想学中医，主要是针灸方面的，现在自己在自学腧穴方面的知识，也想过要找个老师之类的。
你好，学习针灸如果仅是通过考试，那么按部就班学习就行，但如果想掌握一门技能就要系统地学习。
从你目前的学习情况来看，属于入门阶段，建议不要盲目学习。
可按下边几步走：首先，腧穴的学习选择歌诀比较好，如肺经穴位歌诀：“手太阴经十一穴，中府云门天府诀，侠白之下是尺泽，孔最下行接列缺，更有经渠与太渊，鱼际少商如韭叶。
”这类的歌赋很多，对学习很有用，这一歌诀背下来，肺经的循行和穴位组成及定位基本就能确定了。
所以学习腧穴、经脉不能只看书，那样短期内是学不好的。
基础学好之后，再去背诵经脉循行就比较容易了。
其次，就是要学习针刺方法，就是要练针。
针灸是一门实践性很强的学科，学习针灸只学习穴位经脉循行等，只是纸上谈兵。
所以古代一些针灸医家提倡先学辩证论治，针刺方法，后学穴位，在学习中记忆穴位，是最好的方法，可资参考。
再次，就是医家经验的学习，针灸治病，穴位就那三四百个，针刺手法大家都知道，为什么疗效不同呢，这就要看经验的多少了。
多实践是最好的方法，但短期内效果不佳，学习前人经验是最好的方法，所以一些医家的经验集、歌赋等，就要好好学习、背诵。
最后，学习一定要跟定某个老师专门学习，系统地学习，学习中不断思考、查找资料、勤总结，这样才能提高学习效率。
这只是简单说一下，具体的学习方法很复杂，限于篇幅没能展开，可以互相学习。
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中国古代的名医一共有多少人,叫什么名字,是哪个朝代?
1. 伏羲氏, 一作、包牺、伏戏，牺皇、皇羲。
中国中人类的始祖。
时代约为旧石器时代中晚期。
相传为中国医药鼻祖之一，《易传·系辞下》：“古者，包牺氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。
2.神农氏, 一说神农氏即炎帝。
中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期，《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，……当此之时．一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。
《帝王世纪》称：“炎帝神农氏，……，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。
3.黄帝 传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。
所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。
传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。
《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草... 4.岐伯 中国传说时期最富有声望的医学家。
《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。
典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。
宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。
恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。
……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福... 5.伯高 传说上古之经脉学医家，黄帝臣。
晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝针灸甲乙经》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。
可知伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
6.雷公 传说上古医家，黄帝臣、擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。
“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。
明而未能彰。
足以治群僚”。
在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。
7.少师 传说上古时医家，黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。
少师回答黄帝关于人有阴阳等问题时指出：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。
8.扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。
他为什么被称为“扁鹊”呢
这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜悦 9. 淳于意 （公元前205?～前150年），西汉临淄（今山东淄博）人，因曾任齐国的太仓长（一说太仓令），人称仓公。
年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，学习古典医籍和治病经验。
公孙光又将仓公推荐给临淄的公乘阳庆。
当时公乘阳庆已年过六十，收下淳于意为徒，将自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法传授给他 10.张仲景 （约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。
（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。
” 11.华佗 （约公元2世纪～3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。
他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。
沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。
他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。
12.王叔和 名熙，汉未至西晋期间高平人，其籍贯一说山东巨野，一说山西高平，后魏高湛《养生方》称王氏“专好经方，洞识养生之道”，唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”. 13.郭玉 （公元1～2世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。
郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。
史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。
” 14.雷 学文 南朝宋时药学家。
曾著《炮炙论》三卷，记载药物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七种制药法。
原书已佚，其内容为历代本草所收录，得以保存，其中有些制药法，至今仍被采用。
15.曹元方 隋代医学家。
曾任太医博士，隋大业六年（610）主持 编撰《诸病源候论》。
其书列述各类病症，为研究古代医学的重要资料。
16 .葛洪， 字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。
约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。
晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。
17. 陶弘景， 字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。
陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
18.全元起 （生卒年不详）为南朝时齐梁间人，史籍育作金元越或金元起的，并为讹字，据《南史·王僧儒传》称，全元起在注《黄帝内经·素问》之前，曾就砭石一事造访王僧儒。
他的《注黄帝素问》，为我国最早对《素问》之注解。
该书虽佚，但宋林亿等在校正《黄帝内经》时，尚得见其书，并引录其《内经·素问》篇名次序。
19.徐之才 是南北朝时期一代各医，出身世医家庭，其先祖为徐熙，南朝丹阳人，人称“东海徐氏”。
熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。
徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以医名。
20.孙思邈 京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。
人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
21.张宝藏， 字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约生活于公元六世纪。
唐贞观年间（627～649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。
太宗服药后，痢即全愈。
宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
22.张文仲， 约生于唐•武德三年，（620），卒于唐•圣历三年（700年）。
唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。
武则天光宅元年（684）为侍御医、后至尚药奉御。
文仲通医理，尤功风与气之研究。
23.韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。
唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（684～690）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。
24.王惟一， 或名惟德，约生活于987～1067年间，里贯无可考。
曾任翰林医官、殿中省尚药奉御等职，并在太医局教授医学，王惟一精于针灸，《宋史·艺文志》载有王氏《明堂经》3卷，惜未传世，天圣四年（1026），宋政府再次征集、校订医书，王惟一奉诏竭心，考订针灸著作。
25.林亿， 生卒年不详。
里贯失考，官朝散大夫，光禄卿直秘阁，精于医术，嘉佑二年(1057)宋政府设立校正医书局，林亿为主要校正者之一，他先与掌禹锡，苏颂等校定《嘉佑补注神农本草》20卷，熙宁年间(1068～1077)又与高保衡、孙奇、孙兆等人共同校定和刊印《黄帝内经素问》、《金匮玉函经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论> 26.唐慎微， 约生活于11～12世纪间，字审元。
原籍蜀州晋阳(今四川崇庆)，出身于世医家庭，对经方深有研究，知名一时。
元佑年间(1086～1094)应蜀帅李端伯之招，至成都行医，居于华阳(当时成都府东南郊)，遂为华阳人。
唐氏虽语言朴讷，容貌不扬，但睿智明敏，医术精湛，医德高尚。
患者不分贵贱，有召必往，风雨无阻。
27.王冰， 号启玄子，又作启元子。
约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。
28.刘禹锡， 字梦得，唐代著名文学家、政治家及医学家。
生于唐大历七年（772），卒于会昌二年（842）祖籍彭城（今江苏徐州）。
因担任过太子宾客，故称为刘宾客。
禹锡自幼体弱多病，经常廷医服药。
对医药颇有研究。
三十年持之以恒，遂成良医。
治病用药，讲求实效，不固守古法. 29.朱肱 （约11世纪至12世纪间），字翼中，号无求子，晚号大隐翁，因曾官奉议郎，人称朱奉议。
吴兴（今浙江湖州人），元佑三年（1088）进士，但无意为官，退而酿酒著书，其间对《伤寒论》深有研究，值朝廷重视医学，遍求精于医术之人，朱肱遂被征为医学博士. 30.昝殷， 唐代蜀地成都（今四川成都）人，约主于唐贞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847~852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
31.苏颂 苏颂（1020～1101），字子容。
原籍为泉州同安县（今属厦门市）。
因同安旧属南安县，故有称其为南安人。
苏颂之父苏绅是仁宗朝有名的文字侍臣。
曾为官润州丹阳（今属江苏），死于任上，苏颂因随父徒居丹阳，故亦自称丹阳人。
苏颂幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草都有研究 32.李珣， 字德润，五代时前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。
李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。
李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。
其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。
其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣. 33.钱乙， 字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州人。
我国医学史上第一个著名儿科专家.钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
34.沈括 北宋科学家、政治家。
字存中，杭州钱塘（今属浙江）人，曾举进士，历仕三司使、军器监及司天监等职。
政治上支持王安石变法革新，积极参预制订新法、整顿盐政、兴修水利、抑制兼并及发展生产，又参预军制改革，率兵击败西夏进犯。
后因徐禧失陷永乐城，牵连坐贬。
精研科技及医药学，曾编撰《梦溪笔谈》、《修城法式条约》 35.许叔微 (1079～1154)，字知可，宋代真州(今江苏仪征县)人，幼年家贫，11岁时其父母于百日内相继病逝，绍兴三年(1133)考中进士。
以曾任集贤院学士，故又被称为许学士。
许氏对《伤寒论》研究颇深，著有《伤寒百证歇》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》等书。
许氏对杂病辨证亦有独到之处. 36.成无己 (1066?～1156?)。
据张孝忠《注解伤寒论·跋》称，成氏1156年已90余岁尚健在，可知其生于1066～1156年间。
聊摄(今山东与聊城县、茌平县一带)人，靖康后聊摄入金，遂为金人。
出身于世医家庭，生平事迹欠详。
撰有《注解伤寒论》、《伤寒明理论》行世。
成氏《注解伤寒论》的刊行，使仲景《伤寒论》原文变得通俗易懂. 37.汪机 (1463～1539)，字省之，号石山居士。
安徽祁门人。
幼习举子业，屡试不第。
因母病究心医学，遂弃儒学医。
父汪渭，字公望，当地名医，著述甚多，有《医学原理》13卷(1519)，《读素问钞》3卷、补遗1卷(1519)，《运气易览)(1519)、《伤寒选录》8卷、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513）、《痘疹理辨》2卷. 38.薛己 (1487～1559)，字新甫，号立斋。
吴郡(今江苏苏州市)人。
父薛铠，字良武，府学诸生，弘治中以明医征为太医院医士，以子已故赠院使。
治疾多奇中，以儿科及外科见长。
薛氏得家传，原为疡医，后以内科擅名。
1506年，薛已补为太医院院士；1511年，经外差初考考满，升任吏目；1514年，升御医；1519年，任南京太医院院判. 39.万全 (1495～1580)，又名全仁，字事，号密斋。
湖北罗田人。
祖籍豫窜(今江西南昌市)。
祖父杏城，以幼科闻名乡里。
父菊轩，因兵荒定居罗田大河岸，以幼科名，“远近闻而颂之”。
万氏因科举失意，乃矢志医学。
万氏广纳前人经验，继承家学，著书立说，撰有《保命歌括》35卷，《伤寒摘锦》2卷，《养生四要》3卷. 40.高武， 生卒年月不详，约生活于十六世纪。
号梅孤，鄞县(今浙江宁波)人，喜读书，天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。
嘉靖间，中武举，以策干当路，因不合弃归。
晚年研究医学，尤长针灸。
著《针灸聚英》4卷(1529)，《针灸节要》3卷(1537)，《痘科正宗》4卷，还有《射学指南》、《律吕辨》、《发挥直指》等。
41.李时珍 (1518～1593)，字东璧，晚号濒湖山人，蕲州(今湖北蕲春县)人，生于世医之家。
祖父为铃医。
父李言闻，字子郁，号月池，当地名医，曾封太医院吏目，著有《四诊发明》、《奇经八脉考》、《蕲艾传》、《人参传》、《痘疹证治》等。
42.徐春甫 (1520～1596)，甫一作圃，字汝元，号东皋，又号思敏、思鹤。
祁门(今安徽歙县)人，出身于诗书之家，父、祖俱业儒。
早年攻举业，因苦学失养，体弱多疾，遂改攻医，师事当地医家汪宦。
宦深研《内经》，针对王冰注，写有《医学质疑》一书。
徐氏著有《古今医统大全》100卷，《医门捷径》(又名《医学入门捷要六书》. 43.龚廷贤( 1522～1619)，字子才，号云林山人，又号悟真子。
江西金溪人。
父龚信，字西园，一说字瑞芝，任职太医院，撰有《古今医鉴》8卷。
廷贤幼攻举业，后随父学医。
他承家学，又访贤求师，医名日隆。
曾任太医院吏目。
1593年，治愈鲁王张妃臌胀，被赞为“天下医之魁首”，并赠以“医林状元”扁额。
44.方有执 (1523～1593)，字中行(一行仲行)，号九龙山人。
安徽歙县人。
两番以中风、伤寒、丧妻，五次以中风殇子，遂发愤学医。
著《伤寒论条辨》8卷，后附《本草钞》1卷、《或问》1卷、《痉书》1卷(1592)。
45.杨济时 (1522～1620)，字继洲。
三衢(今浙江衢县)人。
世医出身。
祖父曾任职太医院。
继洲幼业举，因厄于有司，由儒入医。
嘉靖三十四年(1555)被选任侍医，隆庆三年(1568)进太医院圣济殿，直至万历，三朝任医官达46年。
医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。
46.韩保升 五代后蜀（今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。
后蜀主孟昶在位时（934～965），他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。
他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献，进行参校、增补、注释、修订工作. 47.甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐贞观年间（627~649）。
唐武德年间（618~626）升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。
立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。
著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》中记载. 48.许胤宗， 一作引宗，约生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。
许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。
许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。
下面是近代的医学名人: 49.承淡安 （1899～1957），原名澹盦，江苏江阴人，后迁居无锡。
1931年创办中国针灸学研究社，翌年迁至无锡，又设置通函科，广征社友，共图振兴学术大业，指导从业人员提高针灸技艺，并创办《针灸杂志》，1934年东渡日本进行学术考察活动。
回国后即联合同道在无锡筹组中国针灸医学专门学校及针灸疗养院. 50.祝味菊 （1884～1951），别号傲霜轩主。
浙江绍兴人。
祖上世代业医。
后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。
次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。
曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。
祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。
51.施今墨（1881～1969），原名毓黔。
浙江萧山人。
13岁跟随舅父李可亭学医，后曾就读于京师法政学堂。
受民主革命思潮影响，参加辛亥革命，弃政从医。
早年悬壶北京，以疗效卓著，医德高尚，深受群众信赖。
施氏在学术上提倡革新中医，认为中医之改进方法，舍借用西医有关生理、病理以互相佐证，实无别途。
52.恽铁樵 （1878～1935），名树珏。
江苏省武进县孟河人。
1903～1906年入上海南洋公学专修英文，毕业后任教，1909年抵上海，任浦东中学教职，曾抽暇翻译欧美小说，发表之后风行一时。
后受知于张菊生，入商务印书局任编译，1912年主编《小说月报》（由商务发行）。
挥氏曾蜚声文坛，不惑之年，爱子相继病殇，因而发愤学医。
53.张山雷 (1873～1934)，名寿颐。
江苏省嘉定县（今属上海市）人。
精于朴学训诂。
张氏系前清诸生，因母亲多病留意医学，至光绪中乃弃儒习医。
1914年。
嘉定县黄墙屯朱氏疡科传人朱阆仙先生，创办黄墙朱氏私立中国医药学校，张氏从学于朱阆仙门下，并协助其师办学，担任教务主任。
怎样通过针刺方法治疗糖尿病
7.（1）不够厚 （2）地位低，不值得学习。
8.文章讽刺了（浮躁且不肯认真钻研学问）的人。
一篇五百字检讨怎么写
关羽刮骨疗毒的典故 华佗是我国古代的一位名医，历史上真有其人。
据史料记载，关羽“刮骨疗毒”也确有其事。
华佗给关羽“刮骨疗毒”的故事几乎家喻户晓，况且《三国演义》上也有生动的描述。
其实华佗没给关羽“刮骨疗毒”。
据史料记载，关羽“刮骨疗毒”是在东汉建安二十四年（公元219年），而华佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操杀害了。
三国演义》第75回，名医华佗为关羽行“刮骨疗毒”一节，料想大家都不会陌生。
神医华佗确有其人，他曾创“麻沸散”，是世界医学史上首次使用药物全身麻醉而施行剖腹术的人。
不过，历史上的华佗并未给关公治过箭伤，二人连见面的机会都没有。
因为华佗死于建安13年(公元208年)，而关羽中毒箭则是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年，死人焉能医活人
不过关羽中箭刮毒确有其事，这在《三国志·关羽传》已有记载，其详细情况与《三国演义》所述相似，但可惜书中没有记下医生的姓名。
罗贯中之所以将医生写成是华佗，大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。
如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢
其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。
据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。
《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。
琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。
”南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。
至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。
不过，后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心。
加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮，臂血流于盘器，而公言笑自若”的生动描述，也令人觉得更真实可信。
《三国演义》有一段华佗给关羽刮骨疗毒的故事。
故事写道：有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。
箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。
名医华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。
手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。
等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。
看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。
”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫
” 《三国演义》刮骨疗毒的故事，既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，这是一个家喻户晓的故事，至今还脸炙人口。
当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。
在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。
何况，华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，华佗是我国古代一位杰出的医生，却是实情。
在史学家陈寿写的《三国志》和范晔写的《后汉书》里都有他的传记，留下了这位杰出医学家一生的光辉业绩。
华佗是东汉末年的一位民间医生，字元化，沛国谯（今安徽毫县）人。
东汉末年，战乱频繁，瘟疫流行，他立志行医，为病人解除痛苦。
为了绘人治好病，他攀山越岭，采集草药，行走四方。
他的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽部分地区。
在治病采药的过程中，他的医学知识日益渊博，临床经验不断丰富。
他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科，尤其擅长外科，后世奉他为外科的鼻祖。
华佗继承和发扬祖国优秀的医学遗产，他的诊断技术极为高超。
据《三国志·华伦传》记载，有一天，华佗在路上遇到一个躺在车上的病人，这人因喉头阻塞咽不下东西。
华佗听见了他的呻吟声，走过去看看神色，便对病人的家属说：“你到路旁的摊上去买三两蒜齑（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，调和了吃下去就可以治愈。
”病人按他的指点服了药，立刻吐出一条很长的虫，病人很快好了。
当这个人拿着虫子到华佗家去道谢时，见华佗家的墙壁上挂着同样的长虫，竟有十多条。
《后汉书》记载：有一位李将军的妻子病得很重，请华佗诊脉。
华佗诊后说：“夫人伤了身子，胎儿已经死在肚里，没有下来。
”李将军说：“确是受过伤，但胎儿已经下来了。
”华佗说：“从脉搏来看，胎儿并没有下来。
”李将军不相信华佗的诊断，过了一百多天，夫人的病势加重，再请华佗诊视。
华佗说：“脉搏跳动如前。
夫人怀的是双胞胎，可能因为生第一个孩子时失血过多，第二个孩子没能下来。
现在胎儿已死，只好用针灸和汤药把他催下来。
”华佗给她针灸服药后，便让一个妇女把胎儿从李夫人腹中探取出来，果然是一个死胎。
又有一次，华佗在盐渎（盐渎 今江苏盐城）一家酒店里看见几个人饮酒，其中一个人脸色不正常，便问他有什么病
那人感到很奇怪，回答说没有什么不舒服。
华佗说：“从你的脸色来看，你有急病，千万不要再饮酒了。
”但这个人毫不在意，结果在回家的路上感到头眩，从车上跌了下来。
到家后，当天晚上就死了。
华佗在医治病人的过程里，遇到有些病，吃药、针灸都不管用，必须开刀动手术。
可是动手术会引起病人的剧烈疼痛，甚至疼得昏了过去。
这该怎么解决呢
华佗总结前人的经验，分析酒能使人麻醉的现象，就到处采摘能使人麻醉的中草药，经过反复实验，终于制成了一种麻醉药，叫做“麻沸散”。
动手术之前，先让病人把麻沸散和酒冲服，等病人失去知觉以后，再开刀，手术就会很顺利。
有一次，一个人肚子痛得很厉害，被送到华佗那里。
华佗诊断是肠痈（yong拥），就是现在常说的阑尾炎。
他对病人家属说：“针灸已经晚了，非开刀不可。
”经家属同意，华佗给病人服了“麻沸散”，然后剖开腹部，割去溃烂的阑尾，洗净伤口，再用线缝合，在伤口处敷上药膏。
四、五天以后，病人的伤口施合了。
一个月左右，病人完全复原。
华佗是我国、也是世界上第一个应用全身麻醉动手术的医生。
他发明的“麻沸散”，比欧洲开始使用麻醉药早了一千六百多年。
因为他妙手回春，治好了许多濒危的病人，人们感激他，赞扬他，尊称他为“神医”。
华佗不仅在医疗方面作出了巨大贡献，他还重视预防疾病，提倡体育锻炼，提高抗病能力。
他对弟子吴普说：“人的身体必须经常活动，但不能过度。
经常活动能帮助消化，促进血脉流通。
譬如门户枢纽，由于经常在动，就不容易被虫蛀。
”他发展我国古代医疗体育“导引”的做法，仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，创造了一套行之有效的“五禽戏”。
吴普按照五禽戏的规定动作，经常锻炼，活到九十多岁，还是耳聪目明，牙齿坚固。
华佗的一生，不慕名，不求利，一心为百姓治病。
有一次，沛相陈珪（gui规）推举他为孝廉(孝廉，汉代选拔官吏的科目之一，由各郡国所属的官吏和百姓中举荐。
)当时被举为孝廉意味着做官的日子已经为期不远，是进入仕途的重要台阶，为任何一个追慕名利的人，求之不得。
但安贫乐道的华佗，却没有接受沛相的抬举。
又有一次，太尉黄琬聘请他赴京，这又是功名利禄立时可得的机会。
可是立志行医的华佗还是谢绝了。
但是，救死扶伤一生的华佗，最后却屈死于封建专制制度之下。
事情是这样的：那时候，位居丞相、权重一时的曹操，患了头风眩即三叉神经痛）的慢性病。
每次发病，心乱目眩，很多名医都无能为力。
闻得华佗医术超群，曹操就差人请华佗诊治。
华佗来到许昌，只给曹操扎了一针，针到病除，曹操的头就不痛了。
曹操非常高兴，便把华佗留在身边当一名侍医。
但是华佗不为名利所动，不久，他就托辞告假回家。
到家以后，假托妻子有病，一去便不复返了。
曹操大怒，一次又一次下令催促，仍不见华佗回来。
盛怒之下，曹操命人把华佗抓回许昌，决定把他处死。
临死之前，华佗拿出他一生行医的经验总结，交付给狱吏，说：“这是可以救人活命的。
”请求他送出狱去。
狱吏怕受株连，不敢接受。
华佗也不勉强，向狱吏借了火，一生心血的结晶，倾刻之间，化为灰烬。
医书没有保存下来，华佗也被杀死了。
华佗死了，但是华佗的名声却长期活在人民中间。
直到今天，我们常常把良医称为“华佗再世”。
人们为了纪念这位“神医”，在他的家乡安徽亳县和他曾经行医的江苏徐州等地，都建有华佗庵、华伦墓、华祖庙。
在毫县的华馆庵中，还有他的塑像和传世的华佗验方。
