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浙江工商大学产业经济学硕士点聚集了一大批在产业经济学和经济理论研究领域具有较高知名度的专家和海外归国人才，重点培养从事产业理论与政策、产业结构与投资、流通产业与政策等方向的高级人才。
本硕士点是浙江省重点建设学科，现有教授12人，博士和在读博士教师22人。
近几年来，学院教师已在《中国社会科学》、《经济研究》、《管理世界》、《中国工业经济》、《世界经济》、《中国农村经济》、《金融研究》等杂志上发表论文500多篇，出版专著教材20多部。
同时，学院骨干教师完成国家级、省部级课题项目30多项，获省部级奖10多项。
本硕士点设以下个研究方向： 1、区域发展产业政策：培养从事区域发展规划、战略研究的产业发展政策研究方面的高级人才。
2、产业发展与金融投资：培养金融投资与产业发展、金融投资与产业结构等方面的研究与分析的高级人才。
3、产业结构与投资流向：培养从事投资流向、产业结构变化规律方面的研究和分析的高级人才。
4、流通产业与政策管理：培养从事流通理论和大型超市、连锁经营、物资配送等流通企业发展战略研究和分析的高级人才。
何大安，男，1957年生，安徽省安庆市人。
1984年本科毕业于安徽师范大学经济法律学院，1988年研究生毕业于浙江大学经济学院。
1988至2002年曾任教于浙江财经学院，现为浙江工商大学经济学院院长、经济学专业教授，博士生导师，浙江大学兼职教授，浙江省社区学会常务副会长，浙江省有突出贡献的中青年专家。
何大安致力于投资运行机理、产业组织、政府产业规制、商贸流通、理性行为及其决策等方向的研究。
曾在中国享有盛誉的上海三联书店，上海人民出版社编辑的《当代经济学文库》独立出版专著2部，在较高品味的学术性刊物上发表大量学术论文。
其中，独立在《中国社会科学》上发表论文3篇，独立在《经济研究》上发表论文5篇。
在学术界提出过投资流向与产业结构调整共异向、投资流向陷阱、投资流向与结构调整、结构升级的关联层面、投资传导循环、有限理性的实现程度、理性选择向非理性选择转化等概念。
接受过《光明日报》之《名家访谈》栏目的专访，接受过《学术月刊》中青年经济专家栏目的教授访谈。
浙江省第十、十一、十二、十三、十四、十五届哲学社会科学优秀科研成果一等奖、二等奖、三等奖、二等奖、二等奖、一等奖获得者；获浙江省高校优秀科研成果奖共5项；其中，2002年、2003年度浙江省高校哲学社会科学优秀科研成果一等奖连续获得者。
何大安教授在投资运行机理和理性、非理性决策等研究领域处于全国领先地位 张旭昆，男，汉族，1953年1月生于浙江杭州。
1982年2月本科毕业于杭州大学经济系。
现为浙江工商大学经济学院，浙江大学经济学院，宁波大学商学院教授，博士生导师，中华外国经济学说研究会理事。
主要论著： 2000——2006主要科研成果 2000 “关于‘入世’对我国企业影响的几点浅见” 《浙江社会科学》2000年1期。
萧山日报2000年2月16日全文转载。
“用多层市场模型分析当前粮食购销体制”宋华盛，张旭昆《中国农村经济》2000年2 期。
“股利政策与融资的相互影响”宋华盛，张旭昆《浙江社会科学》2000年3期。
“市场经济条件下的道德养成—兼论政府在道德养成中的作用”陈福清，张旭昆《浙江 学刊》2000年3期。
转载沈立江 万斌 主编《百名专家话诚信》浙江人民出版社2002。
“‘义乌杯’WTO与信用——苏浙沪百名专家华诚信”理论研讨会论文一等奖。
“多层市场模型：用交易费用解释商人和商业的作用” 张旭昆，郑少贞《浙江大学学报 人文社科版》2000年第6期。
《云南体育产业发展研究》 饶远 丛湖平 张云钢 张旭昆 云南科技出版社2000，12。
云南省政府哲学社会科学三等奖（2002，8）。
2001 “经济人、理性人假设的辨析”《浙江学刊》2001年2期。
人大复印资料《理论经济学》2001年8期全文转载。
“关于制度演化分析及其方法（节选）”《杭州金融管理干部学院学报》2001年2期。
“制度的需求”《数量经济技术经济研究》2001年7期。
《思想市场论——分析知识产品演化的一个模式：以经济学为例》浙江大学出版社2001年7月。
“消费的闲暇时间约束模型与假日经济现象”张旭昆，徐俊《经济评论》2001年第5期。
“制度演化分析的历史回顾”《经济学动态》2001年第9期。
“制度与行为”《浙江树人大学学报》2001年第4期。
人大复印资料《理论经济学》2002年2期全文转载。
2002 “劳动价值论：过时的教条还是永恒的公正观——兼论公正观念的重塑” 《浙江社会科学》2002年2期。
“制度变迁的成本——收益分析”《经济理论与经济管理》2002年5期。
“制度系统的结构分析”《数量经济与技术经济研究》2002年6期。
“制度的实施收益、实施成本和维持成本”《浙江大学学报人文社会科学版》2002，4。
人大复印资料《理论经济学》2002年10期全文转载。
《高等学校文科学报文摘》第19卷第5期，2002年，论点摘要。
《国际经济学说史简编》张旭昆 周方晓 姜书竹 吉林人民出版社2002年7月。
“制度的定义与分类”《浙江社会科学》2002年第6期。
2003 “市场化改革中的四大问题”《浙江社会科学》2003年第1期。
“试析软件产品需求的特殊性” 张昭时,张旭昆《浙江社会科学》2003年第1期。
“人类合作的条件”《财经论丛》2003年第1期。
《中国社会科学文摘》2003年第2期论点摘要。
“商会的激励机制”张旭昆 秦诗立《浙江大学学报 人文社会科学版》2003，2。
“健康经济学与我国医疗保障制度改革”张旭昆 岑丞《经济学动态》2003，2。
“单项制度演化方式浅议”《制度经济学研究》2003，1。
《经济思想通史》蒋自强 张旭昆 袁亚春 王如芳 罗卫东 曹旭华 浙江大学出版社2003，4。
2005年度浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖。
“经济学家的求索精神”《浙江社会科学》2003，3。
“中国—东盟自由贸易区——影响因素、效果及对策” 姜书竹 张旭昆《浙江树人大学学报》2003，6。
“东盟贸易效应的引力模型” 姜书竹 张旭昆《数量经济技术经济研究》2003，10。
“企业激励机制中的绩效评价与反馈”邵敏 张旭昆《商业经济与管理》2003，12。
2004 “论单项制度的特征”《浙江社会科学》2004，1。
“中国与东盟贸易关系及贸易竞争力的实证研究”姜书竹 张旭昆《浙江学刊》2004，2。
“1990年代以来我国小城镇研究综述”徐少君 张旭昆《城市规划汇刊》2004，3。
“制度系统的关联性特征”《浙江社会科学》2004，3。
“制度系统演化是一个马尔科夫过程”《浙江学刊》2004，4。
“民间自发的制度演化与政府主持的制度演化”《财经论丛》2004，4。
“最低工资制可行性研究”徐慧 张旭昆《经济学消息报》2004，5，7，3版。
“制度演化的突变与渐进——兼论次序比速度更重要”《制度经济学研究》第四辑，北京，经济科学出版社2004年，第182－197页。
“组织形成的条件”《浙江大学学报 人文社会科学版》，杭州，2004，6，第64－70页。
“制度系统的性质及其对于演化的影响”《经济研究》2004年12期，第114－121页。
2005 “拍卖理论综述”黄瑞刚 张旭昆《经济学动态》，北京，2005年第3期，3月18日。
第109－114页。
“专业服务市场的规制分析”郭萍 张旭昆《浙江树人大学 学报》，杭州，2005年第2期，第44－47页。
“厘金制度略论——兼评郑备军的《中国近代厘金制度研究》”《浙江社会科学》，杭州，2005年第3期，5月15日。
第208－212页。
“试析利他行为的不同类型及其原因”《浙江大学学报 人文社会科学版》，杭州，2005年第4期第13－21页。
2005年7月10日出版。
“经济结构、宏观调控与产业升级”《浙江社会科学》，杭州，2005年第4期，2005年7月15日出版，第10－13页。
“人类形成合作关系的条件”《上海立信会计学院学报》，上海，2005年第4期，2005年7月25日出版，第60－64页。
“区位理论分析传统述评”张旭昆，魏伟忠《浙江社会科学》，杭州，2005年第5期，2005年9月15日出版，第184－191页。
“收入悬殊与民营化问题”《民营经济》2005年第1期，2005年8月出版，第96－97页。
“社会经济制度形态演化研究的一个新成果”《当代经济研究》，长春，2005年第7期，第70－72页。
“我国29个省市之间的经济基本面与房地产市场发展的比较研究”张旭昆，徐少君《杭州电子科技大学学报 社会科学版》，杭州，2005年第3期，第12－16页。
“制度演化分析需要方法论个人主义与方法论制度主义的综合”《制度经济学研究》，北京，经济科学出版社2005年12月，第45－56页。
“确保中国粮食安全的路径探讨”李丽珍，张旭昆《农村经济》，成都，2005，12。
第7－10页。
“民营经济的冲锋号 改革开放的过河卒——评单东教授的<民营经济轮>”《当代经济》，武汉，2005，12。
第36页。
《民营经济》，杭州，2005，2。
第115页。
2006 “政区竞争与厂商区位选择”张旭昆，魏伟忠《商业经济与管理》2006年第2期，第48－54页。
“经济思想的历史——经济思想创新的源泉”蒋自强 张旭昆《经济思想史评论》第一辑，经济科学出版社2006年6月，第109－117页。
《中级宏观经济学》浙江大学出版社2006年9月出版。
《经济学中的事实与虚构》张旭昆 校 世纪出版集团 上海人民出版社2006年10月。
“对于经济人假设批判的一些思考”《南大商学评论》第9辑，南京大学出版社2006年6月，第202－219页。
2007 “政府政策、规划与厂商区位决策”魏伟忠 张旭昆《学习与实践》，武汉，2007年第1期，1月20日出版，第51页。
《制度演化分析导论》，杭州，浙江大学出版社2007年3月出版。
2000年以前主要科研成果 《思想市场——分析经济学说演化的一个模式》浙江人民出版社1994年，获浙江省教委1996年人文社会科学优秀成果一等奖。
《三次革命与三次综合—西方经济学演化模式研究》（蒋自强，张旭昆）上海人民出版社1996年，获浙江省教委1998年人文社会科学优秀成果一等奖，浙江省政府1999年人文社会科学优秀成果二等奖。
“思想市场：用经济学方法研究经济学的演化”《社会科学》1993年7期，《新华文摘》1993年9期全文转载，人大复印资料《政治经济学总论》1993年9期全文转载。
“经济学与自然科学的根本区别”《社会科学》1994年8期，人大复印资料《理论经济学》1994年10期全文转载，获浙江省经济学会1994-1995年度科研成果二等奖。
“一条可供选择的研究途径—西方经济学演化模式初探”（张旭昆，蒋自强）《经济研究》1992年2期，获浙江省经济学会1994年优秀成果一等奖，浙江省政府1994年社会科学优秀成果三等奖。
“私有制：产权制度自然演化所趋向的均衡状态”《中国社会科学季刊》1999年春季卷。
“制度的均衡与演化”《经济研究》1993年9期，获浙江省教委1992-1993年度哲学社会科学优秀成果三等奖（1994）。
“交易费用：交易方式多样化的一个解释” 《浙江社会科学》1997年1期。
“试论文化商品市场的政府规制” 《浙江大学学报 人文社科版》1999年4期。
“不良商品，过度竞争与政府规制” 《浙江学刊》1999年3期。
人大复印资料《理论经济学》1999年7期索引。
浙大少数民族干部培训班培训内容?
少数民族骨干的培养跟正常研究生没有区别，所谓好不好就看学校教育水平了。
川大较浙大肯定是有一定差距的，不过也要看你具体选择什么专业哈。
川大毕业生表示川大真心是个不错的学校。
正常来说肯定是川大的分数要低一些。
教授的思考：大学教育怎么了
【英盛观察】大学教育的任务是什么
我从2009年开始在浙江大学任教，已经五年了。
在这里，最重要的事情之一，是认识了一位朋友，我与他的关系是越来越好。
我的办公室在玉泉教八，他每次都站在图书馆前面，看着我进进出出，总是问我两个问题：第一，你到浙大来干什么，第二，你将来要做什么样的人
大家都知道，在竺可桢校长的领导下，浙江大学被传为“东方的剑桥”，我想干什么呢，我想某一天有人说剑桥是西方的浙大。
竺校长听了我的回答很忧郁，心想浙大怎么找了一个狂人来当教授。
他问我，你知不知道浙大现在什么情况
你要怎么干这件事
我说最重要的是要有一支好的教授队伍。
他说：现在浙大的教授“虚荣入骨，实利迷心，只问得失鲜明是非，声名与利益皆不误，高雅与低俗两面风光”。
听了老校长的话，我认真想了想。
我说我们这帮教授是“天良犹存、功力亏虚、心智未开、希望还在”。
在座的各位老师应该会同意我的判断，大部分人都会觉得自己天良犹存。
只要天良在就没问题，这个事儿就有希望。
竺校长听了后说：“希望与绝望仅差一线。
勇气、智慧、汗水缺一不可。
整天喊口号是没有用的。
”因此，他希望和我探讨一些细节，也许是要考校我对大学教学是否有基本的理解。
他说，“大学的目的不在使学生得到面包，而在使所得到的面包味道更好。
”他问我懂不懂这句话的意思。
我说，这个我明白一二。
把你这个话翻译成老百姓能听得懂的语言，其实很简单。
现代教育的目的首先是“树人”，然后才是“育才”。
首先，我们要教育出身心健全、灵魂独立、思想自由的“人”。
人和才是相统一的东西。
但是很遗憾，现在大学教育经常是割裂的，关心更多的是才。
这是舍本求末，我们教育的目的不是重在培养人才，不是重在教会学生怎么样挣面包，而是学会怎么样吃面包，学会享受人生。
这才是最重要的。
竺校长说，我认为中国大学应该会分为研究型大学和教育型大学两类，我们浙江大学的定位肯定是研究型大学。
但大学教育是不是就不要了
我们永远不能忘记大学的根本任务是什么，这点需要认认真真的对待。
我深以为是。
并补充了一点，中国大学的任务还有很重要的一条，就是引领中国的发展，为人类探索新的生活方式。
中国过去几千年的历史是很有趣的，最开始我们是世界老大，绝对的老大，我们的农耕文明是无法逾越的。
但是从鸦片战争开始到甲午战争，我们中国人知道我们已经严重落后了。
现在，我们在试图复制美国的生活方式。
可能吗
大家想想，美国人占全世界5%的人口，利用了人类地球资源的40%。
我们中国占全世界人口大约20%，如果我们真正像美国人一样的生活，我们自己就需要两个地球，所以我觉得这事儿是不靠谱的。
大学的任务一定要探索新的生活方式。
要做这个事情，中国非常需要浙江大学。
浙大在中国高校中的地位是很令人玩味的。
北大、清华，资源多，学校办得红火。
他们平时对外交流也方便。
但是，关心他们的人太多了。
我们浙大，藏在“山野”里，更像是自由生长状态，适合潜心办学，搞点什么动静不会太大。
所以，我来浙江大学并不完全是疯狂行为。
竺校长说，听说现在中国很浮躁，这事你怎么看
浮躁的环境，对于办好大学应该是很不利的吧
我说，这个没那么恐怖。
我们可以这样来描述这个时代：这是一个最美好的时代，这是一个最糟糕的时代；这是一个最幸福的时代，这是一个最痛苦的时代；这是一个最伟大的时代，这是一个最猥琐的时代。
大家都能感觉到了浮躁的时代特点。
这个东西其实没有什么奇怪的，凡是在人类历史上伟大的进步或者退步，都是这样的，前面都是一片混沌，什么事情都可以发生。
历史的进程以及后面的结果，取决于谁来做事情，怎么样去做事情。
中国现在的状况是13亿农民进了城，要把大学办好，一定要“智慧清零”。
脑瓜子里决定性思维是农民的底子，办不好大学。
面对不断的“智慧清零”，老百姓怎么能够镇定自如
当然，“智慧清零”不是说农民的东西、传统文化都不好。
“清零”，既不要割断自己的文化根基，同时又把不适合的东西扔掉。
理性教育与感性教育竺校长问我，怎么教出身心健全、灵魂独立、思想自由的“人”
我的观点，首先要明白一个事实：人活在世上就是要追求个体生活幸福。
一个美好社会，就是让尽量多的个体获得幸福。
中国人现在做的事情，最终是要让每一个中国人都有机会生活幸福。
每个个体都生活幸福了，那就真正实现了美好社会。
幸福，是欲望与能力的和谐平衡。
没有欲望的人是没有幸福可言的。
因此，欲望不但不可怕，而且是个体幸福的根基所在。
真正要做的事情，是理解欲望，经理欲望。
欲望和实现欲望的能力，给教育带来两条路。
一个是感性教育，一个是理性教育。
本质上，两条路子是相通的，绝对只走其中一条是很难的。
中世纪欧洲的文艺复兴，是人性的觉醒。
人类第一次以百姓能够听懂的语言说，凭什么我要听上帝的
凭什么我要听教会的
凭什么我要听帝王贵族的
我就是我，我为我自己作主，我对我自己的生命负责。
这是个体感性的觉醒。
但是，文艺复兴之后欧洲并没有快速发展。
欧洲真正的大发展，是在18、19、20世纪。
在17-18世纪，欧洲发生了第二个大事件：启蒙运动。
启蒙运动的本质是理性启蒙，而且是科学理性的启蒙。
这是非常了不起的事情。
中国最早开始办大学，走了这两条稍微不同的路子。
一条路，就是蔡元培先生倡导的美术教育，意在直通个体的感性世界。
而竺可桢先生倡导的，是科学理性教育。
蔡先生当时延请了一大批文学家、历史学家、哲学家和思想家；而当时的浙江大学，竺校长的班底中最骨干的核心，大致是偏理工的。
我个人认为，这也就是浙江大学的个性所在。
由科学理性教育为着力点，而追求人性的发展完善。
通过理性教育达成人性教育，我认为这是可以做到的。
一个人形成了理性和追求真理的人生观，自然也就有了反对权威与威权崇拜的个性；培养起来专业人士的独特视角，以此可作为独立人格、独特个性的基础。
我认为是很好的。
从另外一个层面，我认为感性教育是培育良心,而理性教育是发展良知。
教授的职责是什么
竺校长问我，大约100年前，罗素先生对中国学生有个评价：学生们热情而又渴望获得知识，但是他们所知不多，缺乏训练，梦想有别人能把知识灌进他们的大脑而自己可以毫不费力。
怎么办
我的回答是：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。
关键在教授。
浙江大学的教授，大多数都想要引导学生好好学习。
但是，喊口号没有用。
课堂的一个目的，是给学生开眼界。
让他们看看世界上、人类历史上有多少人经过好好学习，最后活得多么了不起，过得多么的精彩，生命是多么的光辉灿烂。
课堂的第二个目标，当然是展示各种精彩灿烂的人生之路，让学生们真正认识到，追求精神世界的美妙有路可循。
应该让学生懂得“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟”。
只有让学生感受到乐趣，教育这个事情才有希望，也才不违背人生追求幸福的根本。
我不认为“苦”作舟是对的。
我们一说起老师，“行为世范，为人师表”八个字就跳出来了。
但我不这么干，我只做一个职业教书匠，职业科学家。
我做不来什么“世范”，来浙大就是做一个教书的。
我凭什么去做“世范”
所有的学生跟我一样吗
可能吗
学得来吗
我希望我的学生，凭良心和良知行事。
跟风的人生是没有什么意思的。
教授治校到底要干什么
真正的教授治校其实有两个完全不同、但又相关的层面。
首先，全体教授有共识一起来建设浙江大学，在这个基础上参与学校的决策、行政监督；另外一个层面，是每一个教授个体，主持一个课堂，并参与一个系的治理。
我初来浙大时，曾向杨校长提出我的计划，是至少让我讲五年本科的物理化学。
我想以此为基础，探索一下中国的大学基础教育。
但我不会去理会教学大纲，我就干我自己的。
杨校长说行。
我的课堂我要作主。
这就是教授治校的最根本所在。
只要有良心、有良知，同时有足够的能力，每个教授都主持得好一个课堂。
浙大的基础教育自然也就上去了。
另一方面，一个出类拔萃的教授，我不相信你会没有建言治校的机会。
我认为教授是实践人生的一种方式。
我特别喜欢罗大佑，我觉得周杰伦也勉强不错。
觉得我们教授跟他们有一样是相同的，那就是我们都要靠我们的表达来吃饭。
但是，教授和歌手有一个很大的不一样。
如果罗大佑在舞台上一下子把这个歌词唱错了，底下可乱套了。
我们在浙江大学讲课，没有人希望每次讲的完全一样。
我们不需要像歌手那样，连声调都一成不变。
因此，我们的职业比歌手强多了，我们的职业是一个非常有趣的职业。
我们每天有机会表演，但我们的表演大概有一个谱子就行。
当然，完全不靠谱是不行的。
每天上讲台不是照着备课笔记念，不是讲PPT。
我今天上午下课之前问了我课堂上的学生，中午我要去和浙江大学的青年教授交流，你们希望我带去什么信息
学生们的回答七嘴八舌什么都有，但是有一条是公认的，就是：老师尽量不要念PPT，他们恨死了。
一个称职的教授，是给学生们提供的一个参照系，并不是什么人生导师。
我们的任务，是给学生讲，我就是这么活着的，好像也还行。
至于小孩子说你想不想像我这样活着，那是你的事儿。
只要学生觉得我给他提供了参考，那就不错了。
教授如何正确
有一次我去交大去讲报告。
讲完了之后，有一位名教授站起来提问：“彭老师你的报告上连化学的鼻祖（吉布斯）都质疑，你让我这个课以后怎么给我们的学生讲
”这个提问，让我有些吃惊。
后来一想，这个问题不在我，在他。
总想让自己正确，怎么可能
我们对这个世界了解还太少太少，把人类对世界的认识全部加起来，还不到世界的九牛一毛的水平。
绝大多数是未知、不知道。
我们现在知道的，都只是这个世界的一个片面的、暂时的、静止的东西。
错是很正常，非常正常的。
那怎么做教育
我的学生进到我的课堂，我的一个任务是颠覆他的想法。
一个好的课堂，总是能够或多或少颠覆学生原来的想法。
我说出我的想法，你觉得对也好，不对也好，自己判断。
科学教育是让受教育者站到“巨人的肩膀上”，往前看；科学教育的课堂应该是个性的，富有生命的。
与此相关，我们现在的学生一堆的脑血栓。
哪里来的
我们教授要负责任。
授课的似是而非，道听途说；听课的信以为真，不加甄别，自然形成了“思维脑血栓”。
我们的任务，就像脑科医生，帮他们疏通脑血栓。
如果某件事情你自己没有把握，你最好跟学生讲明白具体情况。
我认为是可以这么做的。
在这一点上，我特别推崇孟子，他说过“尽信书不如无书”。
我们来看看浙江大学教授应该什么样子
我觉得应该有两个特征，学者和教师。
首先是一流、二流、三流的学者，再是一流二流的教师。
什么叫一流的学者
凭一己之力改变人类历史进程，改变了人类对自然看法的人叫一流的学者。
现在浙大有没有一流的学者
我认为现在这个时候没有。
恐怕，全世界此时此刻也没有。
像我这样，勉强能算的上二流。
二流学者就是所谓的学术领袖。
我们把一个领域看成一张桌子，二流学者就像桌子的腿；把他的工作从这个领域拿掉，这个领域就塌陷了，这就是学术领袖。
三流的学者，就像桌子上一块板子，如果拿掉，桌子功能有损失、但大致还在，这是重要贡献者；三流学者是桌上的花，他的存在可能让“桌子”更好看，但没那么重要，没花一样是书桌；三流以下，是不入流的学者，他们是桌子上的灰，去掉这部分人的工作，人类的知识会有大变化吗
没有。
说完学者，我们再来说教授的另一个侧面：教师。
一流教师教享福，教享受人生。
二流教师教学习方法、思考方法，三流教师教知识。
当然了，还有不入流的教师，他们念PPT，背课本。
一些教授问我，彭老师你的课知识点有没有覆盖好
这不是疯了吗。
我要是教知识，还不如朝计算机里打字。
计算机能够记录的知识又准确又多。
有一个比较简便的方法，来考察一个教师的工作。
那就是，你的课堂有没有给学生留下不可磨灭的精神成长痕迹。
一个学生上过你的课、进过你的课堂，他应该与其他人不一样。
我们来总结一下教授的基本特征。
我的认识，他们应该是公民社会的独立个体；现代职业社会的专业人士，热爱教育；见解深刻、自成系统的行业专家；颠覆者和被颠覆者，敢于从零开始。
浙大能够建成个性丰满的现代大学吗
针对竺校长的这个问题，我的观点是会成。
但是，罗马不是一天建成的。
我们现在的国民基础，比竺校长那个时代（20世纪初）要好很多。
做教育是烧钱的事儿，教育尤其是高等教育，在有钱有闲的时候更容易发育。
中国大学已经经历了三次创业，第一次是晚清到民国之初，由竺校长他们这批有识之士引入了大学教育的概念。
第二次是中华人民共和国建国之初，明确人才培养的重要性，大力发展了理工科基础。
第三次是改革开放，确立了科学技术是第一生产力，在培养建设人才的基础上，把现代研究做起来了。
我觉得，我们现在正在做第四次创业。
这一次创业，就是回归大学的正道。
现代大学的正道，首先是培养身心健全、灵魂独立、思想自由的“人”，然后是培养各业专才和行业领袖的“才”。
人间正道是沧桑，但人间只有正道可以致远。
