要写一篇学习刺绣的总结，几百字就购了
在综合实践课上学习了刺绣后，我开始喜欢上了它，甚至最近还迷上了传统刺绣，也有了些许的心得体会，也希望和同学、老师们交流切磋，希望大家的秀艺能共同提高，绣出更多的美丽东东，先抛砖引玉：首先是构图，也就是绣图，我一般选择的是工笔国画，再有就是成品，比如从网上看到的苏绣作品，当然十字绣的效果图和绣图也可以借鉴成为传统刺绣的绣稿，比如我绣的郁金香是参照苏绣作品节选组合的，最近绣的马蹄莲是参照十字绣的效果图。
刺绣最好就是从花卉入手，因为简单而且即使有些变形对效果影响也不大。
其次是配色，我一般会把涉及的颜色按深浅渐变的顺序排出来，根据图样的大小决定精细程度，一般小图选2－3个色调，大的花瓣选5－6种颜色，当然如果追求精致可以小的花瓣也可以多用几种颜色。
然后从手头的绣线里选出需要的颜色来。
最后就是针法，我一般用套针，从花瓣的根部向边缘绣，一层一层的套绣，颜色从深到浅（也可能是从浅到深），运针的方向要顺着花卉本身的生长方向走，过程有些象画国画时的晕染。
另外一个小经验就是如果对配色没把握可以参考借鉴十字绣图的配色，等有经验了就可以自己配色了。
但是一般都是选出一个色调，按照深浅程度选出相应的颜色，比如红色的花瓣，可以用暗红、大红、红、浅红、淡红。
平时多注意观察周围的事物，比如花卉的颜色，阴阳向背，生长纹路等，再有就是多看一些刺绣作品，观察作品的用色、运针，可惜的是网上能搜到的作品实在少，尤其是能看清楚针迹的精品就更少了。
生活中的绣店也不多，最郁闷的是也不让拍照。
这个石榴刺绣部分大约是13个小时，珠绣约3小时，做包大概1小时吧，可能不是很准确。
一般来讲，稍微大些的图案要绣2－3整天（如荷花手袋、牡丹挂袋、石榴），一个周末可以完成，小图比如玉兰、马蹄莲大概3小时左右可以完成。
总体感觉比绣十字绣的时间要短些，因为不用总盯着图纸看，当然构图需要一些时间，比如选择主题、定稿（选原图或者搜集素材自己构图），稿子定下来画稿和摹稿（简单的可以直接用铅笔画在布上，复杂些的就用拓蓝纸摹到布上防止铅笔字迹模糊）时间不是很长，短的几分钟长的可能会稍长些1小时应该能搞定。
配色可能需要的时间比较长，我有时候把手头所有的同色系的线都摆出来按颜色深浅排序，选择合适的线色；借鉴十字绣同主题或类似主题的线色会相对容易些，当然后来绣的有些经验了可以直接借鉴以前的配色。
一般来讲构图和配色可能要花费半天左右的时间吧。
云南省博物馆观后感
云南博物馆 东西倒不说多好博物馆东东都那样么但是突然发现这里有志愿讲解员 都是些老太太 其中一位头发都花白了 讲起话来中气十足抑扬顿挫 风趣幽默在这里我知道了铜鼓以前吃饭后来之权利和皇位的象征 三个铜鼓可称王 以及滇青铜与马王堆以及其他地方青铜有什么区别 祭祀的种类 看到了树棺扎染藏族唐卡白族木雕神像彝族面具傣族情书等等等等 在一楼海底展馆看到了鮟鱇鱼 雌雄同体 母鱼是公鱼的十几倍大 公鱼靠母鱼生存 这日子还能过吗 还有吸血鬼鱿鱼是怎么猎食的···一次文化科普教育啊 听的我简直想住在这里不走了 在这些老奶奶身上我看到了青春与活力 我以后老了也要这么有精神才好啊 ----亲身体会 希望采纳
生存岛攀岩感受 600字
一、云南民族文化特征的乡土性 自古云南地处闭塞，交通不便，即便有“蜀身毒道”、“茶马古道”这样联系外界的通道，但“蜀道难，难于上青天”，而滇道之难，又远远超过蜀道。
因此造成了云南民族人口流动性小，社会开放程度低，形成了云南各民族社会发育程度的参差不齐。
从原始社会到资本主义社会的萌芽，人类社会发展经过的几种历史形态都有存在。
由于历史上长期处于封闭状态，加之自然资源又较为丰富，很容易形成封闭式的自给自足的自然经济，并由此形成了一种比较完备的“隔离机制”。
这样，其文化形态都较少发生重大变革，决定了云南民族文化具有乡土性的特征。
但也正因为云南民族文化的乡土性，造就了云南民族文化的独有的魅力。
云南绚丽多彩的民族文化资源包括各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑、饮食、节祭等等，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。
主要包括以下几方面： 一是民族歌舞资源。
云南人已经在民族民间歌舞的市场化运作方面进行了许多有益尝试，《云南映象》就是把展示、保护和开发云南民族歌舞资源融为一体的成功例证。
二是民族民间工艺品资源。
如鹤庆县新华村的金属手工艺品，剑川的木雕，大理、巍山彝族、白族的扎染，会泽生斑铜工艺，香格里拉尼西制陶，建水紫砂陶，镇沅黑陶，大理石制品等等。
三是民族服饰文化资源。
云南各民族在服饰上造型异彩纷呈，色彩缤纷艳丽，制作工艺多种多样。
乡土性和个性化给民族服饰提供了生存拓展的空间和土壤。
四是民族节庆文化资源。
傣族的“泼水节”， 白族的“三月街”，彝族白族的“火把节”，傈僳族的“刀杆节”，景颇族的“目脑纵歌”等。
这些都是云南少数民族特有的、巨大的文化精神财富和审美需求的载体。
五是民族饮食文化资源。
云南各民族的美食具有浓郁的民族色彩，这也体现了云南民族传统餐饮文化和特色。
云南独有的民族文化特色，再加上云南气候、地形、地貌以及生物的多样性造就了旖旎迷人的自然风光，使云南成为一片世界少有的令人向往的神奇乐土。
要把云南建设成民族文化特色大省，云南民族文化的乡土性正是其木之本，水之源。
二、云南民族文化特征的边缘性 由于地理环境、社会经济和历史文化等原因，云南从社会政治意义上处于边缘地区。
边缘性的原因是多样的，如少数民族有语言交流的问题，很多人不会普通话，而且他们的文化信仰、管理方法、技术，与汉族不同，和现代技术完全不一样。
因此对于内地的主流文化来说，云南民族文化就成了一种边缘文化。
民族文化特征，除内在的民族认同等心理特点之外，有两个被文化人类学家公认的可以外显的特征：民族语言和民族艺术。
二者被合称为民族文化母语。
正是这种母语文化，孕育着民族的精神，塑造着民族的灵魂。
新中国成立后，云南地区的民族文化得到空前繁荣，使人为之欣喜。
但大好形势下的某些不足之处，也确实让人担忧。
这里，我记述几件网上看到的事例。
其一：2002年，蒙自师专音乐系提供的一份调查报告显示：该系出生于上世纪1982年前后的14名红河籍哈尼族、彝族等少数民族学生中，会讲本民族语的6人，占42.86%；会用本民族语言演唱自家民歌的只有2人，占14.28%。
而60年代的少数民族学生，则全都会讲本民族语、会唱本民族民歌。
两者相比，40年间上述民族文化母语消失的年均速度，分别为1.42%和2.14%。
如果不采取任何措施，让其放任自流，那么，到全面建成小康社会时的2020年，在这样的少数民族学生中，会讲本民族话的5 便不足20%；不用到2010年，在这样的少数民族学生中，就很难找到会用本民族语言演唱本民族民歌的人。
这说明，单向的、换血式的教育，学生的民族特征必然会因文化母语的被置换而逐渐淡化。
其二，在一些民族地区，个别青年在外边学习或闯荡几年之后，突然觉得自己的民族文化落后、民歌难听，在家乡父老面前，宁肯洋洋得意地装做一个初来乍到的外地城里人，而耻于公开自己的真实族别，羞于启齿自己的乡音歌调。
这说明，即使母语尚未完全丧失，若文化价值取向被误导，民族心理也会被扭曲而变态失衡。
因此，在看到云南民族文化的边缘性特征的同时，警惕各民族文化的彻底边缘化，保持云南民族文化这些独有的特色和传统。
不让所谓的“现代文明”抹灭了宝贵的文化传统，失去了民族的灵魂是值得我们思考的问题。
三、云南民族文化特征的和容性 云南各民族文化的精神，即兼容并蓄的包容性、多元并存的开放性、亲近自然的本源性和文化生态的和谐性，体现着一种和谐的生活方式。
云南地处中国西南边陲，毗连中南半岛，是人类的发祥地之一，是多民族文化交融的地区。
早在两千多年前，云南就是中国从陆上通向印度和东南亚、南亚的门户，是古代人民友好往来的重要链环。
著名的“南方丝绸之路”、“蜀身毒道”、“茶马古道”等都经由云南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了云南文化的多元特点和包容性。
据历史文献记载，汉族文化与云南各少数民族的文化交流历来颇为频繁，现今我们听到的纳西古乐和通海洞经音乐中，就不乏唐宋汉家音律。
在其它文化领域里，如耕作文化、食文化、茶文化等等。
这里有过辉煌的青铜文化，是稻作文化和茶文化的发源地之一；这里的大小爨碑对汉字书法法度作了大胆突破，拾级而上的层层哈尼梯田更是将水田稻作移植到山坡的伟大创举；这里孕育出了蜚声海内外、成果骄人的南诏文化、贝叶文化、东巴文化；这里的民族民间文学创作含珠蕴玉，神话及史诗弥补了汉文化体系中的一个重大缺憾„„文化交流的例子也不胜枚举。
云南民族文化特色就是在长期整合中，弃粗取精，取长补短，不断发展形成，从而达到包容合蓄的境界。
同时，也就是在长期的文化包容整合过程中，越来越强劲了云南民族文化的特征和能力。
地处中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈交汇点的云南，不但是亚洲各民族文化系统网络最重要的节点，也是人类文化遗产最珍贵的共生宝库，各族文化的乡土性、边缘性、包容性，终催生出了今日洋洋大观的民族文化多样性，成为中华民族文化中浓重而有力一笔亮彩。
怎样深化幼儿园办园内涵，提升乡村幼儿园教育质量
幼儿园文化包括环境文化、制度文化、精神文化等几方面的内容，幼儿的成长离不开环境，环境对幼儿发展的影响是极其深远的。
我国古代对此就有精辟的论述，如“近朱者赤，近墨者黑”，就是强调环境对人的感染作用。
又如“”故事又说明培养人才要重视环境的选择，所以说环境对幼儿的发展作用是重要的，不可替代的。
指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。
”“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。
”幼儿园通过环境创设对幼儿进行生动、直观、形象和综合的教育，让幼儿参与和利用环境对幼儿进行全方位的信息刺激，激发幼儿内在的积极性，让幼儿直接得到一种情感和知识的启迪，从而促进幼儿的全面发展。
因此，我们说是幼儿园重要工作之一，我们应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。
一、公共环境创设 幼儿园的公共环境是每个幼儿都接触到、感受到、触摸到的地方。
“幼儿园公共环境”界定为幼儿园内除班级以外的其他公共集体活动场所，它包括户外活动场地、走廊、门厅、专用活动室等的布局和布置。
公共环境的整体创设虽然给人感觉对孩子的作用不是直接的，但是它却能给人以潜移默化的影响，并且更能体现一个幼儿园的办学风格和教学品位。
（一）大厅 大厅是师幼及家长每天必定会接触的场所。
我们在大厅顶部粘贴给人明快感觉的桔黄色叶子，并根据季节或节日及主题活动的不同来制作挂件。
在主墙上绘制了体现爱国题材的大型墙面画。
并在各空白处设计张贴了宣传幼儿园办园思想及人文管理的各种宣传板。
让人在一进入大厅就充分感受幼儿园开放、向上的办园理念。
（二）走廊 幼儿园三层楼的走廊都非常的悠长，结合每层楼幼儿年龄段特点，我们分别设计了不同的内容，一楼、二楼梦幻森林、三楼美丽太空。
给教师和幼儿留有充分的发挥空间，让各年龄段的师生自己设计完成。
在大背景下，老师们又制作了不同的挂件，一楼各色及动物、二楼体现亲情的全家福、三楼文化，凸显各级部的特点。
并在走廊两侧绘画幼儿喜闻乐见的卡通形象及涵盖丰富知识的组图，让幼儿在进进出出的过程中接受丰富的信息。
开展主题活动以来，我们把主题网络以图文并茂的形式张贴在走廊墙裙上，让家长及时了解我们的活动情况。
（三）楼梯 楼梯是孩子上下楼的通道，我们将具有我园特色的民间工艺作品如布艺、剪纸等悬挂于两侧，让幼儿在时时处处中感受民间工艺所带来的艺术熏陶。
并不定期地更换内容，使幼儿接触的丰富艺术手段。
（四）功能室 我园开辟有多个专用功能室，如多功能厅、图书阅览室、科学发现室、美术室等，并不断充实所需器材及资料，让孩子们在进入到各室能寻到不同的教育契机，从而充盈孩子的大脑，开发他们的不同潜能。
我们为每室设计了不同的标识，让孩子感知标识文化带来的的乐趣。
（五）零散区域 教学楼内还有很多零散的小区域，我们也充分挖掘利用价值，拓展利用空间。
如多功能厅外的拐角处，几年来我们也是在不断的更新环境内容，从最早的娃娃家、服装超市、T型台到现在年味浓浓的农家院，让孩子有了充足的有了天地。
二、班级环境创设 我们在环境创设上注重了教育性、审美性、动态性、趣味性、参与性、节约性的原则；创设的内容包括季节变化、节日、中心活动、特色教育等；创设的方法会根据不同区域和需要来考虑；环创材料上主要用纸来制作，这样比较方便、节省时间；技能上把剪、贴、折、画、插接等综合应用。
（一）主题教育墙饰 主题墙是主题活动预设与生成的刺激物，墙面主要展示主题活动的内容、发展脉络、相关信息资料、以及幼儿的作品等。
具有启动、展示、总结的功能。
主题墙是动态的、是互动的、是可以随心创设的。
设置主题墙确立注重以孩子为主的理念，放低视角，以幼儿的眼光和需要来评判环境创设。
降低成本，注重实效。
压低视线，以幼儿的视线和幼儿够得着为标准。
富有弹性，给幼儿预留生成的空间，诱发幼儿探索、生成新的有意义的环境内容。
墙饰符合幼儿的年龄点点，以幼儿的兴趣爱好、审美心理去设计墙饰的内容。
墙饰是师生共同合作、利用的园地，使用多种材料，拥有多种表现形式和风格，体现较高的艺术品味，给幼儿潜移默化的影响。
小班、中班、大班不同年龄阶段的不同班别，根据本班的教育目标，幼儿的实际水平，创作出具有本班特点的墙饰，一般围绕近期开展的主题活动进行创设，如中二班创设的主题墙饰，充分体现主题教育的作用。
（二）特色环境创设 民间工艺作为我园的园本课程研究内容，已开展几年了，每班也形成了不同风格的环境特色，各班根据总课程要求开展特色活动，并创设相应的主题环境，充分凸显本班风格。
我们尽可能地和孩子共创一个充满民间艺术的氛围，在这个环境中，让孩子深切的感受民间艺术；可以按照自己的意愿选择喜爱的民间工艺作品进行游戏；可以进行一些民间工艺技能的练习；可以探究一些自己感兴趣的作品。
如小一班扎染、小二班纸编、小三班泥工、中一班草编、中二班布贴、中三班刺绣、大一班中国结、大二班剪纸、大三班布艺。
（三）作品专栏 1、墙面作品 用于展示幼儿的作品，根据墙面的情况安排在活动室内，或班级门口及走廊上。
作品栏的设计包括名称及边框，教师根据不同班级年龄特点进行，作品一般是日常教育教学的美术作品，是全班幼儿作品，内容一般是以主题进度更换，设计形式方便更换，作品袋上有幼儿容易识别的标记。
这样孩子自由取放，减轻教师负担，随着活动的开展将家长欣赏过的作品可装订成册。
2、手工作品 一般的手工制作，我们都提倡家长参与。
这样不但可以让家长进行亲子体验，还有助于让家长了解幼儿园的教育活动，将孩子制作的作品展示在开放式的橱柜里，便于幼儿互相欣赏。
（四）班集体专栏 每班都有一个专门的墙面，把全班小朋友的生活照片集中在一起，以此来表示大家友好、愉快地生活在一起，班集体像一个温暖的大家庭。
名称有：“我爱我班”、“酷宝贝”、“”“相亲相爱等等。
（五）栏 从小班到大班我们都设置了栏，所占空间不大，但是高矮都很适宜与幼儿互动，便于幼儿操作。
栏是为了培养幼儿观察天气、了解天气特征，感受天气的变化，并掌握记录天气信息的方法。
幼儿轮流担任小小气象员，尝试记录、播报、预测天气，并有专门的记录表格，让幼儿感知天气对人们生产生活带来的影响。
（六）家园联系栏 家园栏是班级与家长沟通的重要渠道，是家长关注了解参与主题活动的窗口，它承担着班级信息来源站和主题活动资料库的任务。
定期向家长宣传科学育儿知识，教育方法，通告本班本学期教育目标与家长配合向幼儿进行教育的内容，交流科学育儿经验、体会、方法，介绍本班教师的基本情况，便于家长了解教师，更好的进行沟通交流等。
在创设家园栏时，我们主张设置多个版块，如“主题树”、“热点话题”、“亲子时光”、“共享资源”等等，利用家园栏中的版块宣传主题，指导家长全程参与主题活动。
“主题树”——让家长了解主题的目标、内容；“热点话题”——介绍主题活动进展，征集家长对活动的建议；“亲子时光”——提供幼儿活动的情况和亲子互动信息；“共享资源”——提示和指导家长帮助幼儿收集材料。
让家长在短短的接送孩子的几分钟时间里，感受到幼儿园一日活动中渗透着幼儿的全面发展。
我们在向家长传递信息的同时，还留有空间给予家长传递给幼儿园的信息，设计“家长信箱”、“家教心得”、“表扬栏”、“亲热一家人”、“健康快车”等小栏目给家长参与的空间，让家长在参与过程中对老师形成信任，与幼儿园达成共识，让家长与家长更好的相互交流育儿经验。
（七）活动区的创设 活动区是幼儿园与小学环境创设最显著的差别，也是避免幼儿园小学化倾向的捷径。
在区域活动中，孩子处于主动地位，他们自主地控制着活动内容、时间、地点、材料及玩伴，极大的弥补了集体活动的缺陷。
活动区与主题教学有着相辅相成、相互补充、相互呼应的内在联系。
它有利于主题活动的延伸，保证课程的完整性；有利于幼儿与环境、材料的互动，自主获得主题经验。
活动区一般以幼儿自选活动、自主活动、小组活动为主。
一般设置有4-6个常规区域，包括：角色游戏区、建构游戏区、图书区、表演区、益智区、科学区、美工区等。
与园本化课程和主题活动相结合的特色区域。
还有与主题目标和主题活动相吻合的主题区域。
三、标识文化 我们精心设计了幼儿园的形象标识，各种宣传栏、标识牌、警示牌等。
在入口的地面上，画着跳房子、走迷宫，使每个来园的孩子都忍不住去跳一跳；楼梯台阶上，印着小脚印、数字、字母，一方面告诉大家上下楼梯的方向，另一方面也教会了孩子们一些小知识；走廊上，噘嘴小孩的“嘘„„”字像是在说：走路要轻轻„„这一切，都让孩子产生回应，在这样的回应中，他们的良好行为习惯得以巩固，生活技能得以掌握，在从自然人向社会人转化的过程中迈出了成功的一步。
我们在幼儿园环境创设上不但重视环境的美观作用，更重视环境的教育作用；重视“孩子才是环境真正的主人”。
注重孩子的年龄、心理特点；重视物质环境，而且重视心理环境的创设；符合儿童的年龄特点，小中大班，不同的年龄阶段的墙饰，从主题内容、表现技法，画面效果，有所区别，同一年龄段的不同班级，根据本班的教育目标，幼儿的实际水平，创设出具有本班特点的墙饰；环境创设内容平衡，系统；具有动态性和延伸性、多元互动。
幼儿园文化建设是一个过程，而不是一个终结，因为文化其实是幼儿园的生命，生命总是涌动着活力的，所以需要不断充实，不断发展。
让幼儿园的每一处地方都成为陶冶孩子情操、规范孩子行为、净化孩子心灵、在潜移默化中带给孩子善与美的教育资源。
总之，幼儿园环境文化的创设一定要以幼儿为中心，以促进幼儿的发展为标准。
