大学生学习中国传统文化的心得体会
中华文文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇一是认的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。
然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。
其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。
他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。
孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。
这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。
只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。
在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。
就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。
凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。
尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。
言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。
对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。
要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。
要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
孩子在幼儿园受伤了,老师敷衍了事怎么办。
向园长侧面反映
简述庄子《逍遥游》的精神境界
《逍遥游》是以心斋坐忘为理想的自然状态，可以实现对道的观照，从而真正进入一种游的境界。
游既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。
关于游的美学特质，后文将专题分析。
庄子形成心斋坐忘这样无所待的境界，是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的。
他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄，这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失。
但是，作为一个美学命题，这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现。
叶朗先生指出庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界，作为对审美主体的一种要求，却有它的合理性。
......庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述，突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念，则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）。
庄子《逍遥游》的美学品质 最近在看一本中西哲学对比时,看到了西方的尼采和庄子有很多的共性,于是翻阅了一些庄子的书,喜欢上庄子那种出世的心境. 逍遥游是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。
对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，主张心斋、坐忘，强调神的概念，提出厉与西施，道通为一的观点。
这些内蕴深厚的哲学命题，同时也都是美学命题。
闻一多说，庄子是最真实的诗人，他的思想的本身就是一首绝妙的诗。
①《逍遥游》作为《庄子》的总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观，展现出极其丰富的美学品质。
一、审美心胸——心斋、坐忘 庄子把道作为人存在于自然的最高形式并加以推崇，他认为对于道的观照，是人生最大的快乐。
《田子方》中以孔子和老子对话的形式，阐明了这个道理，提出只要能够实现对道的观照，就能达到一种至美至乐的境界。
而这种境界只有那些抛弃了生死、功名、得失、贫富、毁誉的至人、神人、圣人才能体会，因为至人无己，神人无功，圣人无名。
无己、无功、无名这三个层次的精神状态，是达到至乐至美的先决条件，然后才是隳肢体、黜聪明的状态。
从对物质世界的排除到对思想意识的排除与否定，庄子把这种最高层次称为心斋，又称为坐忘。
在《逍遥游》中，从鲲鹏到燕雀，从大德至小德，都是有所待。
也就是说主体无法取消对客观事物的依赖性，也就无法进入绝对自由的逍遥游的精神境界。
只有那些能够从内心深处彻底排除利害观念，从人的各种是非得失的计较和思虑中解脱出来，进入三无精神层面的至人、神人、圣人才能进入逍遥游的境界。
《逍遥游》中的圣人许由，藐姑射之山上的神人，以及《达生》篇中的至人，《田子方》篇中的真人，都是无所待的人物。
他们为了达到无所待，就必然先要进入三无的境界，或如《大宗师》篇所说的外天下、外物、外生，亦即将个人的宠辱得失、世事人情以至生死都排除于心，创造出一种空虚的心境，只有这种空虚的心境，才能实现对道的观照。
当然，仅仅排除人与物质世界的联系以至人的生死都是不彻底的，庄子 还排除否定了人的思想意识，即隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，正是形如槁木，心如死灰。
这就是《人间世》篇所称的虚而待物的心斋和《大宗师》篇所称的坐忘。
人们要从各种生理和心理的欲望中解脱出来，从对利害和功名的忧虑中超脱出来，从对死和生的迷惘中摆脱出来。
当庄子把对死生的认识从人本体移到超越个体之上的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消失了；当庄子把人的精神世界都否定之时，心如死灰的虚的状态也就达到了。
虚而待物，所谓待物，实为不待，这种精神境界便更加接近道的境界。
庄子通过《逍遥游》，对这种人生态度做出了深刻的阐释。
从这种阐释中，我们看到，《逍遥游》的境界是以心斋坐忘为理想的自然状态，可以实现对道的观照，从而真正进入一种游的境界。
游既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。
关于游的美学特质，后文将专题分析。
庄子形成心斋坐忘这样无所待的境界，是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的。
他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄，这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失。
但是，作为一个美学命题，这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现。
叶朗先生指出庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界，作为对审美主体的一种要求，却有它的合理性。
......庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述，突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念，则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）。
② 首先，无所待的精神状态，是对审美主体的首要要求。
作为审美主体，当他进入到美的创造或者鉴赏状态时，他必须要抛弃任何利害得失的实用功利考虑，抛弃既有社会观念和人文观念的束缚，全身心地投入到对审美客体的雕琢与鉴赏中去。
只有这样，才能充分调动起审美感受、情感、想象、理想等能力，物我两忘，获得审美愉悦。
如果审美主体不能坚持无所待，依然为客观所累，那便不能进入到自然、天然、超然的境界，无论是精神还是创造力都会受到约束，从而影响了对审美客体的创造和鉴赏，也就不能在最后释放出最完美的审美愉悦。
庄子无论是在《逍遥游》中，还是在其他文章中，都强调着无所待、虚而待物的命题，这实际上进入了叔本华所说的审美静观。
逍遥游的状态正是从一种意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种审美方式，这种方式必然要求主体放弃习惯看法，打破自然与人的界限，人要最大限度地融合于自然，抛弃自己的物欲和意欲。
《庄子》中的许多寓言也更深刻地支持了这一理论。
《达生》篇的梓庆，削木为璩，至为精美。
他强调的创造状态要斋以静心，不敢怀庆赏爵禄之念，不敢怀非誉巧拙之思，辄然忘吾有四肢形体。
这正是无功、无名、无己的状态，是一种审美的心胸。
其次，庄子心斋坐忘的审美心胸在审美创造活动中具有更突出的意义，它成为中国古代艺术创作论中虚静说的发端。
虚静也称为静思、空静、澄心、凝心等等，指的都是主体排除一切主客观因素的干扰，集中精力进入艺术构思和创造的一种精神状态。
这种状态也就是无所待的状态，是游的状态。
庄子称颂梓庆的技艺高超，但对他的心理状态更加赞赏，这种心理正是虚静的表现。
虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动时必需的心理状态，但从根本上说，它要求主体超脱世俗，忘其身后，心怀空明澄澈，从而获得精神解脱和心灵自由，这和心斋、坐忘又是相通的。
庄子的虚静思想对后世的艺术影响极为深刻，魏晋时期画家宗炳在《画山水序》中要求贤者澄怀味象，《宋书•隐逸传》记载他晚年还感慨自己老病俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。
澄怀就是涤荡胸怀，澄澈心胸之意，实践的是庄子心斋的思想。
苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》诗中描述画家文与可画墨竹时的创作情景：与可画竹时，见竹不见人。
岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。
庄周世无有，谁知此凝神
与可的创作过程正是以虚静作为艺术构思和创作的基本前提。
从老子到庄子，审美心胸说经历了开始发端到真正被发现、推广的历程，然后影响了中国几千年的艺术创作。
从李白到张旭，从宗炳到郭熙，这种虚静的审美心胸始终影响着士人，影响着中国艺术。
这种艺术的内在核心，便是《逍遥游》里无己、无功、无名的心胸，以及虚己待物的心境。
二、庄子的审美境界——游 我们看《逍遥游》中游的境界，首先是一种审美境界，是至乐至美的境界。
庄子在《田子方》篇以老子之语称吾游心于物之初，夫得是，至美至乐也。
得至美而游乎至乐，谓之至人。
在这里，游心于物之初就是游心于道，也就是逍遥游。
游是《逍遥游》的一个基本概念，它展示出这种审美境界的自由性和无边际性，展示出一个自由自在的人生境界。
有了这个境界，人就从物和角色的存在状态中超脱出来，纵情翱翔于天地宇宙之间。
庄子用游来确定这种至乐至美的境界，如以游无穷，游乎四海之外，游无何有之乡，游心于淡等等。
从今天的美学角度看，这些都准确地把握了审美活动的特征，又超脱出普通的审美活动。
因为庄子的游是心斋、坐忘的游，除了超越功利，还超越了自我，超越了自我的生理和心理特征，因此具有更为飘渺神奇的美学品质。
实际上，游的本义就是游戏，叶朗先生指出：游戏是没有功利性目的的。
③功利是对游这种自然状态的一种威胁，是破坏自然箫声的杂音。
纯然的游的境界是超脱物欲与功利的，它不会滞于物，为物所累，为世所累，为名所累，因此在我们今人看来，这是一种纯然的审美境界。
同样，从我们今天的美学角度出发，支撑着庄子的正是一种游戏的精神，一种超然的精神，一种审美的精神。
当然，庄子本人不会意识到这种精神的存在，并且，他否定精神世界，同时也把美与丑同化，美学对于他来说没有任何意义，这些意义只对后世对我们今人产生影响。
我们说，庄子的游戏是一种艺术的、审美的游戏，是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的游戏，是精神的、有丰富美学韵味的游戏。
在庄子的作品中，我们可以清楚地感受到这种游的宏大气息。
这种气息的实质，从美学角度看就是处于精神人格层次的审美愉悦。
《养生主》中的庖丁在解牛时游刃有余，十九年而刀刃若新发于硎，达到随意遨游的境界，这一点和前面提到的削木为璩的梓庆是相同的。
虽然庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会，就是说庖丁解牛符合音乐舞蹈的节奏，已经达到了审美的境界。
并且，庖丁在把别人带入审美境界、让别人叹为观止的同时，他自身也得到了愉悦。
这种愉悦来自获得创造的自由，这是进入审美境界而产生的一种精神享受，即审美愉悦。
此时的庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，这种快乐显然是超功利的，庖丁的创作状态正是虚静的状态。
正如马克思所说：人们在他所创造的世界中直观自身，复现自己，肯定自己。
人们找到了自身的自由状态，也就接触到美和美感的实质。
从我们人的角度出发，逍遥游里的游正象征人生，是一种人生境界。
游代表着人生这一段路程，代表逍遥的人生，游更表示自由和快乐。
逍遥的境界固然令人神往，但不能凭空获得游的资格，要想尽情遨游，必须加强对自身的修养和升华。
《逍遥游》介绍了人生的四个层次，实际上，人的升华是无穷无尽的，这正是庄子认为的无穷，只有在无穷之中，才能做到真正的游刃有余。
游的境界甚至被庄子在《逍遥游》中以神异的笔墨写出：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之几。
这里庄子打破了个体受外物的牵制而游离于天地之间，尽管还不是纯然的无所待，但这种对神异的描述，已经体现出对道的观照。
这是放纵无碍的精神逍遥之旅，也是主体超越时空之旅。
庄子要求乘天地之正，而御六气之辩，在游中做到主观精神与道的合一，进入天地与我并生，而万物与我为一的独与天地精神往来的状态（《齐物论》）。
这个思想为中国古典美学神与物游、思与境谐的形象思维论奠定了基础。
进入到今天的审美层次，庄子这种游的过程既是想象与形象紧密结合的过程，同时形象思维又包含着主题强烈的感情活动。
庄子既带给我们生动的物象，丰沛的情感，同时还带来许多飞腾的想象，这正是庄子对具体外物的突破和超越。
这种不拘泥于形式的风格正是心斋、坐忘的一种体现。
正是在这个意义上，庄子超越时空的自由境界为艺术创作的形象思维打下了基础，特别是对中国诗歌创作影响深远。
三、《逍遥游》的审美观 《逍遥游》中的游，指的是游心于道的精神境界，庄子哲学思想的核心是道。
他在《逍遥游》中为了论证道的最高境界，通篇以‘大'字为线索，以小大之辨作为贯穿全文的纲绳。
在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差别的。
不但大小没有差别，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同小大之辨一样，没有差别。
在《齐物论》中，他提出：故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
就是说小草杆和大木头，最丑的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是没有差别的，用道这个本体去认识，都是等同的。
从今人视角出发，庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视，把大小、美丑、善恶等等完全看作是纯粹主观的东西。
这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区。
实际上，从庄子的思想出发，庄子不只否定了事物的规定性，甚至连事物本身都加以否定，他齐物的观点实际上是对相对主义的破坏，庄子的时代没有美学，因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义。
但是，作为一个美学命题，我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观，而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义。
首先，在庄子的哲学体系中，大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的，而且更是虚无的，只有作为宇宙本体的道才是最高的、绝对的。
即天地有大美而不言，这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美。
这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响。
在中国古典美学中，现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴。
叶朗先生指出一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。
④这种气韵生动的最高范畴，已经成为中国古典美学显著的审美特征之一。
从审美创造上看，我们看到的庄子思想中的审美观不是着眼于逼真再现具体的物象，而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象，而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感，表现?
求 看完之后轻松愉快的动漫，谢谢
你是男的吧…… 你喜欢什么，这就要看你是什么年龄了，我大概介绍一下吧…… 因为某些原因，没能图文并茂，将就一下吧 10～15 岁 《守护甜心》 这当然是不可错过的咯
TVB译名：守护蛋精灵 第一季：守护甜心
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派对（未完结）（新增节目：守护甜心
扑哧扑哧
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《羽翼年代记》 Clamp的强作
看过小樱吗…… 《翼之奇幻旅程》的故事中，首个世界是沙漠城市——玖楼国(TVB译:古罗国)。
少年小狼多年前，跟 随养父考古家藤隆来到这国家，希望发掘该国的翼形遗迹，以解开玖楼国的历史之谜。
小狼因此认识 了玖楼国中的各人，包括与他青梅竹马的小樱公主。
二人一直互相心仪，但小狼碍於身分问题，一直 不敢表白。
藤隆辞世后，小狼继承父亲遗志，继续挖掘和研究工作。
可是，在一次小樱及其兄长桃矢 国王的探访中，遗迹突然发生异动，小樱的记忆化作了羽毛，飞散消失。
神官雪兔一面照顾受了伤的 国王桃矢，一面告诉小狼：小樱的记忆羽毛已经飞散到不同的次元世界裏，要救回小樱，必须收集回 小樱的羽毛。
於是，雪兔便把小狼送到「次元的魔女」壹原侑子那裏，著他向侑子询问救回小樱的办法。
同一 时间，要逃避阿修罗王的色雷斯国魔法师法伊，及被知世公主驱出日本国的忍者黑钢，都来到侑子那 裏，希望得到穿越各次元的方法，以继续逃避或回到故地。
侑子遂把能带他们穿越不同次元的莫歌拿取出，但条件是要用他们最珍贵的东西，作「等价交换 」。
为了救回小樱，小狼牺牲了他跟她的「关系性」——即使找回小樱的所有羽毛，小樱也不会记得 往日与小狼一起的时光。
就是这样，小狼带著小樱公主，与黑钢、法伊一起，踏上穿梭各个次元的旅程，为了取回小樱的 羽毛而作战。
《食灵 零》 12 贰村剑辅扣掉能够看见幽灵这点以外，可以说是普通的高中男生。
自从他遇见了使役巨大的灵兽消 灭恶灵的少女土宫神乐后，加入了秘密机构“对策室”，和妖怪和恶灵奋战…… 【此为漫画简介， 非动画简介】 濑川初原的漫画作品《食灵》已经宣布以《食灵-零》为题制作动画，别小看这一字之差，看来 故事内容和原作的差别不小。
在前几日公开了部分STAFF及CAST人选后，近日官方再度披露了主要角 色的人物设定。
国土环境省，是一个专门清楚恶灵的半公开化部门，谏山黄泉是其中之一的成员。
土宫家是世世 代代保护京都的家族，土宫家继承了狗神白睿，而白睿被称之为最强灵兽，土宫神乐就是土宫家第27 代家主的独女。
故事开始时土宫神乐的母亲死亡，而父亲因为继承了白睿而无法分心照顾独女，于是谏山黄泉就 向父亲请命照顾土宫神乐。
后来神乐知道了黄泉的工作：国土环境省里面的除灵师，专门负责清除恶 灵。
不久后神乐加入了环境省。
在与黄泉的朝夕相处中，姐妹之情日益加深，而黄泉和环境省的另一 个同伴饭纲纪之在种种情况下，订了婚。
后来谏山冥出场，在学校被隐藏BOSS三途河和宏所杀，并被赐予杀生石复活，成为恶灵。
不久， 杀死谏山家主，帮自己父亲坐上家住之位，并剥夺了谏山黄泉的继承权（象征：宝刀狮子王）。
后来 冥将黄泉约出去，将事实告诉了黄泉，并想将黄泉斩杀，却不料反而被黄泉杀死。
黄泉将冥杀死后，遇到了隐藏BOSS三途河和宏，一场战斗下来，被打重伤，只有头和手能够动， 并且不能说话。
在受伤期间，不仅受到环境省的调查，还被解除婚姻，就连神乐也因为怀疑而流着泪跑出了病房 。
心灰意冷之下被三途河和宏趁虚而入，植入杀生石，神志受到杀生石的影响，开始到处杀戮。
不仅 杀死近半的环境省队员，还将27代土宫家主击成重伤，以致死亡。
完结：谏山黄泉与继承了土宫家的土宫神乐展开了决战，杀生石最终实现了黄泉的愿望，神乐也 终于可以独挡一面了。
《樱兰高校男公关部》 简介： 《好想告诉你》 这部动漫我正在追…… 故事围绕着一个外表看起来阴暗到会被周围人称为“贞子”的女高中生黑沼爽子展开，描述她通过 努力逐渐消除周围人的误解，并得到友情与爱情的故事。
有着浓黑长发，惨白皮肤的黑沼爽子的座右 铭是“日行一善”，喜欢帮助他人，所以一直担任班级委员，由于小学时不小心得到了“贞子”这个 绰号，导致周围人以为和她接触会受到诅咒而不敢与她交朋友。
上高中后，在受到过自己帮助的同学 风早的带动下，逐渐融合到班级中，被改称为“座敷童子”，认为“看到贞子笑的话会有好运”。
爽 朗王子与“贞子”女生的校园轻喜剧登场啦…… 《穿越时空的少女》 必看
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17岁的绀野真琴（仲里依纱配音）是某高中2年级的学生，不是所谓的淑女型少女。
她并不喜欢和女 同学整日绞在一起唧唧哇哇，而是喜欢和同班最要好的两名男同学马津田功介（板仓光隆配音）和间 宫千昭（石田卓也配音）飞奔在棒球场上。
一天 放学后，真琴在化学实验室意外地获得了能够穿越时空的能力，真琴对所发生的一切感到 很迷茫，她并不知道自己获得了如此神奇的能力。
回家后，她将所发生的事情告诉了姑妈芳山和子（ 原沙知绘配音，注：芳山和子是23年前真人版中的主角，20年前也拥有过这样的能力。
）芳山和子教 给迷惑中的真琴如何使用这种神奇的力量，并让真琴知道了拥有这种能力并不是什么坏事，没什么好 紧张的。
“真是这样，也不错，可以让不开心的事情成为过去，想怎样就能怎样，这多开心啊。
” 真琴暗自捉摸。
从此以后，真琴的生活果真发生了非常大的改变，学习成绩也突飞猛进地提高着 ，这让所有的人都感到不可思议。
真琴伴着开心的日子走入了高三生活，真琴和功介，千昭都面临着对未来的选择，他们的生活发 生了微妙的变化。
这个年龄的他们进入了一个玫瑰般的季节，校园中开始漂荡起爱情的美妙音符。
一 天，原本的哥们千昭竟突然向真琴表达了好感，措手不及的真琴一时不知如何处理这件事情，面红耳 赤的她感到非常狼狈。
为了摆脱这样的烦恼，她用特异功能改变了这一切，迫使自己忘掉所发生的事 情。
尽管她改变了历史，可是真的能忘掉这一切吗
此后，千昭和友梨（垣内彩未配音）；功介和果 穗（谷村美月配音）开始了交往真琴开始有点失落,开始想着该如何维护这段3个人的友谊,在结尾,真 琴应该是喜欢千昭的,可是毕竟两个人处于不同的世界,所以在最后,千昭只能说了“我在未来等你。
”这句感人的话,是给他自己也是真琴的一个期待,彼此的信念. 《樱兰高校男公关部》 很快乐的校园生活
贵族和平民主角的愉快经历…… 《噬魂者》51 故事讲述了死神武器职人专业学院，简称“死武专”，学院里的学生分为“工匠”和“武器”，而他 们的目的是收集“99个偏离人类轨道已形成‘鬼神之卵’”和“1个魔女的灵魂”，当“武器”吞噬 这100个灵魂后就能升级成为死神专用武器Death Scythe。
一个「自认超越神的男人」的「工匠」；一个几时都要「有型」的「武器」；一个永远追求「对 称」的死神大人的儿子。
谁能成功制造出Death Scythe
收集灵魂的冒险旅程爆笑展开…… 话说……没这么简单啊……补充…… 因为魔女美杜莎的野心而把黑血注入早已被死神封印在死武专地下的鬼神体内，导致鬼神复活。
鬼神复活后，狂气将会覆盖整个世界，后果将不堪设想。
而因为狂气的影响，魔女阿拉克妮也再次有了实体，回到了一个名为“蜘蛛恐惧”的组织，准备 打倒死神。
另一方面，在“鬼神复活计划”中与修泰因 因为战斗中侥幸逃脱的魔女美杜莎也因把灵魂放入 了一小孩体内而重生。
其实，我建议你看动漫的前半段和看漫画的后半段就好了，动漫后半段太水了，无语。
《鲁鲁修》 两季52 超感动啊
鲁鲁最后牺牲了自己，成全了世界的和平。
不容错过
超杰出的作品…… 20+的就将就一下吧，我不知道那些人的TASTE，不过我坚信动漫能使人永远快乐，永葆年轻
新世纪日本流行动漫 2001 千与千寻 作者\\\/监督：宫崎骏 制作：德间书店 吉卜力 奥斯卡最佳动画长片、304亿日元本土票房收入，无需多说，经典就是经典
2001 X战记 作者：CLAMP 2002 火影忍者 作者：岸本齐史 2002 网球王子 作者：许斐刚 2002 机动战士高达SEED 作者\\\/监督：福田己津央 2003 钢之炼金术师 作者： 荒川弘 是一部注定要成为经典的著作，所谓的“等价交换”原则表面上平平无奇，实际上却有着极其深 刻的思想意义。
2003 全金属狂潮2 作者：贺东招二 2003 死亡笔记 作者：大场鸫 2004 哈尔的移动城堡 作者\\\/监督：宫崎骏 制作：吉卜力 GHIBLI 奥斯卡最佳动画长片提名，200亿日元票房收入，宫崎骏又一力作 2004 地海传说 作者：宫崎吾郎（宫子的处女作，曾被寄予厚望） 2004 机动战士高达SEED-DESTINY 作者\\\/监督：福田己津央 为高达SEED的续集，似有抄袭之嫌，但仍然很红。
2004 银魂 作者：空知英秋 2004 死神 作者：久保带人 2005 灼眼的夏娜第一季 作者：高桥弥七郎 2005 地狱少女 监督：大森贵弘 2006 家庭教师 作者：天野明 2006 彩云国物语 作者：雪乃纱衣 2006 Code Geass 反叛的鲁路修 监督：谷口悟朗 2006 凉宫春日的忧郁第一季 作者：谷川流、伊东杂音 2006 Fate\\\/stay night 作者：武内崇 2007 灼眼的夏娜第二季 作者：高桥弥七郎 2007 Clannad 作者：Key社 2007 机动战士高达00第一季 作者：水岛精二 高达的最新作品，主题深刻，结局透露淡淡哀伤。
2007 新世纪福音战士新剧场版——序 作者：庵野秀明 制作：GAINAX 2008 悬崖上的金鱼姬 作者：宫崎骏 制作：GHIBLI 2008 Code Geass 反叛的鲁路修R2监督：谷口悟朗 2008 机动战士高达00第二季 作者：水岛精二 2009 凉宫春日的忧郁第二季 作者：谷川流、伊东杂音 2009 名侦探柯南剧场版——漆黑的追迹者 作者：青山刚昌 2009 阿拉德战记 作者：NEOPLE 最后这里是我的BLOG相册，很多动漫图片，自己去欣赏一下吧
BY：广羽灏穰 喜欢动漫的一起交流一下QQ：840028939
【求分析】2012河北新课标高考作文题 题目分析
今年的作文题较为集中的聚焦了主流价值取向。
中学时代是人生观、价值观、世界观初步养成的阶段。
高考作文不仅是作文教学的一根指挥棒，而且也是社会价值取向的一根指挥棒，它必须将广大考生引领到社会主流价值观的航向上来。
作文的立意，我们从船工的举动中可以体会到：做人就是要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，勿以善小而不为。
积沙成塔，积水成海，我们每一个人都可以为历史的进步作出贡献。
今年的作文题更是考量思辨能力水准的好作文。
就基础教育阶段而言，高中生作文的特质，更多的应该是一种思想的特质；高中生作文的魅力，更多的应该是一种思辨的魅力。
作文最佳的立意是：一个油漆工的顺手之举，挽救了数条与己无关的生命，一个微小的因，造就了一个巨大的果。
修船工补的是小洞却救的是人命，从中我们可以看出小事关乎大局，小的举动可以成就大的成功，作文要求我们从小与大的角度辩证看待事物，看待我们身边的事。
今年的作文还可以从船主的角度去立意，船主出于感谢送红包，油漆工没有挟恩图报地收船主的红包，由此可以联系现实，从另一个角度考虑，事不关己高高挂起的做法是否对，佛山小悦悦事件叩问民族良心，18 名路人经过见死不救，这18 人中如有人施以援手——也不过是顺手之举啊。
这就是要求我们对周围的现象进行反思。
资治通鉴的作品鉴赏
陶行知说：一位好的园长也就意味着一所好的幼儿园。
那么，我想说一位好的班主任就可以意味着一个好的班集体。
在农村幼儿园，班主任就是一个班集体的“家长”，既对班集体的日常琐事进行管理，同时又对不同个性的幼儿进行管理；既对幼儿生活进行管理，又对教育教学进行管理；既对幼儿进行安全管理，又对家长进行家教管理等等。
随着幼教改革的不断深入，幼儿园班主任工作显得越来越重要，幼儿园班主任文化建设成为一个新的重要的话题。
班主任文化是幼儿园文化的重要组成部分，也是营造和谐的班级文化氛围和形成良好班风的必备条件。
笔者认为它是以班主任的人格魅力以及她的个人文化修养素质等对幼儿的潜移默化的影响，在一定时期、一定范围给幼儿群体留下鲜明的烙印，它是以班主任为代表的群体性的精神风貌和文化特征。
无形的，却又无处不在。
幼儿园班主任文化的建设不仅能改变家长的育儿观，更重要的是能唤起幼儿的求知欲、感化幼儿的心灵、激励幼儿的行动、培养幼儿的创新思维，甚至影响幼儿的终身学习与创造。
孩子犹如一张白纸，这就要求班主任必须重视自身的修养，以良好的自身形象和幼儿一起营造一个充满友情、积极向上、温馨和谐的班集体氛围。
一、班主任文化是一种精神——“在心为德，施之为行” 引用胡昭广先生的一句话概括最为合适“班主任是一种精神，班主任在我们心中留下的对我们灵魂的塑造、品德的塑造，他们的灵魂，他们的思想，是深深扎在我们心中的。
”《幼儿园教育指导纲要》也指出：教师职业的内在魅力，先在于它是人与人心灵的交流，智慧的对话，生命的呼唤。
1．爱的传递 “热爱幼教事业，热爱幼儿”，这是幼儿教师职业道德的核心，也是幼儿园班主任任工作的前提和基础。
每个孩子都是上帝赐给父母的天使，他们都有享受一切的权利，无论他们在家是何种状态和地位，是长得美的丑的、可爱的木纳的、聪明的顽皮的，在班级中，所有的孩子都是平等的。
在幼儿园，班主任就是幼儿的“父母”、朋友，幼儿病了，就像妈妈一样搂抱着送去医院看病；幼儿游戏时，就扮成他的伙伴，和他一起玩游戏；幼儿有高兴的事，就像朋友一样听他诉说；幼儿大小便弄在身上时，不怕脏不怕烦，及时给他清理；幼儿做错事时，要耐心帮助他克服缺点……。
爱是可以传递的，就拿小班的幼儿来说，刚入园时，你对他关爱多点，他会马上对你产生依念，看到你他就不再吵闹，他会对你微笑；班上有幼儿呕吐了，有的幼儿会捂着鼻子躲开，但看到班主任不嫌弃地在处理呕吐物时，幼儿们会立刻过来问长问短：你怎么啦
你还难受吗
…… 2．心的呼唤 班级工作要做得好，更离不开与家长的沟通。
不管对待哪一位家长，首先做到的一点就是尊重。
在农村幼儿园，大多数幼儿父母都外出打工或工作，幼儿就由“注重温饱、忙于农活”的爷爷奶奶们负责，这就给我们班主任工作带来很多不便。
我们一是用心做好每一位幼儿的家园联系活动；二是虚心听取家长的要求和建议，三是耐心给家长作指导和解释，以取得全体家长的支持与帮助。
3．行的感染 班主任良好的工作态度也会给幼儿和家长带来潜移默化的感染。
要求幼儿和家长做到的自己首先要做到，答应幼儿和家长的事一定做好。
深入细致、不厌其烦地做好幼儿的保教工作和家长的思想工作及教育观念的转变工作，注重多从幼儿、家长的角度去考虑问题。
并以自己的工作责任心和实绩赢得家长和社会各界人士的信任。
你爱幼儿，幼儿会更爱你；你尊重家长，家长会更尊重你。
有时，当你累了，坐下来休息，就会有幼儿走到你背后给你捶捶背、揉揉肩；你的嗓子哑了，他们会带给我几颗胖大海；走在马路上，甚至会隔着马路大喊大叫地追着我问好。
这些时刻，就是我们这些“小小班主任”最幸福的时候。
二、班主任文化是一种榜样——“以言教者讼，以身教者从”。
著名教育家加里宁说：“教师的世界观，他的品行、他的生活、他对每一现象的态度，都这样那样地影响着学生”。
这就要求班主任要加强自身修养，以自己的模范行为作学生的榜样和表率。
儿童时代是模仿力最强的时期，幼儿的学习从模仿开始，由于他们的认知能力、分辨是非的能力非常有限，班主任的一句话、一个动作随时都在潜移默化地影响着每个幼儿。
不知大家有没有注意过这样一个细节，如果一个班的班主任喜欢穿裙子，班上就会有好多小女孩跟着穿裙子；如果班主任对一个幼儿说“你梳小辫子真漂亮”，班上立刻就会有小女孩吵着家长要梳小辫子，哪怕是是头发很短。
因此，凡事均要从正面诱导。
比如：在日常的生活中，班主任自觉拾起地上的废纸、轻拿轻放物品、说话时正确的使用礼貌用语、答应幼儿的事情都能做到等，幼儿受到这种行为的影响也会自觉坚持学习。
我园有一位班主任，经她管理的班集体，幼儿总能很快适应幼儿园生活，会折衣服、生活自理有条理等。
细心的老师仔细观察就会发现，她随时能为幼儿树立良好的榜样。
比如，幼儿脱下的衣服，她会及时引导幼儿折整齐，放在指定的位置；幼儿午睡时，她会及时提醒幼儿将一双鞋子“鞋尖鞋跟做好朋友”放在床底。
经常，她只需一个小小的动作，幼儿就能明白做什么。
长期的坚持，幼儿会逐步形成良好的常规，她的班主任工作做得轻松自如，如鱼得水。
在某些幼儿园，由于幼儿吵闹声音大，班主任说话的声音得比幼儿高八度才能让幼儿安静下来，以至于喉咙都哑了。
蒙台梭利教育法里有一种静寂游戏，比如放学排队：“现在我们安静下来，我们变成了一块石头，我的头不动了，我的肩不动了，我的身子静下来了，我的手不动了，我的脚不动了，我像块石头。
现在我点到谁的名，请你拿好自己的东西到门口去排队。
”老师点名的声音越来越轻，孩子排队的动作也越来越轻。
给孩子营造一个安静的环境氛围，蒙台梭利非常提倡“品性涵养活动。
” 三、班主任文化是一种魅力——“资之深，则取之左右逢其源。
” 只有渊博的知识才能满足幼儿好奇的内心世界，才能满足家长对幼儿教育的需求。
班主任要不断通过专业理论的学习，用专业的教育思想指导自己的教育行为，使自己拥有独特的文化品位和教育智慧，提升自己的人格魅力。
1．树立“终身学习”的观念。
《幼儿园教育指导纲要》指出：作为一个专业教育者，教师应该具有不断地专业化学习的意识与能力，这既是现代社会发展、教育不断改革对教育的必然要求，也是活的不断变化的教育对象和不断出现的新的教育问题与需求的必然要求……。
我们一是向“书本”学，认真阅读幼教书籍；二是向“电脑”学，通过电脑获得大量的幼教信息和资源，积极参与幼教论坛活动，并认真学习动画制作等；再者就是向同行学习，取人之长，补己之短。
2．养成“勤反思”的习惯。
经验＋反思＝成长。
在自我的教育实践中，班主任要不断的自我思考、审视、反省、判断、分析、概括、总结，不断的调整自己的工作实践过程，更加自觉的规范自己的教育行为与师幼互动、与家长互动，因而不仅使自己的学习与实践具有更明确、自觉的方向并可能取得更好的效果，而且使自己的专业素质在不断的实践和反思中得以不断的、更有效的提高，以真正成为儿童健康成长的促进者。
美国心理学家威廉·詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”这正是班主任文化的真实写照。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
从这篇中挑选一些，然后自己再写一些，就是你自己的东西啦
找一些好看的漫画，但是要恋爱的和校园的
**真的是吗**Skip Beat**小怪物绅士樱姬华传寻找满月十二秘色调色盘小鸠爱似恋爱吧，花火胜利的恶魔*恋爱情结最美的我的初恋妹妹恋人朝思暮想迷雾中的蝴蝶媚药咖啡店*交响情人梦*色诱中毒*少年少女love教程绯色恋*闪烁的爱情玩偶游戏我们的蜜桃之恋打*是我特别喜欢的，我最近看短篇多，椎叶奈那，樱小路鹿乃子，花绪莉，尾崎衣良，河丸慎，藤间丽等等都不错，喜们的画风，作品也很有爱
求动漫 帅哥超多 基本没有女主角或者女主角可以被忽视 要魔法 搞笑战斗 类似潘多拉之心 黑执事 幻影少年
薄樱鬼 （画风帅气的一笔）彩云国物语，古代的，有些神话色彩（大爱茶朔洵）吸血鬼骑士（经典）鲁鲁修也蛮帅伯爵与妖精心灵侦探八云(八云有特异功能也算吧）无法逃离的背叛（这个估计和你胃口，都是帅哥，有点BL的倾向）僵尸借贷以上都是我看过的，希望你可以找到自己喜欢的传说中勇者的传说（。
。
很强大）
窗边的小豆豆读后感结尾
小豆豆，她上课不停地翻弄课桌盖，喜欢站在窗边不顾老师的讲课与宣传艺人打招呼；她在美术课不按老师的要求画太阳旗，而画起了各式军舰旗还画到了桌子上；她明明被罚站了却还刨根问底：“老师，我被罚站了，为什么呢
我做了什么坏事吗
”；她令正规学校所有老师都头痛；她最终因淘气，在小学一年级就被校方勒令退学。
看到这里，我不禁吓了一跳。
小学一年级就被退学啊，这太厉害了吧
不过，幸运的是，她转学后的学校，简直就是一个“天堂”。
，废弃的电车就是教室。
没有固定的座位，每天都可以根据自己的心情和方便自由选择自己喜欢的座位。
没有固定的课表，从第一节课开始，老师就把当天要上的所有的课和每一节课所要学习的所有问题点，满满地写在黑板上，然后，孩子们就根据自己最喜欢的那门课开始学。
如果孩子们在上午就把一天的课学完，在下午，他们就可以出学校散步，在散步之余，学习到更多。
我不禁羡慕起小豆豆来，能在这么快乐的学校学习，那真是上辈子修来的福啊。
说到，就一定要说到小林校长啦
他是一个深受欧洲教育思想影响的杰出教育家。
他能在那么早以前就能了解到教育的真谛，更有趣的是为了避免学生挑食，发明了“山的味道”和“海的味道”并根据编了。
运动会的奖品设为蔬菜
这一切的一切，不仅让小豆豆他们这样的学生受到很好的教育，而且不做的那么刻板那么明显，让孩子们在玩的过程中学会待人处事地方法。
不禁为佩服一把，这么多样的教育方式，他到底是怎么想出来的
真是厉害啊
我疑惑，照理说，现在的教育更加先进了，为什么现在就没有像那样的学校呢
因该会有很多孩子喜欢才是，为什么没有呢
冥思苦想了半天，唯一的解释就是，因为年代不同，人们的思想也不同。
就算现在有像巴学园那样的学校，就算老师对我们很“放纵”，我们会好好学吗
会像小豆豆那样吗
答案是不会的。
因为现在的社会是快节奏的，是理想化的社会。
而如果我们再像小豆豆一样过无忧无虑的童年。
就赶不上社会的脚步了。
说到底，我们现在努力学习，还是为了以后能在社会上找到一份好工作嘛。
我依旧喜欢巴学园，不仅仅是因为特殊的学习方式。
更重要的是它很快乐，这是一个充满着快乐的学园，学园里的每一个人都洋溢着快乐的笑容。
我们现在整天为了学习而奋斗；奔波；苦恼，很难在学习中得到快乐，而巴学园——小林校长，无疑，他做到了这一点。
最后说说小豆豆吧，她是一个表面上调皮捣蛋，其实内心是很善良，非常乐于助人的小女孩。
她会为了让泰明能爬上树在烈日炎炎下搬来梯子和脚手架；她会为了不让美代眼红而放弃戴她心爱的蝴蝶结；她会为了让野狗试试有没有生病差点被野狗咬伤…… 当我认为，小豆豆能在快乐的度过她的童年时，战争的烽火无情的来临了。
从B29飞机上落下的数枚燃烧弹烧掉了那快乐的巴学园；那孩子们最喜欢的巴学园；那小林校长心血的，巴学园。
我本以为，故事的结局会是：巴学园的孩子们和老师，抱在一起痛哭流涕。
可是，我错了。
小林校长只是很平静的对他的儿子说“噢，下一次，我们办一个什么样的学校呢
” 是啊，大火只是烧毁了巴学园，却没有烧毁小林校长那颗热爱教育的心
