想要的东西，不能承诺和奉献精神来装点自己的生活，豪华的乐趣，生活的目的，必须节俭，简单作为自己的道德准则，并亲自。
奢侈品往往是一根绳子，只要它必将是难以前进。
当然，随着社会生产力的快速发展，人们的物质生活日益多样化，原有的生活方式改变消费者的态度相应地改变大大，和我们可以不否认，这种现象，但我们也必须不放弃中国的传统美德 - 节俭。
我们说，节俭，还是尊重为期三年的新老3年，缝缝补补又三年。
“实践是不是在今天的勤劳精神，但学习的优良传统的老一代，珍惜今天的幸福。
像一个河流爆裂，保护如燕标题泥浪费。
”只有他永远不会忘记的“节俭”社会主义“家“的日益繁荣。
当然，今天，与发达国家相比，我们还没有富，谈节俭。
如果有一天，我们是丰富的，更多的应该是更加节俭，这是丰田的“小”，我们深刻的启示。
节俭（1）人类社会总是不断发展，物质生活日益丰富，人们的生活方式和消费观念正在发生变化，这是毫无疑问的事实。
但这种切割的节俭和提转介并不矛盾，讲节俭，珍惜自己的劳动成果有限的人力资源和人力的成果，并吸收拼搏的精神，那就是，从我们的祖先的优良传统，。
（2）事实论据俭朴的生活。
电视纪录片“”这样一个镜头，的保健医生拿起了个生前毛巾毯，覆盖补丁。
他说，他曾多次建议新的旗帜，将被拒绝。
这是的真实生活的写照。
一个洗得发白的旧军装在延安穿，补丁中，有16个。
他的一双旧拖鞋，鞋底的孔，裂口上线补好继续穿。
他曾经说：“我改变人们买得起的毛巾毯，但共产党人艰苦奋斗精神赔不起。
”徐特立粉笔诗“徐特立，字师陶，湖南长沙人。
的无产阶级革命家，教育家。
”徐特立教育文集“传世。
他强调品德，他的一生节俭，他写了一个粉笔诗”的副本黑板上，公布在校园里：半粉笔犹太人珍惜，公共对象总仪征湖南第一女子师范学校当校长。
所有的学生都明白以上的灵魂，抗-I被认为是一种优良的人。
整个学校的日常巡视时，他总是把别人抛弃拿起粉笔在我的口袋里留下自己的类。
他在湖南女教师（也被称为普通的稻田）年，几乎从未使用过的新的粉笔。
有些同学不理解，但他们认为他太“小气”。
徐特立特写诗教的学生。
冯玉祥赞佟麟阁冯玉祥，字焕章，安徽巢县。
行伍出身的，有任??何的北方军区长，教师，陕西，河南督军，指挥官总司令的国民军，第二军统帅的国民党，国民党军事委员会副委员长政府工头。
他虽然身居高位，但节俭的生活。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，寻找他的老部下佟麟阁（童被任命为察哈尔省警务处和主席张家口市警察局长），讨论该组织的抗日同盟军。
童丰女士突然而没有准备，问如何接收冯玉祥。
佟麟阁说：“种小米面馒头或旧，外面的增加萝卜咸菜招待他。
”冯玉祥吃好吃的东西。
称赞佟麟阁表示：“你是我的好男人值得做的农民并没有失去一位高级官员的真正本质。
外套列宁弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，世界无产阶级革命导师和领袖。
节俭随着他传奇的一生，常常可以看到他穿着一件褪了色的旧大衣外套也留下了三个弹孔，在1918年，列宁穿着这件旧大衣到出厂讲话是被暗杀的反对派，留下3个弹孔的外衣。
受伤出院后，他拒绝更换一件新外套，破旧的大衣补充穿，穿到他的死亡1924年1月，他的座右铭：“节约每一分钱，为社会主义革命和建设的。
“（3）理论论据，一粥一饭，当不来容易，半丝半缕，恒阅读和重大困难。
清晰的朱拜庐的”主治家格言“有不节俭有，将王曲人。
清·魏禧“目录的话”节俭光荣的名字的豪华弄巧成拙司马光宋健荀康建，节俭丧偶，求节俭的你可以结婚了，你可以进行节俭。
“过去和现在图书集成·风扇代码处理的摇钱树，节俭是一个聚宝盆古对联，凸显农村相关的“所有的东西节俭，很容易谋生，很容易使有生命的，无竞争，也没有寻求。
清钱永鲁园丛话，在上一节节俭的充分利用，沉重的和平与和谐的光节俭“。
宋代林逋“省心录”节俭也有德的人选择了宋司马光“剑荀康勤奋邦，克俭于家。
”虞书“书·大禹谟”节俭寡核苷酸阵营可以进行有良好的设施，节俭经济一体化·家庭的古代和现代的书籍范守则“节俭的美德恭，这样做，这是邪恶的奢侈大牌的视线。
秦建说：“周舒为小宽传记的政治说，公众和清已婚路的，宋代林逋担心录得仁厚，节俭充分。
”资治通鉴“卷89”11，靳即“节俭的美德，蓬勃发展;奢侈第四，斯坦福大学的百恶垂直清晰黄金流苏“的座右铭双向·弓”建到至奢易，由奢节俭困难。
宋司马光“剑荀康“光，我宁愿丧偶和节俭。
”弘一大师格言别录“，但节俭可以惜福，但可以说，这一政策节俭。
清钱永鲁园丛话·安先生”但节俭和德国的支持，除了移位当心脏。
卷六明纪事报“太祖语言节俭朴素的美德，奢侈华丽的”大恶。
惰轮明学宣布“读取记录”第七奢侈耗尽力量节俭是丰富的。
腐败“的解决方案管子·形势”多为劣质省费用。
和宋司马光的“导言招军札子”浪费极大的犯罪。
“必须要节俭，我们的经济政策”紫峰大厦宴会不要流连忘返。
清朱白路“主治家格言”感性的伤害，即使是在祸根明通郑坚5太祖语言节俭开放富源贵气从穷人万·魏书·卷六2“李飚高道悦传节俭的欲望，奢侈的多为宋司马光训俭示康”一节，储蓄，以备激烈的灾难后来韩稣粽孝皇帝张骥“节俭美德总数的奢侈，邪恶的大。
”左庄24年的“引古语流行建，缺点贵气。
“海关”宋·王安石的衣服不求中国，食品是太蔬菜宋·王安石“长安县太君墓表”，不洗不节俭，但也没有想到的人。
隋王通“文中子·客隆成书的”礼记·王制“首页充裕可以节约在能源丰富的差量。
”人们不理解“周易金姬稀疏，节俭的总和是多少收入[古希腊]西塞罗斯多葛学派的奇谈怪论“天上也要注意节俭，灯烛熄灭[英]莎士比亚的”麦克白“，其卑躬屈膝，以微薄的利润可能减少零星花费更多的体面。
[英]培根“在消费者节俭，还含有丰富;节俭的人很少患[英]约翰逊摆脱了贫困。
”巡洋舰“储蓄等于一笔可观的收入。
[荷兰]伊拉斯谟的”对话“节俭是我们的美德可靠的防守者。
婆罗门谚语我真正的富有，因为我的收入是大于我的支出，我的愿望是平等的。
[英]吉本“回忆录”洗可的学生节俭聚宝。
中国有句俗话秦，锄头上的黄金;节俭，米缸里银中国有句俗话节俭是充分利用生活的艺术，节俭是美德，[英]萧伯纳“革命家箴言节俭如燕衔泥，浪费水一样将堤。
众所周知的光节俭久坐不动的无源之水，堵水轻洗节俭的中国人有一句最便宜的乐趣，是最富有的人[美国]梭罗的“日记”1856年3月，日本可以分为两种：仿佛永远活节俭，另一个挥霍的话，第二天会死的名称古希腊的亚里士多德，报价从欧根尼·拉尔修“哲圣训”增产不节约，也打破金碗。
中国有句谚语的勤劳和节俭豪华的中粮满仓，仓底光比挥霍的中国谚语贪婪的节俭是我们的敌人。
[方法]拉罗什富科“箴言录得的力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
唐·李商隐”咏史“的勤劳和节俭，不懒不缺。
民歌和民谣梁太庙寺庙音乐和舞蹈的辞职的奢侈豪华节俭不丑没有时间。
汉代张衡的“西京赋创业家非久坐，不节俭的中国谚语家良田万石，但也粗茶淡饭。
中国有句俗话一滴水，一滴油，白白流下降，中国有句俗话，以防止一粥一饭的储蓄是很难的，半丝半股。
谚语
