与信仰对话,为青春导航征文800字
岁月在白驹过隙的歌中激昂，新中国在党的领导下日新月异，进行曲唱遍了地球每个角落，共产党带领全国各族人民实现了国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福。
小时候，是鲜花灿烂的年龄。
怀着红旗的憧憬，我带上了红领巾。
从那时起，我知道了那鲜红的颜色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。
中学时代，在如梦如诗的岁月里，我怀着对共产主义青年团的渴望，胸前佩带上一枚闪光的团徽。
我是那样地自豪与骄傲。
大学时代，我把加入党组织作为自己在大学阶段的政治选择和前进目标，这样的选择和目标是正确的，也是崇高的，它为我平凡的生活带来了庄严与神圣，使我年轻的生命征程有了旗帜和明灯。
在这份执着的追求下，我光荣地成为了一名党员，永远记得那一刻的心潮澎湃，永远记得那一刻的热泪盈眶。
回首岁月，我不禁问自己：人的一生应该怎样度过
生命是如此匆匆，我又该留下些什么呢
人是自由的，但又要对自己的命运和道路做出选择。
那么人的一生应该怎么度过
《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基这样回答了这个问题：人最宝贵的是生命，生命对每个人来说只有一次。
人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
当我离开人世的时候，我会说，我把全部的生命与精力献给世界上最伟大的事业——为人类解放而斗争。
这就是信仰，这就是动力。
历史告诉我们正是无数的先烈们抛头颅洒热血，前仆后继，义无反顾，才换来我们今天国家的繁荣富强与民族的伟大复兴，是什么力量促使他们这样做
对，是对共产主义事业忠贞不渝的信仰。
那份潇洒，那份自豪让我激动，让我去思考。
一个人若没有了信仰，就会失去精神支柱，就不再是一个心智健全的人。
信仰就是旗帜，信仰就是方向。
那么作为我，该拿什么作为自己的信仰呢
在党的十八大的指引下，我会更加坚定共产主义信念，以优秀党员的标准严格要求自己，因为我知道胜利和成功永远属于具有崇高理想、坚定信念和为之不懈奋斗的人们。
宏伟壮丽的教育事业在召唤着我们
在此，我坚定地站在这里，对着党庄严宣誓：我是一名党员，我要与青春同在，与信仰通行
我是一名园丁，我要为祖国的春天奉献桃李满园
我是一名齐鲁人，我要做最好的自己，让优秀成为习惯
与信仰对话 为青春导航 作文
青春是人生最美好的，犹如一日之晨、四季之春，犹如朝阳喷薄欲出，犹如花朵含苞待放，犹如骏马奔驰在草原，犹如雄鹰展翅在蓝天，犹如猛虎呼啸在山林。
青春是充满希望和憧憬的年代，多少希望的种子都要在春天播种，多少美丽的梦想都要在青春实现。
用理想和信念编织花环，用希望和勇气构筑理想的大厦。
如果在青春不种下希望的种子，那么悔恨便伴随你有生之年的时时刻刻。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。
青春是汗水在挥洒，青春是热血在奔流，青春是生命的源泉在涌流。
拥抱青春，就是拥抱理想、信念、希望和勇气，就是拥抱激情、梦幻、浪漫和想像。
人生本来苦短，青春像早上的露水一样，太阳出来便消失的无影无踪。
不要踌躇，不要犹豫，赶快点起理想的灯，扯起信念的帆，紧紧抓住现在的手，努力拼搏。
不要等到明天，不要等到青春失去了才去追求理想，那样只会给你带来无尽的遗憾。
要知道，遗憾这只船，载不动许多愁。
拥抱青春，用青春创造属于自己的灿烂明天，把尘封在心底的灰暗扫出门去，让生活随着你的脚步翩翩起舞。
创新是一个人进步的阶梯。
没有创新，生命便没有活力。
青春期是人生创新的最好时期。
充分发挥你的智慧潜能吧，让你的生命在青春期绽放奇异的花朵。
拥抱青春吧
让七色的梦幻装点你未来的道路，吹响一支短笛，折来一枝桂花，向着远方辉煌的地平线永往直前如果说人生是五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；如果说人生是动静交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。
灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫瑰，散发着撩人的芬芳。
她——让我如此深深着迷。
我们的舞会邀请你，你用美妙的声音，健康的身体赶走了死寂，点燃了热情。
我们的社会也需要你，你的旺盛的精力，你的聪明的才智，你的无私的奉献，让全世界呈献一片光明，让人们的心灵一片澄澈。
我们的科技进步需要你，你的对胜利的执着，你的对自己的无比的自信以及不懈的努力，帮助我们推进了文明。
因为有了你，在生命的鸿沟前，我们不再退却；因为有了你，在坠落的边缘，我们始终有挣扎的力量；因为有了你，在充满荆棘的坎坷路上，我们的心头始终有胜利殿堂阳光的照耀；因为有了你，在失败的低谷，我们给自己再来一次的机会。
如果没有你，珠穆琅玛峰上不会有人类的足迹；如果没有你，西藏高原不会有长年驻守的绿色身影；如果没有你，人类队伍将犹如钝头的箭。
真的不敢想象，没有你的世界，会多么寂静无声，多么枯燥乏味。
我们不需要你满脑的智慧，满身的经验以及深遂理智的眼光，只需要用你的热情、无畏与干劲起航我们的帆船；只需要你的坚毅韧性，向暴风、海浪挑战，直到把它们打败。
不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记；不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。
但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩旋涡，会将你转入无底深渊，真正的青春应该学会掌握方向。
与信仰对话团日活动有哪些活动形式
平凡的世界”里群不平凡的是这群不平凡的人组成平凡的世界，读完这本书后人的灵魂得以净化，也许还会改变你现在的很多想法 据说这部小说在正统文学史上没什么地位。
部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。
“平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。
是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。
路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。
路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。
尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有做出任何世俗的考虑，那就是谎言。
无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。
如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。
这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢
你别无选择——这就是命运的题目所在。
”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。
但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。
在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。
在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。
这点从孙少平身上得到最突出的体现，。
当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。
这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。
他选择了平凡。
路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。
每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。
看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。
一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。
路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。
孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。
路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。
前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。
我想我们每个人都会在平凡的世界读后感触倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘……
红色经典作文怎么写（800字）
参考一：独特的青春旋律——读《青春之歌》有感 我对红色经典小说情有独钟。
《青春之歌》，便是其中让我非常欣赏的一部。
这部充满理想和激情的作品我已看过多遍，然而每每重读，却都有新的感悟、新的收获。
书中那火一样的青春激情总是能点燃我的心，那激情燃烧的岁月始终勉励我不断前行。
斗争年代的血与泪，苦与乐，是那么深刻，让人久久难以忘怀。
《青春之歌》以高亢激昂的旋律谱写了一曲青春的赞歌：在“九一八”到“一二九”运动期间，以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。
女作家杨沫将那段不可忘却的历史赋予青春以热度，并借助红色记忆和铿锵文字唤起新时代下青年学生心灵深处的强烈共鸣。
通过林道静们的故事，我强烈地感受到了那个时代的青年学生和爱国知识分子对祖国的热爱和真诚，以及对自由与真理的不懈追求。
我更加深刻地认识到，在那个时代，知识分子只有投身到革命的洪流中，将个人命运融入到祖国前途和民族命运中，才能寻找到自己的出路，才能有光明的前途，其青春才是壮丽和辉煌的。
青春，洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量。
一部《青春之歌》 唱出了那个时代青年人的心声。
在我看来，这部作品很成功，它以青春的节奏快步前行，我读它的时候只能紧跟其节拍。
书中火一样的青春感染力让人无法躲避，你不可能停下来，因为那个时代不让你停下来，它催着你不停地前进、前进
这就构成了它独特的催人奋进的青春旋律，只要你还有一点点青春的气息，它就能点亮你，燃烧你
参考三： 我从小就喜欢看童话和寓言故事，因为它具有感化和教育我们儿童的力量。
格林童话这本书幼儿园时妈妈就给我反复讲过。
一二年级时也多次翻看过，里面的故事我都会背了。
而今天睡觉前我再一次重温《白雪公主》这个故事，却使我辗转难眠，想了很多很多……。
这个故事很简单，心狠手辣的皇后嫉妒美丽善良的白雪公主，先派仆人去杀害她。
仆人同情白雪公主把她放了，但皇后还是不依不饶不惜亲自下毒来毒死白雪公主，来达到她个人的目的。
好人有好报，在七个小矮人的帮助下，王子救活了白雪公主并娶她为妻，白雪公主获得了幸福，皇后被气死了。
以前我还小，只是好人坏人来判断人与人，还不知道什么叫嫉妒，也不理解皇后为什么要这样做。
现在长大了，再读这个故事我感到皇后的嫉妒是多么的可怕，嫉妒可以叫她变成恶魔。
皇后的恶毒更显得白雪公主是多么的善良可爱，她对森林小动物是那么友善。
与小矮人和小动物是那么友好，相比之下就连魔镜也是那么诚实。
我不禁问我自己，如果别人嫉妒我我会怎样对待呢
如果别人比我强我会不会嫉妒别人呢
我想处理好这两个问题真的是很重要呢
爸爸说“长大了工作了，好了别人会嫉妒，不好别人又会歧视。
所以无论在哪里，你都有可能遇到被人嫉妒的情况。
最好就是大智若愚，不要太锋芒毕露。
保持自己的人格，同时也不随波逐流”。
现在我似乎明白点了。
《白雪公主》似乎给了我答案。
很明显，有嫉妒心的人最终得到的只能是一败涂地，没有好结果。
象白雪公主，小鹿、小兔、松鼠、小鸟和七个小矮人那样善良、友好、团结、和睦、愉快地去生活，我们就会获得幸福。
也许我会有嫉妒的时候，但应将嫉妒变为动力迎头赶上。
假如皇后将“ 谁是最美丽的女人”改问魔镜“怎样变成最美丽的人呢
”然后去努力，可能就不至于落个悲惨下场。
也许我也会有被嫉妒的时候，我相信我以宽容、平和、坦率、诚恳的心态更加去努力学习，不骄傲自大，会赢得大家的理解。
我觉得不论在班里、在学校、在社会，大家都来共同创造一种暖融融的、和谐的学习气氛，共同以优秀同学为榜样，以赶超优秀为动力和目标，团结友好、互帮互学、共同进步，就一定会战胜嫉妒。
青春，对于每个人来说，都太短促了。
也许，正是因为它的短促，方显弥足珍贵。
我们每个人都拥有过青春，对于那些年过半百的人，青春给了他们回忆和遐想；而对于我们这些风华正茂的人，青春则给予我们无尽的活力和美好的憧憬。
如果说林道静、卢嘉川、罗大方等人留下的是他们为拯救危难中的祖国所表现出的不屈不饶的革命精神，那新时代的我们就应该更好地传承他们的精神，从自身做起，努力工作、积极生活。
唯有如此，才对得起那些英雄前辈用血肉拼出来的美好今天，才对得起党和国家对青年一代无微不至的关怀。
朋友们，让我们将自己的个人前途同国家、民族的命运紧密结合在一起，谱写出属于我们这个时代的绚丽篇章，奏响属于我们自己的青春之歌
参考二 今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。
只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代
解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行
这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受
书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。
她禁不住要恸哭出声。
一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。
她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。
她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。
渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。
她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深
江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。
竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。
无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安
这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传
或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文
我生怕这样的事情会发生。
因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。
也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。
看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从
如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。
也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗
也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息
铁道校区赵长平同学的勇斗歹徒的英雄事迹已经誉满中南，我从心底里佩服他。
不仅因为他为我们中南人增了光，为我辈青年添了彩。
更重要的一点是我深深地感受到一股韧劲和信念。
从他负伤躺在床上仍坚毅笃定的笑容里我似乎看到了江姐就义前瘦弱却笔直的身影。
这就是新时代传承的红岩精神，值得我们每一个大学生扪心自问，认真思考：怎样去树立真正的信仰并为之奋斗
红岩，这面用鲜血染红的旗帜将永远在我心中飘扬，引我前方。
以“哲学与人生的思考”为主题，自拟题目，写一篇500字的小论文
哲学是关于世界观的学说,是系统化、理论化的世界观。
哲学是对人生经验的全面反省。
哲学与人生的关系是:离开人生,哲学是空洞的,它没有内容。
离开了哲学,人生就会盲目,从而找不到方向。
有这样一个故事：有一个弟子问师傅：“世界上真的有佛祖吗
” 师傅说“有的。
” 弟子问：“可是我为什么看不见呢
” 于是师傅带着弟子到了一个漆黑的密室，师傅对弟子说：“你看那边墙角里有一把斧子，你看见吗
” 弟子张大了眼睛，可是密室太黑了，什么也看不见。
于是说：“没有啊。
” 师傅点亮了蜡烛，在密室的墙角确确实实放着一把斧子。
你看不见的就一定没有吗
她讲完故事后说道：“同学们，我不想灌输任何东西给你们，请记住，在任何事情没有被证明之前，请千万不要相信；在任何事情没有被证伪之前，也请不要不相信。
一切的一切最终都需要你自己找到那根蜡烛，点燃自己的智慧之光。
否则你的人生就永远重复着自己的昨天，抑或是重复着别人的昨天。
是啊，我在听了那些话之后真的很激动，我忽然发现，我一直是这个社会的奴隶，听着别人的话，唱着别人的歌，咀嚼着别人的思想，咽下别人的唾沫。
面对社会上那么多不公平的现象，我的心灵被污浊，我痛苦的反省自己的罪恶，却无能无力。
在后来这位出色的哲学老师的带领下，我进入了奇妙的哲学世界，其实说起来真正开始看哲学书，还是因为刘墉的一篇文章，那时的我处在成长的躁动期，一遇到不顺心的事就会往极端想，于是有很多“有没有意义”的问题，“写那么多作业有没有意义，背那么多公式有没有意义，每天都要吃饭有没有意义，人反正是要死的，活着又有什么意义，这个世界存在着到底有什么意义
”消沉的时候，忽然看到刘墉说，“其实你问那么多有无意义的问题前，早已经有了答案了，其实你只是在用那些问题不断打击自己而已。
”我震惊了，不错，我就是这样，我只是因为无能无力，因为觉得没有意义，觉得没有信心，觉得没有能力，觉得没办法证明自己，所以在为自己找借口而已，只是在用这些“有没有意义”的问题慰藉自己而已。
但是在这个社会面前，我没有勇气承认，因为在这个世俗的社会里，我必须保护自己，必须寻找自己的面具。
但是，我痛恨自己，痛恨自己的虚伪，痛恨自己的罪恶，痛恨自己的无知。
那些陌生的名字在那些空虚的夜里一遍一遍地游荡在眼前，从叔本华到尼采，从加缪到萨特，从胡塞儿到海德格尔，从弗洛伊德到拉康。
我的注意力却无意识地集中到了形而上之的悲观主义、存在主义、弗洛伊德主义上。
记得第一个让我感动的是休谟，当时翻开书本看到的就是他的学说，他认为人只能停留在知觉的王国，知觉以外的实体是否存在，无法知道。
他说：“习惯是人生的伟大指南”，“因为任何一种个别的动作或活动重复了多次之后，便会产生一种倾向，使我们并不凭借任何推理或理解过程，就重新进行同样的动作或活动。
我们经常说，这种倾向就是习惯的结果”。
我于是怀疑自己的认知，怀疑我的思想，怀疑一切可以怀疑的存在，我会这样思考完全是因为后天的习惯势力，怎么办，我已经不是纯粹的“我”了，我属于“我们”，我只是那么多我们中的渺小的一个而已。
我又一次怀疑自己存在的意义， 我是一个人，我真的是一个人吗
我渴望我活着只是为了我是一个人，而不是别的什么。
在这五光十色的尘世，我很难保持自己，很难保持自己不受外界的诱惑，而我只要不由自主地睁开眼睛，即使是最高尚的诱惑，我也会立即成为“我们”之中的一个。
我已经不属于自己。
当我发现这点时，我觉得很生气，因为我被社会骗了，被这个假装文明的社会骗了，我的周围的虚伪的人只是在用他们的假慈悲在灌输他们的自以为仁义、道德的观念给我。
于是我想改变点什么，虽然我也知道结果可能什么都不是，但是总该做些什么。
当然我不是那种偏激的人，因为我还做不到那么绝对，毕竟我承认了自己的社会性。
这是没法改变的事实，但我至少还可以拒绝，对，我可以拒绝我所不认同的东西，当我刚想雀跃时，忽然有一个声音沉重的打击了我，那是柏格森。
我没有看过他的什么书，他写过什么《形而上学导言》，在《评述》里记了他关于认识论的理论，从近代以来，西方认识论一直高扬理性或理智，无论是经验论还是唯理论所相信的东西都是理性。
实体或实在性只能为理性所把握，形而上学是理性的产物。
但是，柏格森反对西方哲学的这种理性主义传统，反对在哲学研究中应用理智，主张只有直觉才能达到形而上学，才能把握具有形而上学实在性的“生命冲动”和“绵延”。
我对他的“生命冲动”、“绵延”不很理解，但我明确了一点：理性也是有缺陷的。
既然如此，我又有什么理由去评判，别人的对与错呢
那么我的拒绝又有什么意义呢
在这种情况下，我似乎陷入了绝望的循环，也就是那个时候接触到了叔本华。
这个名字像中国人的悲观主义哲学家，让我很着迷。
不管他说什么，或许我无法理解，但是我却有共鸣，我想每个人对于共鸣的东西总是比较容易接受的，而像某些干瘪的说教只有讨厌。
叔本华是一个悲观主义哲学家。
他认为，世界既然被意志所驱策，那么，这世界就注定是一个痛苦的世界。
而人生活于这样的世界里，他的一生只能是对痛苦的一种体验。
人生之所以注定要痛苦，这是由人的本质决定的，人是世界意志客体化的最高等级。
所谓最高，就是说在这个阶段，生命意志中分化出自身的对立面——理智。
理智的出现本来是为了更好地实现生命意志，让人活得更好。
但是，理智一出现，就发现人原来注定要死亡。
死亡是威胁人类的最大灾祸；人生的最大恐惧来自对死亡的忧虑。
那些达官巨贾们可以居则琼楼玉字，宴则通宵达旦，但毕竟也难免一死，在注定要到来的死亡面前，珠玉，珍宝、舞会、盛宴，又有什么意义呢?这样，叔本华比喻说，人生好像在吹肥皂泡，明知迟早要破，可还是在吹。
不但吹，还要比谁吹得大，吹得五光十色、富丽堂皇。
为此，就免不了要挖空心思、费尽心力，然而心下却明白地知道这个肥皂泡迟早要破。
人生如斯，岂不痛苦。
（叔本华：《作为意志初表象的世界》商务印书馆，1982年第233页） 我很兴奋，叔本华说的，虽然我不完全认同，但是他的每一个字都敲打我的心灵，因为他不同我以前看到的任何学者的观点，他没有告诉我，要如何如何努力，如何如何为了XXX做贡献，要如何如何提高自己低级的觉悟。
《作为意志初表象的世界》的序言里说，西方以基督教为基础的社会文明，都是以理性的追求和信仰为基石的。
叔本华是现代第一个指出这基石不可靠的人，更进一步的是“尼采”。
很早以前就听说过尼采这个狂人，不是因为他最后精神发狂，也不是因为法西斯对他的学说的暧昧，只是一种出自内心的崇拜，因为他比我认可的叔本华还要更进一步，乘着那时的热情，看了《悲剧的诞生》、《扎拉图斯特拉如是说》，基本上是一目十行地过去的，因为那些翻译很拗口，有一次问老师，那些是什么意思时
她说你不用去理会那是什么，你只需要体会那应该是什么就可以了，语言是会背叛你的心的。
曾经看到某本杂志上说，人类能够证明自己的一个重要标志就是语言，可是现在它却要背叛我的心
虽然由于语言的缺陷，或者说自己思想的简陋，虽然没法完全理解，但是有些东西却还是在脑海里打下了很深的烙印。
一个是尼采在《悲剧的诞生》中所描绘的西勒诺斯神对弥达斯王的启示，当弥达斯王费尽周折找到他人西勒诺所，问他什么是对人生最好的东西时，西勒诺所最后笑道，你们这些朝生暮死苦难无边的人啊，为什么一定要逼—我说出你们不愿听的话呢?对人来说，最好的是根本不要出生。
既已出生，那第二好的是尽快死去。
还有就是那句有名的“上帝死了”，尼采也许没有想到，他因为这句话开辟了西方思想史上的一个新的世纪。
上帝死了，它意味着人的终极彼岸消失了。
我们知道，只要有上帝存在，人是不会真正死亡的。
人死了之后，还要上天堂或是下地狱，还要等待末日审判，这样的死亡，能是真正的死亡吗?如果人生中存在着虚假的死亡观念，便不能真实地面对死亡，因而也不能真实地面对人生。
如果上帝存在，那么人生的一切都有意义，就连人的死亡也是有意义的。
但是，如果上帝不存在了，那么先前用上帝的眼光所赋予人生的一切意义和价值都将烟消云散。
上帝死了，于是也就没有什么事情必然发生，一切都是偶然的，没有“末日”。
我们所面对着的便是一个充满偶然而荒谬的世界。
所深切感受的只是自己感性真实的此刻生存，和自己必然走向死亡。
宗教的衰落，己成为不容忽视的事实。
宗教曾是世界的主宰，人的精神支柱，但现在变了。
尼采杀死了上帝
宗教不再是人类生活独一无二的中心和统治者，教会已不再是人们生存的最后的收容所。
人们关于信仰、意义和价值的观念，再也不是以神为尺度，而必须直接面对残酷的现实，于是便产生一种无家可归的感觉。
正如萨特所说，上帝死了，任何事情都是可能的。
世界是荒谬的，加谬的小说《局外人》再次引起了我的兴趣。
存在主义世界中那个经典的西西弗斯快乐使我看到了希望。
荒谬的是对象世界，真实的是个人的此刻存在，因此，选择便仅仅只是个人的此在挣扎。
它源于个人的生命准则，而非外在的规范要求。
人必须得活下去，这便是唯一真实的生命前提，这便是西西弗斯式的存在——西西弗斯被神判处了终身劳役，他推着巨石上山，刚推倒山顶，巨石又滚落下来，于是他又重新开始向上推，这是一种虽徒劳无益却必须不停歇的劳动，虽悲观却仍愤激，虽无所希望却仍奋力前行的人生挣扎。
人在这种挣扎体验到生命存在的意义
活着确实艰苦，我们被抛到这个陌生的世界，等待着的就是一步一个踉跄，跌到死亡的尽头。
回头望望，迷迷蒙蒙，朝前看看，又是茫茫然然。
但是，既然人生注定是一场悲剧，为何不让这场悲剧威武雄壮、轰轰烈烈地演下去呢?如果人生原本没有价值，我们不正可以利用它去创造价值吗
我真的很庆幸，我还活着，不为什么，也没有什么是否有意义
只是活着，我接受西西弗斯的存在；我接受命运给我的宿命安排；我接受不可摆脱的运数。
我推着巨石上山，我在一种宿命的力量驱使下活着，但我要活得深刻尊严，活得有声有色，活得辉煌壮丽。
哲学书仍然放在书架上，看完了加谬，我没有去看萨特，也没有理会海德格尔，只是后来关心了一下弗洛伊德，因为我已经不是当年那个为了“有没有意义”而思考的少年了。
高中毕业时，那位哲学老师在我的留言本上写了这样一句话： 人注定是要毁灭的。
也许如此；然而，就让我们在抗拒行动中毁灭吧，再说，如果等候在我们前面的是“空无”，那么我们不应当在意它，否则它将成为不可改变的运数。
